學(xué)科教育論文-高一地理新教材思想教育因素和滲透方法.doc

學(xué)科教育論文-高一地理新教材思想教育因素和滲透方法根據(jù)國家教委最新制定的高中課程方案，高中將在三個年級開設(shè)地理課，并于1996年5月頒布了新的全日制普通高級中學(xué)地理教學(xué)大綱（供試驗(yàn)用）。新的教學(xué)大綱在繼承了原大綱優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，又根據(jù)普通高中的性質(zhì)、任務(wù)，從我國的國情和21世紀(jì)初期對人才的需求出發(fā)，從面向全體高中學(xué)生，培養(yǎng)提高學(xué)生的素質(zhì)出發(fā)，從面向全體高中學(xué)生，培養(yǎng)提高學(xué)生的素質(zhì)出發(fā)，大綱的指導(dǎo)思想、原則、教學(xué)內(nèi)容的選擇都有了新的思路，特別是思想教育，更比原大綱有了切實(shí)的教育成份。如何進(jìn)行思想教育滲透，我想談幾點(diǎn)認(rèn)識和建議：一、地理學(xué)科中的思想教育因素思想教育是德育教育的重要組成部分，德育是對學(xué)生進(jìn)行思想和行為的教育，而思想教育應(yīng)使學(xué)生正確地認(rèn)識客觀事物，樹立正確的人生觀和世界觀，培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力。用心理學(xué)的觀點(diǎn)分析學(xué)生思想品質(zhì)的培養(yǎng)，不是一個簡單的過程，應(yīng)是知、情、意、信、行共同發(fā)展的過程。即學(xué)習(xí)地理知識的過程是知（獲得概念），然后產(chǎn)生情感，意是解決內(nèi)心矛盾的和行為支配，樹立信念即為信，最后的表現(xiàn)為行。按照上述觀點(diǎn)，傳授知識本身就是思想教育的一部分，因?yàn)檫@些知識在影響和改變著學(xué)生的認(rèn)識水平和世界觀的形成。通過地理思想教育促進(jìn)人的全面發(fā)展，使學(xué)生成為知識、能力、思想情感均衡發(fā)展的具有良好素質(zhì)的公民，以適應(yīng)現(xiàn)代和未來社會發(fā)展的需要?？傊?，高中地理學(xué)科思想教育的范圍很廣，內(nèi)容也很豐富，歸納起來主要有：辯證唯物主義觀點(diǎn)的教育，科學(xué)的人口觀、資源觀、環(huán)境觀和可持續(xù)發(fā)展觀念的教育，愛國主義教育，國情、國策教育以及全球觀念的教育。二、新大綱與原大綱思想教育要求的對比新大綱與原大綱高中部分的思想教育要求相比較，無論是從內(nèi)容、具體要求上看都有較大的區(qū)別（見下頁表）。原大綱對思想教育的要求不夠明確，只是提出了總體要求，而沒有具體的章節(jié)要求；新大綱對思想教育要求比較明確、具體。采用了：認(rèn)識、領(lǐng)會、提高、樹立、培養(yǎng)、激發(fā)、規(guī)范、見諸行為等詞匯來加以表述。這樣分類，層次清楚，使教學(xué)要求變得更加明確。新大綱除按必修、選修分別提出了思想教育的總體要求外，還在各單元之后結(jié)合課題內(nèi)容提出了具體的思想教育要求，這類要求的設(shè)定既考慮了與各課題內(nèi)容的結(jié)合，又都能自成一個體系，與原大綱相比，落實(shí)思想教育要求更細(xì)了。新大綱刪除了國際主義教育，增加了可持續(xù)發(fā)展的教育，這與原大綱比較是一個明顯的提高和深化，這是吸收了當(dāng)代最為重要的科學(xué)思想。人類的可持續(xù)發(fā)展將促使人地關(guān)系的協(xié)調(diào)。這些都是社會的發(fā)展、科學(xué)的進(jìn)步對地理教育提出的新要求。特別是“培養(yǎng)學(xué)生對環(huán)境負(fù)責(zé)的觀念和行為”，更是協(xié)調(diào)人地關(guān)系，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，全面提高學(xué)生素質(zhì)的具體反映。三、新教材思想教育內(nèi)容的滲透在地理教學(xué)中要實(shí)現(xiàn)思想教育的滲透，教師必須把知識傳授、智能訓(xùn)練、思想教育三者有機(jī)地結(jié)合起來，才能取得較好的效果，要通過“有形”或“無形”的思想教育滲透，讓學(xué)生有所思、有所想、有所得，做到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，寓思想教育于知識教育之中，結(jié)合高一地理新教材進(jìn)行下列幾方面的思想教育滲透。1.辯證唯物主義教育辯證唯物主義是我們認(rèn)識事物分析問題的思想武器和科學(xué)的方法論。新教材各單元中有許多內(nèi)容充滿著辯證唯物主義的思想教育，讓學(xué)生了解客觀事物的系統(tǒng)性、差異性和普遍聯(lián)系性，以及發(fā)生發(fā)展的規(guī)律。如對宇宙的認(rèn)識，就是培養(yǎng)學(xué)生樹立科學(xué)的宇宙觀（宇宙是物質(zhì)的，運(yùn)動的，可知的），批判唯心主義的神學(xué)觀念（如上帝創(chuàng)造一切），使學(xué)生相信科學(xué)，熱愛科學(xué)，樹立實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和勇于探索的精神。再如地球的運(yùn)動、大氣的運(yùn)動和變化、大氣熱量的收支平衡原理、海水的循環(huán)、地殼物質(zhì)結(jié)構(gòu)和循環(huán)等內(nèi)容說明事物是在運(yùn)動、發(fā)展變化、相互聯(lián)系、相互制約，其能量轉(zhuǎn)換都是按照自己固有的規(guī)律進(jìn)行的。地球表面滄海桑田的變化，千姿百態(tài)的地表形態(tài)都是內(nèi)外力長期作用的結(jié)果，使學(xué)生認(rèn)識到內(nèi)、外力作用是一對矛盾，既對立又統(tǒng)一。自然資源利用與保護(hù)也是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，人類的活動與地表形態(tài)是一對人地關(guān)系的矛盾，工、農(nóng)業(yè)區(qū)位因素的選擇，使學(xué)生形成因地制宜布局生產(chǎn)的觀點(diǎn)。新大綱與原大綱比較表(必修)進(jìn)行愛國主義和國際主義、全原球觀念以及有關(guān)國情、國策教育,使大總體要求學(xué)生初步樹立科學(xué)的資源觀、人口綱觀和環(huán)境觀以及為社會主義祖國現(xiàn)代化建設(shè)而奮斗的雄心壯志具體要求無形成科學(xué)的人口觀、資源觀、環(huán)境觀,以及可持續(xù)發(fā)展的觀念,深化對國情、國力以及國策的認(rèn)識；積極總體要求參與協(xié)調(diào)人類與環(huán)境關(guān)系的活動,深入進(jìn)行愛國主義教育,培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國的深厚感情,以及對社會的責(zé)任感一單元樹立科學(xué)的宇宙觀,培養(yǎng)學(xué)生熱愛科學(xué)和勇于探索的精神二單元認(rèn)識大氣環(huán)境保護(hù)的重要意義三單元認(rèn)識保護(hù)海洋環(huán)境,防止海洋具污染的重要意義新四單元樹立人類對資源和環(huán)境的合理利用及保護(hù)的觀點(diǎn)體認(rèn)識人類通過生產(chǎn)活動加深擴(kuò)五單元大了與環(huán)境的關(guān)系,并領(lǐng)會人類因大地制宜發(fā)展生產(chǎn)的意義要六單元認(rèn)識各國應(yīng)根據(jù)國情確定城市發(fā)展的道路綱七單元認(rèn)識交通運(yùn)輸、通信、商業(yè)、服求務(wù)業(yè)等在人類社會發(fā)展中的重要作用樹立愛護(hù)旅游資源的道德風(fēng)八單元尚,培養(yǎng)嚴(yán)格執(zhí)行保護(hù)環(huán)境各項(xiàng)法規(guī)的意識,激發(fā)熱愛祖國的深摯情感認(rèn)識人類面臨的全球性問題及九單元其嚴(yán)重后果,提高對環(huán)境問題的危機(jī)感,并努力規(guī)范自己的行為十單元樹立環(huán)境意識、全球意識和參與意識,并見諸對環(huán)境負(fù)責(zé)的行為2.科學(xué)的人口觀、資源觀、環(huán)境觀和可持續(xù)發(fā)展觀的教育對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的人口觀、資源觀、環(huán)境觀和可持續(xù)發(fā)展的“四觀”教育，是時代賦于地理教學(xué)的新歷史使命，這里的“觀”即是看法、思想，是思維活動的結(jié)果。通過地理教育培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)觀念，將會使學(xué)生對世界和未來有更豐富的、更客觀的認(rèn)識。首先是人口觀。就是要使學(xué)生認(rèn)識到，人口的增長不僅要與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)，而且要與環(huán)境的承載量相適應(yīng)，這就是為什么人類自身的再生產(chǎn)要加以控制的根本道理，進(jìn)一步理解“控制人口數(shù)量，提高人口素質(zhì)”的基本國策。第二是資源觀。就是要使學(xué)生知道地球上的自然資源是有限的，人類必須合理地開發(fā)利用各種自然資源，如海洋資源開發(fā)利用和保護(hù)措施的知識教育，可使學(xué)生認(rèn)識保護(hù)海洋環(huán)境、防止海洋污染的重要意義，增強(qiáng)海洋國土意識，讓學(xué)生知道科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，將為人類利用自然資源的范圍和深度開避更為廣闊的前景，“悲觀論”是沒有必要的。第三是環(huán)境觀。就是要使學(xué)生理解人類與環(huán)境是對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)。人類為求自身的生存和發(fā)展，依賴于地理環(huán)境，如果人類活動與環(huán)境相協(xié)調(diào)，就會創(chuàng)造出更加適合人類生存的美好環(huán)境；如果人類活動不注意保護(hù)環(huán)境，就會產(chǎn)生一系列的環(huán)境問題，造成人與環(huán)境的對立，受到自然的懲罰。如環(huán)境的污染，