歷史高考復(fù)習(xí)文史常識第二講.ppt

第二講：文史常識,2011年歷史高考復(fù)習(xí)：,（一）謚號、廟號、年號、尊號,（二）避諱,（三）地理山川,補(bǔ)充及注意古今地名,【西河】又稱河西，黃河以西的地區(qū)。,【朔漠】：指北方的沙漠，也可單稱“朔”，泛指北方。,【百越】：古代越族居住在江浙閩粵各地，統(tǒng)稱為百越。古文中常泛指南方地區(qū)。,【三山】：指 安徽黃山、江西廬山、浙江雁蕩山,【五岳】：五大名山的總稱，即東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。,【京畿】：國都及其附近的地區(qū)。,（四）姓氏起源,（五）姓名稱謂,【帝王的稱謂】,1、夏代帝王生時稱“后”，死后稱“帝”。后稷j 、后羿y 等的“后”，都是君長的意思。,2、商代君主生前稱“王”，死后稱“帝”。在商代，“后”開始成為君主配偶的專稱。,3、周代君主稱“王”。從周文王、周武王到周懿王，王號都是自稱。,4、公元前221年，秦王政統(tǒng)一中國。他認(rèn)為：“天下大定，今名號不更，無以稱成功，傳后世。”而自己“德兼三皇，功過五帝”，遂決定將三皇、五帝的名號合一，自稱“皇帝”。從此，皇帝一詞就成為封建帝王的稱號,【稱字】古人幼時命名，成年(男20歲、女15歲)取字，字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。如稱屈平為屈原，司馬遷為司馬子長，陶淵明為陶元亮，李白為李太白，杜甫為杜子美，韓愈為韓退之，柳宗元為柳子厚，歐陽修為歐陽永叔，司馬光為司馬君實(shí)，蘇軾為蘇子瞻，蘇轍為蘇子由等。,【稱號】號又叫別號、表號。名、字與號的根本區(qū)別是：前者由父親或尊長取定，后者由自己取定。號，一般只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感；對人稱號也是一種敬稱。如：李白號青蓮居士，杜甫號少陵野老，白居易號香山居士，李商隱號玉溪生，賀知章晚年自號四明狂客，歐陽修號醉翁、晚年又號六一居士，王安石晚年號半山，蘇軾號東坡居士，陸游號放翁，文天祥號文山，辛棄疾號稼軒，李清照號易安居士等等,【稱齋名】指用齋號或室號來稱呼。如南宋詩人楊萬里的齋名為誠齋，人們稱其為楊誠齋；姚鼐因齋名為惜抱軒而被稱為姚惜抱、惜抱先生。再如稱蒲松齡為聊齋先生，梁啟超為飲冰室主人，譚嗣同為譚壯飛(其齋名為壯飛樓)。,【直稱姓名】大致有三種情況：(1)自稱姓名或名。如“五步之內(nèi)，相如請得以頸血濺大王矣”，“廬陵文天祥自序其詩”。(2)用于介紹或作傳。如“遂與魯肅俱詣孫權(quán)”，“柳敬亭者，揚(yáng)之泰州人”。(3)稱所厭惡、所輕視的人。如“不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻(xiàn)諂于后”。,【稱籍貫】如唐代詩人孟浩然是襄陽人，故而人稱孟襄陽；張九齡是曲江人，故而人稱張曲江；柳宗元是河?xùn)|(今山西永濟(jì))人，故而人稱柳河?xùn)|；北宋王安石是江西臨川人，故而人稱王臨川；清初學(xué)者顧炎武是江蘇昆山亭林鎮(zhèn)人，被稱為顧亭林；康有為是廣東南海人，人稱康南海；北洋軍閥首領(lǐng)袁世凱被稱為袁項(xiàng)城(河南項(xiàng)城人)。,【稱郡望】韓愈雖系河內(nèi)河陽(今河南孟縣)人，但因昌黎(今遼寧義縣)韓氏為唐代望族，故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱，世人遂稱其為韓昌黎。再如蘇軾本是四川眉州人，可他有時自己戲稱“趙郡蘇軾”、“蘇趙郡”，就因?yàn)樘K氏是趙郡的望族。,【稱官名】如“孫討虜聰明仁惠”，“孫討虜”即孫權(quán)，因他曾被授討虜將軍的官職，故稱。與妻書：“司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。”“司馬”指白居易，曾任江州司馬。把官名用作人的稱謂在古代相當(dāng)普遍，如稱賈誼為賈太傅；杜甫曾任左拾遺，故而被稱為杜拾遺，又因任過檢校工部員外郎，故又被稱為杜工部；劉禹錫曾任太子賓客，被稱為劉賓客；蘇軾曾任端明殿翰林學(xué)士，被稱為蘇學(xué)士。,【稱爵名】如諸葛亮曾封爵武鄉(xiāng)侯，所以后人以武侯相稱；南北朝詩人謝靈運(yùn)襲其祖謝玄的爵號康樂公，故世稱謝康樂；唐初名相魏徵曾封爵鄭國公，故世稱魏鄭公；北宋王安石封爵荊國公，世稱王荊公；明初朱元璋的大臣劉基封爵誠意伯，人們以誠意伯相稱。,【稱官地】指用任官之地的地名來稱呼。如赤壁之戰(zhàn)：“豫州今欲何至?”因劉備曾任豫州刺史，故以官地稱之。“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世稱孔北海；陶淵明曾任彭澤縣令，世稱陶彭澤；駱賓王曾任臨?？h丞，世稱駱臨海；柳宗元曾任柳州刺史，世稱柳柳州。,【謙稱】,1)、表示謙遜的態(tài)度，用于自稱。愚，謙稱自己不聰明。鄙，謙稱自己學(xué)識淺薄。敝，謙稱自己或自己的事物不好。卑，謙稱自己身份低微。竊，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內(nèi)。臣，謙稱自己不如對方的身份地位高。仆，謙稱自己是對方的仆人，使用它含有為對方效勞之意。,(2)、古代帝王的自謙詞有孤(小國之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。,(3)、古代官吏的自謙詞有下官、末官、小吏等。,(4)、讀書人的自謙詞有小生、晚生、晚學(xué)等，表示自己是新學(xué)后輩；如果自謙為不才、不佞nng 、不肖，則表示自己沒有才能或才能平庸。,(5)、古人稱自己一方的親屬朋友時，常用“家”、“舍”等謙詞。“家”是對別人稱自己的輩份高或年紀(jì)大的親屬時用的謙詞，如家父、家母、家兄等?！吧帷庇靡灾t稱自己的家或自己的卑幼親屬，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。,(6)、其他自謙詞有：因?yàn)楣湃俗瘯r尊長者在上，所以晚輩或地位低的人謙稱在下；小可是有一定身份的人的自謙，意思是自己很平常、不足掛齒；小子是子弟晚輩對父兄尊長的自稱；老人自謙時用老朽、老夫、老漢、老拙zhu 等；女子自稱妾；老和尚自稱老衲；對別國稱自己的國君為寡君。,【敬稱】表示尊敬客氣的態(tài)度，也叫“尊稱”,(1)、對帝王的敬稱有萬歲、圣上、圣駕、天子、陛下等。駕，本指皇帝的車駕。古人認(rèn)為皇帝當(dāng)乘車行天下，于是用“駕”代稱皇帝。古代帝王認(rèn)為他們的政權(quán)是受命于天而建立的，所以稱皇帝為天子。古代臣子不敢直達(dá)皇帝，就告訴在陛(宮殿的臺階)下的人，請他們把意思傳達(dá)上去，所以用陛下代稱皇帝。,(2)、對皇太子、親王的敬稱是殿下。,(3)、對將軍的敬稱是麾hu 下。,(4)、對有一定地位的人的敬稱：對使節(jié)稱節(jié)下；對三公、郡守等有一定社會地位的人稱閣下，現(xiàn)在多用于外交場合，如大使閣下。,(5)、對于對方或?qū)Ψ接H屬的敬稱有令、尊、賢等。令，意思是美好，用于稱呼對方的親屬，如令尊(對方父親)、令堂(對方母親)、令閫kn (對方妻子)、令兄(對方的哥哥)、令郎(對方的兒子)、令愛(對方的女兒)。尊，用來稱與對方有關(guān)的人或物，如尊上(稱對方父母)、尊公、尊君、尊府(皆稱對方父親)、尊堂(對方母親)、尊親(對方親戚)、尊駕(稱對方)、尊命(對方的囑咐)、尊意(對方的意思)。賢，用于稱平輩或晚輩，如賢家(稱對方)、賢郎(稱對方的兒子)、賢弟(稱對方的弟弟)。仁，表示愛重，應(yīng)用范圍較廣，如稱同輩友人中長于自己的人為仁兄，稱地位高的人為仁公等。,(6)、稱年老的人為丈、丈人，如“子路從而后，遇丈人”(論語)。唐朝以后，丈、丈人專指妻父，又稱泰山，妻母稱丈母或泰水。,(7)、君對臣的敬稱是卿或愛卿。,(8)、對品格高尚、智慧超群的人用“圣”來表敬稱，如稱孔子為圣人，稱孟子為亞圣。后來，“圣”多用于帝王，如圣上、圣駕等。,【賤稱】表示輕慢斥罵的態(tài)度。如荊軻刺秦王：“今往而不反者，豎子也。”毛遂自薦：“白起，小豎子耳?！兵欓T宴：“豎子不足與謀!”孔雀東南飛：“小子無所畏，何敢助婦語！”,【特殊稱謂】主要有以下四種：,(1)、百姓的稱謂。常見的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓mng等。,(2)、職業(yè)的稱謂。對一些以技藝為職業(yè)的人，稱呼時常在其名前面加一個表示他的職業(yè)的字眼，讓人一看就知道這人的職業(yè)身份。如庖丁解牛中的“庖po丁”，“丁”是名，“庖”是廚師，表明職業(yè)。師說中的“師襄”和群英會蔣干中計(jì)中提到的“師曠”，“師”，意為樂師，表明職業(yè)。柳敬亭傳中的“優(yōu)孟”，是指名叫“孟”的藝人?！皟?yōu)”，亦稱優(yōu)伶、伶人，古代用以稱以樂舞戲謔為職業(yè)的藝人，后亦稱戲曲演員。,(3)、不同的朋友關(guān)系之間的稱謂。 貧賤而地位低下時結(jié)交的朋友叫“貧賤之交”； 情誼契合、親如兄弟的朋友叫“金蘭之交”； 同生死、共患難的朋友叫“刎頸之交”； 在遇到磨難時結(jié)成的朋友叫“患難之交”； 情投意合、友誼深厚的朋友叫“莫逆之交”； 從小一塊兒長大的異性好朋友叫“竹馬之交”； 以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”； 輩份不同、年齡相差較大的朋友叫“忘年交”； 不拘于身份、形跡的朋友叫“忘形交”； 不因貴賤的變化而改變深厚友情的朋友叫“車笠交”； 在道義上彼此支持的朋友叫“君子之交”； 心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未見過面的朋友)。,（4）年齡的稱謂 襁褓qing bo ：未滿周歲的嬰兒 ；襁指嬰兒的帶子，褓指小兒的被子 孩提：指23歲的兒童 ； 垂髫chu tio ：指幼年兒童 ；古時兒童不束發(fā),頭發(fā)下垂,因以“垂髫”指兒童 總角：八九歲至十三四歲的少年，古代兒童將頭發(fā)分作左右兩半，在頭頂各扎成一個結(jié)，形如兩個羊角，故稱“總角”。 豆蔻：指女子十三歲 ； 及笄j j ：指女子十五歲 ；古代女子滿15歲結(jié)發(fā)，用笄貫之，因稱女子滿15歲為及笄。也指已到了結(jié)婚的年齡，如“年已及笄”。 笄：束發(fā)用的簪zn 子。古時女子十五歲時許配的，當(dāng)年就束發(fā)戴上簪子：未許配的，二十歲時束發(fā)戴上簪子。 束發(fā):古代男孩成童時束發(fā)為髻j ，因用為指代成童；束發(fā)一般15歲左右,加冠：指男子二十歲（又“弱冠”） ；古代男子二十歲行加冠禮，表示成年 而立之年：指三十歲 ；指一個人到了三十歲應(yīng)該是人格自立、學(xué)識自立、事業(yè)自立的年齡?，F(xiàn)在成為了一個人三十歲的代稱。 不惑之年：指四十歲 ；形容人到四十歲能明辨事理 知命之年：指五十歲（又“知天命”、“半百”）；知道自己命運(yùn)的年齡。指50歲。 花甲之年：指六十歲 ；花甲：舊時用天干和地支相互配合作為紀(jì)年，六十年為一花甲，亦稱一個甲子 古稀之年：指七十歲 ； 耄耋 modi之年：指八、九十歲 ；耄耋是指年紀(jì)很大的人 期頤qi yi之年：一百歲。禮記曲禮上：“百年曰期、頤?！?（七）紀(jì)月常用序數(shù),（八）時辰,（六）紀(jì)年法,中國古代還有報(bào)更（打更）計(jì)時法，把夜間分為五更：一更（17-21時）、二更（21-23時）、三更（23-1時）、四更（1-3時）、五更（3-5時）,春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連 秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒,（九）二十四節(jié)氣,【春節(jié)】我國傳統(tǒng)習(xí)俗中最隆重的節(jié)日。此節(jié)乃一歲之首。古人又稱元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人稱春節(jié)。它確立在漢朝。漢太初元年（公元前年），漢武帝頒行太初歷，確定以夏歷的正月初一為歲首。每年的最后一天，就是除夕。,【內(nèi)涵】春節(jié)作為中華民族第一大節(jié)，是節(jié)日體系中的核心大節(jié)，持續(xù)時間最長、內(nèi)容最豐富。春節(jié)蘊(yùn)涵的辭舊迎新、合家團(tuán)圓的意義，成為凝聚民族情感的重要力量，也使它成為中華民族自我認(rèn)同的一個文化符號。除夕全家團(tuán)聚在一起吃年夜飯、熬夜守歲，是中國人一年一度的文化心結(jié)，在外的游子不遠(yuǎn)千里萬里也要趕回家來。,（十）風(fēng)俗禮儀,【清明】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。按農(nóng)歷算在三月上半月，按陽歷算則在每年四月五日或六日。其習(xí)俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏、插柳戴花等。唯一既是24節(jié)氣又屬于傳統(tǒng)節(jié)假日。,【內(nèi)涵】每到清明節(jié)，黃帝陵、軒轅廟、炎帝陵都要舉行大型公祭，海內(nèi)外華人從祭祀的儀式中體會到血濃于水的同胞親情。祭祀先人一直是中華民族民俗生活中的一件大事，清明時節(jié)，上墳祭掃先人顯示了“慎終追遠(yuǎn)”的傳統(tǒng)，大批旅居海外的華人、港澳臺同胞也紛紛趕回故土，祭奠祖靈。我國的許多地方在清明還有植樹的習(xí)慣。,【端午】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱端陽、重午、重五。端午習(xí)俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖chng蒲p 、斗百草、驅(qū)“五毒”等。關(guān)于端午節(jié)最早的文字記載見于東漢，五月初五，人們用彩色的絲帶系在手臂上，用來防避兵役和鬼魅，防病防瘟疫。吃粽子、劃龍舟則是后來不斷形成的風(fēng)俗。,【內(nèi)涵】圍繞端午節(jié)及其習(xí)俗的來源，形成了一些影響很大的民間傳說，并為端午節(jié)增添了新的習(xí)俗和文化內(nèi)涵。如吃粽子、劃龍舟等習(xí)俗，較通行的解釋是紀(jì)念偉大的愛國詩人屈原，增加了愛國主義的精神內(nèi)核，而在此基礎(chǔ)上衍生出的賽龍舟等多種體育競技活動，也有助于培養(yǎng)合作精神。,【中秋】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱團(tuán)圓節(jié)。農(nóng)歷八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故稱中秋。中秋節(jié)的主要習(xí)俗有賞月、祭月、觀潮、吃月餅等。它在中國的民俗節(jié)日體系中，形成較晚。漢魏時期，中秋節(jié)日尚無蹤跡，唐宋時期，以賞月為中心節(jié)俗的中秋節(jié)日出現(xiàn)，明清時期，中秋上升為民俗大節(jié)。,【內(nèi)涵】中秋是中國秋季的傳統(tǒng)大節(jié)，它的地位僅次于春節(jié)，中秋為花好月圓之時，人們由天上的月圓聯(lián)想到人事的團(tuán)圓，因此中秋在古代被視為“團(tuán)圓節(jié)”。人月兩團(tuán)圓的意境對于中國人來說是生活中的理想，“但愿人長久，千里共嬋娟”寄托了人生的美好愿望。傳統(tǒng)中秋節(jié)俗十分重視親情的培育與表達(dá) ，對于促進(jìn)社會和諧有著不可替代的作用。,【伯(孟)仲叔季】兄弟行輩中長幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代貴族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行,【孝悌】孝，指對父母要孝順、服從；悌，指對兄長要敬重、順從。,【犧牲】古代祭祀用的牲畜，色純?yōu)椤盃蕖?，體全為“牲”。,【三牲】一指古代用于祭祀的牛、羊、豬，后來也稱雞、魚、豬為三牲。,【太牢、少牢】由于祭祀者和祭祀對象不同，所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。,【坐】古代席地而坐，坐時兩膝著地，臀部貼于腳跟。為了表示對人尊重，坐法頗有講究：“虛坐盡后，食坐盡前?！薄氨M后”是盡量讓身體坐后一點(diǎn)，以表謙恭；“盡前”是盡量把身體往前挪，以免飲食污染坐席而對人不敬。,【座次】古時官場座次尊卑有別，十分嚴(yán)格。官高為尊居上位，官低為卑處下位。古人尚右，以右為尊，“左遷”即表示貶官。古代建筑通常是堂室結(jié)構(gòu)，前堂后室。在堂上舉行的禮節(jié)活動是南向?yàn)樽??；实劬蹠撼?，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把稱王稱帝叫做“南面”，稱臣叫做“北面”。室東西長而南北窄，因此室內(nèi)最尊的座次是坐西面東，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西。,【席次】古代宴會席次，尊卑很有講究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大門，其位次如下：位尊者居前，8是主人席位。如果客多，可設(shè)兩桌、三桌或更多，有上桌與散座的區(qū)別：上桌與單席的位次相同，散座則不分席次。,古人對“死”有許多諱稱，主要的有：,(1)、天子、太后、公卿王侯之死稱：薨hng 、崩、百歲、千秋、晏駕、山陵崩等。 (2)、父母之死稱：見背、孤露、棄養(yǎng)等。,(3)、佛道徒之死稱：涅檠、圓寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等?！跋墒拧爆F(xiàn)也用于稱被人尊敬的人物的死。 (4)、一般人的死稱：過世、謝世、壽終、殞命、捐生、就木、溘k 逝、老、故、逝、終zhng 等。,（十一）音樂文娛,【歲寒三友】指古詩文中經(jīng)常提到的松、竹、梅。松，是耐寒樹木，經(jīng)冬不凋，常被看作剛正節(jié)操的象征。竹，也經(jīng)冬不凋，且自成美景，它剛直、謙遜，不亢不卑，瀟灑處世，常被看作不同流俗的高雅之士的象征。梅，迎寒而開，美麗絕俗，是堅(jiān)韌不拔的人格的象征。,【花中四君子】古詩文中常提到的梅、竹、蘭、菊。蘭，一則花朵色淡香清，二則多生于幽僻之處，故常被看作是謙謙君子的象征。菊，它不僅清麗淡雅、芳香襲人，而且具有傲霜斗雪的特征；它艷于百花凋后，不與群芳爭列，故歷來被用來象征恬然自處、傲然不屈的高尚品格?！懊贰⒅瘛币娚蠗l。,（十二）科舉考試,【科舉】指歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫科舉。從隋代至明清，科舉制實(shí)行了一千多年。到明朝，科舉考試形成了完備的制度，共分四級：院試(即童生試)、鄉(xiāng)試、會試和殿試，考試內(nèi)容基本是儒家經(jīng)義，以“四書”文句為題，規(guī)定文章格式為八股文，解釋必須以朱熹四書集注為準(zhǔn)。,【童生試】也叫“童試”；明代由提學(xué)官主持、清代由各省學(xué)政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個階段，院試合格后取得生員(秀才)資格，方能進(jìn)入府、州、縣學(xué)學(xué)習(xí)，所以又叫入學(xué)考試。應(yīng)試者不分年齡大小都稱童生。促織“邑有成名者，操童子業(yè)”，“操童子業(yè)”是說正在準(zhǔn)備參加童生試。,【殿試】是科舉制最高級別的考試，皇帝在殿廷上，對會試錄取的貢士親自策問，以定甲第。實(shí)際上皇帝有時委派大臣主管殿試，并不親自策問。錄取分為三甲：一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱號，第一名稱狀元(殿元、鼎元，為科名中最高榮譽(yù))，第二名稱榜眼，第三名稱探花；二甲若干名，賜“進(jìn)士出身”的稱號；三甲若干名，賜“同進(jìn)士出身”的稱號。二、三甲第一名皆稱傳臚l ，一、二、三甲統(tǒng)稱進(jìn)士。,【會試】明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行，故又稱春闈。考試由禮部主持，皇帝任命正、副總裁，各省的舉人及國子監(jiān)監(jiān)生皆可應(yīng)考，錄取三百名為貢士，第一名叫會元。,【鄉(xiāng)試】明清兩代每三年在各省省城(包括京城)舉行的一次考試，生員(秀才)參加鄉(xiāng)試，因在秋八月舉行，故又稱秋闈(闈，考場)。主考官由皇帝委派?？己蟀l(fā)布正、副榜，第一名叫解(jie)元。其余考中的稱舉人，舉人可授知縣官職。儒林外史第三回寫范進(jìn)中舉后，張鄉(xiāng)紳立即送賀儀銀和房屋，范的丈人胡屠戶也立時變了嘴臉吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息，高興得發(fā)了瘋。說明古代中舉后便可升官發(fā)財(cái)。,【及第】指科舉考試應(yīng)試中選，應(yīng)試未中的叫落第、下第。祭妹文：“逾三年，予披宮錦還家。”古時考中進(jìn)士要披宮袍，這里“披宮錦”即指中進(jìn)士。祭妹文：“大概說長安登科，函使報(bào)信遲早云爾?！薄暗强啤笔羌暗诘膭e稱，也就是考中進(jìn)士。,【連中三元】科舉考試以名列第一者為元，凡在鄉(xiāng)、會、殿三試中連續(xù)獲得第一名，被稱為“連中三元”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，歷史上連中三元的至少有十六人。,【鼎甲】指殿試一甲三名：狀元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故稱鼎甲。狀元居鼎甲之首，因而別稱鼎元。,【金榜】古代科舉制度殿試后錄取進(jìn)士，揭曉名次的布告，因用黃紙書寫，故而稱黃甲、金榜。多由皇帝點(diǎn)定，俗稱皇榜?？贾羞M(jìn)士就稱金榜題名。,【同年】科舉時代同榜錄取的人互稱同年。訓(xùn)儉示康：“同年曰：君賜不可違也?！?【八股文】明清科舉考試制度所規(guī)定的一種文體，也叫時文、制義、制藝、時藝、四書文、八比文。這種文體有一套固定的格式，規(guī)定由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八個部分組成，每一部分的句數(shù)、句型也都有嚴(yán)格的限定?！捌祁}”規(guī)定兩句，說破題目意義；“承題”三句或四句，承接“破題”加以說明；“起講”概括全文，是議論的開始；“入手”引入文章主體；從“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”為重心。在正式議論的這四個段落中，每段都有兩股相互排比對偶的文字，共為八股，八股文由此得名。八股文的題目，出自四書、五經(jīng)，八股文的內(nèi)容，不許超出四書、五經(jīng)范圍，要模擬圣賢的口氣，傳達(dá)圣賢的思想，考生不得自由發(fā)揮。無論是內(nèi)容還是形式，八股文起到了束縛思想、摧殘人才的作用。,【國學(xué)】先秦學(xué)校分為兩大類：國學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)。國學(xué)為天子或諸侯所設(shè)，包括太學(xué)和小學(xué)兩種。太學(xué)、小學(xué)教學(xué)內(nèi)容都是“六藝”(禮、樂、射、御、書、數(shù))為主，小學(xué)尤以書、數(shù)為主。,（十三）文史典籍,【四書】大學(xué)中庸論語孟子的合稱。宋人抽出禮記中的大學(xué)中庸兩篇，與論語孟子配合，至南宋淳熙間，朱熹撰四書章句集注，“四書”之名由此而定。此后，“四書”始終是我國封建社會正統(tǒng)教育的必讀書和科舉取士的初級標(biāo)準(zhǔn)書。,【五經(jīng)】詩書禮易春秋五部儒家經(jīng)典的簡稱，始稱于漢武帝時。其中存有中國古代豐富的歷史資料，是封建時代教育的必讀教科書，并被統(tǒng)治階級作為宣傳宗法封建思想的理論依據(jù)。,【六經(jīng)】指的是六部儒家經(jīng)典，即在“五經(jīng)”外，另加樂經(jīng)。也有稱“六經(jīng)”為“六藝”的，韓愈師說中的“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”即“六經(jīng)”。,春秋三傳： 左傳、公羊傳、谷梁傳.,儒家經(jīng)典三禮：周禮、儀禮、禮記,【二十四史】從史記到明史的二十四部紀(jì)傳體史書，被稱為“正史”，清代乾隆年間編定。全書總計(jì)三干二百二十九卷，記載了從黃帝到明末共四千余年的史事，是史學(xué)研究的重要資料，也常以之代稱中國歷史。其中史記是通史，其余的都是斷代史。,【史記】我國第一部紀(jì)傳體通史。原名太史公書，東漢以后始稱史記記載自黃帝至漢武帝時期共約三千年的歷史。該書取材頗富，作者曾廣泛查閱并實(shí)地調(diào)查了大量史料和史事。文筆優(yōu)美生動，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，被奉為封建時代歷史著作的典范，在我國史學(xué)史和文學(xué)史上都有極重要的地位。作者所創(chuàng)的紀(jì)傳體例為歷代著正史者所遵循取法。,【資治通鑒】北宋司馬光撰，全書二百九十四卷。宋神宗以其“鑒于往事，有資于治道”，命名為資治通鑒。該書取材廣泛，除歷朝正史外，尚有野史、實(shí)錄、譜牒、行狀、文集等三百余種。剪裁精審，嚴(yán)謹(jǐn)清晰，功力極深，是一部對后代產(chǎn)生很深影響的編年體通史。,【史書編寫方式】分紀(jì)傳體、編年體、紀(jì)事本末體三種。 (1)、紀(jì)傳體是以人物為中心線索來編寫的史書體裁，由司馬遷首創(chuàng)。二十四史全是紀(jì)傳體。 (2)、編年體是按年月日先后順序來記述史實(shí)的史書體裁，如左傳、資治通鑒。 (3)、紀(jì)事本末體是以歷史事件為中心線索來編寫的史書體裁。這種體裁在南宋時才出現(xiàn),【叢書】：按一定的目的，在個總名之下，將各種著作匯編于一體的種集群式圖書，叫叢書，又稱叢刊、叢刻或匯刻等。形式有綜合型、專門型兩類。世界著名的古代大型綜合性叢書，是清代乾隆年簡編的四庫全書，收編古籍達(dá)三干四百六十一種，其中有不少罕見的舊刻和舊鈔本。叢書的作用：一是集中大量稀見難得的重要圖書文獻(xiàn)，對保存、流傳、?？惫偶哂芯薮笠饬x；二是給人們治學(xué)以很大方便。,【我國古代圖書分類】：始于晉荀xn 勗x 。經(jīng)，指儒家經(jīng)典；史，指各種體裁的史學(xué)著作；子，指先秦諸子百家的著作及政治、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)等著作；集，泛指詩詞文賦專集等著作。,【目錄學(xué)】：研究書目的編制、利用并使其在科學(xué)文化事業(yè)中有效地發(fā)揮作用的學(xué)問。我國古代很早就有人注意到目錄學(xué)的作用，西漢時，劉向、劉歆xn父子就撰有別錄七略等書，以后歷代均有專著。南宋鄭樵qio 有通志校讎chu 略，至清代，章學(xué)誠著成校讎通義，更總結(jié)了目錄學(xué)的豐富經(jīng)驗(yàn)。反映我國古代著述的規(guī)模最大、最全的目錄是四庫全書總目提要和四庫全書簡明目錄。,【類書】輯錄匯集資料，以利尋檢、引用的一種古典文獻(xiàn)工具書。其體例有集錄各科資料于一書的綜合類和專收一門資料的?？祁悆煞N。編輯方式，一般分類編排，也有按韻、按字分次編排的。現(xiàn)存著名的類書有：唐代的藝文類聚初學(xué)記，宋代的太平御覽冊府元龜，明代的永樂大典，清代的古今圖書集成。其價值：一為保存我國古代大量的接近原作的珍貴資料，以供?？钡浼?、檢索詩詞文句、查檢典故成語出處之用；二為研究者直接提供了專題研究的資料。,【詩文集的命名方式】：,(1)以作者姓名命名。如孟浩然集、李清照集、陶淵明集,(2)以官爵命名。如王右丞集(王維)、杜工部集(杜甫)。,(3)以書齋命名。如七錄齋集(張溥)、飲冰室合集(梁啟超)、惜抱軒文集(姚鼐)。,(4)以作者字、號命名。如李太白全集、文山先生全集、王子安集(王勃)、蘇東坡全集、稼軒長短句(辛棄疾)、徐霞客游記(徐宏祖)。,(5)以居官地或居住地命名。如樊川文集(杜牧)、賈長沙集(賈誼)、長江集(賈島)、夢溪筆談(沈括)。,(7)以出生地命名。如臨川先生文集(王安石)、柳河?xùn)|集(柳宗元)。,(8)以帝王年號命名。如白氏長慶集(白居易),長慶(821年824年)唐穆宗李恒年號,（十四）古代官職的任免升降,“三省六部”制出現(xiàn)以后，官員的升遷任免由吏部掌管。官職的任免升降常用以下詞語：,(1)拜：用一定的禮儀授予某種官職或名位。如(指南錄后序中的“于是辭相印不拜”，就是沒有接受丞相的印信，不去就職。,(2)除：拜官授職，如“予除右丞相兼樞密使”(指南錄后序)一句中的“除”，就是授予官職的意思。,(3)擢zhu 。提升官職，如戰(zhàn)國策燕策：“先王過舉，擢之乎賓客之中，而立之乎群臣之上?！?(4)遷：調(diào)動官職，包括升級、降級、平級轉(zhuǎn)調(diào)三種情況。為易于區(qū)分，人們常在“遷”字的前面或后面加一個字，升級叫遷升、遷授、遷敘，降級叫遷削、遷謫zh 、左遷，平級轉(zhuǎn)調(diào)叫轉(zhuǎn)遷、遷官、遷調(diào)，離