歷史高考復(fù)習(xí)文史常識(shí)第二講.ppt

第二講：文史常識(shí),2011年歷史高考復(fù)習(xí)：,（一）謚號(hào)、廟號(hào)、年號(hào)、尊號(hào),（二）避諱,（三）地理山川,補(bǔ)充及注意古今地名,【西河】又稱(chēng)河西，黃河以西的地區(qū)。,【朔漠】：指北方的沙漠，也可單稱(chēng)“朔”，泛指北方。,【百越】：古代越族居住在江浙閩粵各地，統(tǒng)稱(chēng)為百越。古文中常泛指南方地區(qū)。,【三山】：指 安徽黃山、江西廬山、浙江雁蕩山,【五岳】：五大名山的總稱(chēng)，即東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。,【京畿】：國(guó)都及其附近的地區(qū)。,（四）姓氏起源,（五）姓名稱(chēng)謂,【帝王的稱(chēng)謂】,1、夏代帝王生時(shí)稱(chēng)“后”，死后稱(chēng)“帝”。后稷j 、后羿y 等的“后”，都是君長(zhǎng)的意思。,2、商代君主生前稱(chēng)“王”，死后稱(chēng)“帝”。在商代，“后”開(kāi)始成為君主配偶的專(zhuān)稱(chēng)。,3、周代君主稱(chēng)“王”。從周文王、周武王到周懿王，王號(hào)都是自稱(chēng)。,4、公元前221年，秦王政統(tǒng)一中國(guó)。他認(rèn)為：“天下大定，今名號(hào)不更，無(wú)以稱(chēng)成功，傳后世?！倍约骸暗录嫒剩^(guò)五帝”，遂決定將三皇、五帝的名號(hào)合一，自稱(chēng)“皇帝”。從此，皇帝一詞就成為封建帝王的稱(chēng)號(hào),【稱(chēng)字】古人幼時(shí)命名，成年(男20歲、女15歲)取字，字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱(chēng)謂，對(duì)平輩或尊輩稱(chēng)字出于禮貌和尊敬。如稱(chēng)屈平為屈原，司馬遷為司馬子長(zhǎng)，陶淵明為陶元亮，李白為李太白，杜甫為杜子美，韓愈為韓退之，柳宗元為柳子厚，歐陽(yáng)修為歐陽(yáng)永叔，司馬光為司馬君實(shí)，蘇軾為蘇子瞻，蘇轍為蘇子由等。,【稱(chēng)號(hào)】號(hào)又叫別號(hào)、表號(hào)。名、字與號(hào)的根本區(qū)別是：前者由父親或尊長(zhǎng)取定，后者由自己取定。號(hào)，一般只用于自稱(chēng)，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感；對(duì)人稱(chēng)號(hào)也是一種敬稱(chēng)。如：李白號(hào)青蓮居士，杜甫號(hào)少陵野老，白居易號(hào)香山居士，李商隱號(hào)玉溪生，賀知章晚年自號(hào)四明狂客，歐陽(yáng)修號(hào)醉翁、晚年又號(hào)六一居士，王安石晚年號(hào)半山，蘇軾號(hào)東坡居士，陸游號(hào)放翁，文天祥號(hào)文山，辛棄疾號(hào)稼軒，李清照號(hào)易安居士等等,【稱(chēng)齋名】指用齋號(hào)或室號(hào)來(lái)稱(chēng)呼。如南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里的齋名為誠(chéng)齋，人們稱(chēng)其為楊誠(chéng)齋；姚鼐因齋名為惜抱軒而被稱(chēng)為姚惜抱、惜抱先生。再如稱(chēng)蒲松齡為聊齋先生，梁?jiǎn)⒊瑸轱嫳抑魅耍T嗣同為譚壯飛(其齋名為壯飛樓)。,【直稱(chēng)姓名】大致有三種情況：(1)自稱(chēng)姓名或名。如“五步之內(nèi)，相如請(qǐng)得以頸血濺大王矣”，“廬陵文天祥自序其詩(shī)”。(2)用于介紹或作傳。如“遂與魯肅俱詣孫權(quán)”，“柳敬亭者，揚(yáng)之泰州人”。(3)稱(chēng)所厭惡、所輕視的人。如“不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻(xiàn)諂于后”。,【稱(chēng)籍貫】如唐代詩(shī)人孟浩然是襄陽(yáng)人，故而人稱(chēng)孟襄陽(yáng)；張九齡是曲江人，故而人稱(chēng)張曲江；柳宗元是河?xùn)|(今山西永濟(jì))人，故而人稱(chēng)柳河?xùn)|；北宋王安石是江西臨川人，故而人稱(chēng)王臨川；清初學(xué)者顧炎武是江蘇昆山亭林鎮(zhèn)人，被稱(chēng)為顧亭林；康有為是廣東南海人，人稱(chēng)康南海；北洋軍閥首領(lǐng)袁世凱被稱(chēng)為袁項(xiàng)城(河南項(xiàng)城人)。,【稱(chēng)郡望】韓愈雖系河內(nèi)河陽(yáng)(今河南孟縣)人，但因昌黎(今遼寧義縣)韓氏為唐代望族，故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱(chēng)，世人遂稱(chēng)其為韓昌黎。再如蘇軾本是四川眉州人，可他有時(shí)自己戲稱(chēng)“趙郡蘇軾”、“蘇趙郡”，就因?yàn)樘K氏是趙郡的望族。,【稱(chēng)官名】如“孫討虜聰明仁惠”，“孫討虜”即孫權(quán)，因他曾被授討虜將軍的官職，故稱(chēng)。與妻書(shū)：“司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也?！薄八抉R”指白居易，曾任江州司馬。把官名用作人的稱(chēng)謂在古代相當(dāng)普遍，如稱(chēng)賈誼為賈太傅；杜甫曾任左拾遺，故而被稱(chēng)為杜拾遺，又因任過(guò)檢校工部員外郎，故又被稱(chēng)為杜工部；劉禹錫曾任太子賓客，被稱(chēng)為劉賓客；蘇軾曾任端明殿翰林學(xué)士，被稱(chēng)為蘇學(xué)士。,【稱(chēng)爵名】如諸葛亮曾封爵武鄉(xiāng)侯，所以后人以武侯相稱(chēng)；南北朝詩(shī)人謝靈運(yùn)襲其祖謝玄的爵號(hào)康樂(lè)公，故世稱(chēng)謝康樂(lè)；唐初名相魏徵曾封爵鄭國(guó)公，故世稱(chēng)魏鄭公；北宋王安石封爵荊國(guó)公，世稱(chēng)王荊公；明初朱元璋的大臣劉基封爵誠(chéng)意伯，人們以誠(chéng)意伯相稱(chēng)。,【稱(chēng)官地】指用任官之地的地名來(lái)稱(chēng)呼。如赤壁之戰(zhàn)：“豫州今欲何至?”因劉備曾任豫州刺史，故以官地稱(chēng)之?！敖ò财咦印敝坏目兹谠伪焙Ｏ?，世稱(chēng)孔北海；陶淵明曾任彭澤縣令，世稱(chēng)陶彭澤；駱賓王曾任臨海縣丞，世稱(chēng)駱臨海；柳宗元曾任柳州刺史，世稱(chēng)柳柳州。,【謙稱(chēng)】,1)、表示謙遜的態(tài)度，用于自稱(chēng)。愚，謙稱(chēng)自己不聰明。鄙，謙稱(chēng)自己學(xué)識(shí)淺薄。敝，謙稱(chēng)自己或自己的事物不好。卑，謙稱(chēng)自己身份低微。竊，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內(nèi)。臣，謙稱(chēng)自己不如對(duì)方的身份地位高。仆，謙稱(chēng)自己是對(duì)方的仆人，使用它含有為對(duì)方效勞之意。,(2)、古代帝王的自謙詞有孤(小國(guó)之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。,(3)、古代官吏的自謙詞有下官、末官、小吏等。,(4)、讀書(shū)人的自謙詞有小生、晚生、晚學(xué)等，表示自己是新學(xué)后輩；如果自謙為不才、不佞nng 、不肖，則表示自己沒(méi)有才能或才能平庸。,(5)、古人稱(chēng)自己一方的親屬朋友時(shí)，常用“家”、“舍”等謙詞?！凹摇笔菍?duì)別人稱(chēng)自己的輩份高或年紀(jì)大的親屬時(shí)用的謙詞，如家父、家母、家兄等。“舍”用以謙稱(chēng)自己的家或自己的卑幼親屬，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。,(6)、其他自謙詞有：因?yàn)楣湃俗瘯r(shí)尊長(zhǎng)者在上，所以晚輩或地位低的人謙稱(chēng)在下；小可是有一定身份的人的自謙，意思是自己很平常、不足掛齒；小子是子弟晚輩對(duì)父兄尊長(zhǎng)的自稱(chēng)；老人自謙時(shí)用老朽、老夫、老漢、老拙zhu 等；女子自稱(chēng)妾；老和尚自稱(chēng)老衲；對(duì)別國(guó)稱(chēng)自己的國(guó)君為寡君。,【敬稱(chēng)】表示尊敬客氣的態(tài)度，也叫“尊稱(chēng)”,(1)、對(duì)帝王的敬稱(chēng)有萬(wàn)歲、圣上、圣駕、天子、陛下等。駕，本指皇帝的車(chē)駕。古人認(rèn)為皇帝當(dāng)乘車(chē)行天下，于是用“駕”代稱(chēng)皇帝。古代帝王認(rèn)為他們的政權(quán)是受命于天而建立的，所以稱(chēng)皇帝為天子。古代臣子不敢直達(dá)皇帝，就告訴在陛(宮殿的臺(tái)階)下的人，請(qǐng)他們把意思傳達(dá)上去，所以用陛下代稱(chēng)皇帝。,(2)、對(duì)皇太子、親王的敬稱(chēng)是殿下。,(3)、對(duì)將軍的敬稱(chēng)是麾hu 下。,(4)、對(duì)有一定地位的人的敬稱(chēng)：對(duì)使節(jié)稱(chēng)節(jié)下；對(duì)三公、郡守等有一定社會(huì)地位的人稱(chēng)閣下，現(xiàn)在多用于外交場(chǎng)合，如大使閣下。,(5)、對(duì)于對(duì)方或?qū)Ψ接H屬的敬稱(chēng)有令、尊、賢等。令，意思是美好，用于稱(chēng)呼對(duì)方的親屬，如令尊(對(duì)方父親)、令堂(對(duì)方母親)、令閫kn (對(duì)方妻子)、令兄(對(duì)方的哥哥)、令郎(對(duì)方的兒子)、令?lèi)?ài)(對(duì)方的女兒)。尊，用來(lái)稱(chēng)與對(duì)方有關(guān)的人或物，如尊上(稱(chēng)對(duì)方父母)、尊公、尊君、尊府(皆稱(chēng)對(duì)方父親)、尊堂(對(duì)方母親)、尊親(對(duì)方親戚)、尊駕(稱(chēng)對(duì)方)、尊命(對(duì)方的囑咐)、尊意(對(duì)方的意思)。賢，用于稱(chēng)平輩或晚輩，如賢家(稱(chēng)對(duì)方)、賢郎(稱(chēng)對(duì)方的兒子)、賢弟(稱(chēng)對(duì)方的弟弟)。仁，表示愛(ài)重，應(yīng)用范圍較廣，如稱(chēng)同輩友人中長(zhǎng)于自己的人為仁兄，稱(chēng)地位高的人為仁公等。,(6)、稱(chēng)年老的人為丈、丈人，如“子路從而后，遇丈人”(論語(yǔ))。唐朝以后，丈、丈人專(zhuān)指妻父，又稱(chēng)泰山，妻母稱(chēng)丈母或泰水。,(7)、君對(duì)臣的敬稱(chēng)是卿或愛(ài)卿。,(8)、對(duì)品格高尚、智慧超群的人用“圣”來(lái)表敬稱(chēng)，如稱(chēng)孔子為圣人，稱(chēng)孟子為亞圣。后來(lái)，“圣”多用于帝王，如圣上、圣駕等。,【賤稱(chēng)】表示輕慢斥罵的態(tài)度。如荊軻刺秦王：“今往而不反者，豎子也。”毛遂自薦：“白起，小豎子耳?！兵欓T(mén)宴：“豎子不足與謀!”孔雀東南飛：“小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)！”,【特殊稱(chēng)謂】主要有以下四種：,(1)、百姓的稱(chēng)謂。常見(jiàn)的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓mng等。,(2)、職業(yè)的稱(chēng)謂。對(duì)一些以技藝為職業(yè)的人，稱(chēng)呼時(shí)常在其名前面加一個(gè)表示他的職業(yè)的字眼，讓人一看就知道這人的職業(yè)身份。如庖丁解牛中的“庖po丁”，“丁”是名，“庖”是廚師，表明職業(yè)。師說(shuō)中的“師襄”和群英會(huì)蔣干中計(jì)中提到的“師曠”，“師”，意為樂(lè)師，表明職業(yè)。柳敬亭傳中的“優(yōu)孟”，是指名叫“孟”的藝人?！皟?yōu)”，亦稱(chēng)優(yōu)伶、伶人，古代用以稱(chēng)以樂(lè)舞戲謔為職業(yè)的藝人，后亦稱(chēng)戲曲演員。,(3)、不同的朋友關(guān)系之間的稱(chēng)謂。 貧賤而地位低下時(shí)結(jié)交的朋友叫“貧賤之交”； 情誼契合、親如兄弟的朋友叫“金蘭之交”； 同生死、共患難的朋友叫“刎頸之交”； 在遇到磨難時(shí)結(jié)成的朋友叫“患難之交”； 情投意合、友誼深厚的朋友叫“莫逆之交”； 從小一塊兒長(zhǎng)大的異性好朋友叫“竹馬之交”； 以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”； 輩份不同、年齡相差較大的朋友叫“忘年交”； 不拘于身份、形跡的朋友叫“忘形交”； 不因貴賤的變化而改變深厚友情的朋友叫“車(chē)笠交”； 在道義上彼此支持的朋友叫“君子之交”； 心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未見(jiàn)過(guò)面的朋友)。,（4）年齡的稱(chēng)謂 襁褓qing bo ：未滿(mǎn)周歲的嬰兒 ；襁指嬰兒的帶子，褓指小兒的被子 孩提：指23歲的兒童 ； 垂髫chu tio ：指幼年兒童 ；古時(shí)兒童不束發(fā),頭發(fā)下垂,因以“垂髫”指兒童 總角：八九歲至十三四歲的少年，古代兒童將頭發(fā)分作左右兩半，在頭頂各扎成一個(gè)結(jié)，形如兩個(gè)羊角，故稱(chēng)“總角”。 豆蔻：指女子十三歲 ； 及笄j j ：指女子十五歲 ；古代女子滿(mǎn)15歲結(jié)發(fā)，用笄貫之，因稱(chēng)女子滿(mǎn)15歲為及笄。也指已到了結(jié)婚的年齡，如“年已及笄”。 笄：束發(fā)用的簪zn 子。古時(shí)女子十五歲時(shí)許配的，當(dāng)年就束發(fā)戴上簪子：未許配的，二十歲時(shí)束發(fā)戴上簪子。 束發(fā):古代男孩成童時(shí)束發(fā)為髻j ，因用為指代成童；束發(fā)一般15歲左右,加冠：指男子二十歲（又“弱冠”） ；古代男子二十歲行加冠禮，表示成年 而立之年：指三十歲 ；指一個(gè)人到了三十歲應(yīng)該是人格自立、學(xué)識(shí)自立、事業(yè)自立的年齡?，F(xiàn)在成為了一個(gè)人三十歲的代稱(chēng)。 不惑之年：指四十歲 ；形容人到四十歲能明辨事理 知命之年：指五十歲（又“知天命”、“半百”）；知道自己命運(yùn)的年齡。指50歲。 花甲之年：指六十歲 ；花甲：舊時(shí)用天干和地支相互配合作為紀(jì)年，六十年為一花甲，亦稱(chēng)一個(gè)甲子 古稀之年：指七十歲 ； 耄耋 modi之年：指八、九十歲 ；耄耋是指年紀(jì)很大的人 期頤qi yi之年：一百歲。禮記曲禮上：“百年曰期、頤?！?（七）紀(jì)月常用序數(shù),（八）時(shí)辰,（六）紀(jì)年法,中國(guó)古代還有報(bào)更（打更）計(jì)時(shí)法，把夜間分為五更：一更（17-21時(shí)）、二更（21-23時(shí)）、三更（23-1時(shí)）、四更（1-3時(shí)）、五更（3-5時(shí)）,春雨驚春清谷天，夏滿(mǎn)芒夏暑相連 秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒,（九）二十四節(jié)氣,【春節(jié)】我國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗中最隆重的節(jié)日。此節(jié)乃一歲之首。古人又稱(chēng)元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人稱(chēng)春節(jié)。它確立在漢朝。漢太初元年（公元前年），漢武帝頒行太初歷，確定以夏歷的正月初一為歲首。每年的最后一天，就是除夕。,【內(nèi)涵】春節(jié)作為中華民族第一大節(jié)，是節(jié)日體系中的核心大節(jié)，持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、內(nèi)容最豐富。春節(jié)蘊(yùn)涵的辭舊迎新、合家團(tuán)圓的意義，成為凝聚民族情感的重要力量，也使它成為中華民族自我認(rèn)同的一個(gè)文化符號(hào)。除夕全家團(tuán)聚在一起吃年夜飯、熬夜守歲，是中國(guó)人一年一度的文化心結(jié)，在外的游子不遠(yuǎn)千里萬(wàn)里也要趕回家來(lái)。,（十）風(fēng)俗禮儀,【清明】我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。按農(nóng)歷算在三月上半月，按陽(yáng)歷算則在每年四月五日或六日。其習(xí)俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏、插柳戴花等。唯一既是24節(jié)氣又屬于傳統(tǒng)節(jié)假日。,【內(nèi)涵】每到清明節(jié)，黃帝陵、軒轅廟、炎帝陵都要舉行大型公祭，海內(nèi)外華人從祭祀的儀式中體會(huì)到血濃于水的同胞親情。祭祀先人一直是中華民族民俗生活中的一件大事，清明時(shí)節(jié)，上墳祭掃先人顯示了“慎終追遠(yuǎn)”的傳統(tǒng)，大批旅居海外的華人、港澳臺(tái)同胞也紛紛趕回故土，祭奠祖靈。我國(guó)的許多地方在清明還有植樹(shù)的習(xí)慣。,【端午】我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱(chēng)端陽(yáng)、重午、重五。端午習(xí)俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖chng蒲p 、斗百草、驅(qū)“五毒”等。關(guān)于端午節(jié)最早的文字記載見(jiàn)于東漢，五月初五，人們用彩色的絲帶系在手臂上，用來(lái)防避兵役和鬼魅，防病防瘟疫。吃粽子、劃龍舟則是后來(lái)不斷形成的風(fēng)俗。,【內(nèi)涵】圍繞端午節(jié)及其習(xí)俗的來(lái)源，形成了一些影響很大的民間傳說(shuō)，并為端午節(jié)增添了新的習(xí)俗和文化內(nèi)涵。如吃粽子、劃龍舟等習(xí)俗，較通行的解釋是紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，增加了愛(ài)國(guó)主義的精神內(nèi)核，而在此基礎(chǔ)上衍生出的賽龍舟等多種體育競(jìng)技活動(dòng)，也有助于培養(yǎng)合作精神。,【中秋】我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱(chēng)團(tuán)圓節(jié)。農(nóng)歷八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故稱(chēng)中秋。中秋節(jié)的主要習(xí)俗有賞月、祭月、觀潮、吃月餅等。它在中國(guó)的民俗節(jié)日體系中，形成較晚。漢魏時(shí)期，中秋節(jié)日尚無(wú)蹤跡，唐宋時(shí)期，以賞月為中心節(jié)俗的中秋節(jié)日出現(xiàn)，明清時(shí)期，中秋上升為民俗大節(jié)。,【內(nèi)涵】中秋是中國(guó)秋季的傳統(tǒng)大節(jié)，它的地位僅次于春節(jié)，中秋為花好月圓之時(shí)，人們由天上的月圓聯(lián)想到人事的團(tuán)圓，因此中秋在古代被視為“團(tuán)圓節(jié)”。人月兩團(tuán)圓的意境對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)是生活中的理想，“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”寄托了人生的美好愿望。傳統(tǒng)中秋節(jié)俗十分重視親情的培育與表達(dá) ，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)和諧有著不可替代的作用。,【伯(孟)仲叔季】兄弟行輩中長(zhǎng)幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代貴族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行,【孝悌】孝，指對(duì)父母要孝順、服從；悌，指對(duì)兄長(zhǎng)要敬重、順從。,【犧牲】古代祭祀用的牲畜，色純?yōu)椤盃蕖保w全為“牲”。,【三牲】一指古代用于祭祀的牛、羊、豬，后來(lái)也稱(chēng)雞、魚(yú)、豬為三牲。,【太牢、少牢】由于祭祀者和祭祀對(duì)象不同，所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。,【坐】古代席地而坐，坐時(shí)兩膝著地，臀部貼于腳跟。為了表示對(duì)人尊重，坐法頗有講究：“虛坐盡后，食坐盡前。”“盡后”是盡量讓身體坐后一點(diǎn)，以表謙恭；“盡前”是盡量把身體往前挪，以免飲食污染坐席而對(duì)人不敬。,【座次】古時(shí)官場(chǎng)座次尊卑有別，十分嚴(yán)格。官高為尊居上位，官低為卑處下位。古人尚右，以右為尊，“左遷”即表示貶官。古代建筑通常是堂室結(jié)構(gòu)，前堂后室。在堂上舉行的禮節(jié)活動(dòng)是南向?yàn)樽稹；实劬蹠?huì)群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把稱(chēng)王稱(chēng)帝叫做“南面”，稱(chēng)臣叫做“北面”。室東西長(zhǎng)而南北窄，因此室內(nèi)最尊的座次是坐西面東，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西。,【席次】古代宴會(huì)席次，尊卑很有講究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大門(mén)，其位次如下：位尊者居前，8是主人席位。如果客多，可設(shè)兩桌、三桌或更多，有上桌與散座的區(qū)別：上桌與單席的位次相同，散座則不分席次。,古人對(duì)“死”有許多諱稱(chēng)，主要的有：,(1)、天子、太后、公卿王侯之死稱(chēng)：薨hng 、崩、百歲、千秋、晏駕、山陵崩等。 (2)、父母之死稱(chēng)：見(jiàn)背、孤露、棄養(yǎng)等。,(3)、佛道徒之死稱(chēng)：涅檠、圓寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等?！跋墒拧爆F(xiàn)也用于稱(chēng)被人尊敬的人物的死。 (4)、一般人的死稱(chēng)：過(guò)世、謝世、壽終、殞命、捐生、就木、溘k 逝、老、故、逝、終zhng 等。,（十一）音樂(lè)文娛,【歲寒三友】指古詩(shī)文中經(jīng)常提到的松、竹、梅。松，是耐寒樹(shù)木，經(jīng)冬不凋，常被看作剛正節(jié)操的象征。竹，也經(jīng)冬不凋，且自成美景，它剛直、謙遜，不亢不卑，瀟灑處世，常被看作不同流俗的高雅之士的象征。梅，迎寒而開(kāi)，美麗絕俗，是堅(jiān)韌不拔的人格的象征。,【花中四君子】古詩(shī)文中常提到的梅、竹、蘭、菊。蘭，一則花朵色淡香清，二則多生于幽僻之處，故常被看作是謙謙君子的象征。菊，它不僅清麗淡雅、芳香襲人，而且具有傲霜斗雪的特征；它艷于百花凋后，不與群芳爭(zhēng)列，故歷來(lái)被用來(lái)象征恬然自處、傲然不屈的高尚品格?！懊?、竹”見(jiàn)上條。,（十二）科舉考試,【科舉】指歷代封建王朝通過(guò)考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫科舉。從隋代至明清，科舉制實(shí)行了一千多年。到明朝，科舉考試形成了完備的制度，共分四級(jí)：院試(即童生試)、鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試，考試內(nèi)容基本是儒家經(jīng)義，以“四書(shū)”文句為題，規(guī)定文章格式為八股文，解釋必須以朱熹四書(shū)集注為準(zhǔn)。,【童生試】也叫“童試”；明代由提學(xué)官主持、清代由各省學(xué)政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個(gè)階段，院試合格后取得生員(秀才)資格，方能進(jìn)入府、州、縣學(xué)學(xué)習(xí)，所以又叫入學(xué)考試。應(yīng)試者不分年齡大小都稱(chēng)童生。促織“邑有成名者，操童子業(yè)”，“操童子業(yè)”是說(shuō)正在準(zhǔn)備參加童生試。,【殿試】是科舉制最高級(jí)別的考試，皇帝在殿廷上，對(duì)會(huì)試錄取的貢士親自策問(wèn)，以定甲第。實(shí)際上皇帝有時(shí)委派大臣主管殿試，并不親自策問(wèn)。錄取分為三甲：一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱(chēng)號(hào)，第一名稱(chēng)狀元(殿元、鼎元，為科名中最高榮譽(yù))，第二名稱(chēng)榜眼，第三名稱(chēng)探花；二甲若干名，賜“進(jìn)士出身”的稱(chēng)號(hào)；三甲若干名，賜“同進(jìn)士出身”的稱(chēng)號(hào)。二、三甲第一名皆稱(chēng)傳臚l ，一、二、三甲統(tǒng)稱(chēng)進(jìn)士。,【會(huì)試】明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行，故又稱(chēng)春闈?？荚囉啥Y部主持，皇帝任命正、副總裁，各省的舉人及國(guó)子監(jiān)監(jiān)生皆可應(yīng)考，錄取三百名為貢士，第一名叫會(huì)元。,【鄉(xiāng)試】明清兩代每三年在各省省城(包括京城)舉行的一次考試，生員(秀才)參加鄉(xiāng)試，因在秋八月舉行，故又稱(chēng)秋闈(闈，考場(chǎng))。主考官由皇帝委派?？己蟀l(fā)布正、副榜，第一名叫解(jie)元。其余考中的稱(chēng)舉人，舉人可授知縣官職。儒林外史第三回寫(xiě)范進(jìn)中舉后，張鄉(xiāng)紳立即送賀儀銀和房屋，范的丈人胡屠戶(hù)也立時(shí)變了嘴臉吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息，高興得發(fā)了瘋。說(shuō)明古代中舉后便可升官發(fā)財(cái)。,【及第】指科舉考試應(yīng)試中選，應(yīng)試未中的叫落第、下第。祭妹文：“逾三年，予披宮錦還家?！惫艜r(shí)考中進(jìn)士要披宮袍，這里“披宮錦”即指中進(jìn)士。祭妹文：“大概說(shuō)長(zhǎng)安登科，函使報(bào)信遲早云爾?！薄暗强啤笔羌暗诘膭e稱(chēng)，也就是考中進(jìn)士。,【連中三元】科舉考試以名列第一者為元，凡在鄉(xiāng)、會(huì)、殿三試中連續(xù)獲得第一名，被稱(chēng)為“連中三元”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，歷史上連中三元的至少有十六人。,【鼎甲】指殿試一甲三名：狀元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故稱(chēng)鼎甲。狀元居鼎甲之首，因而別稱(chēng)鼎元。,【金榜】古代科舉制度殿試后錄取進(jìn)士，揭曉名次的布告，因用黃紙書(shū)寫(xiě)，故而稱(chēng)黃甲、金榜。多由皇帝點(diǎn)定，俗稱(chēng)皇榜。考中進(jìn)士就稱(chēng)金榜題名。,【同年】科舉時(shí)代同榜錄取的人互稱(chēng)同年。訓(xùn)儉示康：“同年曰：君賜不可違也?！?【八股文】明清科舉考試制度所規(guī)定的一種文體，也叫時(shí)文、制義、制藝、時(shí)藝、四書(shū)文、八比文。這種文體有一套固定的格式，規(guī)定由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八個(gè)部分組成，每一部分的句數(shù)、句型也都有嚴(yán)格的限定?！捌祁}”規(guī)定兩句，說(shuō)破題目意義；“承題”三句或四句，承接“破題”加以說(shuō)明；“起講”概括全文，是議論的開(kāi)始；“入手”引入文章主體；從“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”為重心。在正式議論的這四個(gè)段落中，每段都有兩股相互排比對(duì)偶的文字，共為八股，八股文由此得名。八股文的題目，出自四書(shū)、五經(jīng)，八股文的內(nèi)容，不許超出四書(shū)、五經(jīng)范圍，要模擬圣賢的口氣，傳達(dá)圣賢的思想，考生不得自由發(fā)揮。無(wú)論是內(nèi)容還是形式，八股文起到了束縛思想、摧殘人才的作用。,【國(guó)學(xué)】先秦學(xué)校分為兩大類(lèi)：國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)。國(guó)學(xué)為天子或諸侯所設(shè)，包括太學(xué)和小學(xué)兩種。太學(xué)、小學(xué)教學(xué)內(nèi)容都是“六藝”(禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù))為主，小學(xué)尤以書(shū)、數(shù)為主。,（十三）文史典籍,【四書(shū)】大學(xué)中庸論語(yǔ)孟子的合稱(chēng)。宋人抽出禮記中的大學(xué)中庸兩篇，與論語(yǔ)孟子配合，至南宋淳熙間，朱熹撰四書(shū)章句集注，“四書(shū)”之名由此而定。此后，“四書(shū)”始終是我國(guó)封建社會(huì)正統(tǒng)教育的必讀書(shū)和科舉取士的初級(jí)標(biāo)準(zhǔn)書(shū)。,【五經(jīng)】詩(shī)書(shū)禮易春秋五部儒家經(jīng)典的簡(jiǎn)稱(chēng)，始稱(chēng)于漢武帝時(shí)。其中存有中國(guó)古代豐富的歷史資料，是封建時(shí)代教育的必讀教科書(shū)，并被統(tǒng)治階級(jí)作為宣傳宗法封建思想的理論依據(jù)。,【六經(jīng)】指的是六部儒家經(jīng)典，即在“五經(jīng)”外，另加樂(lè)經(jīng)。也有稱(chēng)“六經(jīng)”為“六藝”的，韓愈師說(shuō)中的“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”即“六經(jīng)”。,春秋三傳： 左傳、公羊傳、谷梁傳.,儒家經(jīng)典三禮：周禮、儀禮、禮記,【二十四史】從史記到明史的二十四部紀(jì)傳體史書(shū)，被稱(chēng)為“正史”，清代乾隆年間編定。全書(shū)總計(jì)三干二百二十九卷，記載了從黃帝到明末共四千余年的史事，是史學(xué)研究的重要資料，也常以之代稱(chēng)中國(guó)歷史。其中史記是通史，其余的都是斷代史。,【史記】我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。原名太史公書(shū)，東漢以后始稱(chēng)史記記載自黃帝至漢武帝時(shí)期共約三千年的歷史。該書(shū)取材頗富，作者曾廣泛查閱并實(shí)地調(diào)查了大量史料和史事。文筆優(yōu)美生動(dòng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，被奉為封建時(shí)代歷史著作的典范，在我國(guó)史學(xué)史和文學(xué)史上都有極重要的地位。作者所創(chuàng)的紀(jì)傳體例為歷代著正史者所遵循取法。,【資治通鑒】北宋司馬光撰，全書(shū)二百九十四卷。宋神宗以其“鑒于往事，有資于治道”，命名為資治通鑒。該書(shū)取材廣泛，除歷朝正史外，尚有野史、實(shí)錄、譜牒、行狀、文集等三百余種。剪裁精審，嚴(yán)謹(jǐn)清晰，功力極深，是一部對(duì)后代產(chǎn)生很深影響的編年體通史。,【史書(shū)編寫(xiě)方式】分紀(jì)傳體、編年體、紀(jì)事本末體三種。 (1)、紀(jì)傳體是以人物為中心線(xiàn)索來(lái)編寫(xiě)的史書(shū)體裁，由司馬遷首創(chuàng)。二十四史全是紀(jì)傳體。 (2)、編年體是按年月日先后順序來(lái)記述史實(shí)的史書(shū)體裁，如左傳、資治通鑒。 (3)、紀(jì)事本末體是以歷史事件為中心線(xiàn)索來(lái)編寫(xiě)的史書(shū)體裁。這種體裁在南宋時(shí)才出現(xiàn),【叢書(shū)】：按一定的目的，在個(gè)總名之下，將各種著作匯編于一體的種集群式圖書(shū)，叫叢書(shū)，又稱(chēng)叢刊、叢刻或匯刻等。形式有綜合型、專(zhuān)門(mén)型兩類(lèi)。世界著名的古代大型綜合性叢書(shū)，是清代乾隆年簡(jiǎn)編的四庫(kù)全書(shū)，收編古籍達(dá)三干四百六十一種，其中有不少罕見(jiàn)的舊刻和舊鈔本。叢書(shū)的作用：一是集中大量稀見(jiàn)難得的重要圖書(shū)文獻(xiàn)，對(duì)保存、流傳、?？惫偶哂芯薮笠饬x；二是給人們治學(xué)以很大方便。,【我國(guó)古代圖書(shū)分類(lèi)】：始于晉荀xn 勗x 。經(jīng)，指儒家經(jīng)典；史，指各種體裁的史學(xué)著作；子，指先秦諸子百家的著作及政治、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)等著作；集，泛指詩(shī)詞文賦專(zhuān)集等著作。,【目錄學(xué)】：研究書(shū)目的編制、利用并使其在科學(xué)文化事業(yè)中有效地發(fā)揮作用的學(xué)問(wèn)。我國(guó)古代很早就有人注意到目錄學(xué)的作用，西漢時(shí)，劉向、劉歆xn父子就撰有別錄七略等書(shū)，以后歷代均有專(zhuān)著。南宋鄭樵qio 有通志校讎chu 略，至清代，章學(xué)誠(chéng)著成校讎通義，更總結(jié)了目錄學(xué)的豐富經(jīng)驗(yàn)。反映我國(guó)古代著述的規(guī)模最大、最全的目錄是四庫(kù)全書(shū)總目提要和四庫(kù)全書(shū)簡(jiǎn)明目錄。,【類(lèi)書(shū)】輯錄匯集資料，以利尋檢、引用的一種古典文獻(xiàn)工具書(shū)。其體例有集錄各科資料于一書(shū)的綜合類(lèi)和專(zhuān)收一門(mén)資料的專(zhuān)科類(lèi)兩種。編輯方式，一般分類(lèi)編排，也有按韻、按字分次編排的?，F(xiàn)存著名的類(lèi)書(shū)有：唐代的藝文類(lèi)聚初學(xué)記，宋代的太平御覽冊(cè)府元龜，明代的永樂(lè)大典，清代的古今圖書(shū)集成。其價(jià)值：一為保存我國(guó)古代大量的接近原作的珍貴資料，以供校勘典籍、檢索詩(shī)詞文句、查檢典故成語(yǔ)出處之用；二為研究者直接提供了專(zhuān)題研究的資料。,【詩(shī)文集的命名方式】：,(1)以作者姓名命名。如孟浩然集、李清照集、陶淵明集,(2)以官爵命名。如王右丞集(王維)、杜工部集(杜甫)。,(3)以書(shū)齋命名。如七錄齋集(張溥)、飲冰室合集(梁?jiǎn)⒊?、惜抱軒文集(姚鼐)。,(4)以作者字、號(hào)命名。如李太白全集、文山先生全集、王子安集(王勃)、蘇東坡全集、稼軒長(zhǎng)短句(辛棄疾)、徐霞客游記(徐宏祖)。,(5)以居官地或居住地命名。如樊川文集(杜牧)、賈長(zhǎng)沙集(賈誼)、長(zhǎng)江集(賈島)、夢(mèng)溪筆談(沈括)。,(7)以出生地命名。如臨川先生文集(王安石)、柳河?xùn)|集(柳宗元)。,(8)以帝王年號(hào)命名。如白氏長(zhǎng)慶集(白居易),長(zhǎng)慶(821年824年)唐穆宗李恒年號(hào),（十四）古代官職的任免升降,“三省六部”制出現(xiàn)以后，官員的升遷任免由吏部掌管。官職的任免升降常用以下詞語(yǔ)：,(1)拜：用一定的禮儀授予某種官職或名位。如(指南錄后序中的“于是辭相印不拜”，就是沒(méi)有接受丞相的印信，不去就職。,(2)除：拜官授職，如“予除右丞相兼樞密使”(指南錄后序)一句中的“除”，就是授予官職的意思。,(3)擢zhu 。提升官職，如戰(zhàn)國(guó)策燕策：“先王過(guò)舉，擢之乎賓客之中，而立之乎群臣之上?！?(4)遷：調(diào)動(dòng)官職，包括升級(jí)、降級(jí)、平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)三種情況。為易于區(qū)分，人們常在“遷”字的前面或后面加一個(gè)字，升級(jí)叫遷升、遷授、遷敘，降級(jí)叫遷削、遷謫zh 、左遷，平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)叫轉(zhuǎn)遷、遷官、遷調(diào)，離