蘇教版高中語文必修五三專題.ppt

蘇教版高中語文必修五第三專題,教學設想,桐鄉(xiāng)市高級中學 李曉彬 ,一、專題內容 1、生存選擇：報任安書 / 漁父 2、真的猛士：記念劉和珍君 3、苦難中的尊嚴：論厄運 / 直面苦難 以傳統(tǒng)經(jīng)典篇目為主,第三專題：直面人生,核心文本： 報任安書 / 漁父 記念劉和珍君,二、呈現(xiàn)方式 問題探討在經(jīng)典文本的學習中，著重培 養(yǎng)探究意識。,三、教學目標（見學科教學指導意見） 1、研讀文本，思考人生的重大問題，養(yǎng)成對人生負責任的態(tài)度。 2、能對問題展開討論，學會辨證地思考，周密地說理，有所發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新。,3、能掌握質疑辯論、比較辨析、假設推理等批判性閱讀的基本方法。 4、能通過經(jīng)典文本學習，思考“直面人生”的豐富內容，學習文本表達上的多樣方法。 5、積累經(jīng)典文本中的名句，歸納、整理常見的文言實詞、文言虛詞和文言句式。,四、設計要求 1、應該圍繞話題來進行設計。 2、結合呈現(xiàn)方式突出教學重點。 3、問題的設計最好能做到一環(huán)扣一環(huán)， 聯(lián)系緊密，形成一個有意義的流程。,五、教學設想 板塊一、生存選擇 （一）單篇教學,1、文句疏通和文言基礎知識的落實 第一、“文白并排”的方式。非攻（句讀）、 秋水（解釋）、報任安書（翻譯） 第二、重點的實詞、虛詞和文言句式一定要點撥和強調。,報任安書,2、思想內容的理解和情感的把握,第一部分：1自然段，說明任安來信的內容，并對遲復表示歉意。,第二部分：2、3自然段，述說自己受極辱而不自殺的原因。,問題一：司馬遷對于自己身受宮刑是怎么看的？請找出文中相關語句加以說明。,明確： “太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關木索、被箠楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！”可見，在他看來，遭受宮刑是最大的恥辱。 這個問題涉及的是選擇的背景。,問題二：古人有話道“士可殺，不可辱”，面對遭受宮刑這一最大的恥辱，作為士人的司馬遷為什么沒有選擇自殺，而選擇活下來？,明確：其一，自己若伏法受誅，因職業(yè)的緣故，在世人眼里是罪有應得在世人眼里是罪有應得，并不能顯示節(jié)氣。 其二，自己如果要自殺，應該在受辱前就自殺，那樣才能保全士節(jié)，現(xiàn)在再自殺，為時已晚。 其三，自己不自殺，不是“念父母，顧妻子”，也不是不懂“去就之分” ，更不是缺少“引決”的勇氣，而是要使“文采表于后世”。 這個問題涉及的是作出的選擇及其原因。,第三部分：4、5自然段，寫自己要著成史記，以償 前辱之債。,問題三：忍辱活著，并不容易，要忍受肉體的痛苦、人格的屈辱、靈魂的煎熬，沒有精神上的支撐是不行的。司馬遷活著的精神支柱是什么？ 明確：以古代仁人志士受辱著述自勉（這是榜樣給予的力量），完成著述，以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”（這是目標帶來的動力）。 這個問題涉及的是選擇之后的人生之路。,第四部分：6自然段，再提及任安來信中的期望，解釋自己在目前悲慘的處境下無法“推賢進士”的苦衷，照應開頭。,問題四：你怎么體會司馬遷在選擇活下去的過程中，他內心的矛盾與痛苦？,其一，士人的榮辱觀。司馬遷深知，作為士人來講，一方面要潔身自好，不使自己受辱，一方面當羞辱加于己身的時候，要決計自殺，以死保全士節(jié)。 其二，史遷的生死觀。文中司馬遷有句名言“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，這是他對生死的看法，從這一點來看，司馬遷認為自己現(xiàn)在庸碌無為，微不足道，死了也是“輕于鴻毛”。,人總歸是要死的，肉體總是要消亡的，如果一個人能因自己的事業(yè)功勛而被世人記住，永垂不朽，這樣的一生才是有意義有價值的，死了，就是“重于泰山”。司馬遷所追求的就是這一點。 古人講“三不朽”：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！?叔孫豹左傳襄公二十四年),死了，一了百了，活著，則要背負著巨大的恥辱，忍受肉體和精神的雙重煎熬。這種痛苦在文章最后一段我們可以看到：“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。” 這個問題涉及的是選擇所反映的心理沖突和文化意義。,3、拓展與名句積累 拓展 (1)聯(lián)系必修三中文天祥的指南錄后序:兩人都處于受辱的困厄處境中，兩人的選擇也是一樣的，就是為了自己的追求，為了自己的理想和信念活下來。 報任安書：“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世而文采不表于后世也。” 指南錄后序：“予分當引決，然而隱忍以行。昔人云：將以有為也！” (2)以推薦閱讀或者練習的方式讓學生了解報任安書被刪減的部分。,名句積累： “人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。” “亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！?“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難、孤憤；詩三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也?！?漁父 1、基礎知識與積累 全文背誦,2、思想內容與情感的把握 對于這篇文章，我們也可以通過圍繞“選擇”的話題設計一些問題來把握。 問題一：結合屈原和漁父的對話來看，屈原可以有哪些選擇？,明確：其一，不“以身之察察，受物之汶汶”，不“以皓皓之白，而蒙世俗之塵?！?，不惜犧牲性命也要堅持理想。 其二，“不凝滯于物，而能與世推移”，“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”，能分清善惡與美丑，隨遇而安，能根據(jù)客觀形勢的不同而隨時調整自己的行為。 其三，“世人皆濁”，則“淈其泥而揚其波”；“眾人皆醉”，則“餔其糟而啜其醨”，同流合污。,問題二：屈原的選擇和漁父的選擇是不一樣的，你怎么理解他們的選擇？ 明確：屈原選擇的是上述第一個，漁父選擇的是上述第二個。屈原是入世而執(zhí)著的，漁父是出世而曠達的。漁父最后是“莞爾而笑”，鼓枻唱歌而去；屈原是“乃作懷沙之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死”（史記屈原列傳）。,他們?yōu)槭裁磿鞒鲞@樣的選擇呢？ 先看屈原，這一點我們可以聯(lián)系必修三離騷來看，屈原是一個很有理想有擔當?shù)恼渭?，同時又非常注重自我的品德修養(yǎng)，他的政治理想與道德追求決定了他必然是“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，與污濁的現(xiàn)實不茍合，不妥協(xié)； 他憂國憂民，為自己的政治理想而奮斗，然而，“信而見疑，忠而被謗”，同時故國也陷入危機之中，他再也看不到情況好轉的希望，最終自沉汨羅江，這是以死明志，對屈原而言，也是理想幻滅后的一種必然選擇。,漁父的選擇顯然受到道家思想的影響，潔身自好，追求一種無拘無束的、自由的人生境界。他是一位高蹈遁世的隱者，后世的文學作品當中，我們經(jīng)?？梢钥吹綕O父的影子，比如柳宗元被貶永州時的“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”（江雪）“煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠”（漁翁），三國演義篇首楊慎的“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風”（臨江仙）。 他們的選擇對后世產(chǎn)生了深刻的影響。這種影響是人格上的,也是文化心理上的。,在“信而見疑，忠而被謗”，自己的事業(yè)和政治理想遭受重大挫折以至看不到希望的時候，屈原的內心是非常痛苦和矛盾的，于是虛構了漁父這么個人物，自問自答這種寫法是很常見的，尤其是在賦中發(fā)出了兩種聲音：一是社會污濁，朝政黑暗，我何苦這么執(zhí)著呢？我也可以去適應它啊，這樣我的處境就會好些；同時又有另外一種聲音，可是我的理想呢，我的人格追求呢，我不能因為外界的壓力或誘惑而動搖啊。這兩種聲音，這內心的兩面就化為兩個形象。而從這形象當中，我們可以深切地體會到屈原內心的掙扎與痛苦，以及矢志不渝堅守理想與信念的偉大人格！,3、拓展 推薦學生閱讀史記屈原列傳、楚辭九章橘頌，再結合必修三的離騷，深入理解屈原。 思考：從人格榜樣的角度，探討屈原和漁父的選擇對于后世的影響。,（二）板塊整合 1、比較司馬遷與屈原的生死選擇。他們一個選擇生，一個選擇死，不同之處一目了然。其實，他們的選擇都和他們堅守的理想信念相關，司馬遷選擇生，因為他只有活著才能實現(xiàn)自己的理想，故以生踐志；屈原選擇死，是因為他的理想已經(jīng)幻滅，故以死明志。 2、通過對先賢的生死選擇的認識，探討東西方生死觀的異同。比如，西方更重視生的權利，而我們則更多地推崇節(jié)義和理想，生命只是維護或實現(xiàn)它們的手段或工具。 3、在前面認識和思考的基礎之上，交流自己對于生與死的想法。,板塊二、真的猛士 本板塊只有一篇文章記念劉和珍君，是在第一板塊的基礎上繼續(xù)探討“生存選擇”的問題，魯迅先生通過“三一八”這個具體的歷史瞬間，寫出了種種人生造型，突出了“真的猛士”的選擇，也深刻地表達了自己對于他們的選擇的認識和思考。,1、學習這篇文章，首先把“三一八”慘案這一歷史背景交代清楚。 1926年，革命浪濤的沖擊下，帝國主義扶植的段府搖搖欲墜。3月12日，為了幫助奉系軍閥消滅當時傾向于革命的馮玉祥的國民軍，日本的兩艘驅逐艦悍然進攻大沽口，炮擊國民軍，后者忍無可忍，被迫還擊。16日，日本借口國民軍違反辛丑條約，向中國提出抗議，并糾集美英等帝國，向段府提出最后通牒，限48小時內即18日午前作出答復。18日，北京各界人士為了抗議帝國主義侵略我主權，在天安門前集會，會后，游行示威，在段府前請愿，當?shù)竭_時，早已經(jīng)戒備森嚴的府衛(wèi)隊突然向群眾開槍射擊，并用大刀砍殺，制造了死47人，傷123人的“三一八”慘案。慘案發(fā)生后，軍閥的反動文人極力為其主子開脫罪責，污蔑參加請援的群眾是“暴徒”，并把殺人的罪責推到他們所說的“民眾領袖”身上，說“民眾領袖”“犯了故意引人去死的嫌疑”，制造了種種謠言。,2、理清文章思路，總體上把握內容。 第一部分（1、2節(jié)）：寫作緣起。 第二部分（3、4、5節(jié)）：記念主體。 第三部分（6、7節(jié)）：教訓、意義。,3、圍繞“真的猛士”探討問題 問題一：結合課文具體內容，說說劉和珍是怎樣一個人？ 明確：文中寫到了“初見姓名”、“反抗校長”、“聽課交談”、“黯然泣下”、“請愿被害”等事情和細節(jié)，從中我們可以看到劉和珍是一位“不為勢利所屈”“桀驁鋒利”的個性倔強的學生領袖，同時又是“始終微笑，態(tài)度很溫和”善良可愛的青年女子，也是一位“慮及母校前途，黯然至于泣下”為了民族危亡而“欣然前往”請愿胸懷的寬廣的愛國志士。,問題二：劉和珍可以看作是“真的猛士”的代表，為了更好地突出 “真的猛士”，文中提到了他的“對立面”和“對照面”，這兩者主要指什么？ 明確：對立面：反動勢力，如“執(zhí)政府”、“所謂學者文人”的“流言家”。 對照面：庸人。 在這里，兇殘、卑劣的反動勢力構成一個黑暗的社會背景，而在這一背景下，庸人選擇了遺忘和回避，真的猛士選擇了正視和抗爭，這樣，就鮮明地突出了“真的猛士”的精神品格。,問題三：魯迅對于三者的態(tài)度分別是什么？ 明確：對于反動派的兇殘血腥的屠殺和陰險卑劣的污蔑，作者是憤怒地揭露、痛斥和控訴。 對于庸人的麻木健忘，茍安滿足，作者極為痛心，“怒其不爭”，想喚醒他們。 對于“真的猛士”，作者的態(tài)度則要相對復雜。首先有對他們的高度肯定、贊揚和崇敬及悼念。同時，對于徒手請愿的這種方式，魯迅先生又是不贊成的，覺得代價太大，因而深為痛惜。,通過這三個問題我們就可以把握“真的猛士”的追求和選擇了，也可以知道魯迅先生對于生死選擇的看法： 為了大義當然可以不惜死，但更要看重生，要愛惜生命，所以他主張“壕塹戰(zhàn)”，強調韌性戰(zhàn)斗精神。 “但我并不想勸青年得到危險，也不勸他人去做犧牲，說為社會死了名望好，高巍巍的鐫起銅像來。自己活著的人沒有勸別人去死的權利，假使你自己以為死是好的，那末請你自己先去死吧?！?（集外集拾遺補編關于知識階級 ）,4、在前面的基礎上進行文本研習 研讀以咀嚼文句為主，通過研讀，更好地體會作者的思想情感； 采用開放式的形式，語言點可以是學生提出來進行交流，也可以是老師預設的。,比如，作者總在“說”和“不說”兩端徘徊，找出文中相關語句，結合上下文體會句中所包含的情感。 比如，對“哀痛者”和“幸福者”的理解。 比如，“四十多個青年的血，洋溢在我的周圍”“我已經(jīng)出離憤怒了”等一些獨特的表達。 比如，從“沉默啊，沉默啊！”這樣的句中，看對于這個衰亡民族的沉默，魯迅先生有著怎樣的切膚體會。 比如，對文中所謂的“偉績”“武功”的理解。 甚至，可以揣摩一下，寫到張靜淑中彈時說“中了四彈，其一是手槍”，為什么要強調其一是手槍呢？,5、拓展與積累 拓展，可以推薦閱讀“三一八”慘案后，魯迅先生在寫作記念劉和珍君同一時期寫的另外三篇文章華蓋集續(xù)編無花的薔薇之二、野草淡淡的血痕中、華蓋集續(xù)編空談，這樣可以更好地理解課文。 如在無花的薔薇之二中，魯迅先生記下了“三一八”慘案，并說“三月十八日，民國以來最黑暗的一天”,淡淡的血痕中，他寫“猛士”： “叛逆的猛士出于人間；他屹立著，洞見一切已改和現(xiàn)有的廢墟和荒墳，記得一切深廣和久遠的苦痛，正視一切重疊淤積的凝血，深知一切已死，方生，將生和未生。他看透了造化的把戲；他將要起來使人類蘇生，或者使人類滅盡，這些造物主的良民們?！?在空談中，他談到“請愿”： “改革自然常不免于流血，但流血非即等于改革。血的應用，正如金錢一般，吝嗇固然是不行的，浪費也大大的失算”， “但愿這樣的請愿，從此停止就好”， “以血的洪流淹死一個敵人，以同胞的尸體填滿一個缺陷，已經(jīng)是陳腐的話了。從最新的戰(zhàn)術的眼光看起來，這是多么大的損失”。 積累：背誦第二部分第一段、第四部分第五段。,板塊三、苦難中的尊嚴 本專題不是重點篇目，以指