中考語(yǔ)文課內(nèi)文言文一本通7魚(yú)我所欲也練習(xí)新人教版.docx

魚(yú)我所欲也【文學(xué)常識(shí)】孟子是記錄戰(zhàn)國(guó)時(shí)代思想家，政治家，教育家孟軻及其弟子的政治、教育、哲學(xué)和倫理等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)的書(shū)。孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、政治家、教育家、散文家。政治主張“法先王”，在孔子“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō)，主張性善?！疚恼轮髦肌勘疚囊浴棒~(yú)”和“熊掌”為喻，形象地說(shuō)明了在人生的道路上，會(huì)面臨許多重要的抉擇，我們應(yīng)當(dāng)以“義”為重，為了維護(hù)它而不惜“舍生”?！疚难栽摹?魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡（w），所惡（w）有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者勿喪耳。一簞（dn）食，一豆羹（gng），得之則生，弗（f）得則死。呼爾而與之，行道之人弗（f）受；蹴（c）爾而與之，乞人不屑（xi）也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？為（wi）宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與（y）?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為（wi）之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 【對(duì)照注譯】原 文注 釋譯 文魚(yú)，我所欲也；魚(yú)是我所喜愛(ài)的；熊掌，【亦】我【所欲】也?！疽唷恳彩??！舅克矚g的。熊掌，也是我所喜愛(ài)的。二者不可得【兼】，【兼】同時(shí)。這兩種東西（如果）不能同時(shí)得到，【舍】魚(yú)而【取】熊掌者也?！旧帷糠艞墶！救　窟x取。那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。生，亦我所欲也；生命，是我所喜愛(ài)的；【義】，亦我所欲也?！玖x】大義或者正義、道義。大義，也是我所喜愛(ài)的。二者不可得兼，這兩種東西（如果）不能同時(shí)得到，舍生而取義者也。那么我就只好犧牲生命而選取大義了。生亦我所欲，生命也（是）我所喜愛(ài)的，所欲有【甚】【于】生者，【甚】超過(guò)?！居凇勘?。所喜歡的東西有超過(guò)生命的，【故】不【為】【茍得】也；【故】所以?！緸椤孔觥！酒埖谩科埱胰〉?。這里是“茍且偷生”的意思。所以（我）不做只為茍且取得生命的事情；死亦我所【惡（w）】，【惡】厭惡。死是我所厭惡的，所惡（w）有甚于死者，所厭惡的東西有超過(guò)死亡的，故【患】有所不【辟】也?！净肌康溁迹瑸?zāi)難?！颈佟客ā氨堋?。躲避。所以有的災(zāi)禍我不躲避?！救缡埂咳酥跤谏?，【如使】假如，假使。如果人們所喜歡的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，【則】【凡】可以得生【者】【何】不用也？【則】那么?！痉病恳磺??！菊摺康霓k法。【何】什么。那么一切可以得到生存的辦法，什么不能用呢？【使】人之所惡莫甚于死者，【使】如果。如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，則凡可以辟患者何不為也？那么一切可以躲避災(zāi)禍和壞事的辦法，什么不能做呢？【由是】【則】生【而】有不用也?！居墒恰堪凑漳撤N辦法?！緞t】就?！径康?。通過(guò)某種辦法就可以得到生存，但是有人不用（這種辦法），由是則可以辟患而有不為也。通過(guò)某種辦法就可躲避災(zāi)患，但是有人不去做這種事情?！臼枪省克猩跤谏?，【是故】由此可見(jiàn)。由此可見(jiàn)，他們所喜愛(ài)的東西有超過(guò)生命的，所惡有甚于死者。他們所厭惡的事情有超過(guò)死亡的?！痉仟?dú)】賢者有【是】【心】也，【非獨(dú)】不單，不僅，【是】這種?！拘摹克枷?。不僅僅是賢人有這種思想，人皆有【之】，【之】代指思想。人人都有這種思想，賢者能勿【喪】耳?！締省繂适?。（只不過(guò)）賢人（能夠操守這種品德）不喪失罷了。一【簞（dn）】【食】，一【豆】【羹（gng）】，【簞】古代盛飯用的的圓竹器?！臼场窟@里指飯。【豆】古代一種木制的盛食物的器具。【羹】帶湯汁的肉。一筐飯，一碗湯，得之則生，【弗（f）】得則死?！靖ァ浚╢）：不。得到它便可以活下去，得不到它就要死亡?！竞魻枴慷九c】之，行道之人弗（f）；【呼爾】（輕蔑地）呼喝著?！九c】給。然而，如果你（輕蔑地）呼喝著給他（吃），過(guò)路的饑餓的人也不會(huì)接受；【蹴】（c）爾而與之，乞人【不屑（xi）】也?！觉怼坑媚_踢?！静恍肌恳蜉p視而不肯接受。屑，值得。如果你用腳踢著（或踐踏）給別人吃，乞丐也不愿意接受?！救f(wàn)鐘】【則】不【辯】禮義而受之，【萬(wàn)鐘】豐厚的俸祿?！緞t】如果。【辯】同辨，這里是辨別的意思。【受之】接受他。豐厚的俸祿如果不辨別是否合乎禮儀就接受它，【萬(wàn)鐘】【于】我【何加】焉！【萬(wàn)鐘】這里指高位厚祿?！居凇繉?duì)于?！竞渭印坑惺裁匆嫣?。豐厚的俸祿對(duì)于我有什么益處呢！【為（wi）】宮室之美，【為】為了。是為了宮室的華美，妻妾之【奉】，【奉】：侍奉。妻妾的侍奉，所識(shí)窮乏者【得】我【與】（y）？【得】通“德”，恩惠，這里是感激的意思。【與】通“歟”，語(yǔ)氣助詞，譯為“嗎”。（我）所認(rèn)識(shí)的窮困貧苦的人感激我的恩德嗎？【鄉(xiāng)】為身死而不受，【鄉(xiāng)】通“向”，從前。先前為了義寧愿去死也不肯接受（施舍），【今】【為（】宮室之美【為（wi）】之；【今】現(xiàn)在?！緸椤繛榱??！緸椤拷邮堋，F(xiàn)在（卻）為了宮室的華美而接受了它；鄉(xiāng)為身死而不受，【鄉(xiāng)】同“向”，原先，從前。【為】為了。先前為了義寧愿去死也不肯接受（施舍），【今】【為】妻妾之【奉】【為】之；【今】現(xiàn)在?！緸椤繛榱??！緸椤拷邮堋！痉睢渴谭睢，F(xiàn)在（卻）為了妻妾的侍俸而接受了它；鄉(xiāng)為身死而不受，先前為了義寧愿去死也肯接受（施舍），今為所識(shí)窮乏者得我而為之。現(xiàn)在（卻）為了所認(rèn)識(shí)的貧困的人感激我（的恩德）而接受了它。【是】亦不可以【已】乎？【是】這種做法。【已】停止，放棄。這種（做法）不是應(yīng)該使它停止了嗎？【此之謂】【失】其【本心】。【此之謂】這就叫做。【失】喪失。【本心】天性，天良。（如果這樣做了），這就叫做喪失人的本性。【文章賞析】第一個(gè)小層次，孟子說(shuō)，生命肯定是人們希望得到的，即人們不愿意去死亡。但當(dāng)生命和義這兩者發(fā)生了尖銳矛盾的時(shí)候，二者必須選其一，那就應(yīng)毫不猶豫地選擇義而舍棄生命。進(jìn)入第二個(gè)小層次，孟子先從正面進(jìn)行了論說(shuō)，即生命是我想要得到的，但是還有比生命更重要的東西，那就是義，所以我不會(huì)茍且偷生。孟子接著說(shuō)，我所厭惡的當(dāng)然是死亡，但是還有比死亡更讓我厭惡的，那就是不義。所以，當(dāng)?shù)溁紒?lái)到的時(shí)候，我毫不回避。而接下來(lái)，孟子作了一個(gè)假設(shè)。他說(shuō)假使人們所追求的沒(méi)有比生命更重要的東西，則凡是可以用來(lái)保命的手段甚至是一些卑鄙的、下流的手段都可以用，而如果人們所厭惡的東西，沒(méi)有比死亡更加厭惡的，那當(dāng)?shù)溁紒?lái)了之后，他就可以借助一切手段去躲避它。這種假設(shè)所造成的后果，對(duì)社會(huì)而言非常嚴(yán)重。再下一個(gè)層次，孟子通過(guò)舉例進(jìn)一步論述義和利之間的選擇的問(wèn)題。一個(gè)人饑餓了，餓到十分嚴(yán)重程度的時(shí)候得到一點(diǎn)點(diǎn)食物也能夠活下去，但是如果你把這些食物用腳踐踏了，再吆喝著給人家，那饑餓的人是不愿意接受的。接著，孟子又舉了一個(gè)反面例子。即雖有人寧餓死不食嗟來(lái)之食，但有的人在優(yōu)厚的俸祿面前，比如說(shuō)授以萬(wàn)鐘，卻不辯是否符合禮儀就去接受這種俸祿。孟子認(rèn)為這種做法就是失掉羞惡之心，就是失掉了本心，這種行為是不義的?！揪毩?xí)與檢測(cè)】（共50分）1. 本文選自 ，是孟子及其門(mén)人所作，儒家經(jīng)典著作之一。他的政治主張是 ，他認(rèn)為“人之初， ?！保?分）2. 給點(diǎn)的字注音并解釋。（8分）（1）死亦我所惡 （ ）_ （2）一簞食，一豆羹 （ ）_ （3）蹴爾而與之 （ ）_ （4）乞人不屑也 （ ） 3. 指出下列句子中的通假字，并說(shuō)明其詞義。（8分） 鄉(xiāng)為生死而不受 所識(shí)窮乏者得我與？ 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 故患有所不辟也 4. 翻譯下列句子。（18分）（1）呼爾而與之。_ _ （2）所識(shí)窮乏者得我與。_ _（3）鄉(xiāng)為身死而不受。_ _（4）二者不可得兼，舍身而取義者也。 （5）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？ （6）由是則可以避患而有不為也。 （7）蹴爾而與之，乞人不屑也。 （8）萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之。萬(wàn)鐘于我何加焉？ （9）為宮室之美、妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？ 5. 本文以魚(yú)和熊掌為喻，說(shuō)明人生的道路會(huì)面臨許多選擇，必要時(shí)要舍生取義，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的理解。（4分）_ 6. 一詞多義。（4分）（1）今為（ ）（2）所識(shí)窮乏者得我而為（ ）之（3）則凡可以辟患者何不為（ ）也？（4）鄉(xiāng)為（ ）身死而不受7. 作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請(qǐng)根據(jù)自己的積累，試寫(xiě)出其中兩條（不得從本文中選?。?。（2分） （1）_ （2）_ 8. 請(qǐng)積累“舍生取義”的名人事例（3條）（3分）（1）_ （2）_ （3）_ 但是有人不采納。（7）用腳踢著施舍給別人，即使是乞丐也不愿意接受。（8）萬(wàn)鐘的俸祿如果不問(wèn)它合不合禮儀就接受它。那么萬(wàn)鐘的俸祿對(duì)于我來(lái)說(shuō)有什么益處呢？（9）為了住宅的華美、妻妾的侍奉，所認(rèn)識(shí)的窮苦