《共享生命成長》讀書心得

共享生命成長讀書心得點開這個文章的人，估計很大一部分原因是因為我起了一個非常low的名字，是啊，都什么年代了，還會有誰向面朝黃土背朝天的老農(nóng)民學習呢?況且，機械化時代，如果還停留在農(nóng)耕、播種、翻土、施肥、育苗、除蟲、灌溉和收割的老程序老套路上，且不論效率低下，產(chǎn)量也不會太高，所以，這個種地思維跟我們現(xiàn)代化的教育觀有何關(guān)系呢，跟共享生命成長的教育理念又有何淵源?多年前我曾拜讀過華應龍老師的一篇類似文章，華老師說他的童年在土生土長的鄉(xiāng)下，從教多年依然不肯丟棄農(nóng)民兒子的氣質(zhì)，對待學生對待課堂親力親為，讓人好生佩服。今天我們共讀教育經(jīng)典共享生命成長，本書從理念開篇，以學生、教師和家長的教育共同體著筆，為每一個與教育相關(guān)的參與者指明了前行的方向，值得細讀深讀。同時筆者也在反思：當教育前行到信息化、數(shù)據(jù)化、項目化的今天，傳統(tǒng)的思路能全盤丟棄嗎?葉圣陶老先生說，“教育是農(nóng)業(yè)，不是工業(yè)”。農(nóng)業(yè)講究的是什么?是天時地利人和，它在意的是一個循序漸進的過程，一個精耕細作的過程，而工業(yè)呢，講究的是整齊劃一的流水線，即使有殘缺瑕疵，沒關(guān)系，扔掉就是了。那教育是不是商業(yè)呢?面對動輒幾十萬的國際學校的費用，享受貴族化的定制服務，開設國際一流的課程體系，是不是就一定走得快走得遠呢?教育如果離開了生活這塊生根發(fā)芽的土壤，只看到眼前的分數(shù)和功利，看不到未來，看不到終身發(fā)展這些“售后服務”選項，又會結(jié)出什么樣的果實?這個問題，在共享生命成長P66頁，明確指出：“.只有當教育和生活有了真正的內(nèi)在聯(lián)系，教育本身才更有意義，學生的學習也才更有動力。教育要喚醒孩子內(nèi)心自我成長的需要，需要讓學生們有責任意識.所以，教育跟種地一樣，也是需要土壤的，還急不得。理論有點多，穿插個段子。順治七年一個冬天，有一書生載著一馬車書趕路去到鎮(zhèn)?？h城，這時太陽已落山了，書生望著離縣城大約二里路，剛好來了一個擺渡人，于是便問擺渡人：“還來得及趕上進城嗎?”擺渡人打量了書生說：“慢慢走，城門還會開著，急忙趕路的話城門可要關(guān)上了”。書生聽完很生氣，顯然擺渡人的話不合常識，走得快不是先到嗎?怎么可能走得快還到不了呢?于是，書生駕著馬車急忙趕路，可是剛走了一里路后，馬車的車轱轆壞了，人從車上摔了下來，書也散落一地，于是，他不得不停下來，修車、整書、生悶氣，最后城門關(guān)了。米蘭昆德拉的緩慢中有句話：緩慢行走的人是在凝視上帝的窗口。佐藤學認為：教育變革應是“靜悄悄的革命”，它絕非是一場一蹴而就的革命。慢一點，其實是快一點。農(nóng)民種地需要土壤，而教育更需要生活的“土壤”。農(nóng)民不僅需要土壤，還熱愛土壤，這種熱愛是深入骨髓的。農(nóng)民眼中的土地從來都沒有錯，莊稼欠收，首先反思自己的過失：土是不是松得適宜，肥是不是施得及時，有沒有及時澆水和除蟲因為他堅信土地和莊稼始終是無辜的。農(nóng)民之于土地莊稼，猶比教師之于學生成長，我們有沒有經(jīng)常追問自己：學生上課為什么不專心，作業(yè)為何總出錯農(nóng)民種地除了熱愛，還需要技術(shù)嗎?俗話說：人誤地一時，地誤人一年。時令的選擇，節(jié)氣的指示，開枝散葉、松土嫁接、施肥灌溉、壟間行距等等哪一個不是“技術(shù)活”?反觀我們老師們呢，備課教研、精心設計、項目研究、數(shù)據(jù)呈現(xiàn)等等不同樣是針對我們的“莊稼”嗎?農(nóng)民堅信一分辛苦一分收獲，為師何嘗不是如此?秋日的收獲，不正是明天的桃李滿天。種地除了技術(shù)活，還有不違背規(guī)律的作為：首先不去做“揠苗助長”的蠢事，然后像郭橐駝種樹那樣“順木之天以致其性”、“不害其長”、“不抑耗其實”，使“其天者全而其性得”。兒童成長與學習認知同樣有其天性：共享生命成長P39頁：“.學習不是教師把知識簡單的傳遞給學生，而是由學生去建構(gòu)屬于自己的知識體系。學生不應被動機械的接收信息，而是要主動的探索知識的意義，厘清各類知識的內(nèi)在邏輯。這種建構(gòu)是無法由他人來代替完成的?！彼?，這不是一本書，而是一本教育的著作，是所有人教育者的行動綱領(lǐng)，是老師的案頭書。當我們理解了農(nóng)民，并做到了農(nóng)民對莊稼的悠閑、練達和智慧，就領(lǐng)會了教育的真諦，也