《不死的音樂之魂》doc版.doc

不死的音樂之魂-音樂論文不死的音樂之魂 文字_趙建中 1938年1月，德國發(fā)生了反猶暴亂“水晶之夜”事件（暴徒們襲擊了猶太教堂及猶太人經(jīng)營的商店，因為打碎的玻璃閃閃發(fā)光，故有此稱呼）。 因此事件，德國、奧地利、東歐各地的猶太人開始一起逃往國外。 自從納粹奪取政權(quán)以來，猶太人難以安居樂業(yè)，忍氣吞聲地生活著。 事到如今，他們只能下這樣的決心。 當(dāng)時的西歐各國及美國雖然知道猶太人的窘狀，但是受限于移民人數(shù)，他們只能接受富裕者，如果貧窮的移民激增，就會搶奪本國人的工作機(jī)會，帶來社會的不安定。 猶太人走投無路，急于抓救命稻草，于是將希望寄托在了上海 上海：猶太人的遠(yuǎn)東避難所 上海公共租界是當(dāng)時世界上唯一接受猶太人不需要簽證的地方。雖然許多猶太人對上海在哪里還不確切知道，但他們還是暫且考慮去往上海。有些猶太人選擇穿越西伯利亞鐵路到達(dá)上海，但大多數(shù)猶太人選擇了危險少的海路。猶太人先從歐洲各地乘鐵路到達(dá)意大利，在里雅斯特或者杰諾威港口乘船，從地中海通過蘇伊士運(yùn)河，經(jīng)由西奈半島到印度的孟買，船再?？垮a蘭、新加坡、馬尼拉、香港，最后到達(dá)上海。 在猶太難民到來之前，上海生活著大約四千五百位猶太人。其中四千人左右是俄羅斯革命前后離開俄羅斯的難民，這群人被稱為阿希肯納茲人（即中、東歐的猶太人）。另外，從上海開港初期就活躍在上海的沙遜家族、哈同家族、卡托里家族等被稱作色弗爾德人（地中海地區(qū)的猶太人）。兩者語言及宗教的習(xí)慣不同，起初不相互交流，后來，由于阿?？霞{茲居民的激增，他們一起建造了共同的俱樂部、救貧設(shè)施、學(xué)校等，以沙遜們?yōu)槭椎母缓绖t以大額捐贈支持猶太人社區(qū)團(tuán)體。 當(dāng)被納粹驅(qū)逐的猶太難民來到上海時，沙遜將自有的高級公寓的一個區(qū)域劃出作為宿舍提供給難民。使難民自立的低利率的貸款，也用沙遜家族的資金開設(shè)，這讓許多難民得益。如果沒有富豪的財力及海外的匯款，難民救濟(jì)委員會的長期活動是不可能開展的。從1938年底開始，難民們陸續(xù)到達(dá)上海，數(shù)量最多時達(dá)到兩萬余人。前去歡迎的救濟(jì)委員會代表通常這樣問候：“從今天開始，你們不是德國人、奧地利人、捷克人、羅馬尼亞人，只是猶太人。全世界的猶太人為你們準(zhǔn)備好了家，等待著你們到來。” 美好的音樂永遠(yuǎn)活著 到了上海后，猶太人生活在貧困之中。但即使在物質(zhì)匱乏、社會不安定的時候，猶太人始終沒有忘記音樂、戲劇、詩歌。1942年2月，虹口區(qū)匯山路的一家劇場上演了雷哈爾的輕歌劇風(fēng)流寡婦，由奧地利出身的羅治爾阿爾巴哈蓋爾斯坦?fàn)栔餮荨ｋm然舞臺與奧地利本國相比較為簡陋，但觀眾仍然聽得熱血沸騰。 優(yōu)美的歌唱、布置精心的舞臺、反復(fù)認(rèn)真地排演的小型管弦樂隊。劇院充滿了暴風(fēng)雨般的掌聲。大幕降下后，包括父親在內(nèi)的聽眾們似乎成了一個人似的，齊刷刷地站起來歡呼喝彩。庫魯特一邊與父親從牙齒間吹出口哨，一邊拍手，直到把手也拍紅了。 “世界上也許有像希特勒那樣的人在毀滅與殺戮無辜者，拷問他們，使他們陷于恐怖、陷于饑餓，但是，對音樂的熱愛是殺不死的，美好的音樂永遠(yuǎn)活著，”母親以稍微有些顫抖的聲音說道，“而且，音樂之魂還可以移動，可以伴隨人們旅行?！蹦赣H的眼中浮現(xiàn)出淚花。（逃離納粹的猶太少女的上海日記） 在猶太難民中，音樂家占有相當(dāng)比例。據(jù)難民救濟(jì)委員所做的職業(yè)登記統(tǒng)計，在五千一百二十位猶太人中，有二百六十位音樂家。據(jù)說，大部分從維也納來的難民中，至少三人有在“金色大廳”演奏的經(jīng)驗。他們舉辦的演奏會成了猶太同胞困難生活中的寶貴安慰。當(dāng)時，有管弦樂合奏、室內(nèi)樂、鋼琴及小提琴演奏等各種形態(tài)的演奏會，在屋頂平臺的花園、咖啡館等，還現(xiàn)場演奏爵士樂。 1944年夏天，猶太樂團(tuán)兩次舉行了野外演奏會，以“舒伯特之夜”“施特勞斯與雷哈爾之夜”為名，公開演奏令人懷想的名曲。當(dāng)時已被隔離在指定地區(qū)的猶太人們，在這夜，經(jīng)過日本軍隊的許可，專程前往隔離區(qū)外的劇場。接到日本軍隊的命令，演奏會一開始就演奏了陸軍進(jìn)行曲和軍艦進(jìn)行曲 當(dāng)時的猶太人都知道，有一個負(fù)責(zé)指定地區(qū)管理、發(fā)放通行證的日本軍人在劇場以權(quán)欺人、蠻不講理。不過他喜歡小提琴，并接受一位猶太難民授課。他自稱為“猶太王”，作風(fēng)跋扈，只要他出席的難民們的音樂會及戲劇活動，他不到場，就不能開始。 夜幕下的猶太音樂家 猶太人不僅為自己同胞演奏，同時，為了生計還擔(dān)任私人教授，并在夜總會演奏，這給予上海從古典音樂到流行歌曲的音樂文化以很大影響。 比如，約阿希姆兄弟是猶太人圈子里值得大書一筆的音樂家。他們出生在維也納，哥哥奧托演奏小提琴，弟弟瓦爾塔演奏大提琴。奧托還在前面所說的“舒伯特之夜”音樂會中擔(dān)任指揮。奧托在納粹政權(quán)誕生后的1934年離開歐洲，經(jīng)過新加坡到了上海。他在拉伊夏姆電影院斜對面開了一家樂器店，店里收集了許多樂譜，被上海在住的音樂家視為寶物。奧托在上海最高級的夜總會“福阿萊尼斯”擔(dān)任首席演奏者，其他夜總會的樂隊只有六人左右，而他帶領(lǐng)的樂隊則有十七人。 日本舞蹈家和田妙子因?qū)υ诤缈诘摹八{(lán)鶇”夜總會的工作不滿意，由舊友介紹給美國人哈羅爾德米爾茲，試圖在他租界的夜總會參與演出。鑒于當(dāng)時的情況，和田妙子隱瞞了自己是日本人的身份，以國籍不明、具有異國情調(diào)的舞者“瑪尼埃拉”初次登臺。由于米爾茲很有能力，“瑪尼埃拉”不斷踏進(jìn)高檔次的夜總會，最后，她終于邁入了“福阿萊尼斯”夜總會的大門。 “瑪尼埃拉”對遇見奧托、約阿希姆的情形這樣寫道： 我換上衣服，走到地板上，開始踩節(jié)奏。約阿希姆沒有加入演奏，而是從觀眾席看我跳舞。 “瑪尼埃拉女士，提一個建議好嗎？” 我想他也許是要對我說跳舞的事，于是渾身打著哆嗦想逃走。 即使是面對再有名的人，我也只是跳我的舞蹈。出于這一自尊心，我擺開陣勢、強(qiáng)壓怒火地說： “請！” “因為是在樂譜中沒有的內(nèi)容，所以想取得您的許可舞蹈到了高潮的時候，樂隊全員要合著節(jié)奏敲鑼，像土著民一樣發(fā)出哇喔那樣的吆喝聲，好嗎？我想，這樣比較能營造出跳舞時的氛圍?！?因為不是對我的舞蹈提要求，所以我就一邊退出節(jié)奏一邊回答： “沒問題，就按您喜歡的那樣做。”。 而且，這次他加入演奏了，這讓我非常開心！正式演出時我也很快樂。 上?？裣肭鷤髡f中的舞娘瑪尼埃拉自傳） 奧托約阿希姆是妙子打心眼里信賴的伴奏者。上海的音樂家們分古典風(fēng)格與爵士風(fēng)格，妙子也逐漸意識到，他們對各種各樣的樂器都能表現(xiàn)得很出色。 面對妙子的震驚，奧托說，我們是很專業(yè)的。“我們了解舞蹈，并且與夜總會締結(jié)了契約。因為是舞蹈伴奏，所以不能偷工減料?！币詩W托為首的上海音樂家們的尊嚴(yán)與專業(yè)精神，到了戰(zhàn)后，成了令妙子懷想的寶貴經(jīng)驗。 在妙子以“瑪尼埃拉”之名走紅前，給她上舞蹈課的是加斯達(dá)斯巴斯柯拉，她是住在虹口的猶太人，曾經(jīng)在巴黎的紅磨坊演出，以女扮男裝的舞女受到人們歡迎。給瑪尼埃拉置辦服裝的是南京路西裝店的設(shè)計師艾爾賓雷絲金娜，她在德國的時候，就給瑪麗黛德琳等眾多女演員設(shè)計過私人服裝，她也是位猶太人?？梢哉f，在背后支持瑪尼埃拉成功的都是猶太人。 猶太人對上海音樂界的貢獻(xiàn) 奧托約阿西姆的弟弟瓦爾塔曾經(jīng)是科隆室內(nèi)管弦樂團(tuán)的首席大提琴演奏家，很有才能。來上海后，他在與“福阿萊尼斯”齊名的高級夜總會“DDS”演奏。某一次，他被工部局交響樂團(tuán)的第一小提琴手阿里克福奧阿看中，加入了該團(tuán)。因為團(tuán)員屬于工部局的正式職員，所以一般來說不太愿意接受難民。福奧阿是被工部局交響樂團(tuán)的指揮家馬里奧巴齊看中的。他是1921年從意大利來上海的小提琴演奏家，據(jù)學(xué)者研究，他也是猶太人的血脈。他從巴齊引退后的1942年6月開始，在日本軍部管轄下的上海交響樂團(tuán)擔(dān)任指揮。 由于福奧阿的關(guān)照，猶太難民中，包括瓦爾塔在內(nèi)，加入管弦樂隊的有十名。 步福奧阿后塵的是弗爾德那特阿德拉等。阿德拉曾在維也納交響樂團(tuán)演奏第一小提琴，其音色之美使當(dāng)時聽了演奏的日本人記憶深刻。由于他的原因，上海交響樂團(tuán)的演奏水平進(jìn)一步提高。 此外，還有曾在柏林皇家歌劇院參加音樂會、在施納貝爾三重唱組演奏小提琴的阿爾弗萊德威德貝爾庫等世界級水平的猶太演奏家在上海生活。威德貝爾庫戰(zhàn)后留在上海音樂學(xué)院任教，培養(yǎng)了眾多學(xué)生，1952年在上海去世。 在歐洲中斷音樂專業(yè)，強(qiáng)迫他們在上海過難民生活，這對音樂家來說是殘酷的體驗。但是，通過音樂會演奏與教育活動，他們將音樂文化傳到了上海，特別是中國人與日本人這些西洋古典音樂的底子還比較淺的國家的人們。 猶太人與日本人周旋 猶太難民在上海的生活從上海租界末期開始，不足十年，并且集中在虹口，租界的外國人對其實際生活情況不是很了解。鑒于根深蒂固的偏見，猶太人也避開與歐美人交往。 同樣是猶太人，以前就在上海打下生活基礎(chǔ)、在生意上成功的人士與被納粹流放的難民，在意識上有很大不同。對于難民來說，上海不過是中轉(zhuǎn)站，他們總是夢想去“更好的地方”。因為他們只是生活在虹口的石庫門，與南京路的繁華歡樂距離很遠(yuǎn)，這樣想是很正常的。 猶太難民在虹口的電影院看美國電影，加劇了對美國的憧憬，他們覺得店前的可口可樂的招牌也很可愛。曾經(jīng)的俄羅斯難民下定決心將上海作為第二個故鄉(xiāng)，努力成為街頭的一員，但并不是所有的猶太難民都這樣想。 日本人與歐美人不同，對被祖國流放的猶太人有著同情的一面。日本駐立陶宛代理領(lǐng)事杉原千畝違反外務(wù)省的訓(xùn)令，大量簽發(fā)通過日本的簽證，救出了數(shù)千猶太人，這是為人熟知的。當(dāng)時在日本國內(nèi)，雖然有部分觀念上反猶的言論流傳，但在虹口與猶太人相鄰生活的很多日本人，卻對就穿著身上一件衣服逃難而來的猶太人寄予同情，對他們做生意的能耐也表示敬佩。 猶太人也明白與在虹口的日本人好好相處是有利的，所以日本人去猶太人經(jīng)營的咖啡館、飯店一定會受到歡迎。只要有兩三個日本人進(jìn)店，店里就會突然演奏以軍艦進(jìn)行曲為代表的日本軍歌，水平高一些的，就演奏東京六所大學(xué)的聲援歌，以此表示歡迎。有時是小提琴、鋼琴獨(dú)奏，有時則是由手風(fēng)琴手演奏歡快的旋律。 實際上，這種歡迎并非表示友好，而是對虹口的統(tǒng)治者日本人的恭維。因為作為德國同盟國的日本，是否追隨納粹的反猶政策，決定著猶太人的命運(yùn)。1941年，日本人在虹口引進(jìn)了讓中國居民相互監(jiān)視組織的“保甲”制度。從太平洋戰(zhàn)爭開展后的1942年10月開始，該制度也適用于猶太人?；诖耍q太人組織了自警團(tuán)（外人保甲自警團(tuán)），被隔離在指定地區(qū)后，巡視日本軍隊監(jiān)督下的地區(qū)。隔離區(qū)即使有限制，但基本可以出入，也沒有來自外部的襲擊，因此，猶太人能比較安逸地生活。 猶太人開始新的航程 1948年，猶太人一直在談?wù)搹V島與長崎落下新型炸彈的傳聞，還有自暴自棄的日本軍隊也許會將猶太難民送到煤氣室的小道消息。8月10日天未亮，日本接受波茨坦公告的新聞，也通過美國的FN及倫敦的BBC廣播傳遍了在上海的外國人。深更半夜，指定地區(qū)的人們穿著睡衣走向街頭，猶太人與中國人不分你我地拍肩、握手，分享著喜悅。 當(dāng)時，有一位叫瓦爾斯拉貝柯妮的猶太少女在逃離納粹的猶太少女的上海日記中記載，她看到鄰居們集中在一起高唱上