激勵與溝通_改變你的人生的24小時

第1小時你最重大的決定在地球繞行太陽一周的時間里，可能發(fā)生實(shí)質(zhì)性甚至是永久性的變化嗎？在短短的一日之內(nèi)，你的生活可能出現(xiàn)徹底地改變嗎？這不僅是有可能，而是大有可能。這本書基于非常簡單的前提：影響生活的重大變化并非長時間演變而來，而是人們在某些特定時刻有意識決定的結(jié)果；決定并非倉促之間草率而成，而是根植于內(nèi)心深處并改變著你的思想和行為。例如，你可能用六個月的時間實(shí)現(xiàn)了減掉二十磅的目標(biāo)。其實(shí)，在這場戰(zhàn)爭中，早在你做出承諾的那一刻，你已經(jīng)贏了。我們在生活中所尋求的各種也是同樣的道理。轉(zhuǎn)變從什么時候開始呢？在你決心改變的一刻。當(dāng)你選擇直面或許是一生中最重大的挑戰(zhàn)時，變化自然發(fā)生。本書將要求你做出真切的個人承諾。 這本書并不要求在特定的時間閱讀，所要求的知識你用一小時集中閱讀每一章。仔細(xì)地閱讀，認(rèn)真地思考，然后做出發(fā)自內(nèi)心的、真誠的決定。 你將發(fā)現(xiàn)，在某些方面真心承諾后，你的決定是密切相關(guān)的、發(fā)自內(nèi)心的。決定會帶給你意想不到的巨大力量，影響著你的工作生活、你的身體、你的人際關(guān)系以及你的整個態(tài)度。轉(zhuǎn)變從哪里開始呢？任何一位心理學(xué)家、顧問或?qū)＜叶紩o你同樣的回答：如果不下決心，就不會有任何改變。繼續(xù)讀下去，你需要決定是否改變你的思想、你的目標(biāo)、你的態(tài)度以及你的習(xí)慣。但是，如果你不愿意改變，不歡迎改變，所有的改變決定都毫無意義。 你可能會說：“我原來嘗試過很多次，可似乎沒有什么改變?！?那位三次試圖登頂珠穆朗瑪峰卻均以失敗告終的登山者本可以這么說。但是，看著高高的山峰，他卻說道：“你可以打敗我一次，你可以打敗我兩次，你甚至可以打敗我三次?？墒?，珠峰呀，總有一天我會征服你：你不會更高，而我會更強(qiáng)大?！辈恢闶欠裰溃篱g萬物包括你自己的身體都處于不斷變化之中。你第二次登上同一座山，但感受會迥然不同。正如古希臘哲學(xué)家赫拉克利特所說：“你不可能兩次踏進(jìn)同一條河流?！焙铀诓煌５乇剂?，向著下游，直至匯入大海。 想想大峽谷吧。那些多姿多彩的峽谷不都是科羅拉多河奔騰的水流沖刷的結(jié)果么？河水不停侵蝕著兩岸，直到加利福尼亞的莫哈韋沙漠。大峽谷不斷變化著每次哪怕是一粒細(xì)沙。變化并不是一件可怕的事，而是生命的跡象。若不是你身體里的所有細(xì)胞在不斷地自我更新，那么你就會死去。字典中，變化的定義為“事物產(chǎn)生新的情況”。變化就是更新和替代的過程。 需要改變什么？沒有任何事情是一成不變的。你的性格、你的情感以及你的感覺都處于不斷變化之中。 然而，對大多數(shù)人而言，變化之所以令人恐懼是因?yàn)樗蝗缙鋪?、不可預(yù)見、無法控制。如果不考慮變化，我們就會常常對發(fā)生在自己身上的事情感到吃驚和失望。我們只是對周圍環(huán)境做出反應(yīng)，而不是決定如何改變自己。常見的反應(yīng)方式不外乎換工作、換配偶、找新朋友。人們似乎總是認(rèn)為，如果老板寬容仁厚、配偶體貼可人、家庭溫暖舒適，什么事都沒有。因此，大多數(shù)人從來沒有想到有意識地改變自己。環(huán)顧四周，你會看到兩種人：不斷變化的人和拒絕甚至抗拒變化的人。后者可能會更留意華盛頓歐文的話：“乘馬車旅行時，我發(fā)現(xiàn)換個位置往往會更舒服，但在新的地方也可能弄得鼻青臉腫。”那些說“我永遠(yuǎn)不會碰電腦”的雇員會怎樣呢？他們要么固步自封，要么加入這場數(shù)據(jù)處理革命。只有“不斷變化”的人才會成功，因?yàn)樗麄冏鰟e人不敢做的事。如果一家公司不響應(yīng)消費(fèi)者的需求，那么這家公司離破產(chǎn)不遠(yuǎn)了。多少次你看到“新改進(jìn)型”的象牙(Ivory)肥皂？如果你的醫(yī)生拔出一把古老的手術(shù)刀而不是使用高科技激光設(shè)備，你會作何感想呢？你是否記得基督所講的舊皮袋的故事？那些舊皮袋僵硬而干燥，沒有一點(diǎn)膨脹的可能. 許多人也是如此。他們固守老觀念，即使錯了也不愿承認(rèn)?；骄嬲f，我們不應(yīng)“把新酒裝在舊皮袋里，恐怕就把皮袋裂開，酒和皮袋就都壞了；要把新酒裝在新皮袋里，兩者都保存下來?！保R可福音第九章第十七節(jié)）改變需要靈活性、彈性以及樂于用新思想替代舊觀念。如果知道十年之后的生活與今天毫無二致時，你會怎么想？你可能不會為之所動。這就是通過有意識的決定而改變生活的重要性所在。沒有什么好耽擱的。這個程序應(yīng)該馬上啟動。一條古老的諺語說：“不做決定，就學(xué)不會作決定?！遍_始承諾改變時，應(yīng)知道四大要點(diǎn)：第一，哪怕是錯誤的決定也是真正的開始，是進(jìn)步的標(biāo)志?？傇陂_始決定之后，才有完成任務(wù)的詳細(xì)計劃。決定本身會釋放出制定戰(zhàn)略所必需的創(chuàng)造性和能量。然而，大多數(shù)人從未越過決策的階段。他們想知道如何去做, 甚至制定出詳細(xì)的計劃，但沒有承諾。長期的猶豫不決會產(chǎn)生懷疑和恐懼的循環(huán)。錯誤的重要性在于你從中發(fā)現(xiàn)些什么。如果不犯錯誤，你永遠(yuǎn)不能從錯誤中受益。雖然知道他會沉入水中，但基督對彼得在水上行走的決定依然頗為贊賞。基督允許彼得失敗,因?yàn)槭∈菍W(xué)習(xí)和成長的必然途徑。第二，錯誤的決定可以改正，而“零”決定卻永遠(yuǎn)無法改正。我們有選擇的自由，這意味著我們有徹底愚弄自己的自由。我們同樣也有失敗的自由。只有當(dāng)我們能自由地失敗時，我們才能自由地探索、尋求、成長。當(dāng)然，如果想開闊自己的視野，我們不能不負(fù)責(zé)任地選擇失敗。第三，只有運(yùn)動中的物體才能接受引導(dǎo)。一輛靜靜停放著的汽車不需要方向，可是一旦發(fā)動機(jī)起動且輪子開始轉(zhuǎn)彎，你就可以開向你的目標(biāo)。一旦你做出決定并開始實(shí)施，你就會感覺到隨控制和引導(dǎo)你的計劃所帶來的力量。第四，不想動的人不動。如果一切都取決于環(huán)境和外部影響，你的生活將失去方向，生活將變成無目的的漂流。所以，避免做決定非常危險。試圖避免失敗就必然導(dǎo)致失敗?？茖W(xué)進(jìn)步來自研究。一件微不足道的發(fā)現(xiàn)是上百次的失敗試驗(yàn)的結(jié)果。從進(jìn)步的角度來看，失敗和研究是同義詞。從哪里開始？拿過一張交通圖，你的第一反應(yīng)是：“我在哪兒？”確定目前自己的位置是到達(dá)目的地的第一步。咨詢行業(yè)的人都知道，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)自己身在何處并開始與誰相處時，行為改變會隨之發(fā)生。人們所經(jīng)歷的挫折大多是由于不能很好地適應(yīng)周圍環(huán)境所造成的。圣經(jīng)從上帝的角度給我們提供一種觀點(diǎn)。他沒有改變我們，所以可以接受我們。他接受我們，所以可以改變我們。還有更多。接受不僅僅先改變而存在，而且是改變的動機(jī)。一旦我們真正認(rèn)識到事物的本來面目，我們會有更大的欲望來改變。在倫敦的工作室，一位藝術(shù)家俯視著窗外的流浪兒。那人蜷縮著，躺在路邊。藝術(shù)家拿出速寫本，動筆畫流浪兒?？墒?，他所畫的與所看到的完全不同：畫上的人雙眉不再緊鎖，也不是躺在路邊。恰恰相反，在藝術(shù)家的筆下，流浪兒站立著，高高的個子，寬寬的肩膀。用鉛筆勾勒后，藝術(shù)家沖到街道：“看，我給你畫了張像。”流浪兒簡直不敢相信自己的眼睛：“先生，”他蜷縮到另一邊，說道：“您覺得我真的這樣？”“當(dāng)然啦，和這張畫上一模一樣。”隨后，藝術(shù)家說：“你可以留著它?！绷骼藘赫酒鹕韥?，說道：“如果您真的這樣看我，那我就該是這樣?！彪p手捧著這幅畫，筆直地站立著，流浪兒說：“先生，我再也不會回到這兒來了?！蔽覀兌际亲约核鲞x擇的作品。如果不喜歡這個“作品”，我們可以通過自身的能力重新選擇，重新勾畫。無數(shù)次，人們總是在說：“如果不是因?yàn)榉N種不幸的遭遇，我會是另一個樣子?！比藗冮_始抱怨別人和外部環(huán)境所帶來的困苦。只要把自己看作受害者，我們就無力改變。 受害者不承認(rèn)感官能引導(dǎo)他們的生活。有這樣一句話：“如果你躺在地上打滾，一尺深的泥就能把你淹死?！鄙鐣J(rèn)知理論的創(chuàng)始人阿爾伯特班度拉主張，每個人都具有運(yùn)用所謂“交互三因素決定論”指導(dǎo)自己生活的決斷力。換句話說，三個相互關(guān)聯(lián)的因素指導(dǎo)著我們的生活，即思想、行動和環(huán)境。外部環(huán)境僅僅影響我們的決定，而最終的責(zé)任在于內(nèi)部的動力。我們就這樣把信息加工成思想，用思想決定著行動。知識先于思想，所以我們認(rèn)為其指導(dǎo)著我們的行為。重要的事情先來在隨后的幾個小時, 本書會要求你在個人生活的特定領(lǐng)域進(jìn)行明確的、長期的改變。不過，在此之前，你必須說：“是的，我愿意改變!”因?yàn)檫@個決定是其他所有決定的基礎(chǔ)。在本章即將結(jié)束之時, 找一個地方與你的思想單獨(dú)相處。可以在家中的隱秘之處, 也可以是獨(dú)自漫步的偏僻之所。品味書中的要求，詳細(xì)記錄你的現(xiàn)狀和你的期望。從出發(fā)點(diǎn)到目的地最短的途徑是那條標(biāo)記著“愿意改變”的高速公路。有風(fēng)險么？有。會失敗么？當(dāng)然會。別人會恥笑你的目標(biāo)么？如果你不與那些和你個人發(fā)展水平相當(dāng)?shù)娜朔窒?，或許會。但是，要記?。猴L(fēng)險不一定通往毀滅，而且失敗也不足以致人于死地。只要你的羅盤始終指向你新的目的地，走點(diǎn)彎路算什么。阿爾伯特班度拉告訴我們, 想象最終結(jié)果的能力會成為我們手中強(qiáng)有力的工具，使我們能夠把經(jīng)歷加工轉(zhuǎn)變成內(nèi)部的模型和形象，指導(dǎo)未來的行動。全身心地投入改變之中，我們就能調(diào)動尚未開發(fā)的潛能。在下定決心的時刻，無需別人告知，你自己會知道的！你甚至都不需要說“我愿意”之類的話，你能感到那些話語在心靈深處回蕩。你的大腦、你的心靈以至從頭到腳的每一條神經(jīng)末梢都會被喚醒。開始改變，你準(zhǔn)備好了嗎？這是你自己的決定第2小時重新評估你的價值如果想給房屋、珠寶或其他有價財產(chǎn)進(jìn)行估價，我們可以從電話黃頁中查找專業(yè)人士為我們提供意見。但是，怎樣確定我們的價值呢？誰為每個人的價值確定“價格”呢？大多數(shù)人在給自己貼上價格標(biāo)簽，盡量低估自己的價值。為什么呢？因?yàn)樗麄冎蛔⒁獾饺秉c(diǎn)而忽略長處，只記得失敗而忘記成功。或者說，他們把自己和別人相比，然后會這樣說：“我的智商不高。我的教育程度不夠。我的錢不多?！焙苌儆腥藢ψ约簼M意。他們在看到資產(chǎn)和負(fù)債的最后一行時，總是輸入一個大大的“零”字。自我感覺欠佳是痛苦的源泉。 按照耶魯大學(xué)的精神病專家詹姆斯P科摩爾的話來說，自尊是“一個人對自己的重要的、實(shí)質(zhì)性的尊重?！钡牵瑢υS多人來說，自尊總是徘徊在幽深的低谷，而不是飛揚(yáng)在高高的山顛。自尊轉(zhuǎn)變的十個步驟下面一些明確的步驟會引領(lǐng)你從全新的角度感覺自我。第一步, 認(rèn)識真實(shí)的自己。希臘哲學(xué)家蘇格拉底那著名的表述“認(rèn)識你自己”在今天依然閃爍著光芒，給我們以無限啟迪。你真的認(rèn)識自己么？你是否曾問過朋友？“說實(shí)話，你覺得我怎樣？我的優(yōu)點(diǎn)是什么，我的弱點(diǎn)有哪些？”舊金山州立大學(xué)的哲學(xué)教授雅可布尼德爾曼博士說，現(xiàn)代心理學(xué)主要關(guān)注對自己的理解。只有你才能對真實(shí)的自己有清醒的自我認(rèn)知。如果你的問題在于缺乏自尊，那么深入到問題內(nèi)部是最好的辦法。密執(zhí)安州立大學(xué)心理學(xué)家安伯姆嘉德納的研究表明，對自己的理解和自尊之間存在著直接的聯(lián)系。在一項(xiàng)研究中，為了盡量改善自己的形象，缺乏自尊的學(xué)生以一種比那些自尊心強(qiáng)的學(xué)生更主動、更夸張的方式敘述自己。然而，在要求敘述一位好朋友時，缺乏自尊的學(xué)生卻說得很少。這表明他們懷疑自己判斷自我和他人的能力。幸福，作為自尊的表現(xiàn)，常常被描述為“與自己和平相處”。對自己內(nèi)心世界有真實(shí)和清晰的認(rèn)識非常重要。你有能力進(jìn)行反省自己，然后給真實(shí)的自己標(biāo)價。第二步，嘲笑自己的缺陷。你碰到過“完美”的人么？沒有。每個人都有缺陷，你也不例外。重要的是不能讓缺陷成為永遠(yuǎn)的障礙。摩西“拙于言辭”，但并不妨礙他率領(lǐng)人民到達(dá)那塊上帝賜予的樂土。基督也有缺陷，可以當(dāng)作失敗的借口。他出生不潔，生在為人所憎的少數(shù)民族。被稱作“騙子”、“異教徒”、“凱撒的叛逆”?？墒牵烙幸稽c(diǎn)足以彌補(bǔ)所有的缺陷他知道自己是上帝的兒子。第三步，正確地認(rèn)識失敗。在孩提時代，我們每個人都失敗過：學(xué)會走路之前曾經(jīng)千百次的摔倒，成長道路上無數(shù)次的失誤。但是，如果一不小心，我們對失敗可能的消極反映就會影響我們的一生，使我們逃避現(xiàn)實(shí)、悲觀厭世或終生遺憾。雖然打飛十球中的七個，棒球明星依然坐收千百萬元，依然是英雄。這不過是正確認(rèn)識失敗的一個例子。你的失敗不值得過分的關(guān)注和擔(dān)憂，因?yàn)檫@就像生活一樣自然。如果你沒有失敗，那是因?yàn)槟愀揪蜎]有開始。第四步，培養(yǎng)健康的自愛！你是否發(fā)現(xiàn)愛自己感覺不錯？在愛的藝術(shù)一書中，埃里克弗拉姆主張：“如果一個人能夠很好地愛別人，那么他也會愛自己。如果只能愛別人, 那么他根本就不會愛?！庇腥藛柹系郏骸白钪匾慕渎墒鞘裁?？”他回答說：“像愛自己一樣地去愛你的鄰居?！彼]有說去愛你的鄰居而不愛你自己，而是就象愛你自己一樣去愛人。自愛并不是構(gòu)建自我的運(yùn)動。自愛是對自身重大價值而且需要關(guān)心和呵護(hù)的認(rèn)識。愛別人與愛自己的能力是成正比的。當(dāng)然，這里所說的是積極的、健康的個人尊重, 而不是那種病態(tài)的自戀、以自我為中心或自私的愛。第五步，找出需要你幫助的人。通過對人類行為的觀察，專家發(fā)現(xiàn)，缺乏自尊的人大多以自我為中心，只關(guān)心自己的思想和行動。他們不會說：“我能為你做點(diǎn)什么？”相反，他們會問：“你覺得我怎么樣？”他們總是從自身以外尋求證明自己的依據(jù)。今天，找一位需要你的人，然后盡你所能去幫助他/她。你從中得到的滿足感將成為重塑自尊的重要基石。第六步，謹(jǐn)慎地改變你的行為。自我感覺過程中的重要一步來自有計劃的行動。例如，每天鍛煉身體十分鐘的決定很快會給你帶來新的活力，提高你的效率。一份減肥計劃也會給你同樣的自信。一位男士決定用一整天的時間使自己站得高看得遠(yuǎn)些。有人告訴他只要“頭頂盡量向上伸展”就可以了。在做站立姿勢時，他立刻把自己想象成更有信心、更具影響力的人。第七步，選擇一份具有創(chuàng)造性的挑戰(zhàn)。自信的建立直接影響著你的自尊。你可以通過一件有創(chuàng)意的挑戰(zhàn)實(shí)現(xiàn)。任何駕駛教練都會向你講述六七十歲的人第一次學(xué)習(xí)駕駛的故事。他們通過考試不僅僅是個人的成就，還能提升個人價值。國家也是如此。歷史證明，每次軍事勝利之后, 整個國家都會彌漫著巨大的自豪感，社會各階層的人都能感覺得到。第八步，欣然接受贊美。你是否認(rèn)識到接受表揚(yáng)的重要性？由于工作出色而受到表揚(yáng)時，許多人往往連簡單的“謝謝”兩個字都說不出口。相反，他們會滔滔不絕地解釋如何會做得更好，或?qū)ψ约旱呐p描淡寫。只有你才能給自己發(fā)放接受贊美的許可。欣然接受批評也同樣重要。為什么我們可以接受九十九份贊美，而一份改善的建議就會將一切抹殺？為什么我們總是認(rèn)為提出批評的人想毀掉我們？而在多數(shù)情況下，我們認(rèn)為帶有敵意的評論來自真正的朋友，那是他們真心的流露，希望我們能做得更好。記住，別人對我們的議論并非針對個人，千萬不要認(rèn)為是與你為敵。第九步，重新評估自己的價值。美國財政部的印刷廠出來的一張紙的價值可能是1美元，也可能是1000美元。價值的高低取決于上面所印刷的內(nèi)容。那位浪子回到父親身邊時學(xué)到重要的一課。他說出那句悔悟的話：“我不配稱為你的兒子?！保芳痈Ｒ舻谑逭碌诙还?jié)）那位父親是如何回答的呢？“把那上好的袍子快拿出來給他穿?！眱鹤訉ψ约涸诩抑械匚坏母杏X發(fā)生徹底的改變。父親雖然覺得兒子沒做什么，可還是值得。自我價值使生活充滿收獲和希望。不要說也不能想：“我微不足道?！痹谀闵砩?，值得贊美的遠(yuǎn)比應(yīng)該詛咒的多。輕輕哼著一首歌，你不只是在哼你就是那首歌。第十步，看見一張全新的圖畫。在精神控制論一書中，邁克維爾莫茨博士講到，有些做過整形手術(shù)的人忽然之間建立起令人振奮的、全新的自我形象。這與整形關(guān)系不大，而是他們相信自己新的魅力。這種信念影響著他們的行為。你的自我形象并非偶然而成。形象一詞本身就隱含著它是由你自己制作或破壞的某種東西。用你喜歡的方式來看自己，而不是你所不喜歡的方式。如果閉上眼睛，想著“我不愿看見一只六英尺的兔子?！蹦銜匆娛裁?？如果你不停地告訴自己：“我不愿回憶自己的失敗”，那么它會自然而然地成為你的關(guān)注的焦點(diǎn)。而支配著你感覺過程的東西必然會支配你的生活，不管這種東西是積極的還是消極的。如約翰馮歌德很早以前所說：“對待他人就像對待他們本來應(yīng)該成為的那種人，然后幫助他們成為他們能夠成為的那種人?！比绻覀儗Υ说倪@種方式行之有效的話，對待自己也會同樣有效。賽麗塔和喬尼人們的自我價值往往取決于他人的看法以及他人過去的態(tài)度：如果我們的“價值”突然之間發(fā)生變化，又會怎么樣呢？下面是很久以前發(fā)生在太平洋小島上的故事。一位年輕的女孩賽麗塔住在科迪維迪島上。按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，如果年輕小伙子想娶妻，就必須和女方的父親討價還價，商討用多少頭牛進(jìn)行交換。漂亮的妻子值四到六頭牛，一般的妻子值三頭牛。賽麗塔并不是非常漂亮。她腰有點(diǎn)弓，頭發(fā)零亂，衣衫破舊。女孩的父親塞繆爾早就打定主意。他想：“我打算用賽麗塔換兩頭牛，不過一頭牛也可以成交?！痹诟浇囊蛔鶏u上住著喬尼林果，是所在社區(qū)里最富有的男子。他長于經(jīng)商，因此積累了不少財富。在多次造訪科迪維迪島之后，他宣稱自己愛上了賽麗塔。沒有人相信他。喬尼來找女孩的父親。他的話令人非常震驚：“先生，我愿意娶賽麗塔為妻。我給您八頭牛?！边@些話很快傳遍了整座島嶼?！鞍祟^牛？”一位村民驚呼道：“喬尼不是瘋子就是瞎子?！边€有人感到不解：“一位精明的商人，為什么會花八頭牛的價錢娶回一頭牛就能換來的女人呢？”喬尼知道一個天大的秘密。不久之后，他的新娘也知道了。在此之前，科迪維迪島人一直把賽麗塔當(dāng)成“值一頭牛價錢的女人”，而這影響著她的個性。但是，對于喬尼林果來說，她的確是“值八頭牛價錢的女人”。 而她恰恰證實(shí)了這一點(diǎn)：從賽麗塔認(rèn)識到自己新價值的那一刻起，她變得光彩照人，成為所有島嶼上最漂亮的女人。你的價值幾何?人們?nèi)绾喂烙嬆愕膬r值呢？如果你是一塊手表，你的價值將取決于表面上的文字是Timex還是Rolex。如果你是一幅畫，那將取決于你出現(xiàn)在倫敦的跳蚤市場還是巴黎的畫廊。 價值不在于表的金屬零件或畫布上的顏料，價值的天壤之別取決于人們的感覺。正如商店里的伙計為商品貼上新的價簽，你可以審視自己，給自己標(biāo)價。不過，在此過程中，不用考慮你的身體特點(diǎn)?？紤]誰創(chuàng)造了你，他的做工質(zhì)量如何。然后，你就清楚自己的價值。你要“正確對待”自己的價值。按照“改變自尊的十個步驟”馬上行動，你就會帶著一份對未來的信心面對世界，面對自己。第3小時改變你的思維最近的一場棒球比賽中，有人聲稱自己喝下體育場售出的軟飲料而中毒。隨后，他很快被送往醫(yī)院。不幸的是，體育館發(fā)言人告訴觀眾：“女士們、先生們，我們很抱歉地通知您，我們的專用看臺現(xiàn)已關(guān)閉。救護(hù)車已經(jīng)把那位先生送往醫(yī)院治療，目前尚不知道是否喝下蘇打水而導(dǎo)致中毒?！痹捯粑绰洌藗兙烷_始抱怨自己出現(xiàn)中毒的種種病狀。救護(hù)車在賽場和醫(yī)院之間不停地往來。事后才發(fā)現(xiàn)，聲稱自己中毒的人根本就沒有一絲中毒的跡象。痛苦的原因在于精神的力量 。在成功生活的經(jīng)驗(yàn)一書中，著名的藥劑師阿爾伯托克里夫?qū)懙溃骸叭绻愫ε麓┨蔑L(fēng)，那你肯定會的感冒。穿堂風(fēng)本身不會帶給你感冒，但你的信念在你的身體中產(chǎn)生作用?！本竦牧α苛钊司次贰ａt(yī)學(xué)發(fā)現(xiàn)，人的頭腦中所制造的一種化學(xué)物質(zhì)居然能夠使人的心臟、肺和心理活動同時停止。而人的思想控制著這種物質(zhì)。我們無數(shù)次地聽說老人們?nèi)ナ赖墓适?，印象最為深刻的是他們的終生伴侶在隨后的幾天甚至幾小時內(nèi)死去。“死亡欲望”的力量遠(yuǎn)非我們所能理解。醫(yī)學(xué)研究的歷史證實(shí)心理健康和身體健康之間存在著直接關(guān)系。我們對他人的反應(yīng)也起著重要的作用。SI麥克米蘭博士在其著作別得這些病的“報復(fù)的巨大代價”一章中，描述潰瘍、高血壓和中風(fēng)等身體疾病與對他人的怨恨和憎惡有關(guān)。他說：“許多死亡證明都可以這樣寫：死于憎恨病”。麥克米蘭博士這樣描寫滿懷恨意的人如何為怨恨所奴役：從開始恨某人的一刻起，我就成為他的奴役。我無法享受工作的快樂，因?yàn)樗刂浦业乃枷搿Ｔ购拊谖殷w內(nèi)制造太多的憂郁荷爾蒙，我工作不了多長時間就會覺得疲憊不堪我憎恨的人離我的臥室有數(shù)英里之遙，但他比任何奴隸主都要?dú)埧幔核煌５爻榇蛑业乃枷?，連我的彈簧床墊都變成一副痛苦的枷鎖。我不得不承認(rèn)，我是所有我所憎恨的人的奴役。你還為醫(yī)院里人滿為患、精神病醫(yī)生門庭若市而稱奇么？你的身體向物質(zhì)世界發(fā)泄著你的喜怒哀樂，但同時也受你的精神活動的影響。上面的例子說明，為了身體的健康，你必須有健康的思想。檢查你的“自我對話”人們的行為幾乎毫不例外地取決于人的感覺。別人在想些什么？別人在討論些什么？研究表明，一般人總是習(xí)慣于消極地談?wù)撟约?。凡事自有因果，即使你不是預(yù)言家也可以預(yù)測這些人的未來。不斷的自我否定使許多人陷入萎靡不振的境地。這種精神狀態(tài)是你如何看待自己引起的，而不是你如何看待其他人或其他事情。永無休止的消極思維營造出一種強(qiáng)烈的幻覺真實(shí)，它能吞噬一切。然而，重要的是要知道感覺不是事實(shí)。恰恰相反，感覺不過是我們思維方式的一面鏡子。但問題就出在這兒：我們虛幻的情感就像真正的感覺一樣自然和真切，以至于我們不由自主地視之為真實(shí)。只有謹(jǐn)慎地從問題中后退幾步，我們才能看清到底是什么力量在起作用。我們真的能控制自己的思維生活么？我們的精神是否可以駕馭？或是一塊無法深入的禁地？由于神秘的東方宗教或玄學(xué)的緣故，我們習(xí)慣于逃避與精神相關(guān)的一切。但是，如果不有意識地掌握思維，我們永遠(yuǎn)都不可能體驗(yàn)到我們所追求的那種轉(zhuǎn)變。這座與我們作對的“堡壘”并非緣自工作、經(jīng)濟(jì)制度或評論家。都不是！它根植于我們的精神、思想和想象之中。圣徒保羅在給羅馬教會的信中寫道：“體貼肉體的，就是死；體貼圣靈的，乃是生命、平安?！保_馬書第八章第六節(jié)）我們的思想應(yīng)關(guān)注哪些內(nèi)容呢？凡是真實(shí)的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什么德行，若有什么稱贊，這些是你們都要思念。腓立比書第四章第八節(jié)精神作用定律熱力學(xué)定律這樣闡述：任何作用力都存在同樣大小的反作用力。精神作用也有一條定律，圣經(jīng)中闡明地最為精當(dāng)：“因?yàn)樗脑鯓铀剂?，他為人就是怎樣?！保鹧缘诙碌谄吖?jié)）換句話說，我們的思維過程不僅集中在意識層面，而是更為深入。它來自我們的內(nèi)心我們內(nèi)在的自己。思維轉(zhuǎn)變成積極行動的四個步驟為：認(rèn)知、思考、言語、行動。在本章中，我們涉及前兩個步驟。古諺“你嘴里吃什么，你為人就是什么”同樣適用于你的精神世界?！澳阈睦镌趺聪?，你為人就是怎樣?！蹦銥槿巳绾螐哪阒朗裁撮_始。錯誤的信息產(chǎn)生錯誤的思考，錯誤的思考造成錯誤的言語和行為。不知從什么時候起，面對問題時，我們不再想：“我要竭盡所能來處理這個問題?！倍@恰恰是創(chuàng)造性觀點(diǎn)的形成方式，而且隨著實(shí)踐，這些觀點(diǎn)開始不停地流淌著。HL蒙肯說道：“我猜想百分之八十以上的人匆匆走完一生而從沒有任何自己的獨(dú)到見解?！被蛉缤旭R斯愛迪生所言：“人們總是尋找任何權(quán)宜之計以逃避真實(shí)的思考工作?！痹S多人的思維過程非常淺陋，所以往往產(chǎn)生錯誤的結(jié)論。例如，發(fā)生過一次的事情，肯定會一再發(fā)生。洗好車后，下雨了。他們會怎么想？“每次都這樣！”?；蛘哂腥藢λ麄儾缓?，他們就抱怨道：“沒有人喜歡我?！弊⒁膺^分?jǐn)U大和使用錯誤邏輯的傾向。該考慮如何對待你的精神寶藏了。你的思維包括生活中最有價值的財富：健康、富足、同情心和愛。創(chuàng)造性地“激活”你的精神來解決面臨的問題吧，先從摒棄精神上的陳規(guī)陋習(xí)開始。新的角度在發(fā)現(xiàn)相對論之前，愛因斯坦既沒有做實(shí)驗(yàn)，也沒有收集任何新的資料。他所使用的不過是大家都可得到的現(xiàn)有資料。只是在發(fā)現(xiàn)這一著名的理論之后，他才開始做實(shí)驗(yàn)來證明它。正是由于愛德華嘉納不斷探究人為什么會染上天花，才有了人類歷史上最重大的醫(yī)學(xué)發(fā)現(xiàn)。通過調(diào)查為什么擠牛奶的女人不會染天花，他發(fā)現(xiàn)無害的牛痘能預(yù)防可怕的天花。牛痘疫苗研制出來，世界上流行的天花瘟疫結(jié)束了。據(jù)說，沒有治愈不了的病，只有不可救藥的人。愛德華德博諾在他那本引人入勝的新思維一書中提出用橫向思維來擴(kuò)展人們創(chuàng)造力的見解。他說：“把同一個洞挖得更深并不等于在另一個地方挖洞。”縱向思維只是在同一個地方挖洞?！皺M向思維，”德博諾說，“是在另一個地方挖洞?！庇幸庾R地打破對事物的膝跳反應(yīng)陋習(xí)，我們就可能理解真正的內(nèi)心世界。創(chuàng)造力不是藝術(shù)家或發(fā)明家的特權(quán)。擺脫束縛，思維的力量可以為你的生活開拓另一片天空?，F(xiàn)在就開始吧。承諾你每天用一些時間來練習(xí)、拓展并運(yùn)用巨大的精神潛力。第4小時重新檢查你的目標(biāo)我們都知道，如果不清楚去往何方，那么即使到達(dá)目的地，你自己也認(rèn)不出來。對絕大多數(shù)人來說，目標(biāo)是模糊的、朦朧的，更像一團(tuán)濃濃的迷霧，而不是具體而明確的。如果每個人都接受過人生規(guī)劃方面的培訓(xùn)，那最理想不過了。但事實(shí)并非如此?，F(xiàn)行教育體系的悲劇在于我們在學(xué)校學(xué)習(xí)長達(dá)十八年之久，但卻沒有一堂關(guān)于目標(biāo)設(shè)定方面的課程哪怕只有短短的一個小時。成就心理學(xué)的作者布萊恩德雷西這樣說道：“權(quán)威的研究表明，不足3%的美國人制訂過目標(biāo)，而每天檢查并重新修訂目標(biāo)的人不到1%?！蹦敲茨隳?？你又會如何回答這樣的一個問題：“從今天開始，你在以后的十年中計劃做些什么？”查爾斯F凱特瑞發(fā)明過汽車自動器和其他許多工業(yè)裝置。他知道向前看的重要性。他說：“我的興趣在于未來，因?yàn)槲沂Ｏ碌臍q月會在未來中渡過?！蹦繕?biāo)設(shè)定并非創(chuàng)業(yè)者或成就大事者的絕對領(lǐng)地。它不是上帝賜與的天賦，而是每個人都能掌握的后天的技能。然而，許多人僅僅能觸摸到自己潛能的表層，只因?yàn)樗麄儾辉冈O(shè)想自己的未來。在這個小時內(nèi)，我們把問題集中在你的抱負(fù)和期望上。下面是七個具體的目標(biāo)。目標(biāo)一：我的目標(biāo)是具體的十五歲時，約翰高達(dá)德為自己的生活定下127個目標(biāo)。四十七歲時，他已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了其中的103個。由于目標(biāo)明確，高達(dá)德探索過尼羅河，攀登過乞力馬扎羅山，學(xué)會開飛機(jī)，拍攝過非洲的維多利亞瀑布。他的秘訣在哪兒呢？高達(dá)德的每個計劃都是具體的、可行的。比如，他的目標(biāo)清單上列出：“成為鷹級童子軍，每分鐘打字五十個，潛入水下四十英尺并憋氣兩分半鐘，吹長笛，拉小提琴，跳過五英尺，制作自己的望遠(yuǎn)鏡，在巴厘島觀看渡火儀式（火上行走的儀式）?！焙髞?，高達(dá)德成為著名的探險家和講師，過著別人夢想中的生活。由于目標(biāo)明確，他做到了。你并不需要從127個目標(biāo)開始，只有明確的幾個就夠了，重要的是你的目標(biāo)具體、可行。目標(biāo)二：我的目標(biāo)是可以衡量的許多人把目標(biāo)和目的混淆在一起。如果說“我想快樂起來”或“我想有一大筆錢”，那么就很難確定成功的那一刻。明確的目標(biāo)是用數(shù)量而不是質(zhì)量來衡量的。把崇高的事情設(shè)定為目標(biāo)自然很重要，但這樣就幾乎不可能衡量你所取得的成就。人們在制定新年計劃時往往會這么說：“我今年要將更多的時間用在讀書上?！倍绻选敖衲晡颐刻熳x某書的兩章”設(shè)為目標(biāo)，就更好衡量了。只有這樣，自己取得的進(jìn)展才能量化，才可以衡量。在開始制定自己的目標(biāo)時，這樣問問自己：“這個目標(biāo)可衡量么？”目標(biāo)三：我的目標(biāo)非常具有挑戰(zhàn)性，但可以實(shí)現(xiàn)你所設(shè)定的目標(biāo)應(yīng)該是很高的，但也應(yīng)是可以實(shí)現(xiàn)的。你不可能在一個小時或一天之內(nèi)實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo)。如果可以，那就不稱其為目標(biāo)。成功的路上，你可能也會遭遇不少的失敗和挫折。但是，記住，失敗可以變成你最好的老師。對于有所成就的人來說，失敗是成功的重要元素。小時候，你有時會摔倒，但并沒有妨礙你學(xué)會走路；吃飯時，你可能會咬到自己的舌頭，但并不能阻止你繼續(xù)進(jìn)食。成功需要你心甘情愿地頂風(fēng)冒雨、迎難而上。如果沿著阻力最小的道路前進(jìn)，你不可能有一日千里的飛躍。談起海斯曼杯，一位橄欖球選手這樣說：“等待了多少年，終于等到這一天?！边@句話說得非常謙遜。其實(shí)，為了那一刻，他辛苦工作了許多年。然而，勝利可以補(bǔ)償所有的苦痛。正如場上靈魂喬邁納斯所言：“你贏了，什么都變得無所謂?！钡谝淮卧囷w時，奧維爾和維布爾懷特兄弟的飛行器并沒有飛上卡羅林娜的藍(lán)天。那架十二馬力的雙翼小型飛機(jī)在空中僅僅停留了三秒半鐘。此后的兩天時間里，兄弟倆忙著修復(fù)降落時嚴(yán)重?fù)p壞的飛機(jī)。然后，903年12月17日，他們那架奇妙的木結(jié)構(gòu)棉布裝置飛行了十二秒鐘。然后，十五秒；然后，五十九秒。這一壯舉已載入史冊。但是，只能在離地幾英尺高的地方飛行短短一分鐘的飛機(jī)有什么用呢？數(shù)年之后，在一定的高度上飛行相當(dāng)長時間的飛機(jī)研制成功。這個傳奇充滿著嘗試和失誤，而且失敗遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于成功。明確你的目標(biāo)決不是重復(fù)你已經(jīng)取得的成就，而是尋求新的挑戰(zhàn)。目標(biāo)四：這是我的目標(biāo)，不是別人的在設(shè)定自己未來的安排時，肯定你的目標(biāo)是獨(dú)自制定的。如果只是你的父親或你的老板需要某種東西，或是因?yàn)槟氵@一領(lǐng)域有所專長，那并不意味著它應(yīng)該成為你的目標(biāo)。每天，電視上和新聞中充斥著年輕人吸毒、酗酒和其他墮落的故事，只是因?yàn)樗麄冏屩車膲毫Υ孀约鹤鲋?。他們知道對與錯的區(qū)別，但是他們聽從別人的建議而不是自己的心聲。如果能在內(nèi)心深處感受的這一點(diǎn)，你成功的可能性會大大提高。讓環(huán)境來規(guī)定目標(biāo)同樣危險。你的志向不應(yīng)受年輕時的環(huán)境或自己的經(jīng)濟(jì)狀況的約束和限制。在制定目標(biāo)時，運(yùn)用創(chuàng)造性思維來擴(kuò)大你可能的界線。想象著自己在新的狀況下的那一刻，你的行為會發(fā)生深刻的變化。期望與個人成就之間的聯(lián)系是無可否認(rèn)的。然而，人們在衡量進(jìn)步時，提對問題非常重要。不要說：“我在比賽中能走多遠(yuǎn)？”而是盡量這樣問：“從上次嘗試以來，我又進(jìn)步了多少？”只有你的進(jìn)步才是衡量你成功的標(biāo)尺。目標(biāo)五：我所有的目標(biāo)都是相輔相成的只有一個目標(biāo)是很少見的，也是非常危險的。平衡的生活應(yīng)包括你在人生大舞臺的成就計劃個人、家庭、經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)、身體和精神諸方面。許多人的目標(biāo)并不相互兼容。例如，他們受無情的商業(yè)哲學(xué)的影響：“我要成為我所在公司的董事長，誰也別想阻擋我。”然后，在教堂，他們聲稱自己相信：“己所不欲，勿施于人。”如果你想在單個目標(biāo)上繼續(xù)快速地進(jìn)步，你應(yīng)確信你所有的目標(biāo)都朝向同一方向。目標(biāo)六：我的目標(biāo)都包括實(shí)施計劃如果沒有交通圖為你指示最佳的路線，目的地再明確也沒有意義。一旦你上路，什么事情都可能發(fā)生。突然之間，可能會出現(xiàn)繞行標(biāo)志。但如果你知道自己去哪里，這都不能阻擋你前進(jìn)的步伐。在確定目標(biāo)后，設(shè)計出專門的計劃來實(shí)現(xiàn)它。標(biāo)滿A、B、C或1、2、3可能浪費(fèi)一些時間，但卻是你走向未來的指南。重要的一點(diǎn)是：你的目標(biāo)可能不輕易改變，但是你的計劃應(yīng)總是靈活的。如果一個計劃行不通，千萬不要驚慌失措。你已經(jīng)從中得到非常重要的信息。現(xiàn)在可以嘗試另一個計劃。正如彼得杜拉克所說的：“長期規(guī)劃與未來的所訂無關(guān)，但卻與目前所決定的未來密切相關(guān)?！贝_信你的戰(zhàn)略包括一份行動時間表。如果沒有時間表，你永遠(yuǎn)都無法開始。有人說，孩子大學(xué)畢業(yè)或住房貸款還清之時，就是他們的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之日。而最大的滿足不在于目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，而在于旅途中的歡樂。如果你的目標(biāo)看似沙漠中的海市蜃樓一樣不停地移動，別擔(dān)心。享受旅途中滿是迷人風(fēng)景的道路上每一段里程碑式的成就。每天都從挑戰(zhàn)開始?！斑@是耶和華所定的日子，我們在其中要高興歡喜！”（詩篇第118章第24節(jié)）目標(biāo)七：我會寫下我的目標(biāo)拿出紙和筆開始寫，這是看著夢想和愿望成真的最快的方法。在你看見你所追尋的東西的那一刻，哪怕是在一張小紙片上，它顯得那么真切，那么具體。在自我對話方案一書中，行為研究員夏德霍爾姆斯泰特給出關(guān)于目標(biāo)設(shè)定需要說的話。其中包括：“在任何時候，如果我想改變或?qū)崿F(xiàn)生活中的任何目標(biāo)，我都要把它寫下來；還有實(shí)施目標(biāo)的計劃和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的時間。這樣，我就把自己的每個目標(biāo)都轉(zhuǎn)化成行動?！彼€要求我們說：“寫出我的目標(biāo)，我就是在書寫我未來故事的攪拌；遵守我特定的行動計劃，我就能把自己的夢想變成現(xiàn)實(shí)。”開始寫吧！如果不變成行動，上面設(shè)定目標(biāo)的七個方面都毫無意義。每一條，盡量大聲讀出目標(biāo)，看怎樣運(yùn)用在你所寫下的目標(biāo)中。最重要的是，每天都做點(diǎn)具體的事情，使自己與目標(biāo)更接近?？粗鞍行摹倍皇瞧渌稚裰铮阋呀?jīng)在回家的途中了。勝利者并非以問題為方向，而是解決方案。在稱為今天的24小時內(nèi)，你有86,400秒供你支配。你會怎樣適用呢？是把鐘表的每一次嘀嗒聲浪費(fèi)在白日夢、無聊和猶豫不決之中呢，還是用于實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的喜悅上？一家出售槍支的商店柜臺上訪的標(biāo)語是：在生活中有一個遠(yuǎn)大的目標(biāo)是重要的，而知道什么時候扣動扳機(jī)同樣重要。準(zhǔn)備。瞄準(zhǔn)。開火！第5小時遠(yuǎn)大前程在你相信明天比今天好么？你的回答所流露的遠(yuǎn)比簡單的“是”或“不”更多。如果你對未來心懷恐懼，那么這種感覺會很快滲透到你行為和性格的每個方面。星期五的晚間新聞中，天氣預(yù)報員預(yù)測有暴風(fēng)雨。這時，會發(fā)生些什么呢？成千上萬的人改變周末計劃，而有些人改變的不僅僅是計劃。當(dāng)時的天空可能晴朗，但是他們的心情會突然之間變得陰雨、消沉、悶悶不樂。股票經(jīng)紀(jì)人知道，杞人憂天的投資者往往會在市場博殺中輸?shù)镁?。有多少人在股票上損失慘重，只是因?yàn)樗麄儾幌嘈艃r格會反彈。他們還知道，對未來總是抱有信心的人會腰纏萬貫，因?yàn)樗麄儓猿肿约旱耐顿Y原則。價格高時，他們買進(jìn)；價格低時，他們也買進(jìn)。在經(jīng)過較長一段時間之后，他們積聚大量的股票，而且價值不菲。眾所周知，在市場上的確有這樣一種人。你應(yīng)該相信未來。期望產(chǎn)生引發(fā)有意識和無意識的行為，從而帶來預(yù)期的結(jié)果。心理學(xué)家觀察到，有人每天都期盼著發(fā)生最壞的結(jié)果。在許多情況下，他們的期望才是真正的問題所在。病人會這么說：“我不知道是什么，但我知道自己有嚴(yán)重的健康問題。”“從財務(wù)上講，我們根本不可能做到?！薄拔揖褪遣恢溃@段婚姻怎么能繼續(xù)下去。” 太多消極的期望顛覆著你的健康、你的財產(chǎn)和你的幸福。所看到的和所希望的有的人故作自信，就像帶著一層面具。開始考慮未來時，真實(shí)的你內(nèi)在的自己就開始登場。你會發(fā)現(xiàn)，期望是一種動力，它在生活中扮演著舉足輕重的角色。記住一點(diǎn)，世界上根本沒有什么令人絕望的情況，只有不可救藥的人。在實(shí)現(xiàn)積極的結(jié)果之前，你必須學(xué)會想象它讓它在你的思維過程中有意識的強(qiáng)化。一位優(yōu)秀的游泳選手嘗試著橫渡波濤洶涌的英吉利海峽。在冰冷、兇險、可怕的海水中，她奮力地劈波斬浪，一英里又一英里。快到令人精疲力竭的終點(diǎn)時，大霧彌漫，她看不到前方。盡管離目標(biāo)只有半英里，她還是爬上救生艇，放棄嘗試。在回顧這段經(jīng)歷時，她不無遺憾地說：“要是我能看到陸地，我也不會這么放棄了?！闭?yàn)榭床坏角胺剑陔x成功只有一步之遙時，她失敗了。我們無法用肉眼看見自己的目標(biāo)，因此我們必須培養(yǎng)自己憑著信念來想象的能力。在密執(zhí)安大學(xué)的哈茲爾馬庫斯主持的一項(xiàng)研究中，心理學(xué)家們確信，通過培養(yǎng)“詳細(xì)敘述你想變成的自己，并在想象你的外表和感覺時盡可能生動和具體”的能力，自我改進(jìn)就可以實(shí)現(xiàn)。例如，在軟式棒球比賽之前，花一點(diǎn)時間獨(dú)自“看見你自己”站在本壘上，揮動球棒，用力擊球?；蛘?，作為外場員，你看見自己接住飛來的球。和許多其它給我們的生活帶來轉(zhuǎn)變的技巧一樣，想象是一種后天習(xí)得的技能。經(jīng)歷過一次，你就能體會得到；然后一次次運(yùn)用，直到成為深藏在我們的觀點(diǎn)、態(tài)度和行為中的良好的習(xí)慣。當(dāng)我們在精神上“看到”未來時，就會對我們的生活產(chǎn)生巨大的作用。OS馬登這樣寫道：“世上沒有任何藥物能像希望一樣，沒有什么刺激更強(qiáng)烈，沒有什么補(bǔ)藥比對明天的期待更有效?！碑?dāng)人們對自己的期望行為形成可見的印象時，隨之而來的是實(shí)際表現(xiàn)中的提高。德伯拉費(fèi)澤爾和CA雷辛格在運(yùn)動與鍛煉心理學(xué)上所發(fā)表的研究揭示，在比賽中，運(yùn)用想象力的人與只在賽后反思的人相比較，前者的成績高出很多。一旦理解你的想象決定著你的行動，你就能立即著手把重點(diǎn)從你的行動轉(zhuǎn)換到你的態(tài)度。當(dāng)你在自己精神的眼里發(fā)生改變時，你物質(zhì)的肉眼到的事情會與原來大不相同。很快，你內(nèi)心的觀點(diǎn)就會在你的步履間、言談中以及他人對你的態(tài)度上體現(xiàn)出來。好奇心如果能魔術(shù)般地回到兩歲，我們就會驚訝于自己對世界的看法。在對宇宙的性質(zhì)進(jìn)行初步的探究時，我們也有同樣的感覺。用一種不同尋常的方式看待周圍的環(huán)境，這種感覺無法用語言來描述。偉大的詩人往往保持著好奇心，并能通過筆墨傳遞出來。我們稱之為天才的人，在某種意義上說，就是沒有讓自己內(nèi)心的那位充滿好奇心和創(chuàng)造力的孩子沉睡的人。世界上有兩種人，有磁力的人和失去磁力的人。而在呱呱落地時，我們可能是有磁力的。憑著信念和信心，有磁力的人帶著積極期望力量，往往會吸引到成功、幸福和自我實(shí)現(xiàn)。但是，如果棄之不用，磁力就會消失。失去磁力的人吸引不到其中任何一種。機(jī)會來到他們面前時，他們只是坐在那兒，像一塊沉重的失去磁性的金屬。他們會說：“我可能會失敗。我可能會賠錢。人們會嘲笑我?！蹦阒溃饪吹管囩R，你不可能前進(jìn)。古代以色列人的一個重要教訓(xùn)是“記住雅各的妻子”。她沒有聽從耶和華的旨意而向后觀看，結(jié)果變成一根鹽柱。如果讓過去的經(jīng)驗(yàn)主宰你的現(xiàn)在或未來，你就要出大麻煩了。在長達(dá)十年甚至二十年的時間里，許多人士背著不變的舊行囊。最后，行囊如此之重，以至于耗干他們的精力；他們倒在重負(fù)之下?；仡欁约旱囊簧?，有人得出這樣的錯誤認(rèn)識：他們做的是自己力所能及的事。對他們而言，生存完全是基于經(jīng)驗(yàn)和環(huán)境，他們甚至都不知道自己的認(rèn)知的局限。結(jié)果是，他們無法看到問題的本質(zhì)。除非改變他們的精神支配作用，不然，有所成就的那份潛能將永遠(yuǎn)深鎖在內(nèi)心深處，而他們將在無所作為中渡過余生。昨天你所相信的東西非常強(qiáng)大，把你變成今天的你。同樣的邏輯，如果你停留在目前的狀況，你就無法超越現(xiàn)在的你。只有聚焦在未來的自己，看到現(xiàn)在的自己背后的樣子，你才能認(rèn)識到你巨大的潛能。圣徒保羅告訴格林多的人們：“舊事已過；都變成新的了。”（哥林多后書第五章第十七節(jié)）相信自己能行挑戰(zhàn)自己、加強(qiáng)信念的力量的時候到了?？烊〕黾埡凸P，寫下至少十個宣言，以“我相信我能”開頭。比如，你可以這樣寫：“我相信我能做出一首詩并在雜志上發(fā)表?！比缓螅M(jìn)行下一步。真正地嘗試你相信自己能做的事。信念是你飛翔的助推器。向前，冒點(diǎn)風(fēng)險去做更高、更大的事情。羅伯特舒勒的話值得注意：“我寧愿嘗試去做大事而失敗，也不愿意什么也不做而成功?！比肆Y源專家萊斯布朗稱我們所生活的年代為“3C”時代：瞬息萬變（change）、錯綜復(fù)雜（complexity）、激烈競爭（competition）。大多數(shù)人在大部分時間內(nèi)似乎被周圍的變化所擊倒。我們感覺自己好像處在颶風(fēng)的風(fēng)眼上，因?yàn)楹ε卤恢車w旋的力量所打倒而不敢移動半步。然而，在這種情況下，我們還有一種希望：不能左顧，不能右盼，甚至不能往下看。我們依稀的希望在于記住上帝在我們生命力所做的一切，全身心地調(diào)動他所賜予我們的力量。“一直向前看”應(yīng)該成為我們處理事情的人生哲學(xué)。如果這有一種通往成功的戰(zhàn)略，那就是堅持不懈地營造美好拮據(jù)的場景。有人曾這樣說；“帶著夢想去生活或許是不明智的，但生活中沒有夢想肯定是瘋狂的?！睅讉€世紀(jì)之前，人們一直相信地球是扁的。這種信念壓制著人們的冒險精神。設(shè)想一下，那時候的母親揮著想告訴孩子：“別在海里游得太遠(yuǎn)了，要不你會從地球上掉下去?！辈恍业氖?，即使在今天，仍有不少父母向孩子傳遞著同樣的信息灌輸對未來的恐懼和不安的言語。無數(shù)次，發(fā)明的夢想還沒有開始就已經(jīng)被熄滅。然而，那些自由選擇的人可以重新樹立信心。他們不僅會誘導(dǎo)深水，而且還要駕船奔向美妙的新世界。作為孩子，我們的身份和自我形象的形成來自在生活中對有重要影響的人 通常是母親或父親的定義。這種定義深深地影響著我們對自己的認(rèn)識及與周圍環(huán)境相處的能力。不過，總有那么一天，我們會認(rèn)識到可以不為別人的定義而生活。最終，我們每個人必然采取必須的步驟來重新塑造自己的生活。我們可以重新?lián)炱鹪?jīng)丟棄的和保留下來的，曾經(jīng)埋葬的和心中相信的。決定你的未來的不是你的生活經(jīng)歷，而是你為每次經(jīng)歷所賦予的含義。這就是為什么我們必須不斷質(zhì)疑我們的感覺和“信念系統(tǒng)”的有效性。例如，對受虐待的婦女進(jìn)行的研究表明，她們在不受傷害時更不開心。為什么呢？她們把挨打視為“受重視”。一次又一次地，她們表現(xiàn)出“受重視”比不挨打更合心意。如果不質(zhì)疑和改變信念系統(tǒng)，我們的行為不可能發(fā)生變化。你看到什么？聽說過 “你看到什么，你就會變成什么”說法嗎？的確如此。在看到不同的自己的那一刻起，不喜歡目前狀態(tài)的人就開始改變。應(yīng)該誠實(shí)地看待“期望因素”，因?yàn)樗谟辛Φ夭倏v著你的生活方向。對待懷疑和恐懼，你可以想從前一樣用膝跳的機(jī)械方式，而你的生活會陷入毫無生機(jī)、凄迷慘淡的境地；你還可以謹(jǐn)慎地改變自己的行為。你也許會這么說：“未來會怎樣，我不知道。我就是這個樣子?！敝档脩c幸的是，你并不完全是不利的條件、惡劣的環(huán)境甚至別人狂熱信念的俘虜。正如上帝賜予你生活的力量一樣，他同樣給了你改變的力量?，F(xiàn)在，選擇生活中給你帶來憂慮和恐懼的某個方面吧。可能是去看牙醫(yī)，也可能是那份雇員表現(xiàn)評定。通過謹(jǐn)慎地挑選并專注于積極的結(jié)果，你就會以嶄新的面貌去迎接挑戰(zhàn)。突然之間，你會發(fā)現(xiàn)自己變得很輕松，甚至微笑著面對過去曾使你焦慮不安、夜不成寐的事情。如果在生活的某個方面，你的精神面貌可以發(fā)生變化，那么在生活的所有領(lǐng)域，你都會用同樣的潛力。為什么要把自己的未來放在命運(yùn)的手中呢？期望可以使你的前程更遠(yuǎn)大。第6小時重大的態(tài)度調(diào)整當(dāng)你驅(qū)車前往汽車經(jīng)銷商的維修車間時，那里的管理人員會問你：“是大修，還是小修？”關(guān)于自己對待生活的態(tài)度，你也提出同樣的問題。需要改變什么？一般不需要專業(yè)人員的觀察來確定你對生活的基本態(tài)度。你知道自己是樂觀還是悲觀，是內(nèi)向還是外向，是愉快的還是嚴(yán)肅的。你可能不在任何尺度的極端，但你知道自己的大體傾向。對某些人來說，預(yù)測消極狀況成為一種正常的生活方式，使他們精神面貌和個性的主要組成部分?？梢哉f，樂觀者和悲觀者都期待著夢想成真，只不過悲觀者的夢是噩夢罷了。你對周圍事件的基本反應(yīng)是什么？怎樣才能看到反應(yīng)的改變？早晨，一位報刊編輯告訴他的管家說：“我想今年的土豆會有好收成?！薄安豢赡??！惫芗一卮鹫f?！拔铱唇衲甑耐炼箷甘?。”那位編輯一邊起草不署名的編者按，預(yù)測今年頭都會有大豐收，一邊想著管家的觀點(diǎn)。晚上，回到家中。管家手里拿著報紙，正在門口等著他。“我錯了，”她說?！皥蠹埳险f得對，今年土豆會有好收成。”管家相信報紙上所看到的東西，她并不相信自己的感覺今年大豆作物會歉收。她認(rèn)可外面的證據(jù)。管家的確調(diào)整了她的看法，但這與調(diào)整她的態(tài)度不是一回事。態(tài)度的來源在這一個小時內(nèi)，書中會要求你記下你的態(tài)度以及你對人、物、風(fēng)俗習(xí)慣和事件的反應(yīng)方式。如果發(fā)現(xiàn)自己存在著以消極的方式表達(dá)或反應(yīng)的傾向時，你就發(fā)現(xiàn)自己生活中需要改變的方面。幸運(yùn)的是，你的態(tài)度并不想你的膚色和你眼睛的顏色。你可以通過有意識的選擇來徹底改變你對生活的態(tài)度。心理學(xué)家彼得愛石渥斯在現(xiàn)象心理學(xué)雜志中說道，態(tài)度是“有目的的現(xiàn)象”，使我們“意識”和“認(rèn)知”的一部分。因此，態(tài)度是可以控制和改變的東西。讓我們從探求態(tài)度的來源開始。態(tài)度的來源主要有三個方面：文化、家庭和個人經(jīng)歷。我們往往傾向于反映成長環(huán)境中文化的支配性觀點(diǎn)。另外，許多態(tài)度是在家族結(jié)構(gòu)內(nèi)部一代代承襲下來的。不過，我們并不完全是兒童時代的產(chǎn)物。研究表明，我們的許多態(tài)度是在成年以后基于個人經(jīng)歷而形成的。來自政府、工商業(yè)以及教育界的宣傳和建議不停地轟炸，嚴(yán)重影響著我們的觀點(diǎn)和行動。大多數(shù)人看到生活中的陰暗面并不感到吃驚，我們早就習(xí)以為常、熟視無睹了。晚間新聞開始時的那句“晚上好”，恐怕是我們當(dāng)天所能聽到的最晚的問候。問題在于當(dāng)我們形成基本態(tài)度時，它會為影響我們所看