農(nóng)民工社會(huì)認(rèn)同的研究綜述.doc

本科生專業(yè)文獻(xiàn)綜述題 目: 農(nóng)民工社會(huì)認(rèn)同的研究綜述 姓 名: 王佳鵬 學(xué) 院: 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院 專 業(yè): 社會(huì)學(xué) 班 級(jí): 社會(huì)41 學(xué) 號(hào): 2214104 指導(dǎo)教師: 屈 勇 職稱: 講 師 2007 年 6 月 30日南京農(nóng)業(yè)大學(xué)教務(wù)處制農(nóng)民工社會(huì)認(rèn)同的研究綜述社會(huì)學(xué)專業(yè)學(xué)生 王佳鵬 指導(dǎo)教師 屈 勇摘要：改革開(kāi)放以來(lái)，農(nóng)民工成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)研究問(wèn)題。在關(guān)于農(nóng)民工研究中，社會(huì)分層和社會(huì)結(jié)構(gòu)一直是研究的主流視角，關(guān)于農(nóng)民工社會(huì)階層研究中，客觀社會(huì)分層是其主要視角。由于客觀社會(huì)分層忽視了社會(huì)行動(dòng)者的主體性，許多學(xué)者提出了社會(huì)分層研究的另一視角，即階層的主觀認(rèn)同研究。本文從社會(huì)認(rèn)同的概念界定，農(nóng)民工社會(huì)分層的研究，以及身份認(rèn)同、職業(yè)認(rèn)同、鄉(xiāng)土（土地）認(rèn)同、制度認(rèn)同、階層認(rèn)同等幾個(gè)方面對(duì)當(dāng)前農(nóng)民工階層的社會(huì)認(rèn)同研究現(xiàn)狀進(jìn)行綜述。關(guān)鍵詞：農(nóng)民工；社會(huì)認(rèn)同；社會(huì)建構(gòu)；社會(huì)分層 a review of research on social identity of rural migrants student majoring in sociology wang jiapeng tutor qu yongabstract：since the reform and opening, the study of peasant-works is a main subject. social stratification and social structure is the mainstream perspective of most research of the rural migrants, but the objective stratification is the main perspective of farmer social strata. owing to the neglect of the subjectivity of agents, many scholars study the social stratification in another perspective, that is, subjective identity of strata. the paper reviews the concept of identity, the current study of peasant-workers social stratification, the study of social identity of peasant-workers, such as identity, professional identity, native (land) recognition, institutional identity, class identity.key words: rural migrants; social identity; social constructivism; social stratification導(dǎo)言自從改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)的階層結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了很大的變化。社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型成為絕大多數(shù)研究者的共識(shí)，并被稱為市場(chǎng)之外的“另一只看不見(jiàn)的手”13-18。20世紀(jì)90年代中期以來(lái),在資源積聚背景下，兩極社會(huì)更加明顯，以農(nóng)民和農(nóng)民工為主的底層社會(huì)逐漸形成。 277-135但是長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)這種階層結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型研究一直以客觀分層為主，尤其是缺乏對(duì)于作為底層主要構(gòu)成群體之一的農(nóng)民工的主觀意義的理解；近年來(lái)，一方面隨著研究者的不斷“實(shí)踐與反思”，對(duì)于客觀分層研究的局限性逐漸達(dá)成共識(shí)3，另一方面由于農(nóng)民工社會(huì)適應(yīng)或社會(huì)融入問(wèn)題的突顯，同時(shí)再加上國(guó)家出于社會(huì)穩(wěn)定與社會(huì)和諧，而對(duì)階級(jí)意識(shí)尤其是對(duì)底層群體的主觀認(rèn)同(階級(jí)意識(shí)的主要方面)越來(lái)越重視49-20，從而促使農(nóng)民社會(huì)認(rèn)同研究也相應(yīng)增多。本文正是對(duì)當(dāng)前農(nóng)民工階層的社會(huì)認(rèn)同研究現(xiàn)狀進(jìn)行綜述。 一、社會(huì)認(rèn)同概念界定的研究（一）認(rèn)同與社會(huì)認(rèn)同認(rèn)同（identity）是一個(gè)比較復(fù)雜且爭(zhēng)議較大的概念，人們主要從認(rèn)同的機(jī)制特征、認(rèn)同的功能、認(rèn)同的行為特征、認(rèn)同的動(dòng)力機(jī)制等不同的角度對(duì)其進(jìn)行不同的定義和解釋，大致而言，可以從三個(gè)層次進(jìn)行理解：首先，認(rèn)同是人們對(duì)自身角色以及他人關(guān)系的一種定位；其次，認(rèn)同是社會(huì)互動(dòng)的結(jié)果；再次,認(rèn)同是一個(gè)不斷變化的動(dòng)態(tài)過(guò)程。 530-31認(rèn)同可以分為自我認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同，自我認(rèn)同是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己角色的一種自我確認(rèn)，是個(gè)人對(duì)自己在適合結(jié)構(gòu)中所處位置的感知。社會(huì)認(rèn)同是指某個(gè)群體的共同認(rèn)同。兩者之間是辨證統(tǒng)一的關(guān)系，一方面，自我認(rèn)同是社會(huì)認(rèn)同條件下的認(rèn)同，沒(méi)有社會(huì)認(rèn)同的自我認(rèn)同是不存在的；另一方面，社會(huì)認(rèn)同存在于某群體成員的自我認(rèn)同中，從個(gè)人與社會(huì)關(guān)系角度可以認(rèn)為，人們的認(rèn)同是由社會(huì)認(rèn)同和自我認(rèn)同構(gòu)成的連續(xù)統(tǒng)。532-33卡斯特認(rèn)為認(rèn)同是人們意義與經(jīng)驗(yàn)的來(lái)源，他根據(jù)認(rèn)同的建構(gòu)形式和來(lái)源將社會(huì)認(rèn)同區(qū)分為合法性認(rèn)同、抗拒性認(rèn)同、規(guī)劃性認(rèn)同，三種認(rèn)同的建構(gòu)分別導(dǎo)致公民社會(huì)、共同體和主體的產(chǎn)生。66-11卡斯特的這種劃分是一種更為一般性的對(duì)不同性質(zhì)的認(rèn)同的建構(gòu)過(guò)程及其結(jié)果的分析，本文主要綜述具體的農(nóng)民工社會(huì)認(rèn)同研究現(xiàn)狀，并將社會(huì)認(rèn)同分為身份認(rèn)同、職業(yè)認(rèn)同、階層認(rèn)同、鄉(xiāng)土（土地）認(rèn)同、制度認(rèn)同、性別認(rèn)同等幾個(gè)方面。（二）社會(huì)分類與認(rèn)同建構(gòu) 社會(huì)生活紛繁復(fù)雜，分類是人們簡(jiǎn)化生活復(fù)雜性，同時(shí)也形成社會(huì)秩序的一種思維方式。分類是我們認(rèn)識(shí)世界的一種方式，人們?cè)诮o世界分類的同時(shí)也為自己進(jìn)行了歸類，分類也賦予自己及世界以意義，社會(huì)認(rèn)同便是對(duì)社會(huì)分類歸屬的認(rèn)可。最重要的分類是人我之分，是“我群”與“他群”之分，通過(guò)共同的經(jīng)歷和持續(xù)的互動(dòng)而產(chǎn)生群體的差異，而社會(huì)群體認(rèn)同的建構(gòu)和維持的最重要機(jī)制是排除和容納，把非我群的人排除出去，把我群的人容納進(jìn)來(lái)，以此來(lái)型構(gòu)自己的認(rèn)同世界。這種認(rèn)同和容納通常具有很強(qiáng)的價(jià)值性和主觀性。7 8203-223具體到農(nóng)民工而言，我們可以看到城市市民對(duì)他們不同程度的排斥和容納，也可以看到農(nóng)民工自身的排除和容納，正是這種雙重過(guò)程最終形成了農(nóng)民工的主觀認(rèn)同。（三）社會(huì)認(rèn)同與社會(huì)適應(yīng) 社會(huì)適應(yīng)是指一個(gè)群體相對(duì)于主流社會(huì)的融入程度。社會(huì)認(rèn)同與社會(huì)適應(yīng)主要具有如下區(qū)別：第一、出發(fā)點(diǎn)不同，社會(huì)認(rèn)同主要是被研究群體對(duì)自己社會(huì)歸屬的認(rèn)定，而社會(huì)適應(yīng)是社會(huì)對(duì)于被研究群體融入主流社會(huì)程度的判定；第二、價(jià)值不同，社會(huì)認(rèn)同尊重被研究群體的主觀認(rèn)識(shí)，盡量做到價(jià)值中立，讓被研究群體自己“說(shuō)話”，而社會(huì)適應(yīng)是被研究群體對(duì)主流社會(huì)的適應(yīng)，這里同時(shí)也可能暗含著對(duì)主流社會(huì)的贊賞和對(duì)被研究群體的貶低，是研究者在“說(shuō)”被研究群體；第三、研究目的不同，社會(huì)認(rèn)同研究的目的是為了理解和解釋被研究群體的意義，而社會(huì)適應(yīng)往往把被研究群體當(dāng)作“問(wèn)題”，其目的是為了解決其自己所建構(gòu)的被研究群體的“問(wèn)題”。二、農(nóng)民工與社會(huì)分層社會(huì)認(rèn)同的基礎(chǔ)是社會(huì)分類，在研究領(lǐng)域中最主要的分類就是社會(huì)分層，即根據(jù)經(jīng)濟(jì)收入、權(quán)力、聲望等不同或綜合標(biāo)準(zhǔn)對(duì)人們進(jìn)行的階層劃分。因此要研究農(nóng)民工的社會(huì)認(rèn)同必須首先了解農(nóng)民工的社會(huì)歸屬，然后才是農(nóng)民工自身對(duì)社會(huì)歸屬的主觀認(rèn)同。（一）社會(huì)結(jié)構(gòu)中的農(nóng)民工社會(huì)分層一直是社會(huì)學(xué)研究的熱點(diǎn)，每個(gè)學(xué)者都會(huì)提出自己認(rèn)為比較客觀的分層標(biāo)準(zhǔn)，但是盡管不同的學(xué)者給予不同的分層標(biāo)準(zhǔn)對(duì)當(dāng)前中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)類型有不同的觀點(diǎn)，但是無(wú)論“金字塔”結(jié)構(gòu)、“倒丁字型”結(jié)構(gòu)9 ,還是“斷裂”結(jié)構(gòu)，都認(rèn)為存在一個(gè)人口眾多的底層社會(huì)，并且也都認(rèn)為農(nóng)民和農(nóng)民工是該底層社會(huì)的主要構(gòu)成群體。10具體地農(nóng)民工在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的位置可以從韋伯分層的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分析：在政治地位(權(quán)力)上,由于戶籍制度等二元制度的排斥,農(nóng)民工處于政治的邊緣地位;在經(jīng)濟(jì)地位(財(cái)富)上,由于存在著截然分開(kāi)的兩種報(bào)酬體系,農(nóng)民工仍然處在底層的位置上;在社會(huì)聲望上,農(nóng)民工所從事的職業(yè)聲望都很低。 114-9中國(guó)社科院“當(dāng)代中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷研究”課題組將中國(guó)人劃分為十大階層，而農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者和城市失業(yè)者為最底層，在改革開(kāi)放后農(nóng)民分化為農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者階層、農(nóng)民工階層、雇工階層、農(nóng)民知識(shí)分子階層、個(gè)體工商階層、私營(yíng)企業(yè)主階層等八大階層，其中農(nóng)民工的數(shù)量較多，20世紀(jì)90年代以來(lái)各個(gè)階層的比例發(fā)生了一定的增減。12169-184（二）客觀社會(huì)分層研究存在的局限性這種分層研究主要存在以下局限性：第一、主要以靜態(tài)的結(jié)構(gòu)分析為主，而忽視了農(nóng)民工處于社會(huì)結(jié)構(gòu)底層的形成過(guò)程,缺乏時(shí)間性和歷史感；第二、主要是研究者作為客體的主觀認(rèn)識(shí)，而忽視了農(nóng)民工作為社會(huì)行動(dòng)者的主體性，是一種“他者話語(yǔ)”；第三、遵循科學(xué)主義范式以追求客觀知識(shí)為目的,而忽視了農(nóng)民工的主觀認(rèn)識(shí)和實(shí)踐體驗(yàn);第四、以專業(yè)知識(shí)來(lái)“檢驗(yàn)”農(nóng)民工的生活,而忽視了農(nóng)民工自身的意義理解,即沒(méi)有深刻理解和認(rèn)識(shí)農(nóng)民工的“地方性知識(shí)”。正是由于客觀社會(huì)分層研究對(duì)作為社會(huì)行動(dòng)者的主體性的忽視,從而有學(xué)者從主觀方面進(jìn)行社會(huì)分層研究,甚至有人把社會(huì)認(rèn)同視為社會(huì)分層研究的新視角。 周曉虹曾較早地對(duì)農(nóng)民的社會(huì)心理進(jìn)行了研究,但是他主要從社會(huì)心理學(xué)和社會(huì)史角度研究農(nóng)民的現(xiàn)代性獲得過(guò)程,卻沒(méi)有詳細(xì)論述轉(zhuǎn)型時(shí)期農(nóng)民工的社會(huì)認(rèn)同狀況。134-9王春光的研究發(fā)現(xiàn)，社會(huì)階層的客觀實(shí)在與主觀建構(gòu)之間存在多種差異，它提示我們?cè)谏鐣?huì)階層的研究中必須考慮特定情境下的個(gè)人生活和中國(guó)制度對(duì)階層觀念形成的影響。14李春玲的分析表明，各階層的認(rèn)同的一致性程度各有不同，一般而言出于社會(huì)頂層和底層的階層認(rèn)同較高,而中間階層相對(duì)較低。 15而李友梅則從宏觀的角度對(duì)通過(guò)對(duì)社會(huì)認(rèn)同的基礎(chǔ)性領(lǐng)域、社會(huì)認(rèn)同的結(jié)構(gòu)演變、社會(huì)認(rèn)同建設(shè)的新思路三個(gè)方面的探討，提出構(gòu)建“社會(huì)自我調(diào)適系統(tǒng)”以治理社會(huì)認(rèn)同失序問(wèn)題。 16 17四、農(nóng)民工社會(huì)認(rèn)同的內(nèi)容及影響因素研究 社會(huì)認(rèn)同時(shí)一個(gè)含義較廣的概念,不同學(xué)者主要研究了其中的某個(gè)或謀幾個(gè)方面，其中主要有身份認(rèn)同、職業(yè)認(rèn)同、階層認(rèn)同、鄉(xiāng)土（土地）認(rèn)同、制度認(rèn)同、性別認(rèn)同等幾個(gè)方面，下面我們本文就主要從這幾個(gè)方面對(duì)農(nóng)民工社會(huì)認(rèn)同研究現(xiàn)狀進(jìn)行綜述。（一）身份認(rèn)同:農(nóng)民工是農(nóng)民還是城市人? 身份認(rèn)同指農(nóng)民工對(duì)于自己是農(nóng)民還是城市居民這一社會(huì)身份的認(rèn)同,農(nóng)民和城市居民的區(qū)分不僅僅是戶籍上的差別，而更多的是由于戶籍制度所帶來(lái)的資源分配和權(quán)利上的不同,因此這里的農(nóng)民不是與產(chǎn)業(yè)工人相對(duì)的一種職業(yè)而是一種與城市居民相對(duì)的社會(huì)身份。許多學(xué)者認(rèn)為,農(nóng)民工這個(gè)稱謂本身已經(jīng)成為與農(nóng)民和城市居民并存的第三身份。陳映芳認(rèn)為,“農(nóng)民工”作為一個(gè)與“農(nóng)民”、“城市居民”并存的第三身份,是近20年來(lái)我國(guó)各種制度和文化共同建構(gòu)的產(chǎn)物,最終使離開(kāi)農(nóng)村改變了農(nóng)民身份的“農(nóng)民工”卻無(wú)法獲得城市中的“城市居民”身份。 “農(nóng)民工”身份的建構(gòu)一方面為各種制度及其所規(guī)定的“城市居民”所具有的身份優(yōu)勢(shì)提供了合法性或正當(dāng)性;另一方面, 使“農(nóng)民工”在城市中區(qū)別對(duì)待,從而產(chǎn)生相對(duì)剝奪感,出于自我保護(hù)的目的而認(rèn)同這一并不公平的“農(nóng)民工身份”。因此農(nóng)民工問(wèn)題不僅僅是農(nóng)民工權(quán)益和權(quán)利保障問(wèn)題,更是市民權(quán)問(wèn)題。18唐斌則具體研究了農(nóng)民工身份認(rèn)同形成的過(guò)程,在城市和農(nóng)村兩個(gè)區(qū)域的相反相異的向外推力下,農(nóng)民工傾向于自我認(rèn)同為“雙重邊緣人”,農(nóng)村對(duì)農(nóng)民外出務(wù)工給予積極的贊賞性評(píng)價(jià),而城市卻是通過(guò)農(nóng)民工自我心理預(yù)期不斷進(jìn)行消極性的否定評(píng)價(jià),兩種相反力量的作用使農(nóng)民工自我人格矛盾和沖突,也導(dǎo)致了他們身份的模糊和不確定。 19這里的“雙重邊緣人”實(shí)際上是對(duì)“農(nóng)民工”這個(gè)比較正式稱謂的形象表述。但是也有人認(rèn)為農(nóng)民工主要認(rèn)同農(nóng)民身份,還有部分認(rèn)同模糊,很少有農(nóng)民工認(rèn)同為城市人,且鄉(xiāng)土記憶、進(jìn)城期望、城市體驗(yàn)對(duì)農(nóng)工社會(huì)認(rèn)同起著又大到小的作用，而性別、年齡等人口學(xué)特征對(duì)農(nóng)民工認(rèn)同影響不具有解釋力。20（二）職業(yè)認(rèn)同:農(nóng)民工是產(chǎn)業(yè)工人嗎? 職業(yè)認(rèn)同是指農(nóng)民工對(duì)自己所從事職業(yè)的認(rèn)可程度，由于職業(yè)種類較多，多數(shù)人都沒(méi)有細(xì)分，而籠統(tǒng)地使用產(chǎn)業(yè)工人的概念。方英認(rèn)為一方面因?yàn)閷?duì)農(nóng)民工身份認(rèn)同的強(qiáng)調(diào)會(huì)引發(fā)農(nóng)民工的不公平感從而不利于社會(huì)穩(wěn)定,另一方面因?yàn)檗r(nóng)民工的職業(yè)走向是產(chǎn)業(yè)工人，甚至已經(jīng)有人提出將農(nóng)民工視為產(chǎn)業(yè)工人，因此應(yīng)該淡化“農(nóng)民工”的身份認(rèn)同，建構(gòu)合理的職業(yè)認(rèn)同,具體方式有改善農(nóng)民工工資待遇、開(kāi)展職業(yè)培訓(xùn)和職業(yè)教育、通過(guò)媒體等樹(shù)立農(nóng)民工的正面形象等。21而對(duì)于農(nóng)民工是不是產(chǎn)業(yè)工人也存在較大爭(zhēng)議,一種主要從農(nóng)民工的從業(yè)特征和收入上認(rèn)為農(nóng)民工是新的產(chǎn)業(yè)工人,另一種觀點(diǎn)從戶籍制度壁壘角度出發(fā),通過(guò)對(duì)農(nóng)民工和產(chǎn)業(yè)工人的階級(jí)屬性、利益沖突、政治表達(dá)等方面的比較認(rèn)為做出“農(nóng)民工是新的產(chǎn)業(yè)工人”的論斷還為時(shí)尚早。22（三）鄉(xiāng)土（土地）認(rèn)同:農(nóng)民工留戀鄉(xiāng)村(土地)嗎?鄉(xiāng)土認(rèn)同指的是農(nóng)民工對(duì)于農(nóng)村生活的認(rèn)同,尤其是對(duì)于土地的依賴程度。多數(shù)人認(rèn)為,年齡是決定農(nóng)民工鄉(xiāng)土（土地）認(rèn)同程度的主要因素。相關(guān)研究表明,年齡不同農(nóng)民工的鄉(xiāng)土(土地)認(rèn)同也明顯不同,相對(duì)而言,年齡較大的農(nóng)民工的鄉(xiāng)土(土地)認(rèn)同程度要高,對(duì)于土地依然有較大的依賴性,而青年農(nóng)民工的鄉(xiāng)土(土地)認(rèn)同則相對(duì)較低。23王春光的研究則具體指出,新生代農(nóng)村流動(dòng)人口對(duì)家鄉(xiāng)具有一定的鄉(xiāng)土認(rèn)同,但是與上一代農(nóng)村流動(dòng)人口相比,他們對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)同更多的是系于與親人的情感,而對(duì)家鄉(xiāng)其他方面的依戀在減弱。24（四）制度認(rèn)同:農(nóng)民工贊同國(guó)家針對(duì)他們的各項(xiàng)制度嗎? 戶籍制度認(rèn)同：戶籍制度是二元社會(huì)結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物,其本質(zhì)是一種社會(huì)屏蔽制度,通過(guò)資源的強(qiáng)制分配實(shí)現(xiàn)秩序的建構(gòu),而強(qiáng)加給農(nóng)民種種不公平待遇。目前農(nóng)民工對(duì)戶籍制度的認(rèn)同正在逐漸減弱。 25 就業(yè)制度認(rèn)同：就業(yè)制度包括企業(yè)用工制度、社會(huì)保障制度等，多數(shù)農(nóng)民工缺乏社會(huì)保障,并且許多農(nóng)民工是非正式就業(yè)?？傮w而言,農(nóng)民工的制度認(rèn)同比較缺乏，非正式就業(yè)的農(nóng)民工的制度認(rèn)同更低。25城市管理制度認(rèn)同是指農(nóng)民工對(duì)城市外來(lái)人口管理和執(zhí)法制度的認(rèn)同。城市管理主要是一種防范式管理,“只管手腳,不管大腦”,再加上個(gè)別管理者或者管理部門的私利而加大了農(nóng)民工的成本。因而極大地降低了農(nóng)民工對(duì)城市管理制度的社會(huì)認(rèn)同。 25（五）階層認(rèn)同：農(nóng)民工是社會(huì)最底層的人嗎?階層認(rèn)同是指農(nóng)民工對(duì)于自己在整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中處于何種位置的認(rèn)可和評(píng)價(jià)。對(duì)于農(nóng)民社會(huì)認(rèn)同,各研究者都主要注重某一類或幾類的研究,整體地論述農(nóng)民工群體階層認(rèn)同或階級(jí)意識(shí)的較少。在此,我們把農(nóng)民工的階層認(rèn)同看作是以上身份認(rèn)同、職業(yè)認(rèn)同、制度認(rèn)同等共同作用形成的農(nóng)民工群體對(duì)自身在整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位的認(rèn)同。 總體而言，多數(shù)農(nóng)民工認(rèn)為自己比城市居民地位要低，但是與農(nóng)村的農(nóng)民相比則高些。但同時(shí)農(nóng)民工的階層認(rèn)同存在較大的模糊性和不確定，根據(jù)社會(huì)共識(shí)的群體的評(píng)價(jià),社會(huì)認(rèn)同可以是積極的或消極的,而農(nóng)民工由于在城市中處于劣勢(shì)地位而主要以消極社會(huì)認(rèn)同為主,在應(yīng)對(duì)策略上表現(xiàn)為:對(duì)自身劣勢(shì)地位合法性的默認(rèn);對(duì)土地的重視,土地是農(nóng)民工認(rèn)同的最后一道防線;以家鄉(xiāng)農(nóng)民為參照群體,而不是城市居民等。26農(nóng)民工存在的消極性認(rèn)同或認(rèn)同危機(jī)可能源于相對(duì)剝奪感和“過(guò)客心理”。另外,還有性別認(rèn)同、組織認(rèn)同、社區(qū)認(rèn)同、國(guó)家（政治）認(rèn)同、民族認(rèn)同等等認(rèn)同類別，但因?yàn)橄嚓P(guān)研究較少，也因?yàn)槠邢?，在此不一一詳述?上述各種社會(huì)認(rèn)同其實(shí)是相互聯(lián)系相互影響的,我們只是為了敘述的方便而進(jìn)行了歸類。農(nóng)民工的社會(huì)認(rèn)同具有一定的整體性、復(fù)雜性、關(guān)系性以及模糊性，在日常實(shí)踐中,他們無(wú)須也不會(huì)對(duì)自己進(jìn)行各種分類,他們只是受到城市世界、鄉(xiāng)土世界、想象世界、實(shí)踐世界交互作用而通過(guò)實(shí)踐性慣習(xí)的生產(chǎn)和再生產(chǎn),來(lái)尋求一種界定并表達(dá)自身利益同時(shí)又起到自我保護(hù)的社會(huì)認(rèn)同。27因此,我們可以說(shuō)他們?cè)趺礃踊蛘呤窃趺瓷畹?但很難說(shuō)他們是什么(農(nóng)民、工人、制度內(nèi)人、現(xiàn)代人等)?？?結(jié)本文首先對(duì)目前有關(guān)社會(huì)認(rèn)同含義的梳理，簡(jiǎn)單地闡述了社會(huì)認(rèn)同在社會(huì)分類基礎(chǔ)上的建構(gòu)以及社會(huì)認(rèn)同與社會(huì)適應(yīng)的區(qū)別，然后簡(jiǎn)單回顧了農(nóng)民工社會(huì)分層研究，從中可以看出農(nóng)民階層在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的總體位置，最后從身份認(rèn)同、職業(yè)認(rèn)同、階層認(rèn)同、鄉(xiāng)土（土地）認(rèn)同、制度認(rèn)同、性別認(rèn)同等幾個(gè)方面對(duì)現(xiàn)有的關(guān)于農(nóng)民工社會(huì)認(rèn)同研究的現(xiàn)狀進(jìn)行了綜述。參考文獻(xiàn)：1 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