[中學教育]編者的文化期待與高中生的文化需求.doc

編者的文化期待與高中生的文化需求山東版高中語文教材文化研究之三田瑞云語文課程是一種文化建構(gòu)過程，是一個使人不斷獲得自由、走向解放、展示作為人的本質(zhì)力量的過程，即一個自由、自主、自覺的文化主體的培育過程。語文教材作為課程的靜態(tài)形式，同樣是一種文化構(gòu)成，具有豐富的文化內(nèi)涵和獨特的文化品性。語文教材中的文化內(nèi)涵及文化品性體現(xiàn)著教材編寫者的文化理想和文化期待。期待是一種精神的訴求，是希望人們變得更為美好的一種意愿。期待充滿信任和祝福，它是樂觀的，具備更多鼓舞人心的力量。但期待終究是期待者將自己的意愿“投諸”被期待者身上，它們是否真正符合被期待者的文化心理，能否真正滿足他們不斷發(fā)展的文化需求，有待于深入的調(diào)查和及時的反饋。為此，我們對山東省十多個縣市區(qū)的多所使用山東版高中語文教材的學校進行了調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示出了當下高中生如此的心理需求和文化選擇：1.經(jīng)典文化依然魅力無窮在調(diào)查中，我們將山東版教材中所有的閱讀文本排列出來，要求被調(diào)查的學生分別以A、B、C、D（A表示“很喜歡”，B表示“比較喜歡”，C表示“不太喜歡，D表示“不喜歡”）標示出自己對文本的接受心理。在“A+B”統(tǒng)計數(shù)值由大到小的排序中，排在第一位的是高老頭，其次是祝福沁園春長沙雷雨羅密歐與朱麗葉等。另外，排在前20篇文本中，古典文本占到了70%以上，如歸園田居山居秋暝竇娥冤念奴嬌赤壁懷古琵琶行(并序)孔雀東南飛(并序)師說長亭送別勸學滕王閣序等，均是80%的學生“很喜歡”或“比較喜歡”的，足以表明經(jīng)典文本依然是大多數(shù)學生的最愛，因為這些經(jīng)歷了千錘百煉的經(jīng)典畢竟是人類文化的精髓。在調(diào)查中，我們設(shè)計了這樣一個問題：“你希望教材選什么樣的文章或作品？”在學生的385份有效答卷中，有123人希望多選經(jīng)典的小說、詩歌、散文，多選世界名著，多選著名作家的文章。有這種要求和愿望的學生之所以占到被調(diào)查人數(shù)的30%以上，是因為初版的山東版高中語文教材在突出時代性和多元化的同時，對經(jīng)典文本的編選有所減弱。新修訂的教材及時吸收教學一線師生的反饋，滿足學生的愿望與需求，新增或調(diào)換文本時特別增強了傳統(tǒng)經(jīng)典文本的分量。如歸去來兮辭（并序）荷塘月色故都的秋套中人項鏈我與地壇（節(jié)選）記念劉和珍君最后的常春藤葉米洛斯的維納斯小狗包弟邊城哦，香雪逍遙游（節(jié)選）蜀道難登高錦瑟雨巷錯誤等經(jīng)典名篇被選了進來。2.對科技文化的冷漠調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，中學生普遍表現(xiàn)出對科技類文本的拒斥，他們大多“不太喜歡”或“不喜歡”科技文化類文章。在“C+D”統(tǒng)計數(shù)值由大到小的排序中，排在前10位的有7篇是科技類文本，它們分別是讀數(shù)時代從美學角度看數(shù)理科學鐳是一種恐怖物質(zhì)論無性造人自然人類基因組計劃及其意義短文兩篇（沈致遠）。統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，有近250人，約70%的學生不接受科技文本。之所以出現(xiàn)教材編寫者的期待與文本閱讀者需求之間的較大反差，或許是由于教材編寫者對新課標所倡導的時代性原則理解有失偏頗。課程標準具有鮮明的時代特征，它必然要求教材編寫要符合時代精神。但是，新課標的時代新應(yīng)體現(xiàn)在如下幾個方面：第一，新課標不再規(guī)定教材的基本篇目及各類課文的比例，選文不但可以更加貼近時代，而且可以不斷更新，以利于與時俱進。第二，教材應(yīng)具有現(xiàn)代意識，反映時代的進步和時代的精神；關(guān)注當代文化生活，反應(yīng)先進文化生活，讓學生接受新思想，形成符合時代精神的價值觀念。第三，教材應(yīng)及時反映語言文學和語文教育的新成果、新思維，運用和傳遞新知識、新方法。第四，教材應(yīng)充分注意信息技術(shù)背景下的學習方式，為網(wǎng)上學習提供機會和可能，注意培養(yǎng)學生多方面獲取信息收集信息、處理信息的能力。第五，編排的教材、裝幀應(yīng)具有現(xiàn)代感和時代特征，要有面向世界的追求。可見，語文教材的時代性不必局限于入選反映科技發(fā)展水平及狀況的文本，而應(yīng)該通過美文、美情、美韻、美味凸顯時代文化和人文風采，還原語文的人文性、情感性和審美性。新修訂的教材基本上刪除了上述學生不喜歡的文本，進而增添了一些經(jīng)典名文，這一更改的過程和行為足以證明科技文本入選語文教材的失敗。3.缺少西方文化積淀本著多元文化的原則，山東版語文教材同樣入選了數(shù)量不少的外國文學作品以及國人撰寫的反映西方社會文化的文本。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，中學生對這類文本表現(xiàn)出了兩種截然不同的態(tài)度。他們喜歡外國的小說，戲劇，卻不喜歡外國的散文以及中國人撰寫的反映西方文化的散文。盡管小說、戲劇等作品同樣是西方文化的折射，但因其曲折生動的故事、形象鮮明的人物、扣人心弦的情節(jié)，體現(xiàn)出更多人類文化的共性，為中國的中學生所喜聞樂見。而文化散文更多的承載了西方人的哲學理念和思維方式，這是缺少文化積淀和生活體驗的中國孩子不易理解和接受的。調(diào)查統(tǒng)計中，“C+D”數(shù)值大于“A+B”的文章，就有貝多芬田園交響樂西西弗的神話 自然 龐貝夢魘悼念喬治桑 尼亞加拉瀑布抒情等。這表明有50%以上的學生不喜歡或不太喜歡這些文本。4.不再懼怕文言文在中學生中流傳著他們對語文的“三怕”：一怕寫作文，二怕文言文，三怕周樹人(魯迅作品)。但此次調(diào)查顯示，大多數(shù)的中學生不再懼怕文言文。在調(diào)查中我們設(shè)計了一個問題：“對文言文的學習，你認為是集中單元學習好，還是如本教材文言與現(xiàn)代文混編好？為什么？”調(diào)查統(tǒng)計表明，在365份有效答卷中，有72%的中學生喜歡或贊同本教材的編寫方式，他們的理由分別是：集中學習太枯燥，沒意思；可以激發(fā)興趣，易懂；因為背誦文言文需要大量時間，這樣可以勞逸結(jié)合；可以體會古文與現(xiàn)代文的區(qū)別和相同點；分散學習比較輕松，減輕壓力；與現(xiàn)代文對比學習，可以記憶深刻；可以調(diào)節(jié)情緒，緩解厭學心理；因為每個單元都有一個主旨，可以更加深入了解書中的內(nèi)容；活躍思維，效率高；有利于換角度思考問題中學生的種種理由足以表明，山東版高中語文教材以話題為單元將現(xiàn)代文與文言文混編在一起的結(jié)構(gòu)方式更大程度地契合了高中生的閱讀文化心理，更好地體現(xiàn)了編寫者的文化期待與中學生的閱讀文化心理的一致性，也是山東版高中語文教材的一大亮點。5.對趣味文化的渴求網(wǎng)絡(luò)時代的中學生，見多識廣，求知欲望強，大膽活潑，富于想象與幻想。伴隨著“腦筋急轉(zhuǎn)彎”長大的他們，不喜歡板著面孔的訓誡，而更渴望在妙趣橫生的趣味語境中學習知識，獲得教養(yǎng)，發(fā)展文化，涵養(yǎng)人生。趣味性體現(xiàn)著一種智慧與靈動，機智和幽默。追求自由、開放、個性的中學生，對語文教材篇目入選表現(xiàn)出強烈的趣味性期待。在對前文所提到的調(diào)查問題“你希望教材選什么樣的文章或作品”進行統(tǒng)計中，有近30%的學生希望能選入情趣性、趣味性、幽默、有創(chuàng)意、生動、不枯燥、耐人尋味等等的文本，而希望枯燥乏味的文章要少一些。另外，在對教材已選文本的接受態(tài)度及有關(guān)文言文的編排問題中，也凸顯出中學生對語文教材趣味性的渴求。此次調(diào)查中所反映出的中學生的種種表現(xiàn)與反饋，恰恰證明現(xiàn)行語文教材在趣味性方面的明顯不足。中學生對趣味文化的向往與期待，