學習的行為主義觀點.ppt

學習心理與學 習過程 之,學習的行為主義觀點,一、什么是學習,1、學習的定義 學習是指學習者因經(jīng)驗而引起的行為、能力和心理傾向的比較持久的變化。這些變化不是因成熟、疾病或藥物引起的，而且也不一定表現(xiàn)出外顯的行為。,2、學習的分類,加涅的學習結(jié)果分類 言語信息 智慧技能 認知領域 認知策略 動作技能 動作領域 態(tài)度 情感領域,布盧姆的教育目標分類,認知領域 情感領域 動作領域 知識 接受（注意） 知覺 領會 反應 定向 運用 價值化 有指導的反應 分析 組織 機械動作 綜合 價值與價值 復雜的外顯反應 評價 體系的性格化 適應 創(chuàng)新,奧蘇貝爾有意義學習的分類,意義 講演 設計良好的 科學研究 學習 視聽教學 常規(guī)“研究” 學校實驗室實驗 或理智產(chǎn)生過程 機械 學習 記乘法 運用公式 試誤式的 口訣 解題 解決方法 接受學習 指導的發(fā)現(xiàn)學習 發(fā)現(xiàn)學習,幾種有代表性的知識和技能的 分類比較表,學習論流派的哲學淵源,一、唯物主義或經(jīng)驗主義哲學 西方追溯到古希臘，中國追溯到先秦時期。 亞里士多德：感覺決不只是感覺自身，而必有某些東西外于感覺而存在 荀子：心有征知。征知，則緣耳而知聲可也，緣目而知形可也。然而征知必將待天官之當薄其類然后可也。五官薄之而不知，心征之而無說，則人莫不謂之不知。 反思觀：人的心不是一系列感覺經(jīng)驗的被動記錄器。,二、唯心主義或理性主義哲學,又稱唯理論，認為經(jīng)由先天的理性作用可以獲得 正確的知識，而且由理性獲得的知識，遠比由感性知覺獲得的知識高級、明確。 古希臘蘇格拉底：整理存在于人的靈魂之中。 先秦的孟子：人之所不學而能者，其良能也，所不慮而知者，其良知也；是非之心，智之端也；仁、義、禮、智非由外鑄我也，我固有之，弗思而矣。,對經(jīng)驗主義者來說，我們的經(jīng)驗是感覺資料的復本；對于理性主義者來說，感覺資料是無結(jié)構(gòu)的、未分化的混沌體，它們僅對理性解釋機制提供原始材料。這些原始材料只能按照某種形式才能得到理解。 精確地說，心先必須具有某些類別的先天知覺假設才能理解這些原始材料。,二、學習實質(zhì)之爭經(jīng)典條件反射 與操作條件反射,1、巴甫洛夫的實驗研究 2、斯金納的實驗研究 3、條件反應的兩大范型 由刺激引發(fā)的反應稱為“應答性反應” 有機體發(fā)出的反應稱為“操作性反應” S（刺激）類條件作用 R（強化）類條件作用 sRS,4、不同范型下對學習引起的變化的實質(zhì)的不同解釋(桑代克,華生等認為學習即聯(lián)結(jié)，斯金納認為學習加強的是相同行為再發(fā)生的概率) 5、評論,三、學習方式之爭嘗試錯誤與頓悟,1、桑代克的實驗研究 2、格式塔心理學的實驗研究 3、學習的過程是嘗試錯誤的過程還是頓悟的過程 4、評論,四、研究范式之爭S-R與S-O-R,1、行為主義最關注重要的兩個概念:外部的刺激與外部的反應（格思里的鄰近學習理論） ，強化（斯金納的強化安排） 2、 格式塔的知覺或認知重組、托爾曼把認知作為中介變量（認知地圖、預期等）,潛在學習,托爾曼并不認為強化是學習所必需的。 沒有受到強化的白鼠也在學習，不過是“潛在學習”。 操作水平是知識和對某種特定目標的要求的函數(shù)。這就是說，學習不一定外顯在行為中。,3、學習的結(jié)果既可以是對外部做出的反應，也可以是內(nèi)隱的（托爾曼的潛伏學習，班杜拉觀察學習）。 4、評論,對行為主義理論應用的思考,(1)教育原點到底是什么？引導孩子走上正路，但是學生怎么總是走岔路？ （2）我們沒有教學生不良的行為，學生當然也沒有不當行為需要用懲罰來消除?？墒俏覀兂３Ｓ直г鼓挠袑W生做不來的事呢？ （3）自然后果法起作用時教師和家長該不該心軟？,說說“講道理”,（1）孩子犯了錯，教師先要說教然后再處罰，但在孩子眼里說教是否就是一種懲罰？ （2）孩子找歪理為自己的行為辯護，教師