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人口問題論文-人口繁殖力研究繁殖力與種族主義作為納粹分子反猶太運動的思想基礎和觀念形成的來源之一，種族主義一直占相當重要的地位。追溯它的近代理論源頭，不禁發(fā)現(xiàn)法國政治家戈比諾在他的四卷本論人類種族的不平等中，鼓吹雅利安人的種族優(yōu)先論。在他的眼中白種雅利安人比東方的黃種人具有更強的領導力，而黃種人則在繁殖力上占有優(yōu)勢。顯然，戈比諾把繁殖力看作一個負面性的能力，在自然界只有那些個體生存能力弱的物種，比如螞蟻、老鼠和病菌才會在種群上顯示出超強的繁殖能力。表面上看，這類種族主義的觀點是有一定道理的，因為亞洲的中國，日本和印度都是世界上的人口大國，繁殖力的強大似乎十分明顯。但是，種族主義卻無法解釋，日本在進入1990年代后自然增長率一直低于3.0/1000，進入2000年代后則低于2.0/1000，以此趨勢日本在一定年數(shù)之后必然成為人口小國。我國的計劃生育，這種有組織對人口進行限制的方法，事實上和歷史上的性禁忌和溺嬰具有相同效果，都是群體人數(shù)爆炸后的策略反應，如果把它計算在內(nèi)，那么可以預見我國也將形成符合生態(tài)和資源容量的人口數(shù)，過強繁殖力的印象將不再存在。事實上，從更長的歷史時段來看，東方民族并沒有顯示出更強的繁殖力，在18世紀的后50年中國和西歐的人口同樣都接近翻了一番，也就是說歐洲也會發(fā)生人口大爆炸。歐洲白種人如果不是因為不斷遭遇鼠疫或其它瘟疫，人口同樣會非常龐大。有學者曾經(jīng)用中國女性的早婚以及童養(yǎng)媳現(xiàn)象主張，中國人的生殖可能性被最大化，然而最近的研究表明，早婚和童養(yǎng)媳造成的生殖可能性被圓房推遲現(xiàn)象抵消了。在1550到1850期間，歐洲的婚姻和生育率一直高于中國。一些資料也同樣顯示同時期的日本的生育率也非常低，和羅馬帝國時期發(fā)生的情況一樣，日本社會中存在的溺嬰現(xiàn)象并不僅僅是為了抵御生活的困難，而且是為了積累財富和方便遷移。一個較為有意思的現(xiàn)象是，溫州人沒有生育更多子女的欲望，因為那里很多人都在不斷的進行商業(yè)活動，較適合的子女數(shù)量有利于遷徙。如果要回到更久遠的過去，當人類處于游牧和采摘時期而未進入農(nóng)業(yè)文明的時候，人口一直處于平穩(wěn)的狀態(tài)，沒有哪個種族因為繁殖力的超強而使人口發(fā)生大的增長。倒是農(nóng)作物的擴展從此使農(nóng)業(yè)民族的人數(shù)遠遠超過了游牧民族，因為農(nóng)業(yè)產(chǎn)生了食物積累以及對更多勞動力的需求。而游牧民族沒有這些需要，并且為了適應遷徙，只能四年間距的生育孩子，所以溺嬰便存在了。一系列的證據(jù)說明，繁殖力和種族是很難掛上鉤的，但種族主義者為了顯示特定民族的優(yōu)越性，從而片面的剪取他們需要的素材，而忘記了人口數(shù)量的大小是和經(jīng)濟形態(tài)、經(jīng)濟增長模式、家庭結構和財富觀念緊密結合的。此漲彼消的人口數(shù)量是人類適應特定地理和經(jīng)濟環(huán)境的不太精確的甚顯粗糙的調(diào)解器。人口增長與經(jīng)濟增長模式人口增長既然與種族主義意義上的繁殖力沒有關系，卻與能夠提供何種程度上的繁殖的經(jīng)濟條件緊密相關。作為描述經(jīng)濟條件的簡便方法，經(jīng)濟形態(tài)可以作為最基本的著腳點。游牧社會向農(nóng)業(yè)社會，再向工業(yè)社會邁進的過程當中人口都出現(xiàn)了大幅度的跳躍式增長。用經(jīng)濟條件框架來解釋人口增長，在我看來意義不大，原因在于這樣的道理是很明顯的，無需過多的解釋。人口在適應自然生態(tài)和經(jīng)濟條件的動態(tài)過程中，出現(xiàn)了一系列的現(xiàn)象，比如災荒、饑荒、戰(zhàn)爭、瘟疫、帝國的擴張、帝國的衰落和文明的滅亡。這些成了歷史學家研究的素材被不斷的重復利用。二戰(zhàn)后全球人口迅速增長同樣可以被納入進這個簡單的解釋框架，工業(yè)肥料、農(nóng)作物品種改進，殺蟲劑等因素為人口增長的物質(zhì)基礎提供了實現(xiàn)可能，醫(yī)療水平的提高最大幅度的延長了人口預期壽命和降低了新生兒死亡率，國家狀態(tài)處于穩(wěn)定，戰(zhàn)爭被抑制，這使原有平衡狀態(tài)下的新生兒出生率成為人口爆炸的直接成因。這使人們看到了生育激情的慣性，這種慣性的源頭很遠，可以直接探觸至農(nóng)業(yè)文明剛剛開始的時候。所以，人們對工業(yè)社會下的，以及現(xiàn)有生態(tài)環(huán)境下的危機反應是遲鈍的，生育觀念很大程度上仍然被籠罩在農(nóng)業(yè)文明的氣氛下。這種慣性，隱藏在其背后的是經(jīng)濟增長模式，如果說調(diào)控人口極限總量（無餓死狀態(tài)下的人口數(shù)）是經(jīng)濟形態(tài)，而控制人口增長狀態(tài)的是經(jīng)濟增長模式。那么農(nóng)業(yè)文明下的經(jīng)濟增長模式是怎么樣的呢？農(nóng)田的食物產(chǎn)量是相同條件下的牧場土地的10倍100倍，可以這么說農(nóng)業(yè)文明下的大都市人口數(shù)最多可達游牧文明下的都市人口的100倍，這或許可以作為我國歷史上大都市異常龐大的原因。當單位土地的產(chǎn)值基本固定后，必須依靠技術改進和增加勞動力投入，才能提高食物總產(chǎn)量（單位土地的產(chǎn)量也可以獲得提高）。但是由于人口增長是自然趨勢，不可阻擋，而技術改進則屬社會發(fā)展趨勢，前者的動力遠遠高于后者。兩者的關系非常微妙，初始時的社會技術總量和人口總量都是微弱的，按各自的增量增長，人口勞動力在初期無法形成壓倒技術革新的力量，但隨著歷史的前行（人口增長加速度高于技術增長加速度），壓制性力量形成了。其機理是，需要供養(yǎng)更多的人口，而技術這種提高效率的“奇淫怪巧”則相反是減少勞動力的投入。靜態(tài)的看，技術改進可以提高糧食產(chǎn)量，可以供養(yǎng)更多的人口，但是農(nóng)業(yè)社會的簡單分工使供養(yǎng)更多人口的實際需求非常之弱，多余人口將處于失業(yè)狀態(tài)。動態(tài)的看，勞動力數(shù)量的增長使單位勞動力價值降低，依靠簡單的自然生育要比技術改進的成本更低，從而失去改進的激勵機制。狀況粗劣的勞動技術可以容納更多的勞動力，促進就業(yè)。簡單的說，低工資會減慢技術的創(chuàng)新速度。所以，在中國的博物館可以看到西漢以后的技術物品與前代的變化和區(qū)別非常微弱。只要農(nóng)業(yè)文明下的經(jīng)濟增長模式不變（內(nèi)卷型，單位勞動力價值下降），引進工業(yè)社會下的先進技術同樣只能為供養(yǎng)更多的人口而努力，并且進入更大的人口災難，以及對機械工業(yè)化的排斥。1949年后，工業(yè)肥料和新型水稻技術的“空降”使人口飛速增長，生育激情使技術進步的步伐一下子就落后了，勞動力被不斷的再生產(chǎn)，為了充分就業(yè)，勞動密集型農(nóng)業(yè)和工業(yè)被不斷創(chuàng)造。比如紅旗渠，學大寨等運動不斷挑戰(zhàn)生態(tài)極限，而南方普遍存在的“河泥”施肥法，甚至在排斥工業(yè)肥料了。知識分子回農(nóng)村改造運動甚至說明技術改造人才也不再需要了，或許投入到勞動力當中更為合適。同樣處于計劃經(jīng)濟下的前蘇聯(lián)國家，只要其不陷入農(nóng)業(yè)文明下的增長模式，生育狀況和瑞典等市場經(jīng)濟下的國家是一樣的，生育率低。日本實現(xiàn)從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明轉變后，人口生育欲望也非常的低。蘇聯(lián)時期，捷克斯洛伐克借款給青年夫婦買房和家具，蘇聯(lián)甚至給婚后三年內(nèi)生孩子的夫婦分單元房，東德實行各種帶薪長時間產(chǎn)假政策來鼓勵生育。那么，西方國家有沒有出現(xiàn)過“技術空降”呢？有一個相似的現(xiàn)象，這一現(xiàn)象被歷史學家炒來炒去，認為西方國家進入工業(yè)化是純屬偶然。那就是從美洲引進土豆，這一新物種使北歐的土地有了高產(chǎn)出，單位土地產(chǎn)出的提高，人口飛速增長，但是并沒有使歐洲人口束縛于土地，蒸氣機和紡織機的發(fā)明改進，反而使從事農(nóng)業(yè)的人變少了，單位勞動力價值處于上升狀態(tài)，這就是發(fā)展型模式（和內(nèi)卷型相對）。正是在這樣的狀態(tài)下，早婚率和生育率不斷的攀高，這次主體不是農(nóng)民而是紡織工人們，他們很自信，擁有三個紡錠就義無反顧的組成家庭了，不再像過去那樣晚婚了，并且有了新愛情觀，陌生男女們?yōu)榱恕罢鎼邸弊叩揭黄穑丝诒ǔ霈F(xiàn)了。隨之而來的是失業(yè)諸種問題，溺嬰，“溺嬰護理”（KillingNurse）被用來限制人口了。那些依靠出賣勞動力的無產(chǎn)者們的工資降低了