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社會其它相關(guān)論文-布萊克純粹法社會學(xué)理論概要及其借鑒意義摘要:作為行為法學(xué)的主要代表人物和“純粹法社會學(xué)”的創(chuàng)始人,布萊克為喚起人們對一種“科學(xué)的”法社會學(xué)理論的注意力,而把抽象的理論公式運用于對社會生活的解釋和分析中,做出了引人注目的貢獻(xiàn)。當(dāng)前的中國,無論是理論界還是實務(wù)界,都已經(jīng)注意到了“西方”制度和“本土”文化之間的沖突。如何能把制度置于實踐的檢驗之下,在外來制度與本土環(huán)境的互動中,尋找到一個最佳的契合點,并以此為根據(jù)來建立行之有效、適應(yīng)國情的法律制度,實現(xiàn)原初的立法目的是值得研究和探討的。關(guān)鍵詞:純粹法社會學(xué);法律行為;案件社會學(xué);社會主義法治理念作為行為法學(xué)的主要代表人物和“純粹法社會學(xué)”的創(chuàng)始人,布萊克為喚起人們對一種“科學(xué)的”法社會學(xué)理論的注意力,而把抽象的理論公式運用于對社會生活的解釋和分析中,做出了引人注目的貢獻(xiàn)。他于1972年在耶魯法律雜志上發(fā)表的題為法社會學(xué)的界定的論文,對社會學(xué)家研究法律時混淆事實和價值觀念即混淆應(yīng)然和實然的界限提出詰難,并力主創(chuàng)建一門純粹的法社會學(xué)。1976年,法律的運作行為的出版,比較完整的構(gòu)建出了布萊克的純粹法社會學(xué)體系,并立即引起了強(qiáng)烈反響。一、法律行為理論中的三個核心概念第一,關(guān)于“行為”的概念,布萊克是這樣定義的:行為是現(xiàn)實的可變方面。一切事物都在行為,社會生活也在行為;法律作為社會生活的一種,同樣在行為。于是,談?wù)撍枷搿⒁魳贰⑽膶W(xué)、醫(yī)學(xué)或科學(xué)的運作行為,便成為可能。在理解這一概念時需要注意,這樣的“行為”包含兩個變量:一是某事物或多或少的數(shù)量變化,另一個是某事物在數(shù)量變化上獨特的風(fēng)格。因此,這里的“行為”,在某種意義上就是指變化。第二,關(guān)于“法律”的概念。布萊克對于法律的界定是極其狹義的,即:“法律是政府的社會控制,或者說它是國家和公民的規(guī)范性的生活?!彼麑Α胺伞钡亩x包含三層意思:(1)法是一種社會控制;(2)只有統(tǒng)治機(jī)關(guān)對公民的社會控制才可稱之為法律;(3)這種社會控制的本質(zhì)是對越軌行為的定義和處理。故而,法律并不包括政府機(jī)構(gòu)的日常生活,也不包括公立學(xué)校、監(jiān)獄或軍隊中的紀(jì)律,因為這些都不是對公民本身的社會控制。他對“法”進(jìn)行了定性的類型化,大體分為刑罰的、賠償?shù)?、治療的、調(diào)解的四種,又把每一形態(tài)都轉(zhuǎn)換為普遍變量。這樣一個非變量推演出復(fù)數(shù)的普遍變量之后,對于法的變化,就不僅可以在總體規(guī)模上把握,而且可以從不同風(fēng)格的交替上把握了。第三,對于“社會生活”,布萊克把其分為五個基本的方面:分層、形態(tài)、文化、組織性和社會控制。同樣的,也將其轉(zhuǎn)換成一組普遍變量,用以預(yù)測等級性分配。例如,布萊克認(rèn)為,分層與法的變化之間存在著連續(xù)性正關(guān)系;而關(guān)系距離與法的變化之間存在著曲線關(guān)系,即隨著關(guān)系的疏遠(yuǎn),法的作用也相應(yīng)增大,但是,當(dāng)人們分別屬于完全不同的生活圈時,差別越大則法的影響就越??;組織化與法制化成正比;法與其他社會控制方式之間的消長成反比。二、案件社會學(xué)理論布萊克將案件的特征劃分為案件的“法律技術(shù)性特征”和“社會特征”。前者是指案件受法律規(guī)范約束的因素;而后者是指案件中無法受到法律規(guī)范約束但卻會對裁判產(chǎn)生影響的因素,如誰控告誰,誰處理這個案件,還有誰與案件有關(guān)等等問題,而這些人的社會性質(zhì)就構(gòu)成了案件的“社會結(jié)構(gòu)”。為了說明案件的社會結(jié)構(gòu)如何發(fā)揮其機(jī)制,布萊克創(chuàng)建了“法律量”這一概念:法律量,是指施加于個人或群體的政府權(quán)威的數(shù)量。他把案件的社會結(jié)構(gòu)分成以下幾個方面來加以考察:1.對手效應(yīng)。布萊克用大量的實證調(diào)查表明,原被告雙方自身形成的案件社會結(jié)構(gòu),是預(yù)測案件將被如何處理的最重要的因素。這個結(jié)構(gòu)主要通過兩個方面發(fā)揮影響,第一個方面是雙方的“相對”社會地位。下行(原告或受害人的社會地位高于被告或罪犯)的案件引起最多的法律量;其次是發(fā)生在高社會地位的人們之間的案件;再次是發(fā)生在低社會地位的人們之間的案件,而上行的案件引起最少的法律量。第二個方面是雙方之間的關(guān)系距離。人們的關(guān)系越緊密,則介入他們之間事務(wù)的法律就越少。這兩個特征,與法律量的變化有直接的關(guān)系。2.律師效應(yīng)。實際上,證人、公開其偏向立場的支持者及其社會特征,也以同樣的模式發(fā)生影響。律師的社會特征對法律的影響取決于當(dāng)事人。在社會地位方面,律師為處于劣勢的委托人提升其社會地位,使案件的處理傾向均質(zhì)化和平等化;而在當(dāng)事人雙方的關(guān)系距離方面,當(dāng)雙方關(guān)系較遠(yuǎn)時,律師可以縮小其距離,增加談判和解的可能性;反之,則增大雙方的關(guān)系距離。3.第三方效應(yīng)。如果法官和陪審團(tuán)員的權(quán)威性取決于他們自身的社會特征,以及與當(dāng)事人雙方及他們的支持者的“相對”地位較高,則他們傾向于選擇一個獲勝方,且更具處罰性和強(qiáng)制性;而如果其權(quán)威性較低,則他們會更寬容,并傾向于選擇折衷的、給各方一些利益的方式。另一方面,當(dāng)事人與法官或陪審團(tuán)的社會距離越遠(yuǎn),判決的結(jié)果就越具有決定性。4.講話方式。如果證人的證詞是“有力”的,證人的社會地位較高、發(fā)言較冗長、愛控制交替發(fā)言權(quán),那么他的證詞會得到更多的信任。如何來規(guī)避或者弱化這些司法中的“差別待遇”,是布萊克思索的主要問題。他提出的第一種方法是建立一些專門用來處理沖突的法律合作社團(tuán)。這些法律合作社團(tuán)將平衡案件中的社會結(jié)構(gòu),促使其均質(zhì)發(fā)展,通過消除案件與案件之間眾多的社會差異,減少歧視現(xiàn)象的發(fā)生,從而使每個人應(yīng)該享有的社會權(quán)益更加得到尊重。第二種方法是,從案件的處理過程入手消除案件自身的社會特征,即非社會特征化,盡量減少法律的社會性,來使案件均質(zhì)化。除了以上兩種從社會學(xué)角度就法律本身進(jìn)行改革的方法之外,布萊克又提出第三種方法:通過減少法律自身的司法權(quán)限和法律的應(yīng)用,即社會的非法律化來達(dá)到司法公正。他認(rèn)為,要減少法律差異的最終解決辦法就是削減法律,實現(xiàn)法律的最小化。他提出了替代法律的五種糾紛解決方式,并且,為了說明自己并非如一些批判者所斷言的“似乎要讓歷史重回到上古時期”,又引用了兩個例子從正反兩面證明其假設(shè)的可能性:一是“基蒂吉諾維斯綜合癥”,提醒當(dāng)今人們對法律的過分依賴導(dǎo)致其處理自身問題的能力逐漸退化甚至消失;另又引用日本人“面子”觀在社會秩序和交易中所起的規(guī)范作用,作為一個當(dāng)局有意識尋求法律最小化的成功案例。接下來他提出有計劃地減少法律的觀點,認(rèn)為“法律最為聲名狼藉的一點在于,它賦予富貴者比貪賤者大得多的權(quán)利。有些人甚至認(rèn)為,這是法律的基本功能,人們甚至難以想象,缺陷如此多的法律到底還將給那些富貴者以多少好處??傊诜刹顒e被特殊強(qiáng)調(diào)的地方,減少這種差別的方式就是減少法律本身?!比?、借鑒意義近年來,作為經(jīng)濟(jì)社會高速發(fā)展和人們法律意識增強(qiáng)的必然要求,我國立法規(guī)模呈現(xiàn)出井噴式的增長,而其中參照國外立法或從國外直接移植過來的法律占據(jù)了相當(dāng)大的部分。無論是理論界還是實務(wù)界,都已經(jīng)注意到了這種“西方”制度和“本土”文化之間的沖突。對于如何發(fā)現(xiàn)和解決兩者間的矛盾,筆者認(rèn)為,上文所介紹的這種研究方法提供了一個有益的思路。它使人們能夠真實地面對社會中的差異,客觀地認(rèn)識影響法律運行的社會因素,不再局限于規(guī)則的邏輯分析和理論的價值分析,而以法律在社會實踐中的運行為觀察對象,如此方能把制度置于實踐的檢驗之下,在外來制度與本土環(huán)境的互動中尋找到一個最佳的契合點,并以此為根據(jù)來建立行之有效、適應(yīng)國情的法律制度,實現(xiàn)原初的立法目的。這一方法不僅可以檢驗我們是否做到了“有法可依,有法必依,執(zhí)法必嚴(yán),違法必究”的基本方法,也可以為進(jìn)一步明確我國法治建設(shè)的方向做出貢獻(xiàn)。對于布萊克方法論中價值無涉的立場,則需要辯證看待。布萊克認(rèn)為:“法律應(yīng)該如何操作是一個價值觀念的問題,不是事實的問題,像其它科學(xué)一樣,社會學(xué)只能論及事實,無法評價法律或其他任何事物的效能?!币虼耍谒睦碚撝袥]有關(guān)于法的價

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