中國古典園林史第五章-園林的成熟期一.ppt

第五章 園林的成熟期（一）,主講：黃俊武,兩宋時期（AD9601271）是中國古典園林進(jìn)入成熟期的第一階段，在中國古典園林史上是一個極其重要的承前啟后的階段 以皇家、私家、寺觀園林為主體的兩宋園林，所顯示的蓬勃進(jìn)取的藝術(shù)生命力，達(dá)到了中國古典園林史上登峰造極的境地（元、明和清初雖能秉承其余緒，但在發(fā)展道路上就再也沒出現(xiàn)過這樣的勢頭了） 作為一個園林體系，它的內(nèi)容和形式均趨于定型，造園的技術(shù)和藝術(shù)達(dá)到歷來的最高水平，形成中國古典園林史上的一個高潮階段 宋代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展把園林推向了成熟的境地,學(xué)習(xí)重點,歷史背景 總體特征 東京與臨安 宋代的皇家園林（東京、臨安） 宋代的私家園林（中原、江南與文人園林的興盛） 宋代的寺觀園林 宋代的其他園林 遼、金園林,政治與經(jīng)濟(jì) 城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)高度繁榮與國破家亡、國勢羸弱的矛盾 文化 在內(nèi)向封閉的境界中實現(xiàn)從總體到細(xì)節(jié)的不斷自我完善 儒、道、釋三大思潮都發(fā)生蛻變 儒學(xué)轉(zhuǎn)化為新儒學(xué)理學(xué) 佛教衍生出完全漢化的禪宗 道教分化出向老莊、佛禪靠攏的士大夫道教 社會風(fēng)氣 浮華、奢靡，講究飲食服輿和游賞玩樂 上至帝王，下至庶民，無不大興土木、廣建園林,歷史背景,科學(xué)技術(shù)長足進(jìn)步，世界領(lǐng)先，為園林的廣泛興造提供了技術(shù)上的保證 ，也是當(dāng)時造園藝術(shù)成熟的標(biāo)志 四大發(fā)明均完成于宋代 營造法式和木經(jīng)是官方和民間對發(fā)達(dá)的建筑工程技術(shù)實踐經(jīng)驗的理論總結(jié) 園林觀賞樹木和花卉栽培技術(shù)提高，出現(xiàn)嫁接和引種馴化方式 園林疊石技藝大為提高，出現(xiàn)專以疊石為業(yè)的技工（吳興叫“山匠”，蘇州叫“花園子”） 重視石的鑒賞品玩，出版多種石譜,文人園林 文人地位提高，與士大夫合流的情況發(fā)展 文人精神生活 以琴棋書畫、品茶、文玩鑒賞、花魚鑒賞為主要內(nèi)容的文人精神生活與園林關(guān)系緊密，園林為其提供理想的活動場所 詩畫與園林 山水詩、山水畫、山水園林互相滲透的密切關(guān)系完全確立,私家造園活動最為突出 士流園林全面“文人化”，文人士大夫造園活動大為開展，文人園林大為興盛，成為中國古典園林達(dá)到成熟境地的一個重要標(biāo)志 文人園林幾乎涵蓋了私家造園活動 皇家園林較多地受到文人園林影響 出現(xiàn)了比任何時期都更接近私家園林的傾向 沖淡了皇家氣派，規(guī)模變小，但規(guī)劃設(shè)計趨于清新精致 寺觀園林由世俗化而更進(jìn)一步文人化 大多寺觀園林被文人園林的風(fēng)格涵蓋 公共園林更加活躍、普遍 一些私家、皇家園林亦發(fā)揮公共園林職能，定期向社會開放,成熟期1園林總體特征概述,造園四要素 疊石、置石顯示高超技藝 理水已能夠縮移摹擬大自然界全部的水體形象 觀賞植物由于園藝技術(shù)發(fā)達(dá)而具有豐富的品種 園林建筑已經(jīng)具備后世所見的幾乎全部形象 建筑小品、建筑細(xì)部、家具陳設(shè)更加精美 園林藝術(shù)受到文人、畫家的青睞 園林創(chuàng)作 唐代的寫實與寫意相結(jié)合的傳統(tǒng)于南宋時大體完成向?qū)懸獾霓D(zhuǎn)化 文人畫的畫理介入造園藝術(shù)與景題、匾聯(lián)的運用，體現(xiàn)了園林的詩畫情趣，也深化了園林意境的涵蘊 “寫意山水園”的塑造，到宋代才得以最終完成,東京 總體布局保持著北魏、隋唐以來的以宮城為中心的分區(qū)規(guī)劃結(jié)構(gòu)形式，但城市功能由單純的政治中心演變?yōu)樯虡I(yè)兼政治中心，演變?yōu)樯虡I(yè)的街巷制 規(guī)模不如隋唐宏大，但建設(shè)時參照洛陽的宮城，因此殿宇群組的規(guī)劃既保持嚴(yán)整布局，又顯示其靈活精巧的特點 共有三重城垣宮城、內(nèi)城、外城，每重城垣外圍都有護(hù)城河環(huán)繞 宮城南北中軸線的延伸即作為全城規(guī)劃的主軸線 城市中軸線上的主要干道“天街”宮城正南門（宣德門）內(nèi)城正南門（朱雀門）外城正南門（南薰門）一線 四條河流組成水網(wǎng)，解決城市供水和宮廷、園林用水問題,東京與臨安,宋畫清明上河圖中東京汴梁的街市,北宋東京城平面圖,臨安 南宋的政治、文化中心，也是當(dāng)時最大的商業(yè)都會 城市政治、經(jīng)濟(jì)雙重改造，重在經(jīng)濟(jì)，不同于以往都城建設(shè)之以政治為主 是在吳越和北宋杭州的基礎(chǔ)上，增筑內(nèi)城（即皇城，皇城之內(nèi)有宮城，即大內(nèi)，包括宮廷區(qū)和苑林區(qū)）和外城的東南部，加以擴(kuò)大而成 保持御街衙署區(qū)大內(nèi)的傳統(tǒng)皇都規(guī)劃的中軸線格局，但不成規(guī)整形式，在方向上亦反其道而行，宮廷在前，衙署在后（“倒騎龍”） 外城的規(guī)劃采取新的市坊規(guī)劃制度，著重于城市經(jīng)濟(jì)性的分區(qū)結(jié)構(gòu),南宋臨安城平面圖,臨安城緊鄰西湖風(fēng)景區(qū)，是一座風(fēng)景城市 蘇軾與“蘇堤”、湖中三塔 著名的“西湖十景” 南宋時就已形成 蘇軾寫下了千古傳唱的詩句 水光瀲滟晴方好， 山色空濛雨亦奇。 欲把西湖比西子， 淡妝濃抹總相宜。,蘇軾像,宋代的皇家園林,特征 規(guī)模遠(yuǎn)不如唐代之大，也沒有遠(yuǎn)離都城的離宮御苑 規(guī)劃設(shè)計上更精密細(xì)致，歷史上最少皇家氣派，更多地接近私家園林 皇家和私家園林具有較多共性。表現(xiàn)有： 北宋某些行宮御苑較長時間開放，任百姓入內(nèi)游覽 南宋皇帝常把行宮御苑賞賜臣下作為別墅園 東京的皇家園林 只有大內(nèi)御苑和行宮御苑 延福宮 在宮城之北，構(gòu)成城市中軸線上前宮后苑格局 宮內(nèi)花樹繁榮，植物造景的比重很大，且多半是按不同種屬的植物造景來分景區(qū)的,艮岳 建造歷史與得名 在宮城東北面，按八卦方位，以“艮”名之 園門匾額題名“華陽”，因此又稱“華陽宮” 建園工作由宋徽宗親自預(yù)算，具有濃郁的文人園林意趣 不惜花費大量財力、人力、物力，激起民憤，北宋覆亡與此有關(guān) 金兵攻陷東京城后為百姓所毀,太極圖,艮,宋徽宗,精于書畫，是一位素養(yǎng)極高的藝術(shù)家,聽琴圖,柳鴉圖,艮岳平面圖,全貌與布局 宋徽宗親自撰寫艮岳記，介紹了艮岳的全貌與布局的大致狀況 艮岳屬于大內(nèi)御苑的一個相對獨立的部分，建園目的主要是以山水之景而“放懷適情，游心賞玩” 東半部以山為主，西半部以水為主，山體從北、東、西三面包圍水體，北面為主山萬歲山，是先筑土、后加石料堆疊而成的大型土石山 建筑物均為游賞性的，沒有朝會、儀典或居住的建筑 造園藝術(shù)的成就 把大自然生態(tài)環(huán)境和各地的山水風(fēng)景加以高度概括、提煉、典型化而縮移摹寫 筑山：摹擬鳳凰山（象征性做法），更重要的在于其獨特構(gòu)思和精心經(jīng)營 置石：大量運用石的單塊“特置”，尤其是太湖石的特置手法,理水：形成完整的水系，幾乎包羅了內(nèi)陸天體的全部形態(tài)，水系參與山系配合形成山嵌水抱姿態(tài) 植物配置：方式有孤植、叢植、混交，大量的則是成片栽培；園內(nèi)按景分區(qū)，許多景區(qū)、景點都是以植物之景為主題 建筑：布局絕大部分均從造景的需要出發(fā)，充分發(fā)揮其“點景”和“觀景”的作用，就園林總體而言從屬于自然景觀 總結(jié) 是一座疊山、理水、花木、建筑完美結(jié)合的，具有濃郁詩情畫意而較少皇家氣派的人工山水園 代表著宋代皇家園林的風(fēng)格特征和宮廷造園藝術(shù)的最高水平,瓊林苑 以植物為主體的園林 每逢大比之年，殿試發(fā)榜后皇帝都在此園賜宴新科進(jìn)士，成為“瓊林宴” 金明池 以略近方形的大水池為主體的皇家園林 原為宋太宗檢閱“神衛(wèi)虎翼水軍”的水操演習(xí)的地方，因此規(guī)劃不同與一般園林，呈規(guī)整的類似宮廷的格局 后來水軍操練演變?yōu)辇堉鄹傎惖亩窐?biāo)表演，每年定期開放，任人參觀游覽 宋代張擇端的名畫金明池奪標(biāo)圖 金明池東岸地段廣闊，樹木繁盛，游人稀少，辟為安靜的釣魚區(qū),北宋張擇端所畫的金明池奪標(biāo)圖,臨安的皇家園林 和北宋東京一樣，只有大內(nèi)御苑（只一處后苑）和行宮御苑（大部分在西湖風(fēng)景優(yōu)美地段） 后苑（唯一的一處大內(nèi)御苑） 即宮城北部的苑林區(qū)，在鳳凰山西北部，是一座山地園，地勢高爽，為宮中避暑之地 建筑疏朗，花木繁盛 德壽宮 按景色不同分為四個景區(qū)（東區(qū)：觀賞名花；西區(qū)：山水風(fēng)景；南區(qū)：文娛活動；北區(qū)：各式亭榭） ，四個景區(qū)中央為人工開鑿的大水池 園內(nèi)大假山“飛來峰”摹仿西湖靈隱的飛來峰 當(dāng)年宮內(nèi)一些特置石峰有的保存下來 如：“青蓮朵”石,補充材料：“青蓮朵”石,原在南宋杭州德壽宮，名芙蓉石。乾隆第一次南巡時，發(fā)現(xiàn)此石，十分喜愛，以衣袖拂拭。杭州知府心領(lǐng)其意，隨遣送京城。此年置于圓明園中，賜名“青蓮朵”。1914年后移入中山公園。 青蓮在佛經(jīng)上多用之比喻為智慧與眼目，所謂“青蓮在眸”。青蓮朵猶如一朵出水芙蓉，純潔高雅。此石透、漏、丑皆占，樣子極像一朵含苞欲放的蓮花，實為海內(nèi)珍品。,中原的私園（主要有洛陽、東京兩地，在此以洛陽為代表） 總說 李格非洛陽名園記是有關(guān)北宋私園的重要文獻(xiàn)，記載了宅園性質(zhì)的私園、單獨建置的游憩園性質(zhì)的私園和花園性質(zhì)的私園 除宅園外，單獨建置的游憩園占大多數(shù)，二者都定期向市民開放，主要供公卿士大夫進(jìn)行宴集、游賞活動 洛陽私園以蒔栽花木著稱；有大片樹林而成景的林景 園中劃分一定區(qū)域作為“圃”，栽植花卉、藥材、果蔬 筑山仍以土山為主 建筑形象豐富，布局疏朗；建筑物命名能點出該處景觀特色，且具有一定意境的涵蘊,宋代的私家園林,富鄭公園 洛陽少數(shù)幾處不利用舊址而新建的私園 大致分南北兩個景區(qū)，北區(qū)比較幽靜，南區(qū)景觀開朗 獨樂園 司馬光的游憩園，規(guī)模不大，非常樸素，在洛陽諸園中作為簡素 園名及園內(nèi)各景題名都與園林內(nèi)容、格調(diào)相吻合，深化表現(xiàn)的意境 江南的私園 臨安的私園 西湖一帶：南園、水樂洞園等 臨安東南郊山地和錢塘江畔一帶，氣候涼爽，風(fēng)景優(yōu)美，多有私家別墅園林建置 臨安城內(nèi)的私家園林多半為宅園（如內(nèi)侍蔣苑使之宅園）,吳興（今湖州）的私園 靠近富饒的太湖 私園有南沈尚書園（以山石之類見長）、北沈尚書園（以水景之秀取勝）、俞氏園（“假山之奇，甲于天下”）等 潤州（今鎮(zhèn)江）的私園 夢溪園 園主沈括，晚年寫成夢溪筆談 平江（今蘇州）的私園 經(jīng)營園林的自然、社會條件 交通方便，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)達(dá)，氣候溫和，風(fēng)景秀麗，花木易于生長，附近有太湖石、黃石等造園用石的產(chǎn)地 私家園林包括宅園、游憩園和別墅園，著有滄浪亭、樂圃等,滄浪亭 園主蘇舜欽自撰滄浪亭記 園林內(nèi)容簡單，富于野趣 蘇舜欽死后，此園屢易其主 元、明廢為僧寺，后又恢復(fù)為園林，至今仍為蘇州名園之一 平江、吳興靠近太湖的產(chǎn)地洞庭西山，其他的幾種園林用石也產(chǎn)于附近各地。故疊石之風(fēng)很盛，幾乎是“無園不石”。因而以此兩地的疊石技藝水平為最高，已出現(xiàn)專門疊石的技工,文人園林的興盛 文人園林發(fā)展史回顧 萌芽于魏晉南北朝，興起于唐代，到宋代已成為私家造園活動中的一股巨大潮流，占著士流園林的主導(dǎo)地位，還影響于皇家和寺觀園林 宋代文人園林的風(fēng)格比唐代更為成熟，風(fēng)格的表現(xiàn)也更明顯 佛教禪宗的興盛、隱逸思想的轉(zhuǎn)變以及藝壇出現(xiàn)的某些情況，也是促成文人園林風(fēng)格異軍突起的契機(jī) 佛教禪宗的興盛：禪的思想和哲理通過文人士大夫的審美情趣而滲透于文人園林創(chuàng)作之中，園林成為禪境的載體 隱逸思想的轉(zhuǎn)變：士人通過園居生活在一定程度上沖淡仕與隱的矛盾，結(jié)合兩宋士人心目中對世界、文化的內(nèi)在開掘和精微細(xì)膩，出現(xiàn)了“壺天之隱”,藝壇出現(xiàn)的某些情況：詩、畫藝術(shù)影響園林藝術(shù)，促進(jìn)文人園林 “詩化”和“畫化”，且重視開掘內(nèi)部境界 宋代所確立的獨特的藝術(shù)創(chuàng)作和鑒賞方法，也對文人園林有間接影響 藝術(shù)創(chuàng)作：輕形似，重精神 鑒賞方面：鑒賞者自覺運用其藝術(shù)感受力和想象力，去補充作家在構(gòu)思聯(lián)想時的內(nèi)心情感和體驗 宋代文人園林的風(fēng)格 簡遠(yuǎn)（景象簡約而意境深遠(yuǎn)） 疏朗（園內(nèi)景物數(shù)量不求其多，園林整體性強） 雅致（栽植竹、梅、菊等具有象征的植物；單塊特置園林用石；建筑物多用草堂、草廬、草亭；景題“詩化” ） 天然（力求園林本身與外部自然環(huán)境的契合；園林內(nèi)部的成景以植物為主要內(nèi)容）,背景 佛教 禪宗勢力大，滲透到社會思想意識的各方面，與傳統(tǒng)儒學(xué)相結(jié)合而產(chǎn)生新儒學(xué)理學(xué) 禪宗完全漢化，南宋時禪宗寺院確立了“伽藍(lán)七堂”制度，完全成為中國傳統(tǒng)的一正兩廂的多進(jìn)院落的格局 佛寺建筑漢化，佛寺園林由世俗化而進(jìn)一步“文人化”，與文人士大夫關(guān)系更密切 道教 道觀園林也由世俗化進(jìn)一步文人化 儒、道、釋互相融會，道教向佛教靠攏道觀建筑的形制受禪宗伽藍(lán)七堂制影響成為傳統(tǒng)的一正兩廂的多進(jìn)院落的格局 寺觀園林與私家園林差異甚微,宋代的寺觀園林,山水風(fēng)景地帶的開發(fā) 宋代繼兩晉南北朝之后又掀起一次在山野風(fēng)景地帶建置寺觀的高潮，客觀上無異于對全國范圍內(nèi)的風(fēng)景名勝區(qū)特別是山岳風(fēng)景名勝區(qū)的再度大開發(fā) 在這些風(fēng)景名勝區(qū)，寺觀都要精心地經(jīng)營園林、庭院綠化和周圍的園林化環(huán)境 寺觀作為風(fēng)景點和原始型旅游接待場所的作用，比之過去得以更大發(fā)揮 南宋臨安的西湖一帶 是當(dāng)時國內(nèi)佛寺建筑最集中的地區(qū)之一，也是宗教建設(shè)與山水風(fēng)景開發(fā)相結(jié)合的代表性地區(qū) 城市寺觀園林 寺觀的公共活動除宗教法會和定期的廟會外，游園活動也是一項主要內(nèi)容（類似城市公共園林的職能）,城市公共園林（以東京、臨安為例） 北宋的東京 城內(nèi)池沼中植菰、蒲、荷花，沿岸植柳樹，池畔建亭橋臺榭，成為居民游覽地，相當(dāng)于公共園林 城市街道綠化也很出色 南宋臨安的西湖 開發(fā)成為風(fēng)景名勝游覽地，相當(dāng)于一座特大型公共園林開放性的天然山水園林 環(huán)湖小園林相當(dāng)于“園中之園”，諸園布局大體分南、中、北三段，各園基址的選擇均能著眼于全局 著名的“西湖十景”在南宋時形成,宋代的其他園林,農(nóng)村公共園林（以浙江楠溪江蒼坡村為例） 歷經(jīng)千百年滄桑而保存下來、迄今發(fā)現(xiàn)的唯一一處宋代農(nóng)村公共園林 呈現(xiàn)為開朗、外向、平面鋪展的水景園形式 建筑物均為木結(jié)構(gòu) 東南部的園林景觀造景十分別致，具有筆、墨、紙、硯的“文房四寶”的象征意義，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用瘛案x傳家”的心態(tài)和高雅的文化品位 衙署園林 宋代中央官署的園林綠化的建置很普遍,今日的浙江楠溪