魏晉南北朝時(shí)期的音樂.ppt

魏晉南北朝時(shí)期的音樂,本章內(nèi)容,第一節(jié)、概述 第二節(jié)、音樂交流 第三節(jié)、音樂思想 第四節(jié)、清商樂 第五節(jié)、古琴音樂 第六節(jié)、歌舞戲 第七節(jié)、樂器 第八節(jié)、樂律學(xué)成果,本章應(yīng)該掌握的知識(shí)點(diǎn),清商樂 歌舞戲 聲無哀樂論 琴曲碣石調(diào)幽蘭、酒狂、廣陵散 新律,清商樂：,社會(huì)背景 公元世紀(jì)，西晉滅亡，東晉建都建康（今南京），但北方仍處于十六國頻繁戰(zhàn)爭(zhēng)的局面。隨著國家政治中心南移，北方音樂文化也隨之流入江南，并把漢、魏以來的相和歌、相和大曲與江南民間音樂相結(jié)合，由此而產(chǎn)生了一種新的音樂風(fēng)格與形式“清商樂”。,概念： 東晉南渡以后，北方的相和歌隨之南遷，此時(shí)南方音樂又有了顯著的發(fā)展，南方音樂和北方音樂逐漸融合成一種新穎的音樂，即所謂“清商樂”。清商樂是南方音樂和北方音樂的總稱，但主要成份已是南方民間音樂了。其成分主要包括“中原舊曲”、“吳歌”、“西曲”。,清商樂“與相和歌的一個(gè)顯著不同之處，是它的作品絕大多數(shù)皆以愛情為題材，較少有觸及社會(huì)矛盾的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。其風(fēng)格一般都較纖柔綺麗，但也有許多確實(shí)具有清新自然之美”，這是和魏、晉以來“士族門閥”階層的享樂需要分不開的。 清商樂所用的樂器比相和諸曲又有增益。據(jù)宋郭茂倩樂府詩集清商曲辭小序載，清商樂用打擊樂器節(jié)鼓為主；弦樂器除了原有的琴、瑟、箏、筑、琵琶外，又有箜篌和擊琴；吹奏樂器除了原有的笙、笛、篪外，又有了簫、塤等；并增加了擊樂器鐘和磬，這在前代俗樂中是沒有的。,東晉和南北朝期間，相和諸曲逐漸演變成清商樂，“相和三調(diào)”也就隨之逐漸改稱為“清商三調(diào)”（清、平、瑟三調(diào)）?！扒逭{(diào)”，以“太簇”宮為主音；“平調(diào)”，以“黃鐘”宮為主音；“瑟調(diào)”（又稱之為“側(cè)調(diào)”），以姑洗角為主音。由此可見，“相和三調(diào)”、“清商三調(diào)”皆為調(diào)式的名稱。,魏晉時(shí)期的琴人及音樂作品,魏晉是我國歷史上政治黑暗、社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)代，恰是這樣的特殊環(huán)境，使得化臣失意的文人寄情于音樂，產(chǎn)生了一批文人音樂家，蔡邕(蔡琰父女、阮籍、阮瞻、嵇康等，他們超越專業(yè)的樂官、樂工而顯名于樂壇，在中國音樂史上寫下了不同凡響的一頁。 所謂文人音樂家，就是即是文人，又是音樂家。 他們不以音樂為業(yè)，但恰恰又是這些文人音樂家，打破了音樂固于某種技藝的局限，把深邃的哲理、豐富的想像，創(chuàng)新的技巧注入音樂創(chuàng)作與演奏中，具備博古通今的知識(shí)，流暢犀利的文筆，又善于從理論高度去探索和研究音樂藝術(shù)的作用和規(guī)律。因此，從某種意義上講，他們賦予了音樂更加深沉的靈魂。把音樂的發(fā)展推向了一個(gè)更高的層次。,古代文人藝術(shù)家有這樣幾個(gè)共同點(diǎn)：,1、 有很高的音樂天賦，但不以音樂為職業(yè)。 2、 多數(shù)擅長(zhǎng)于彈琴； 3、 有的兼及音樂創(chuàng)作和理論著述； 4、 往往是音樂世家，有家學(xué)淵源； 5、 具有憂國憂民的思想情操,蔡琰與胡笳十八拍,蔡琰（約177-？）：即蔡文姬，漢末著名琴家，史書說她“博學(xué)而有才辨，又妙于音律?！备赣H蔡邕是曹操的摯友。,一生三嫁，命運(yùn)坎坷,蔡文姬16歲時(shí)嫁給衛(wèi)仲道，衛(wèi)家當(dāng)時(shí)是河?xùn)|世族，衛(wèi)仲道更是出色的大學(xué)子，夫婦兩人恩愛非常，可惜好景不長(zhǎng)，不到一年，衛(wèi)仲道便因咯血而死。蔡文姬不曾生下一兒半女，衛(wèi)家的人又嫌她克死了丈夫，當(dāng)時(shí)才高氣傲的蔡文姬不顧父親的反對(duì)，毅然回到娘家。后父親死于獄中，文姬被匈奴掠去，這年她才二十三歲，被左賢王納為王妃，居南匈奴12年，并育有二子，此間她還學(xué)會(huì)了吹奏“胡笳”及一些異族的語言。 建安十三年（208年）曹操感念好友蔡邕之交情，得知文姬流落南匈奴，立即派周近做使者，攜帶黃金千兩，白壁一雙，把她贖了回來。這年她三十五歲，在曹操的安排下，嫁給田校尉董祀，就在這年爆發(fā)了著名的“赤壁之戰(zhàn)?！?蔡文姬嫁給董祀，起初的夫妻生活并不十分和諧。蔡文姬飽經(jīng)離亂憂傷，時(shí)常神思恍惚；而董祀正值鼎盛年華，生得一表人才，通書史，諳音律，自視甚高，對(duì)于蔡文姬自然有些不足之感，然而迫于丞相的授意，只好接納了她，在婚后第二年，董祀犯罪當(dāng)死，她顧不得嫌隙，蓬首跳足地來到曹操的丞相府求情。曹操念及昔日與蔡邕的交情，又想到蔡文姬悲慘的身世，倘若處死董祀，文姬勢(shì)難自存，于是寬宥了董祀。 從此以后，董祀感念妻子之恩德，對(duì)蔡文姬重新評(píng)估，夫妻雙雙也看透了世事，溯洛水而上，居在風(fēng)景秀麗，林木繁茂的山麓。若干年以后，曹操狩獵經(jīng)過這里，還曾經(jīng)前去探視。蔡文姬和董祀生有一兒一女，女兒嫁給了司馬懿的兒子司馬師為妻。,卓越才華,文姬博學(xué)多才，音樂天賦自小過人，她6歲時(shí)聽父親在大廳中彈琴，隔著墻壁就聽出了父親把第一根弦彈斷的聲音。其父驚訝之余，又故意將第四根弦弄斷，居然又被她指出。長(zhǎng)大后她更是琴藝超人。 相傳，在一次閑談中，曹操表示出很羨慕蔡文姬家中原來的藏書。蔡文姬告訴他原來家中所藏的四千卷書，幾經(jīng)戰(zhàn)亂，已全部遺失時(shí)，曹操流露出深深的失望，當(dāng)聽到蔡文姬還能背出四百篇時(shí)，又大喜過望，于是蔡文姬憑記憶默寫出四百篇文章，文無遺誤，可見蔡文姬才情之高。 代表作品：琴歌胡笳十八拍,哀怨惆悵，肝腸寸斷 琴曲胡笳十八拍,當(dāng)曹派人接她回內(nèi)地時(shí)，她又舍不得離開兩個(gè)孩子，還鄉(xiāng)喜悅被骨肉離別之痛所淹沒，心情非常矛盾。 于是她寫下了著名長(zhǎng)詩胡笳十八拍，哀嘆自己一生不幸的遭遇。琴曲中有大胡笳、小胡笳、胡笳十八拍琴歌等版本。曲調(diào)雖然各有不同，但都反映了蔡文邪路思念故鄉(xiāng)而又不忍骨肉分離的極端矛盾的痛苦心情。音樂委婉悲傷，撕裂肝腸。 胡笳是漢代流行于塞北和西域的一種管樂器，其音悲涼，后代形制為木管三孔。 為什么“胡笳”又是“琴曲”呢？此詩最后一拍也說： “胡笳本自出胡中，緣琴翻出音律同?！笨芍瓰轶涨?，后經(jīng)董生之手翻成了琴曲。 “拍”是指段落，“十八拍”，樂曲即十八樂章，在歌辭也就是十八段辭。,琴歌胡笳十八拍以感人的音調(diào)訴說了蔡琰一生的悲慘遭遇，反映了戰(zhàn)亂給人民帶來的深重災(zāi)難，抒發(fā)了對(duì)祖國鄉(xiāng)土的思念和不忍骨肉分離的強(qiáng)烈感情。 （一）第一拍是全曲的引子，概括了作者生逢亂世，淪落異鄉(xiāng)的悲慘經(jīng)歷。直到第十拍，一步步地深化了離鄉(xiāng)的悲憤感情。 （二）十一、十二是全區(qū)的轉(zhuǎn)折，是音調(diào)歡快明朗的段落。抒寫歸國的喜悅。 （三）十三十八，仍以抒發(fā)悲痛的感情為主，主要表現(xiàn)了對(duì)稚子的思念。 音樂方面，漢蒙音調(diào)揉合一起有如水乳交融，音樂形象十分鮮明。,阮籍與酒狂,阮籍(210263)，三國時(shí)期曹魏末年詩人。字嗣宗，竹林七賢之一。陳留尉氏(河南開封)人，曾任步兵校尉，世稱阮步兵。 所處時(shí)代正是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部相互爭(zhēng)斗、殺戮的恐怖歲月。阮籍對(duì)司馬氏集團(tuán)懷有不滿，但同時(shí)又感到世事已不可為，于是他采取不涉是非、明哲保身的態(tài)度，或者閉門讀書，或者登山臨水，或者酣醉不醒，或者緘口不言，以此來逃避卷入政治斗爭(zhēng)的漩渦。與嵇康、劉伶等七人為友，常集于竹林之下肆意酣暢，世稱竹林七賢。 阮籍透過不同的寫作技巧如比興、象徵、寄托，藉古諷今，寄寓情懷，形成了一種悲憤哀怨，隱晦曲折的詩風(fēng)。除詩歌之外，阮籍還借用音樂來排遣自己的苦悶。,酒狂及其音樂特征,是一首古老的琴曲，載于神奇秘譜等多種曲譜，相傳為阮籍所作。據(jù)姚兵嚴(yán)先生打譜，酒狂采用三拍子的節(jié)奏。樂曲的音樂主題是一個(gè)不斷向上跳進(jìn)，又漸次下行的樂句。只一主題的特點(diǎn)是將調(diào)式主音和屬音等穩(wěn)定音作為每拍首尾的支點(diǎn)，中間嵌入大調(diào)音程，從而造成節(jié)拍輕重顛倒的效果，刻畫出飲酒者醉意朦朧、步履蹣跚的神態(tài)。全曲通過五個(gè)段落的循環(huán)變奏，將主人公對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈不滿而又找不到出路的矛盾心理表現(xiàn)的淋漓盡致。,琴曲廣陵散,產(chǎn)生時(shí)間:最初是東漢末年產(chǎn)生在廣陵地方的一首琴曲。 題材內(nèi)容：聶政刺韓王 音樂內(nèi)容 是我國現(xiàn)存琴曲中唯一的具有戈矛殺伐戰(zhàn)斗氣氛的樂曲，直接表達(dá)了被壓迫者反抗暴君的精神，具有很高的思想價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。,碣石調(diào)幽蘭,此曲譜是現(xiàn)僅存最早的琴曲譜，具有很高的史料價(jià)值，原件在日本。最初是民歌，叫隴西行，后來用它唱曹操的詩碣石篇，就改叫碣石調(diào)，再后又用幽蘭詩來填配它，便稱為碣石調(diào)幽蘭。南齊書樂志記載：“褐石，魏武帝辭，晉以為碣石舞，其歌四章。”現(xiàn)存琴譜也分四段，與碣石調(diào)原有四解相同。幽蘭最早是“楚調(diào)”中的著名歌曲。 樂曲通過對(duì)深山幽谷里馥香蘭花的描寫，來抒發(fā)古代文人懷才不遇的苦悶心情，曲調(diào)清麗委婉。全曲共四段，第一段是樂曲的引子，其余三段是樂曲的主體。 中國古代琴曲。為現(xiàn)存最早的琴曲譜，亦是現(xiàn)保存于文字譜上的唯一所見樂譜。譜前解題說明此曲傳自南朝梁代的丘明（494-590）。曲名之前冠以調(diào)名，此標(biāo)題為琴曲中僅見，應(yīng)是以碣石調(diào)表現(xiàn)幽蘭的內(nèi)容。,嵇康與聲無哀樂,聲無哀樂論是一篇音樂美學(xué)著作。全文是用“秦客”問“東野主人”的對(duì)話形式寫成。 首先提出了“聲無哀樂”的基本觀點(diǎn)。 嵇康認(rèn)為音樂的本體是“和”。 嵇康認(rèn)為人的情感是人“心”受到外界客觀事物影響的一種反映，具體地說是受政治影響的結(jié)果。 嵇康還肯定了一般人在音樂生活中的地位，并提出了“勞者歌其事，樂者舞其功”的理論，與“王者功成作樂”的統(tǒng)治階級(jí)壟斷音樂的理論相對(duì)抗。 嵇康大膽地反對(duì)了兩漢以來把音樂簡(jiǎn)單地等同于政治，甚至要起占卜作用，而完全無視音樂的藝術(shù)性的音樂觀，具有十分重要的進(jìn)步意義。他的主要貢獻(xiàn)在于他在反復(fù)論證他的觀點(diǎn)時(shí)相當(dāng)廣泛觸及了音樂藝術(shù)本身所包含的一些矛盾，即：音樂創(chuàng)作、表演和欣賞之間的關(guān)系；感情表達(dá)的多樣性和音樂表達(dá)的多樣性之間的關(guān)系；音樂欣賞和條件反射式聯(lián)想的關(guān)系等，這些都是儒家音樂思想中沒有觸及過的。他在這方面的探討已大大超越了在此之前音樂美學(xué)重在闡述音樂與道德、政治的關(guān)系的界限，而向著音樂藝術(shù)內(nèi)部深入。,聲無哀樂論的局限： 認(rèn)為音樂并不能引起人的感情變化，人之所以從音樂中感受到快樂或悲哀，只不過是因?yàn)槿说乃枷胫幸呀?jīng)有了快樂或悲哀的緣故等論點(diǎn)，忽視和抹殺了音樂的社會(huì)性，更忽視了人所具有的主觀能動(dòng)作用，因而具有片面性和機(jī)械性。 聲無哀樂論的意義： 嵇康的音樂實(shí)踐和音樂美學(xué)思想，在中國封建社會(huì)處于不斷上升時(shí)期無疑是有其進(jìn)步、積極意義； 聲無哀樂論也為后來的音樂家研究音樂的自身規(guī)律和特點(diǎn)奠定了一個(gè)良好基礎(chǔ)。,何承天的新律,何承天，東海郯（今山東省郯城縣）人，晉末曾任參軍、瀏陽令、太學(xué)博士等職。到南朝宋時(shí)，歷任衡陽內(nèi)史（地區(qū)民政長(zhǎng)官