八年級語文下冊第四單元14應(yīng)有格物致知精神練習新人教版.docx

14應(yīng)有格物致知精神1.給加點字注音或根據(jù)拼音寫漢字。在這方面,我有個人的經(jīng)驗為證。我是受傳統(tǒng)教育長大的。到美國大學念物理的時候,起先以為只要很“用功”,什么都遵(zn)照老師的指導(dǎo),就可以y fn fn shn(一帆風順)了,但是事實并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師,需要自己做主張、出主意。當時因為事先沒有準備,不知吃了多少苦。最使我彷徨(pn hun)恐慌的,是當時的唯一辦法以埋(mi)頭讀書應(yīng)(yn)付一切,對于實際的需要毫無幫助。2.(2018畢節(jié)改編)下列句子中加點的詞語使用不正確的一項是(C)A.聽了一次次求助者被跌倒老人訛詐的事件,我們是否可以心安理得地選擇袖手旁觀。B.在面臨緊急情況時,由于缺少經(jīng)驗,這位記者有點不知所措。C.不入虎穴,焉得虎子,學習圍棋如果只看棋譜,不與高手交流,棋藝就很難達到較高水平。D.面對各路強手,17歲小將龍清泉初生牛犢不怕虎,頑強拼搏,勇奪奧運舉重金牌。3.下列詞語中沒有錯別字的一項是(A)A.坍塌打牙祭抑揚頓挫聲色俱厲B.威懾堰塞湖楞角分明俯首貼耳 C.宮闕拌腳石格物致知明察秋毫D.旁鶩全天候遍稽群藉通宵達旦4.下列句子沒有語病的一項是(A)A.通過老師的一番教育,我認識到了自己的錯誤。B.故事會上,有幾個同學精彩的表演,贏得了同學們的陣陣掌聲。C.戰(zhàn)狼這部電影塑造了很多令人難忘的情節(jié)。D.只要堅持不懈的攀登,我們才能到達光輝的頂點。5.仿照例句寫法,在橫線上接寫兩句,構(gòu)成語意連貫的一組排比句。在綠葉如墨的林地里,我們誰沒有幻想過成為一只自由翱翔的小鳥?在繁花似錦的草地上,我們誰沒有幻想過成為一只翩翩起舞的蝴蝶?在巍峨雄偉的山巔上,我們誰沒有幻想過成為一只擊破蒼穹的雄鷹?閱讀選文,完成67題。時至今天,王陽明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國讀書人的頭腦。因為這個文化背景,中國學生大都偏向于理論而輕視實驗,偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學生往往念功課成績很好,考試都得近一百分,但是在研究工作中需要拿主意時,就常常不知所措了。在這方面,我有個人的經(jīng)驗為證。我是受傳統(tǒng)教育長大的。到美國大學念物理的時候,起先以為只要很“用功”,什么都遵照老師的指導(dǎo),就可以一帆風順了,但是事實并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師,需要自己做主張、出主意。當時因為事先沒有準備,不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的,是當時的唯一辦法以埋頭讀書應(yīng)付一切,對于實際的需要毫無幫助。我覺得真正的格物致知精神,不但研究學術(shù)不可缺少,而且對應(yīng)付今天的世界環(huán)境也是不可少的。我們需要培養(yǎng)實驗的精神,就是說,不論是研究自然科學,研究人文科學,還是在個人行動上,我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度,要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相?，F(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化很快,世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認定的真理,也不能等待“學術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天,我們應(yīng)該重新體會幾千年前經(jīng)書里說的格物致知的真正意義。這意義有兩個方面:第一,尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索;第二,探索應(yīng)該有想象力、有計劃,不能消極地袖手旁觀。希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考,使得實驗精神真正變成中國文化的一部分。6.中國學生在學習自然科學時有怎樣的偏向?原因是什么?答案:“偏向于理論而輕視實驗,偏向于抽象的思維而不愿動手?！币驗橥蹶柮鞯乃枷脒€在繼續(xù)支配著一些中國讀書人的頭腦。7.你如何理解“實驗的精神”?答案:實驗的精神,就是說,不論是研究自然科學,研究人文科學,還是在個人行動上,我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度,要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。(2018長沙)閱讀下面的文章,完成810題?！鞍尽钡木辰绨?從火,敖聲。“熬”有“抬高”的意思。與“火”放一起表示“隔空加熱”,原指烹調(diào)工序,引申到人文領(lǐng)域,有“艱苦修行、持久忍耐、終成正果”的意思,所謂“多年媳婦熬成婆”。人們在勸解受過挫折、心情處于低谷的人時,常常會說:慢慢熬吧,總會有出頭的日子?！奥尽笔沁^程,說多長就有多長;出頭之日是結(jié)果,在這里還只是預(yù)期。一般來說,“熬”是一個被動的過程,似乎是一種消極心態(tài)。其實不然,同樣一個“熬”字,所折射出來的境界并不相同。無可奈何地掙扎叫熬,無目標地混日子叫熬,執(zhí)著地與命運抗爭、有預(yù)期地奮斗也叫熬。都是“熬”,境界迥異。“熬”的過程是漸變,對象是時間,但不一定都是消極地混日子,關(guān)鍵要看你的心態(tài)和志向。心態(tài)積極,志向不改,與時間斗,與困難斗,“熬”出來的就是高境界、大成就?！鞍尽弊值姆至亢途辰?平時也許覺不出來,關(guān)鍵時刻高下立判。最有說服力的是競技場上的較量。就拿摔跤、柔道等賽事來說,雙方體能勢均力敵,競技水平旗鼓相當。剛交手時難解難分,幾個回合下來,筋疲力盡,特別是到了相持階段,就看誰能經(jīng)得住“熬”了。誰的心理強大,意志堅強,最終“熬”了下來,誰就是勝者。誰的心理脆弱,精神崩潰,最終“熬”不住了,誰就必輸無疑,前面的拼搏付諸東流。在“熬”的過程中,力量和勝負漸漸發(fā)生微妙變化,在最后關(guān)鍵時刻決定了輸贏。平常人的生活也是這樣,不論是熬得出名堂,還是熬不出名堂,都得熬。問題是要辯證地認識這個“熬”字,理性地面對這個“熬”字。在平凡的生活中“熬”出應(yīng)有的境界來,人生征途,有時候順風順水,有時候崎嶇難行,只有處順境不沉溺,處逆境不服輸,才能“熬”出名堂來,當然,這里的名堂,不限于功利,還應(yīng)有更高的境界。正像智者告訴我們的那樣,順境熬秉性,逆境熬心志,歲月熬人也樹人,熬去的是浮躁,熬出的是淡定,熬掉的是幼稚。(選自讀有所得,作者王兆貴,有改動)8.下面對文章的理解不正確的一項是(C)A.第段通過解釋“熬”字含義和列舉生活中的現(xiàn)象,引出話題。B.第段列舉了“熬”的幾種形態(tài),論證不同的“熬”展現(xiàn)出的境界不同。C.第段主要運用了對比論證的方法,論證如何才能在“熬”中戰(zhàn)勝對手。D.第段落實到平常人的生活,告訴我們在平凡中要“熬”出境界來。9.如果要在第段的橫線上加上一句話,下面不恰當?shù)囊豁検?D)A.越王勾踐,時刻不忘復(fù)國夢想,臥薪嘗膽,熬過了那些屈辱的日子,克服了一個又一個的困難,終于興越滅吳。B.唐僧為了完成神圣的使命,遭遇重重危險,經(jīng)歷九九八十一難,終于取回真經(jīng),修成正果。C.“千錘萬鑿出深山,烈火焚燒若等閑”。石灰為了“要留清白在人間”,熬過了“千錘萬鑿”“烈火焚燒”的日子,終于熬出了應(yīng)有的境界。D.“讀書破萬卷,下筆如有神”。書讀得多了,知識累積得多了,下筆就自然會達到有如神助的境界。10.如何理解結(jié)尾段“歲月熬人也樹人”這句話?答案:這句話是對中心論點的總結(jié)、升華,這句話的意思是生活中的困難和逆境是一場艱苦的修行,持久的忍耐。但只要你心態(tài)積極,志向不改,最終會收獲成熟、堅毅與淡定。11.在我國,“仁”文化源遠流長,博大精深。請你參加“仁文化的魅力”綜合性學習。(1)“仁”為會意字,甲骨文寫作“”,從“人”從“二”,“均嫡庶,仁親戚,則族業(yè)生旺之端也”中的“仁”便是用其本義:人人平等(或君民同視,平等對待); “(陛下)有仁民愛物之意”中“仁”義則引申為:博愛、仁愛(或慈善、體恤)。(2)試根據(jù)下面的材料,概括“仁”包括哪些方面的思想內(nèi)涵。孝悌也者,其為仁之本與!(論語學而)廄焚。子退朝,曰:“傷人乎?”不問馬。(論語鄉(xiāng)黨)衙齋臥聽蕭蕭竹,疑是百姓疾苦聲。(鄭夑墨竹圖題詩)無傷也,是乃仁術(shù)也君子之于禽獸也,見其生,不忍見其死(孟子梁惠王上)親親而仁民,仁民而愛物。(孟子盡心上)答案:a愛親人b愛他人c愛民眾d愛萬物(或a親親b仁民c愛物;或a血緣之愛b人際之愛c物我之愛)(3)在9月28日“孔子文化節(jié)”到來之際,班級舉辦“仁行世間”文化傳承活動,請你提出一項倡議。答案:(示例)開展“仁”文化思想宣講活動(或開展講述古代“仁”人逸聞軼事活動,開展關(guān)于“仁”脈相承小論文征集活動,舉辦“仁在身邊”故事會,舉行“仁”文化經(jīng)典朗誦活動等)。本文是一篇發(fā)言稿,同時也是一篇漫談式的議論文。文章根據(jù)現(xiàn)代學術(shù)的發(fā)展和個人的經(jīng)驗教訓,聯(lián)系中國傳統(tǒng)的文化背景和教育現(xiàn)狀,精辟地闡明了格物致知精神在今天的重要性,希望學生對格物致知有新的認識和思考,使得實驗精神真正變成中國文化的一部分。格物致知、求真、創(chuàng)新實踐等。1590年,伽利略在比薩斜塔上做了“兩個鐵球同時落地”的著名實驗,從此推翻了亞里士多德“物體下落速度和重量成比例”的學說,糾正了這個持續(xù)了1900年之久的錯誤結(jié)論。1609年,伽利略創(chuàng)制了天文望遠鏡(后被稱為伽利略望遠鏡),并用來觀測天體,他發(fā)現(xiàn)了月球表面的凹凸不平,并親手繪制了第一幅月面圖。1610年1月7日,伽利略發(fā)現(xiàn)了木星的四顆衛(wèi)星,為哥白尼學說找到了確鑿的證據(jù),標志著哥白尼學說開始走向勝利。借助于望遠鏡,伽利略還先后發(fā)現(xiàn)了土星光環(huán)、太陽黑子、太陽的自轉(zhuǎn)、金星和水星的盈虧現(xiàn)象、月球的周日和周月天平動,以及銀河是由無數(shù)恒星組成等等。這些發(fā)現(xiàn)開辟了天文學的新時代,伽利略認為一個光滑圓球,一個光滑下凹軌道,讓球自由運動,球又上升到原來的高度,把軌道的一面變得稍平些,還是這個結(jié)果,也就是說球的水平分運動更遠了?？梢酝评?如果一面是水平的,球?qū)⒂肋h達不到原來的高度,將一直水平運動下去,這樣就否定了亞里士多德的觀點。我愛我?guī)?我更愛真理。亞里士多德山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村。陸游游山西村橫看成嶺側(cè)成峰,遠近高低各不同。蘇軾題西林壁欲窮千里目,更上一層樓。王之煥登鸛雀樓沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春。劉禹錫酬樂天揚州初逢席上見贈問渠哪得清如許,為有源頭活水來。朱熹觀書有感會當凌絕頂,一覽眾山小。杜甫望岳不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層。王安石登飛來峰等閑識得東風面,萬紫千紅總是春。朱熹春日紙上得來終覺淺,