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文檔簡介

第十三講 缺失與比較,一、孫子的卻失,孫子的地位已經(jīng)受到全世界的肯定,其著作也已成公認(rèn)的經(jīng)典。所有的讀者對他都無不推崇備至。古今中外注釋或評論孫子的人幾乎都是異口同聲,有褒無貶。孫子的偉大固然已成定論,但誠如若米尼所云:“在太陽的底下沒有哪一樣?xùn)|西盡善盡美?!奔戳顐ゴ笕鐚O子,他的思想中也還是不免有若干缺失之存在。那么,孫子的著作中所呈現(xiàn)缺失到底是什么?,鈕先鐘概括為: (一)戰(zhàn)爭與政治 (二)大戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì) (三)治疾與養(yǎng)體 (四)失敗的研究 (五)戰(zhàn)爭與道義 (六)深遠(yuǎn)的未來,一、孫子的卻失,古語云:“人非圣賢,孰能無過”。尤其是在思想領(lǐng)域中,見仁見智,更是可以有不同的觀察和判斷??偠灾?,任何人的理論和著作都不可能盡善盡美,毫無缺點(diǎn)。所以,即令孫子思想是確有其缺失之存在,但并不因此而有損于其不朽的地位,而且足以增強(qiáng)我們深入研究的興趣。,二、世界兵學(xué)雙璧之比較,孫子兵法和戰(zhàn)爭論分別代表了東西方古代軍事理論的高峰,堪稱世界兵學(xué)領(lǐng)域的“雙璧”。,人類文化交流的歷史告訴我們,只有那些真正體現(xiàn)人類智慧結(jié)晶的精品才能跨越時空,魅力永恒。愈是珍貴的也愈是世界的,同樣,愈是世界的也愈是珍貴的。 美國戰(zhàn)略學(xué)家柯林斯曾說:“孫子是古代第一個形成戰(zhàn)略思想的偉大人物。孫子十三篇可與歷代名著包括兩千兩百年后克勞塞維茨的著作媲美?!庇娛吕碚摷依聽柟匾舱J(rèn)為:“孫子兵法堪稱兵法之精華。在過去的所有軍事思想家中,唯有克勞塞維茨可以與孫子相提并論。”,(一)特色各異的思想基礎(chǔ),孫子兵法和戰(zhàn)爭論都不是個人靈機(jī)一動的產(chǎn)物,各有其深厚的文化淵源。中國悠久的軍事文化是孕育孫子兵法的母體,西方傳統(tǒng)的軍事文化是培育戰(zhàn)爭論的搖籃。因此,兩部兵經(jīng)博大的思想體系都來自于各自民族的軍事文化,它們彼此之間的明顯差異也同樣來自于兩種軍事文化的不同傳統(tǒng)。,觀察中西軍事文化傳統(tǒng),我們可以清楚地發(fā)現(xiàn)彼此之間的確有著道器之別,或者說存在著兩種不同的思維形式。具體來說,主要有三點(diǎn)區(qū)別: 首先,中國軍事文化傳統(tǒng)表現(xiàn)出重宏觀、重綜合的特點(diǎn),而西方軍事文化傳統(tǒng)則表現(xiàn)出重微觀、重分析的特點(diǎn)。 其次,中國軍事文化傳統(tǒng)表現(xiàn)出重謀略、重技巧的特點(diǎn),而西方軍事文化傳統(tǒng)則表現(xiàn)出重力量、重技術(shù)的特點(diǎn)。 再次,中國軍事文化表現(xiàn)出重變化、重頓悟的特點(diǎn),而西方軍事文化則表現(xiàn)出重實(shí)際、重直觀的特點(diǎn)。,然而,上述這些區(qū)別只是相對而言,并不是絕對的。比如在重力還是重謀的問題上,自古以來,無論中外沒有不用謀略的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭中的詭道欺騙、佯動、偽裝、用間,等等,不僅反映在古代中國的戰(zhàn)爭實(shí)踐中,也反映在西方的軍事著作上。同樣,也不能得出中國人自古以來只重謀而不重力的結(jié)論。,此外,比較中西方軍事文化并不是辨明孰優(yōu)孰劣,而是為了更好地把握二者的不同特點(diǎn)。中國重道的傳統(tǒng)固然有利于啟發(fā)人們深謀遠(yuǎn)慮的戰(zhàn)略思維,然而長期輕視軍事技術(shù)的傾向也導(dǎo)致了中國近代史上一系列喪權(quán)辱國的慘禍。西方重器的傳統(tǒng)雖然制約了軍事思想的成熟過程,但他們重視戰(zhàn)法研究、重視軍事技術(shù)革新的傳統(tǒng)與世界近代社會的進(jìn)程更為合拍,在歷次軍事革命的浪潮中表現(xiàn)出更大的靈活性和適應(yīng)性。,(二)風(fēng)格迥然的思維方法,孫子研究戰(zhàn)爭主要從戰(zhàn)爭的物質(zhì)基礎(chǔ)人手。 孫子軍事思想不僅表現(xiàn)出樸素唯物論的色彩,而且表現(xiàn)出樸素辯證法的特點(diǎn)。 克勞塞維茨研究戰(zhàn)爭主要從戰(zhàn)爭的基本屬性入手。 在認(rèn)識論上,克勞塞維茨與孫子一樣,善于辯證地分析問題。 孫子和克勞塞維茨各有所長,也各有所短。,(三)各有千秋的著述方式,孫子和克勞塞維茨哲學(xué)思維方法的差異決定了他們著述方式也有所不同。比較孫子兵法和戰(zhàn)爭論,二者的著述方式至少有兩點(diǎn)區(qū)別。 首先,在撰寫方法上,孫子“舍事而言理”,克勞塞維茨則史論結(jié)合,以史鑒理。 其次,在結(jié)構(gòu)體系上,孫子注重整體連貫和篇篇呼應(yīng),克勞塞維茨則注重篇章完善,突出要點(diǎn)。,(四) 同中有異的戰(zhàn)爭理論,總的來說,孫子兵法和戰(zhàn)爭論的思想內(nèi)容還是異多于同,彼此在戰(zhàn)爭觀、戰(zhàn)略思想、作戰(zhàn)指導(dǎo)思想等方面都有許多明顯的差異。 首先,在戰(zhàn)爭觀上,二者的著眼點(diǎn)不一。 其次。在戰(zhàn)略思想上,二者的立足點(diǎn)不一。 再次,在作戰(zhàn)理論上,二者的側(cè)重點(diǎn)不一。,作戰(zhàn)指揮必須以戰(zhàn)略計(jì)劃為準(zhǔn)則,那么,孫子和克勞塞維茨戰(zhàn)略理論立足點(diǎn)的不同自然會導(dǎo)致其作戰(zhàn)理論側(cè)重點(diǎn)的不同。盡管他們在打擊目標(biāo)、兵力運(yùn)用、戰(zhàn)場指揮等問題上有著共同的話題,其見解卻各有側(cè)重。概略而言,其側(cè)重點(diǎn)的不同主要表現(xiàn)在三個方面。 第一,在打擊目標(biāo)問題上,孫子主張“避實(shí)擊虛”,克勞塞維茨則強(qiáng)調(diào)“打擊重心”。 第二,在兵力運(yùn)用問題上,孫子和克勞塞維茨都主張以眾擊寡,但相比之下,孫子的觀點(diǎn)更為辯證。 第三,在戰(zhàn)場指揮上,孫子側(cè)重于因敵制勝,克勞塞維茨則側(cè)重于按計(jì)劃行事。,(五)各領(lǐng)風(fēng)騷的不朽兵經(jīng),孫子兵法和戰(zhàn)爭論問世之后均對世界軍事理論的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,這是中西方軍事理論界公認(rèn)的事實(shí)?,F(xiàn)在,人們所關(guān)心的問題是這兩部歷史悠久的兵書在新的時代是否依然能夠各領(lǐng)風(fēng)騷。其答案,無疑是肯定的。 自從蘇聯(lián)解體之后,美蘇兩個超級大國長期對立的兩極格局隨之結(jié)束,一個以美國、俄羅斯、中國、日本、歐共體為五大支柱的多極格局逐漸形成,“冷戰(zhàn)”變?yōu)椤袄浜汀?。為適應(yīng)新的世界格局,在看似平靜而實(shí)際上充滿斗爭的“冷和”狀態(tài)中謀取有利地位,各國紛紛調(diào)整軍事戰(zhàn)略,加強(qiáng)軍隊(duì)改革,從而促進(jìn)傳統(tǒng)軍事理論不斷更新。特別是海灣戰(zhàn)爭期間,美國將多種高技術(shù)武器投入戰(zhàn)場,充分顯示了軍事技術(shù)的絕對優(yōu)勢,令世人瞠目結(jié)舌,同時推動已經(jīng)悄然興起的新軍事革命蓬勃發(fā)展起來。,較之于以往的軍事革命,這次新軍事革命將對戰(zhàn)爭形態(tài)的演變、軍隊(duì)結(jié)構(gòu)體系的變化及戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生更為深刻的影響。目前,隨著新軍事革命的序幕徐徐拉開,軍事領(lǐng)域一系列新變化已經(jīng)開始顯露出端倪,尤其是軍事思想方面的更新已經(jīng)卓然可見。 1994年,美國空軍學(xué)院教授格蘭特哈蒙德撰寫戰(zhàn)爭悖論一文,全面分析了新軍事革命引出的新觀念、新形式、新手段以及世界軍事理論發(fā)展的趨勢。所謂“悖論”,按照他的解釋,就是“與普遍看法相反的信條,看起來似乎自相矛盾的論點(diǎn)和違反常理的說法”。他認(rèn)為,世界軍事領(lǐng)域已經(jīng)或即將在十個方面產(chǎn)生有悖于傳統(tǒng)軍事思想的新觀念。,1戰(zhàn)爭形象 2沖突與競爭 3物力與智力 4空間與時間 5破壞與創(chuàng)造 6手段與觀念 7有形與無形 8硬件與軟件 9作戰(zhàn)與備戰(zhàn) 10取得勝利與避免失敗,嚴(yán)格地說,上述十個方面的新觀念完全以“悖論”一以貫之,是不準(zhǔn)確的。因?yàn)?,其中不少觀點(diǎn)早已有之,只是未占主導(dǎo)地位而已。從另外一個方面來說,按照哲學(xué)的解釋,悖論是一種特殊的邏輯矛盾命題,即要肯定一種真的判斷,就會推出一種假的判斷,反之,要肯定一種假的判斷,就會推出一種真的判斷。其公式是:“如果承認(rèn)B,可推出非B;反之,如果承認(rèn)非B,可推出B。”目前一些新觀點(diǎn)的出現(xiàn)并未否定舊觀點(diǎn),而是與之共存,或相得益彰。因此,以“悖論”一詞統(tǒng)稱軍事理論上的新觀念是不確切的。其實(shí),用什么詞表述是次要的,重要的是我們應(yīng)當(dāng)看到當(dāng)前世界軍事領(lǐng)域確實(shí)正在發(fā)生著前所未有的變革。,軍事思想革命歷來是漸進(jìn)的。這種漸進(jìn)是一個螺旋式上升的過程,新產(chǎn)生的軍事思想既是對舊軍事思想的否定,又是在新的高度對那些具有生命力的傳統(tǒng)軍事思想的復(fù)歸。綜觀上述十個方面的新觀念,人們不難發(fā)現(xiàn)孫子兵法和戰(zhàn)爭論仍然不失為新軍事革命時期的“兵經(jīng)”,其思想精華猶如永不熄滅的智慧明燈,仍將以其熠熠光輝為當(dāng)代和未來的軍事家們探索新思想、新理論照亮前進(jìn)的道路。從以下三個方面便可非常清楚地證明這一點(diǎn)。,1孫子兵法和戰(zhàn)爭論的辯證方法仍可作為研究新軍事革命的思想武器。 2孫子兵法和戰(zhàn)爭論的戰(zhàn)爭觀仍可作為研究高技木戰(zhàn)爭的基準(zhǔn)點(diǎn)。 3孫子兵法和戰(zhàn)爭論的謀略思維仍可為研究高技術(shù)戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)提供啟示。,總之,現(xiàn)在人類已經(jīng)開始進(jìn)入克勞塞維茨所預(yù)言的“知識必將成為能力”的時代。在這個時代,正如美國當(dāng)代著名的未來學(xué)家托夫勒所說,“知識能夠打贏或者防止戰(zhàn)爭”。那么,誰要想贏得未來高技術(shù)戰(zhàn)爭,誰就必須首先掌握大量知識,爭取知識優(yōu)勢。不僅要有尖端的高技術(shù)知識,而且要有豐富的軍事理論知識;不僅要學(xué)習(xí)本國的知識,而且還要學(xué)習(xí)外國的知識。盡管孫子兵法和戰(zhàn)爭論中的許多觀點(diǎn)已經(jīng)與新軍事革命的要求相去甚遠(yuǎn),失去了原有的光澤,但是,毋庸贅言,它們那些富

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