世紀(jì)英國(guó)政治思想.ppt

第六章 17世紀(jì)英國(guó)政治思想,霍布斯,洛克,憲政,分權(quán),社會(huì)契約,自然法,君主專制,法治,財(cái)產(chǎn)權(quán),思考題,英國(guó)緣何成為憲政的故鄉(xiāng)？ 英國(guó)革命具有哪些特點(diǎn)？ 英國(guó)革命時(shí)期政治思想的特色是什么？ 英國(guó)革命時(shí)期都有哪些政治派別？各自的主張為何？,英國(guó)緣何成為憲政的故鄉(xiāng)？,英國(guó)君主制集權(quán)程度高 英國(guó)貴族階級(jí)較為開放 “大憲章”開創(chuàng)了依法限制王權(quán)的傳統(tǒng) 等級(jí)議會(huì)增加了限制王權(quán)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容 胡克倡導(dǎo)法治：君權(quán)必須服從法律 柯克提出君權(quán)僅限于行政權(quán)力,第一節(jié) 社會(huì)背景與政治思想特點(diǎn),一、社會(huì)背景 憲政傳統(tǒng)深厚 社會(huì)結(jié)構(gòu)改變 階級(jí)矛盾激化 宗教沖突加劇 政治斗爭(zhēng)相對(duì)保守,二、政治思想的特點(diǎn) 財(cái)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題是出發(fā)點(diǎn)和歸宿 國(guó)王與議會(huì)關(guān)系是中心內(nèi)容 限制王權(quán)、君主立憲是核心主題,三、各派主張 ?；逝?菲爾麥 長(zhǎng)老派 查理一世、勞德 獨(dú)立派 彌爾頓、哈靈頓 平均派 利爾伯恩 掘地派 溫斯坦萊,第二節(jié) 霍布斯,一、生平與著作 1588-1679 近代政治學(xué)系統(tǒng)的闡發(fā)者 被譽(yù)為“現(xiàn)代人之父” 自由主義的奠基人之一 17、18世紀(jì)自然法和契約論的創(chuàng)始人之一 唯物主義者 借助幾何學(xué)建立政治哲學(xué)體系第一人 代表著作： 論公民 利維坦,“利維坦”的誕生,霍布斯1651年出版了以怪獸Leviathan 命名的著作-利維坦，意在用以比喻一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家，借此論證君權(quán)至上，反對(duì)“君權(quán)神授”。 利維坦主要是一本關(guān)于國(guó)家論的著作。而霍布斯國(guó)家理論的核心之處也在于利維坦的誕生及其合理性。 利維坦共分四個(gè)部分：論人類、論國(guó)家、論基督教體系的國(guó)家和論黑暗的王國(guó)。,利維坦的傳說(shuō),“Leviathan”的字意為裂縫，在圣經(jīng)中是象征邪惡的一種海怪，通常被描述為鯨魚、海豚或鱷魚的形狀。 傳說(shuō)，在上帝造人之后，人請(qǐng)求上帝：“上帝啊，我們太弱小了。請(qǐng)你再創(chuàng)造一個(gè)英雄吧，讓他保護(hù)我們”。上帝說(shuō)：“英雄在保護(hù)你們的同時(shí)，也會(huì)欺壓你們，吃你們的肉，喝你們的血”。 利維坦實(shí)際上就是一條巨鱷，擁有堅(jiān)硬的鱗甲，鋒利的牙齒，口鼻噴火，腹下有尖刺，令人生畏。在基督教中利維坦成為惡魔的代名詞，并被冠以七大罪之一的“嫉妒”。,利維坦全書分為四部分。 第一部分開宗明義宣布了作者的徹底唯物主義自然觀和一般的哲學(xué)觀點(diǎn)，聲稱宇宙是由物質(zhì)的微粒構(gòu)成，物體是獨(dú)立的客觀存在，物質(zhì)永恒存在，既非人所創(chuàng)造，也非人所能消滅，一切物質(zhì)都于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)中。 第二部分是全書的主干 ，主要描述自然狀態(tài)中人們不幸的生活中都享有“生而平等”的自然權(quán)利，又都有渴望和平和安定生活的共同要求，于是出于人的理性，人們相互間同意訂立契約，放棄各人的自然權(quán)利，把它托付給某一個(gè)人或一個(gè)由多人組成的集體，這個(gè)人或集體能把大家的意志化為一個(gè)意志，能把大家的人格統(tǒng)一為一個(gè)人格；大家則服從他的意志，服從他的判斷。 第三部分論基督教國(guó)家旨在否認(rèn)自成一統(tǒng)的教會(huì)，抨擊教皇掌有超越世俗政權(quán)的大權(quán)。 第四部分論黑暗的王國(guó)，其主要矛頭是針對(duì)羅馬教會(huì)，大量揭發(fā)了羅馬教會(huì)的腐敗黑暗、剝削領(lǐng)婪的種種丑行劣跡，從而神的圣潔尊崇，教會(huì)的威嚴(yán)神秘，已經(jīng)在霍布斯的筆下黯然失色。,二、國(guó)家學(xué)說(shuō) 性惡論 自我保存、利已主義是基礎(chǔ) 自然狀態(tài)是戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài) 自然法引導(dǎo)人們行為 國(guó)家由契約產(chǎn)生 國(guó)家是一種抽象的公共權(quán)力,三、主權(quán)學(xué)說(shuō) 主權(quán)強(qiáng)大而廣泛 主權(quán)至高無(wú)上 主權(quán)不可分割 主權(quán)不可轉(zhuǎn)讓 特征：主權(quán)是至高無(wú)上的、是不可分割、不可轉(zhuǎn)讓的，人民沒有反抗的權(quán)力。 國(guó)家權(quán)力的專制性,四、政體理論 政體分類：君主政體、貴族政體與民主政體 君主政體最好 三種政體沒有實(shí)質(zhì)的區(qū)別，只是權(quán)力行使的方式不同，保衛(wèi)和平和安全的便利程度不同 反對(duì)法治，拒絕分權(quán) 極端的專制主義 ？（參照教材評(píng)論）,五、人民的權(quán)利與主權(quán)者的義務(wù) 自由必須遵守法律 首次倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)自由 自我保存是基本權(quán)利 主權(quán)者義務(wù)： 保護(hù)好政治權(quán)力 維護(hù)人民的私有財(cái)產(chǎn)權(quán) 依據(jù)法律和平等原則統(tǒng)治,第三節(jié) 洛克,一、生平與著作 16321704 英國(guó)哲學(xué)家和政治思想家 西方近代自由主義最早代表之一 發(fā)揚(yáng)近代自由與憲政傳統(tǒng) 訴諸理性為政治理念之根基 美法革命的理論資源 代表著作： 論宗教寬容 政府論,二、清理政治思想 批判?；逝傻木龣?quán)神授和父權(quán)論 倡導(dǎo)政教分離 系統(tǒng)闡釋信仰自由 反思霍布斯的絕對(duì)主義的君主專制,三、自然權(quán)利學(xué)說(shuō) 自然狀態(tài)是“自由”狀態(tài) 財(cái)產(chǎn)權(quán)是最基本的自然權(quán)利 個(gè)人財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯,四、政府起源與目的 政府由契約產(chǎn)生 政府權(quán)力的工具性 政府最重大的目的是保護(hù)財(cái)產(chǎn),五、法治與分權(quán) 分權(quán)的目的是為了保障法的執(zhí)行。他將權(quán)力分為三種：立法權(quán)、執(zhí)行權(quán)、對(duì)外權(quán)。其中立法權(quán)是最高權(quán)。 自由是法治下的自由。法律的目的是保護(hù)和擴(kuò)大自由。 三權(quán)的分立和各權(quán)力的權(quán)限 必須依法行政 約束和限制政府權(quán)力 依靠分權(quán)來(lái)實(shí)現(xiàn)法治 政府專制的產(chǎn)生和結(jié)果,思考題 霍布斯與洛克思想的異同點(diǎn),相同點(diǎn) 時(shí)代背景、國(guó)家