2019_2020學(xué)年高中政治2.6.2在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理作業(yè)與測(cè)評(píng)（含解析）新人教版必修4.docx

在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理一、選擇題1哲學(xué)上的真理是指人們對(duì)()A客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)B客觀事物及其規(guī)律的感性認(rèn)識(shí)C客觀事物及其規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)D客觀事物系統(tǒng)化、理論化的認(rèn)識(shí)答案A解析真理是指人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，既有感性認(rèn)識(shí)，也有理性認(rèn)識(shí)，故A正確，B、C錯(cuò)誤；真理不具有理論化和系統(tǒng)化，故D錯(cuò)誤。2無規(guī)矩不成方圓，有敬畏才知行止。作為一名公民，要從對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的角度出發(fā)，不造謠，不信謠，不傳謠，對(duì)編造、傳播網(wǎng)絡(luò)謠言的行為及時(shí)舉報(bào)，堅(jiān)決不做網(wǎng)絡(luò)謠言制造者的“幫兇”。這是因?yàn)橹{言違背了()A真理的具體性 B真理的多樣性C真理的條件性 D真理的客觀性答案D解析對(duì)一個(gè)確定的對(duì)象，正確的認(rèn)識(shí)即真理只有一個(gè)，謠言違背了真理的客觀性，故選D。3英國(guó)的羅倫茲教授用計(jì)算機(jī)模擬天氣預(yù)報(bào)實(shí)驗(yàn)時(shí)，僅僅是輸入的兩個(gè)數(shù)據(jù)相差了一個(gè)小小數(shù)值，其結(jié)果卻大相徑庭：一個(gè)是晴空萬里，一個(gè)是傾盆大雨。這種細(xì)微的誤差造成巨大差異的結(jié)果會(huì)反復(fù)重演，真所謂“差之毫厘，謬以千里”。這一事實(shí)表明()A真理和謬誤是截然對(duì)立的B真理和謬誤的轉(zhuǎn)化是無條件的C真理超出自己的適用范圍就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤D真理可以轉(zhuǎn)化為謬誤，謬誤不能轉(zhuǎn)化為真理答案C解析真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出這個(gè)條件和范圍，真理則會(huì)變成謬誤，故C說法正確；真理和謬誤是對(duì)立統(tǒng)一的，在一定條件下會(huì)相互轉(zhuǎn)化，故A、B說法錯(cuò)誤；真理可以轉(zhuǎn)化為謬誤，謬誤也會(huì)轉(zhuǎn)化為真理，D說法錯(cuò)誤。4三角形內(nèi)角之和等于180度，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千多年里，人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。但是，19世紀(jì)初，俄國(guó)數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180度。隨后，德國(guó)數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180度。這說明真理是()因人而異的具體的有條件的客觀的A B. C D.答案D解析“三角形內(nèi)角之和等于180度”這一真理是有條件的，在凹曲面上小于180度，在球形凸面上大于180度，這表明真理是具體的、有條件的。5恩格斯指出，認(rèn)識(shí)中“不僅每個(gè)已經(jīng)解決的問題都引起無數(shù)的新問題，而且每一個(gè)問題也多半都只能一點(diǎn)一點(diǎn)地、通過一系列常常需要花幾百年時(shí)間的研究才能得到解決”。對(duì)這種認(rèn)識(shí)現(xiàn)象的合理解釋是()認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制客觀事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程真理與謬誤之間相互融合、相互轉(zhuǎn)化整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)能力是有限的A B C D答案A解析“每一個(gè)問題也多半都只能一點(diǎn)一點(diǎn)地、通過一系列常常需要花幾百年時(shí)間的研究才能得到解決”這說明認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，正確；客觀事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程，所以每一個(gè)問題需要通過一系列的研究才能解決，正確；材料沒有表明真理與謬誤的關(guān)系，排除；個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力是有限的，但人類的認(rèn)識(shí)能力是無限的，排除；故本題答案應(yīng)為A。6社會(huì)公平是當(dāng)前社會(huì)普遍關(guān)注的一個(gè)問題。我們黨對(duì)社會(huì)公平的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了一個(gè)從“時(shí)間就是生命，效率就是金錢”到“效率優(yōu)先，兼顧公平”，再到“初次分配和再分配都要兼顧效率與公平，再分配更加注重公平”的過程。這表明()認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)人的真理性認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性真理在實(shí)踐中總是要不斷地被否定A B. C D.答案A解析題中材料我們黨對(duì)社會(huì)公平的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了一個(gè)不斷變化發(fā)展的過程，說明了認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性，故符合題意，可以入選；我黨對(duì)社會(huì)公平的認(rèn)識(shí)從當(dāng)時(shí)條件下來看是正確的，說明真理是具體的、有條件的，故符合題意，可以入選；表述正確但與材料主旨不相符合，故不能入選；真理在實(shí)踐中不斷發(fā)展，既有肯定也有否定，而不是不斷地被否定，故表述錯(cuò)誤，不能入選。因此，答案是A項(xiàng)。7東漢天文學(xué)家張衡發(fā)明了測(cè)定地震方位的候風(fēng)地動(dòng)儀，現(xiàn)代人也制造出了許多地震預(yù)警監(jiān)測(cè)方面的儀器，但是都遠(yuǎn)沒有達(dá)到精確預(yù)測(cè)地震的目標(biāo)。這是因?yàn)?)對(duì)地震的認(rèn)識(shí)受到人的實(shí)踐水平的制約對(duì)地震活動(dòng)規(guī)律的探究是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力地殼運(yùn)動(dòng)規(guī)律的暴露與展現(xiàn)需要一個(gè)長(zhǎng)期的過程對(duì)地震的預(yù)測(cè)是否精準(zhǔn)取決于地震工作者的科學(xué)素養(yǎng)和能力A B C D答案D解析“遠(yuǎn)沒有達(dá)到精確預(yù)測(cè)地震的目標(biāo)”說明認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，這是因?yàn)槿藗儗?duì)地震的認(rèn)識(shí)受實(shí)踐水平的制約，地殼運(yùn)動(dòng)規(guī)律的暴露與展現(xiàn)需要一個(gè)長(zhǎng)期的過程，故符合題意。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，對(duì)地震活動(dòng)規(guī)律的探究屬于認(rèn)識(shí)，不屬于實(shí)踐，說法錯(cuò)誤。說法錯(cuò)誤，對(duì)地震的預(yù)測(cè)是否精準(zhǔn)取決于實(shí)踐水平。8從“法制”到“法治”，再?gòu)慕ㄔO(shè)“法治國(guó)家”到建設(shè)“法治中國(guó)”，中國(guó)共產(chǎn)黨在探索和推進(jìn)依法治國(guó)的道路上，實(shí)現(xiàn)了兩次重大飛躍。這兩次重大飛躍印證了()人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的對(duì)真理的追求是一個(gè)永無止境的過程參加實(shí)踐就能獲得真理認(rèn)識(shí)是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一A B C D答案A解析中國(guó)共產(chǎn)黨在探索和推進(jìn)依法治國(guó)的道路上，實(shí)現(xiàn)了兩次重大飛躍。這兩次重大飛躍印證了人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程，符合題意；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，但并不是參加實(shí)踐就能獲得真理，錯(cuò)誤；真理是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，錯(cuò)誤。故本題答案選A。9改革開放以來，中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)形勢(shì)和任務(wù)的變化，適時(shí)提出相應(yīng)的發(fā)展理念和戰(zhàn)略。從發(fā)展是硬道理，到發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，到堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，再到創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，每一次發(fā)展理念的創(chuàng)新，都推動(dòng)了發(fā)展的新跨越。這表明()認(rèn)識(shí)的不斷完善決定著實(shí)踐的不斷深化認(rèn)識(shí)受認(rèn)識(shí)對(duì)象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有與認(rèn)識(shí)主體無關(guān)的客觀規(guī)律性認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷繼承和超越已有認(rèn)識(shí)成果的過程A B C D答案C解析認(rèn)識(shí)并不決定實(shí)踐，認(rèn)識(shí)的不斷完善并不決定著實(shí)踐的不斷深化，說法錯(cuò)誤；認(rèn)識(shí)的發(fā)展受認(rèn)識(shí)主體的制約，錯(cuò)誤；說法正確且符合題意，故本題答案應(yīng)為C。10人類初始，對(duì)自然存敬畏之心。發(fā)展到近代，人類認(rèn)為可以主宰自然、征服自然。如今，人們發(fā)出了要在更高階段上回歸自然的呼聲，這將會(huì)形成人與自然的“理性和諧”。這一認(rèn)識(shí)過程()是“認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐”的過程是一個(gè)由淺入深的發(fā)展過程是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)經(jīng)過實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)達(dá)到了更高境界A B C D答案D解析錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)過程應(yīng)首先從實(shí)踐開始。錯(cuò)誤，應(yīng)該是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。符合題意。11“要清楚問題的實(shí)質(zhì)是改什么、不改什么，有些不能改的，再過多長(zhǎng)時(shí)間也是不改?！薄安粚?shí)行改革開放死路一條，搞否定社會(huì)主義方向的改革開放也是死路一條。”對(duì)此，下列觀點(diǎn)正確的是()真理具有客觀性，必須堅(jiān)持社會(huì)主義方向這一真理真理與謬誤相伴而行，改與不改沒有明確的界限真理是具體的，改與不改的內(nèi)容會(huì)隨社會(huì)發(fā)展而變化真理具有多個(gè)，必須理清改與不改的內(nèi)容A B C D答案B解析真理與謬誤具有明確的界限，中“改與不改沒有明確的界限”的表述錯(cuò)誤。表述錯(cuò)誤，真理只有一個(gè)。題目中，“不實(shí)行改革開放死路一條，搞否定社會(huì)主義方向的改革開放也是死路一條，”這說明了真理具有客觀性，必須堅(jiān)持社會(huì)主義方向這一真理，真理是具體的，改與不改的內(nèi)容會(huì)隨社會(huì)發(fā)展而變化，故入選。選B。12鄧小平同志在我國(guó)改革初期提出“三個(gè)有利于”作為我國(guó)改革的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平在中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組會(huì)議上提出，把是否促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、是否給人民群眾帶來實(shí)實(shí)在在的獲得感的“兩個(gè)是否”作為改革成效的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這說明()對(duì)同一確定對(duì)象存在多個(gè)不同的真理性認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)的真理性需要不斷經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的歷史的認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷超越自身的過程A B. C D.答案D解析說法錯(cuò)誤，因?yàn)檎胬砭哂锌陀^性，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象，真理只有一個(gè)，排除；雖然說法正確，但是與材料無關(guān)，排除；材料中鄧小平同志和習(xí)近平在不同時(shí)期關(guān)于標(biāo)準(zhǔn)的不同表述說明認(rèn)識(shí)與實(shí)踐是具體的歷史的統(tǒng)一，也說明人的認(rèn)識(shí)具有上升性，認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷超越自身的過程，入選。故本題答案選D。二、非選擇題13閱讀材料，回答問題。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)經(jīng)典力學(xué)無法解釋兩類問題：一是怎樣認(rèn)識(shí)高速運(yùn)動(dòng)的物體，二是怎樣認(rèn)識(shí)微觀粒子。經(jīng)典力學(xué)對(duì)這兩個(gè)問題無法解釋，這表明經(jīng)典力學(xué)有其特定的適用條件和范圍，那就是低速運(yùn)動(dòng)的客觀物體。后來，愛因斯坦提出了狹義相對(duì)論，正確處理了宏觀物體的高速運(yùn)動(dòng)問題，使人類獲得了新的認(rèn)識(shí)。20世紀(jì)初，普朗克、玻爾等科學(xué)家提出了量子力學(xué)來描述微觀粒子運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，并得到證實(shí)，人類又獲得了新的認(rèn)識(shí)。結(jié)合材料，說說為什么狹義相對(duì)論和量子力學(xué)不能否認(rèn)經(jīng)典力學(xué)的真理性？答案真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會(huì)變成謬誤。真理都是具體的。任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果我們不顧過程的推移，不隨歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認(rèn)識(shí)，或是超越歷史條件，把適用于一定條件的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。狹義相對(duì)論、量子力學(xué)與經(jīng)典力學(xué)作為科學(xué)認(rèn)識(shí)，解決的是不同問題，其適用的條件和范圍是不同的。解析本題考查真理的相關(guān)知識(shí)。狹義相對(duì)論和量子力學(xué)之所以不能否認(rèn)經(jīng)典力學(xué)的真理性，是因?yàn)檎胬硎怯袟l件的、是具體的，結(jié)合材料從這兩個(gè)角度分析即可。14閱讀材料，回答問題。2017年7月21日，由四名華人科學(xué)家領(lǐng)銜的科研團(tuán)隊(duì)在科學(xué)雜志發(fā)表論文，宣布他們發(fā)現(xiàn)了馬約拉納費(fèi)米子，并命名為“天使粒子”。1928年，英國(guó)理論物理學(xué)家狄拉克預(yù)言：宇宙中每一個(gè)基本費(fèi)米粒子必然有其相對(duì)應(yīng)的反粒子。此后，科學(xué)家在宇宙射線中發(fā)現(xiàn)與電子相反的正電子。1937年，意大利科學(xué)家馬約拉納提出猜測(cè)：會(huì)不會(huì)有一類沒有反粒子的粒子存在，或者說它們自身就是自己的反粒子。為求證這一猜測(cè)，不少科學(xué)家對(duì)其進(jìn)行不懈研究。進(jìn)入21世紀(jì)，世界自然科學(xué)突飛猛進(jìn)，人類探索微現(xiàn)世界的科研設(shè)備和研究水平迅速提升。來自UCLA和UC Irvine的兩個(gè)實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)與張首晟領(lǐng)導(dǎo)的理論團(tuán)隊(duì)合作開展大量實(shí)驗(yàn)，采集數(shù)據(jù)，最終發(fā)現(xiàn)了馬約拉納費(fèi)米子，結(jié)束了國(guó)際物理學(xué)界對(duì)這一神秘粒子長(zhǎng)達(dá)80年的漫長(zhǎng)追尋。這一發(fā)現(xiàn)有助于拓?fù)淞孔佑?jì)算機(jī)的研制，推動(dòng)人工智能更好地服務(wù)人類。但是，對(duì)微觀世界的未解之謎還有很多，人類對(duì)微觀世界的認(rèn)知遠(yuǎn)沒有結(jié)束也不會(huì)結(jié)束。結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性和上升性原理，說明人類對(duì)微觀世界的認(rèn)知為什么遠(yuǎn)沒有結(jié)束也不會(huì)結(jié)束。答案認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受到具體實(shí)踐水平的限制，同時(shí)微觀世界具有復(fù)雜性，使人類對(duì)其的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)具有無限性。微觀世界的復(fù)雜多變和社會(huì)實(shí)踐的變化發(fā)展，客觀上要求人類不斷發(fā)展真理，提升認(rèn)識(shí)水平和認(rèn)識(shí)能力。認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的