（浙江專用）高三語(yǔ)文復(fù)習(xí)專題十一高分方案1常見文言實(shí)詞含義的語(yǔ)境把握教案.docx

高分方案1常見文言實(shí)詞含義的語(yǔ)境把握“常見文言實(shí)詞含義的語(yǔ)境把握”是歷年高考文言文考查的重點(diǎn)。能力層級(jí)為B級(jí)。所謂“常見”,是指所考實(shí)詞在文章中出現(xiàn)的頻率較高,即考綱要求的120個(gè)實(shí)詞和語(yǔ)文課本中出現(xiàn)頻率較高的常用實(shí)詞。“在文中含義”,實(shí)際上就是根據(jù)上下文的語(yǔ)境來(lái)判斷。從歷年對(duì)實(shí)詞的考查情況看,文言實(shí)詞的考查主要涉及一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字和偏義復(fù)詞等方面,其中,一詞多義、詞類活用的考查是重點(diǎn)。1.一詞多義“一詞多義”是指一個(gè)詞在不同的語(yǔ)言環(huán)境中往往具有不同的含義,這些意義一般是由本義通過(guò)引申、比喻、借代、假借而形成的。比如“班”,從字形而來(lái),本義是“分玉”,后來(lái)引申出“分開”“排列”等義項(xiàng)。2.詞類活用“詞類活用”是指在文言文中,某些實(shí)詞在特定的語(yǔ)言環(huán)境中臨時(shí)改變了常見的詞性和用法,有了新的意義。常見活用有:名詞活用為動(dòng)詞、狀語(yǔ)、使動(dòng)用法和意動(dòng)用法;動(dòng)詞活用為名詞、意動(dòng)用法和使動(dòng)用法;形容詞活用為名詞、動(dòng)詞、使動(dòng)用法和意動(dòng)用法;數(shù)詞活用為動(dòng)詞。比如“老吾老以及人之老”中的“老”,第一個(gè)“老”后面有了賓語(yǔ)“吾老”,詞性改變,是形容詞活用作動(dòng)詞,譯為“贍養(yǎng)、孝敬”;第二個(gè)“老”作賓語(yǔ),形容詞活用為名詞,譯為“老人、長(zhǎng)輩”。3.通假字“通假字”指文言文中某些音同、音近的字可以通用的現(xiàn)象。比如“愿伯具言臣之不敢倍德也”(鴻門宴)一句中,“倍”同“背”,是背叛的意思。4.古今異義詞“古今異義詞”是指某些文言詞語(yǔ)的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)有明顯不同的現(xiàn)象。這種變化包括詞義擴(kuò)大、詞義縮小、詞義轉(zhuǎn)移、詞義弱化、詞義強(qiáng)化、感情色彩變化等。如六國(guó)論中的“下而從六國(guó)破亡之故事”,“故事”是古今異義詞,譯為“舊事,成例”,詞義轉(zhuǎn)移。又如2018年浙江卷中的“發(fā)言必自稱曰儒”中的“發(fā)言”一詞顯然在此句中含義與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同,譯為“開口說(shuō)話”更妥當(dāng)。5.偏義復(fù)詞“偏義復(fù)詞”指的是,文言文中合成詞由兩個(gè)近義或反義的單音節(jié)語(yǔ)素合成,而在語(yǔ)境中用義卻偏在其中一個(gè)語(yǔ)素上,另一個(gè)語(yǔ)素只起陪襯作用的語(yǔ)言現(xiàn)象。比如“備他盜之出入與非常也”(鴻門宴)中的“出入”,從語(yǔ)境考慮,只有“入”的意思。近年浙江高考文言文閱讀的實(shí)詞理解,均為選擇題。例(2017浙江卷)閱讀下面的文言文,完成下面問(wèn)題。上池州李使君書杜牧仆與足下齒同而道不同,足下性俊達(dá)堅(jiān)明,心正而氣和,飾以溫慎,故處世顯明無(wú)罪悔。(仆)在京城間,家事人事,終日促束,不得日出所懷以自曉,自然不敢以輩流間期足下也。去歲乞假,自江、漢間歸京,乃知足下出官之由,勇于為義,向者仆之期足下之心,果為不繆,私自喜賀,足下果不負(fù)天所付與、仆所期向,二者所以為喜且自賀也,幸甚,幸甚。仆不足道,雖能為學(xué),亦無(wú)所益,如足下之才之時(shí),真可惜也。向者所謂俊達(dá)堅(jiān)明,心正而氣和,飾以溫慎,此才可惜也;年四十為刺史,得僻左小郡,有衣食,無(wú)為吏之苦,此時(shí)之可惜也。仆以為天資足下有異日名聲,跡業(yè)光于前后,正在今日,可不勉之!仆常念百代之下,未必為不幸,何者?以其書具而事多也。今之言者必曰:“使圣人微旨不傳,乃鄭玄輩為注解之罪。”仆觀其所解釋,明白完具,雖圣人復(fù)生,必挈置數(shù)子坐于游、夏之位。若使玄輩解釋不足為師,要得圣人復(fù)生,如周公、夫子親授微旨,然后為學(xué)。是則圣人不生,終不為學(xué);假使圣人復(fù)生,即亦隨而猾之矣。此則不學(xué)之徒,好出大言,欺亂常人耳。自漢已降,其有國(guó)者成敗廢興,事業(yè)蹤跡,一二億萬(wàn),青黃白黑,據(jù)實(shí)控有,皆可圖畫,考其來(lái)由,裁其短長(zhǎng),十得四五,足以應(yīng)當(dāng)時(shí)之務(wù)矣。夫子曰:“三人行,必有我?guī)熝伞！贝四穗S所見聞,能不亡失而思念至也。楚王問(wèn)萍實(shí),對(duì)曰:“吾往年聞童謠而知之?！贝四艘酝訛閹煻?。參之于上古,復(fù)酌于見聞,乃能為圣人也。諸葛孔明曰:“諸公讀書,乃欲為博士耳?！贝四松w滯于所見,不知適變,名為腐儒,亦學(xué)者之一病。仆自元和已來(lái),以至今日,其所見聞名公才人之所論討,典刑制度,征伐叛亂,考其當(dāng)時(shí),參于前古,能不忘失而思念,亦可以為一家事業(yè)矣。但隨見隨忘,隨聞隨廢,輕目重耳之過(guò),此亦學(xué)者之一病也。如足下天與之性,萬(wàn)萬(wàn)與仆相遠(yuǎn)。仆自知頑滯不能苦心為學(xué)假使能學(xué)之亦不能出而施之懇懇欲成足下之美異日既受足下之教于一官一局而無(wú)過(guò)失而已。自古未有不學(xué)而能垂名于后代者,足下勉之。(選自樊川文集,有刪節(jié))【注】 使君:對(duì)州郡長(zhǎng)官的尊稱。李使君,即李方玄,杜牧好友,時(shí)任池州刺史?？?通“謬”。鄭玄:字康成,東漢人,師從馬融,遍注五經(jīng),為古文經(jīng)學(xué)大家。萍實(shí):南方池澤中常生蓬草的果實(shí)。對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.自然不敢以輩流間期足下也期:期待B.真可惜也可惜: 令人惋惜C.使圣人微旨不傳 微:精深微妙D.參之于上古 參:檢驗(yàn)解析:B“可惜”是古今異義詞,在古代漢語(yǔ)中是兩個(gè)詞,“可”是“值得”的意思,“惜”是“愛惜”的意思。參考譯文:我與您年齡相同然而主張不同,您性情俊逸通達(dá)、堅(jiān)定明智,內(nèi)心正直,態(tài)度溫和,用溫和謹(jǐn)慎修飾(自己),所以為人處世光明高尚沒(méi)有過(guò)失、后悔的事。(我)在京城期間,家里的事,人際往來(lái),整天局促束縛,不能夠每天說(shuō)出心中所想來(lái)使自己明白,自然不敢用同輩之流期待你啊。 去年請(qǐng)假,從江、漢之間回京城,才知道您調(diào)任地方官的緣由,敢于做正義的事,以前我期望您的心思,果然不是謬誤,私下里自己恭喜道賀,您果然沒(méi)有辜負(fù)上天托付給予的、我期望仰慕的,這兩者就是我恭喜道賀您的原因,好啊,好啊。我不值得一提,雖然能做學(xué)問(wèn),也沒(méi)有什么長(zhǎng)進(jìn),像您的才華、時(shí)機(jī),真是值得愛惜啊。以前所說(shuō)的俊逸通達(dá)、堅(jiān)定明智,內(nèi)心正直,態(tài)度溫和,用溫和謹(jǐn)慎修飾(自己),這才華值得珍惜;年齡四十歲做刺史,得到偏僻小郡,有衣服和食物,沒(méi)有做吏的苦楚,這是時(shí)機(jī)值得愛惜啊。我認(rèn)為上天給予您有將來(lái)的名譽(yù)聲望,業(yè)績(jī)光耀于身前身后,(時(shí)機(jī))恰好在現(xiàn)在,豈可不努力啊!我常想百代之后,不一定不幸,為什么呢?因?yàn)槟切涊d詳盡而且所記事情繁多。現(xiàn)在的諫官一定說(shuō):“假使圣人精深微妙的意旨沒(méi)有流傳,就是寫注解的鄭玄等人的罪過(guò)。”我看鄭玄等人的分析說(shuō)明,清楚完備,即使圣人復(fù)活,也定會(huì)提攜他們,讓他們坐在子游、子夏的位置上。假使鄭玄等人的分析說(shuō)明不值得學(xué)習(xí),那就得圣人復(fù)活,像周公、孔子那樣親自教授精深微妙的意旨,這樣以后才能做學(xué)問(wèn)。那么圣人不復(fù)活,就終生不能做學(xué)問(wèn)了;假使圣人復(fù)活,也就跟隨并且擾亂他們。這是不學(xué)習(xí)的人,喜歡口出大話,欺騙擾亂常人罷了。自從漢朝以來(lái),那些諸侯的成功失敗、衰敗興盛,功業(yè)行跡,不計(jì)其數(shù),各種各樣的事,根據(jù)事實(shí),都可以描述出來(lái),考察它們的由來(lái),判定它們的是非,十件里能有四五件,就能夠用來(lái)應(yīng)對(duì)當(dāng)代的事務(wù)了。孔子說(shuō):“三人行,必有我?guī)熝?。”這就是依據(jù)所見所聞,能夠不丟失見聞并且細(xì)致思考的結(jié)果。楚王問(wèn)蓬草的果實(shí),回答說(shuō):“我以前聽童謠知道的?！边@就是把小孩子當(dāng)作老師罷了。用上古時(shí)代的知識(shí)來(lái)檢驗(yàn)它們,用自己的所見所聞反復(fù)斟酌,才能成為圣人啊。諸葛孔明說(shuō):“你們這些人讀書,是想做博士啊?！边@就是因?yàn)楸蛔约旱囊娮R(shí)阻滯,不知道適宜地變化,叫迂腐的儒生,這也是求學(xué)的人的一個(gè)弊病。我自從元和年間以來(lái),直到今天,自己見到聽到的名家才子的討論,常法制度,征討叛逆作亂,考察他們當(dāng)時(shí)的情形,用古代事跡進(jìn)行檢驗(yàn),能夠做到不丟失見聞并且細(xì)致思考,也能夠成就一家的事業(yè)了。但是隨時(shí)見到隨時(shí)忘記,隨時(shí)聽到隨時(shí)丟棄,輕視看到的重視聽到的,這也是求學(xué)的人的一個(gè)弊病。像您有上天給予的天賦,我與您差距太大。我知道自己頑固凝滯,不能耗費(fèi)心思做學(xué)問(wèn),假使能學(xué)成,也不能夠拿出來(lái)散布,誠(chéng)摯殷切地希望成全您的好事,改天在接受您的教導(dǎo)之后,對(duì)于官吏事務(wù)沒(méi)有過(guò)錯(cuò)罷了。自古以來(lái)沒(méi)有不學(xué)習(xí)卻能在后代人中流傳名聲的,您努力吧。文言實(shí)詞含義的語(yǔ)境把握,除了日常積累之外,復(fù)習(xí)和臨場(chǎng)應(yīng)考時(shí),可以嘗試以下幾種方法。一、語(yǔ)法分析法(根據(jù)詞在句中的語(yǔ)法功能推斷詞義)句子的結(jié)構(gòu)是固定的,組合是有規(guī)律的,詞在句中所處的語(yǔ)法位置,為我們推斷詞性、詞義提供了依據(jù)。如主語(yǔ)、賓語(yǔ)常由名詞、代詞充當(dāng),謂語(yǔ)大多由動(dòng)詞、形容詞充當(dāng),狀語(yǔ)大多由副詞充當(dāng)?shù)?。例?2014年高考重慶卷記丐俠第1題A項(xiàng)“屆期先生黎明起,掃庭除”,題目中給的詞義是“臺(tái)階”。“庭除”前有謂語(yǔ)動(dòng)詞“掃”,后無(wú)其他成分,上下聯(lián)系起來(lái),不難推斷出“除”處于賓語(yǔ)的位置,是名詞,所給詞義正確。例如:有勢(shì)者朱丹其門,聞瑞至,黝之。解析:“朱丹”“黝”都處在謂語(yǔ)的位置并分別帶了賓語(yǔ)“門”和“之”,所以就能感知它們都是形容詞用作動(dòng)詞,即朱丹:(把門)涂成紅色;黝:(把門)涂成黑色。整句譯為:有顯赫的權(quán)貴把門漆成紅色的,聽說(shuō)海瑞來(lái)了,改漆成黑色的。閱讀下面文言文選段,回答問(wèn)題。古之人非無(wú)寶也,其所寶者異也。孫叔敖疾,將死,戒其子曰:“王數(shù)封我矣,吾不受也。為我死,王則封汝,必?zé)o受利地。楚越之間有寢之丘者,此其地不利,而名甚惡。荊人畏鬼,而越人信機(jī)?？砷L(zhǎng)有者,其唯此也?！睂O叔敖死,王果以美地封其子,而子辭,請(qǐng)寢之丘,故至今不失。孫叔敖之知,知以不利為利矣。知以人之所惡為己之所喜,此有道者之所以異乎俗也。下列語(yǔ)句中,加點(diǎn)的詞的解釋不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.其所寶者異也寶:寶物B.王則封汝 則:如果C.孫叔敖之知 知:智慧D.此有道者之所以異乎俗也異:不同解析:A通過(guò)對(duì)各選項(xiàng)語(yǔ)法成分的分析,B、C、D三個(gè)選項(xiàng)所給加點(diǎn)詞的詞性均適合所處句子中的語(yǔ)法位置,代入語(yǔ)境,語(yǔ)義吻合;而A選項(xiàng)“其所寶者”共同作主語(yǔ),“寶”,在“所”之后,組成“所寶”這一所字結(jié)構(gòu),又知所字結(jié)構(gòu)是“所”與“形容詞或動(dòng)詞”構(gòu)成的名詞性結(jié)構(gòu),所以推斷,“寶”為動(dòng)詞,譯為“珍視”。參考譯文:古代的人不是沒(méi)有寶物,只是他們看作寶物的東西與今人不同。孫叔敖病了,臨死的時(shí)候告誡他的兒子說(shuō):“大王多次賜給我土地,我沒(méi)有接受。如果我死了,大王就會(huì)賜給你土地,你一定不要接受肥沃富饒的土地。楚國(guó)和越國(guó)之間有個(gè)寢丘,這個(gè)地方土地貧瘠,而且地名很不吉利。楚人畏懼鬼,而越人迷信鬼神和機(jī)運(yùn)。所以能夠長(zhǎng)久占有的封地,恐怕只有這塊土地了?！睂O叔敖死后,楚王果然把肥美的土地賜給他的兒子,但都被他的兒子拒絕了,請(qǐng)求賜給寢丘,所以這塊土地至今沒(méi)有被他人占有。孫叔敖的智慧在于懂得不把世俗心目中的利益看作利益。懂得把別人所厭惡的東西當(dāng)作自己所喜愛的東西,這就是有道之人和世俗不同的原因。二、語(yǔ)境分析法(根據(jù)上下文意思推斷詞義)文言實(shí)詞絕大部分是一詞多義的,詞義是不定項(xiàng)的,完全通過(guò)逐詞逐義識(shí)記,是根本不可能的,但我們可以結(jié)合上下文這個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的語(yǔ)境來(lái)判定實(shí)詞的含義,語(yǔ)境可以幫助我們確定詞義。例如:2014年高考江西卷截冠雄雞志第1題A項(xiàng)“見粟而長(zhǎng)鳴,如命其眾雞”,從下文可知,所有的雞聽到切斷了雞冠的公雞的聲音成群地跑到有粟米的地方,來(lái)到以后,卻都討厭被切了雞冠的公雞并攻擊它,“命”顯然不能解釋為“指揮”,而解釋為“召喚”是合適的。例如:下列加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是()A.必有過(guò)人之節(jié)過(guò):超過(guò)B.鄭伯肉袒牽羊以逆 逆:迎接C.則或咎其欲出者 或:或者D.不出,火且盡 盡:燃盡解析:CA項(xiàng),整句譯文:必定有超過(guò)常人的節(jié)操。B項(xiàng),整句譯文:鄭襄公脫去上衣裸露身體,牽了羊來(lái)迎接。C項(xiàng),整句譯文:有的人就責(zé)備那個(gè)想要出來(lái)的人。“或”在句子語(yǔ)境中的意思是“有的人”。D項(xiàng),整句譯文:不出去,火把要燃盡了。閱讀下面文言文選段,回答問(wèn)題。累遷侍禮郎,掌起居注。同知南康府事,多惠政,賜金帶寵之。太祖將即位,召還,議禮。洪武元年八月,上疏言:“祈天永命之要,在忠厚以存心,寬大以為政,法天道,順人心?！?選自明史王祎傳)對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.累遷侍禮郎 遷:調(diào)動(dòng)官職B.多惠政,賜金帶寵之寵:重用C.祈天永命之要 祈:懇求D.法天道,順人心 法:效仿解析:BB項(xiàng),對(duì)“寵”的解釋是“重用”,與具體語(yǔ)境不相符。前一句“多惠政”表明已在其位,謀了其政,如果把“寵”理解為“重用”,皇上將封予其位,這顯然是與前一句相矛盾的。其實(shí)古時(shí)皇上賜給臣子金帶,是表明愛護(hù)的意思,因此這里的“寵”的意思應(yīng)是“以為寵,把作為寵信的”。參考譯文:幾次升遷到侍禮郎,掌管太祖的起居注。又任南康府知府,出了很多惠民政策,太祖賜給金帶以示寵愛。太祖即將稱帝即位,將他召回,商議即位禮儀。洪武元年八月,(他)上奏說(shuō):“祈求天命永遠(yuǎn),關(guān)鍵在于忠厚存心,寬大為政,效法天道,順應(yīng)人心?！比⒙?lián)想印證法(根據(jù)學(xué)過(guò)的知識(shí)推斷詞義)高考文言文所考查的實(shí)詞,其意義和用法在課本、日常用語(yǔ)中大多能找到落腳點(diǎn),因此,考生要善于聯(lián)想已知,舉一反三,相互比照,準(zhǔn)確理解詞義。例如:2014年高考湖南卷雪屋記實(shí)詞題B項(xiàng)“非獨(dú)以其色之潔白為可尚也”中“尚”的理解,可以聯(lián)系成語(yǔ)“禮尚往來(lái)”中“尚”為“崇尚”的意思迅速做出判斷。閱讀下面文言文選段,回答問(wèn)題。歷下多名山水,龍洞為尤勝。洞距城東南三十里,舊名禹登山。按九域志,禹治水至其上,故云。中有潭,時(shí)出云氣,旱禱輒雨,勝國(guó)嘗封其神曰靈惠公。(選自張養(yǎng)浩龍洞山記)【注】 勝國(guó):前朝。對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.龍洞為尤勝勝:美好的B.舊名禹登山名:命名C.按九域志按:按照,依照D.勝國(guó)嘗封其神曰靈惠公嘗:曾經(jīng)解析:CA項(xiàng),聯(lián)系課文“予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖”(岳陽(yáng)樓記)和“舊時(shí)欄楯,亦遂增勝”(項(xiàng)脊軒志)可知,句中“勝”是形容詞,詞義正確。B項(xiàng),據(jù)前面的語(yǔ)法分析法可知,此處是名詞活用作動(dòng)詞,正確。C項(xiàng),根據(jù)語(yǔ)境推知,應(yīng)譯為“查詢”。D項(xiàng),同樣可以聯(lián)系課文“予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉?”(岳陽(yáng)樓記)推知,正確。參考譯文:歷下多有名的山水,龍洞尤其超過(guò)一般山水。這個(gè)洞距離城邑東南三十里,過(guò)去名為禹登山。查詢九域志,大禹治水到過(guò)這座山,所以稱為禹登山。山中有水潭,時(shí)時(shí)有云氣升起,大旱時(shí)祈禱就會(huì)有雨,前朝曾經(jīng)封山神為靈惠公。四、結(jié)構(gòu)分析法(根據(jù)整句中對(duì)應(yīng)詞語(yǔ)的意思推斷詞義)文言文中語(yǔ)句對(duì)舉的語(yǔ)言現(xiàn)象很多,對(duì)舉句中位置對(duì)稱的詞語(yǔ)一般詞性相同、詞義相近或相反相對(duì)。通過(guò)對(duì)已知詞語(yǔ)的詞性、詞義分析,就可以推知未知詞語(yǔ)的詞性、詞義。例如:“以賂秦之地封天下之謀臣,以事秦之心禮天下之奇才?！?六國(guó)論)此為對(duì)偶句,由上句“封”為動(dòng)詞“封賞”,可知下句“禮”也應(yīng)當(dāng)為動(dòng)詞“禮遇”,而不能譯為名詞“禮節(jié)”。例如:人之愛子,罕亦能均;自古及今,此弊多矣。賢俊者自可賞愛,頑魯者亦當(dāng)矜憐,有偏私者,然欲厚之,更所以禍之。對(duì)選句中“頑魯”解釋正確的一項(xiàng)是()(3分)A.愚笨而魯莽B.固執(zhí)而粗魯C.頑皮而愚蠢D.愚昧而愚蠢解析:D孤立地看似乎都講得通,但由于這句話同上面“賢俊者自可賞愛”是對(duì)仗的,因此,只需了解“賢”“俊”在古文中是“有才能”之義,就很容易能選出D項(xiàng)這一正確的答案。閱讀下面文言文選段,回答問(wèn)題。五千人因銜枚擊之,而城中鼓噪從之,老弱皆擊銅器為聲,聲動(dòng)天地。燕軍大駭,敗走。齊人遂夷殺其將騎劫。燕軍擾亂奔走,齊人追亡逐北,所過(guò)城邑皆畔燕而歸田單。齊七十余城皆復(fù)為齊。(選自史記田單列傳)對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.而城中鼓噪從之鼓噪:敲鼓吶喊B.齊人遂夷殺其將騎劫夷:殺C.齊人追亡逐北北:北方D.所過(guò)城邑皆畔燕而歸田單畔:通“叛”,背叛解析:C“追亡逐北”中“追”“逐”同詞性、同詞義,所以可以推知“亡”和“北”同義,結(jié)合語(yǔ)境和語(yǔ)法成分推知“亡”為名詞,“逃亡的人”,那么,“北”應(yīng)譯為“潰敗逃跑的人”。參考譯文:五千士兵趁這陣勢(shì)銜枚沖殺,城里的士兵大聲敲鼓吶喊跟著他們,年老和體弱的人都敲擊銅器助威,喊殺聲驚天動(dòng)地。燕軍大為驚駭,潰敗逃跑。齊軍于是殺死了他們的主將騎劫。燕軍潰散逃命,齊人追擊燕逃兵,所經(jīng)過(guò)的城邑都背叛燕軍歸順田單。齊國(guó)的七十多座城邑又都回到齊國(guó)手中來(lái)了。五、通假、活用推測(cè)法(本義不通時(shí),推測(cè)是否有通假、活用現(xiàn)象)文言文中當(dāng)遇到某個(gè)實(shí)詞的常見義都講不通時(shí),便應(yīng)該從通假字、詞類活用的角度考慮。根據(jù)通假字與本字大多音同音近