現(xiàn)當代文學論文-創(chuàng)造社異軍突起的結(jié)構(gòu)動力學解讀.doc

現(xiàn)當代文學論文-創(chuàng)造社異軍突起的結(jié)構(gòu)動力學解讀摘要晚清至20世紀20年代，大眾傳媒的發(fā)展、獨立作家群的產(chǎn)生及現(xiàn)代讀者群的擴大使上海等沿海城市形成了相對獨立的文學場域。創(chuàng)造社進入由鴛鴦蝴蝶派和文學研究會所控制的這一場域，采取了顛覆策略而在文壇異軍突起。創(chuàng)造社采取這一策略，是因為他們擁有異質(zhì)的高勢能的文化資本和不斷擴大的社會資本等符號資本。創(chuàng)造社的進入策略和擁有的符號資本使其表現(xiàn)出區(qū)別于其他社團的指導習性、反抗習性和自由習性，這些習性使其在文壇爆發(fā)出巨大能量的同時，又面臨著內(nèi)部和外部的雙重危機。關(guān)鍵詞創(chuàng)造社；文學場域；策略；資本；習性Abstract：FromthelateQingDynastyto1920s，thedevelopmentofmassmedia，theriseofindependentwritergroupsandtheexpansionofmodernreadergroupsshapedsuchcoastalcitiesasShanghaiintorelativelyindependentliteraryfield.TheCreativeSocietyssuddenriseintheliterarycirclewasthroughitssubversivestrategywhenitenteredthethenliteraryfielddominatedbytheMandarinDuckandButterflySchoolandtheLiteraryStudySociety.Suchastrategywastakenbecauseitboastedsuchsymboliccapitalastheforeignculturalcapitalwithhigherpotentialenergyandtheconstantlyincreasingsocialcapital.Thisstrategy，togetherwithitssymboliccapital，distinguisheditfromothergroupsofwritersinitshabitusofguidance，rebellionandfreedom，whichbroughttoitinteriorandulteriorcrisesaswellasenormouspower.Keywords：theCreativeSociety；literaryfield；strategy；capital；habitus在20世紀20年代的中國文壇，創(chuàng)造社在文學研究會和鴛鴦蝴蝶派的夾縫中異軍突起，并對20年代的中國文壇產(chǎn)生了持續(xù)的影響，使中國新文學史因此不得不劃一時代。歷來對創(chuàng)造社在文壇的興起不乏論述，但尚不夠系統(tǒng)，我們借鑒布爾迪厄的社會學理論，從結(jié)構(gòu)動力學的角度對其進行全面的解讀，認為：晚清至20世紀20年代，大眾傳媒的發(fā)展、獨立作家群的產(chǎn)生及現(xiàn)代讀者群的擴大使上海等沿海城市形成了相對獨立的文學場域。創(chuàng)造社進入由鴛鴦蝴蝶派和文學研究會所控制的這一場域，采取了顛覆策略而在文壇異軍突起。創(chuàng)造社采取這一策略，是因為他們擁有異質(zhì)的高勢能的文化資本和不斷擴大的社會資本等符號資本。創(chuàng)造社的進入策略和擁有的符號資本使其表現(xiàn)出區(qū)別于其他社團作家的指導習性、反抗習性和自由習性，這些習性使其在文壇爆發(fā)出巨大能量的同時，又面臨著內(nèi)部和外部的雙重危機。一法國社會學家布爾迪厄?qū)鲇颉岸x為在各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個網(wǎng)絡(luò)或一個構(gòu)型。正是在這些位置的存在和它們強加于占據(jù)特定位置的行動者或機構(gòu)之上的決定性因素之中，這些位置得到了客觀的界定，其根據(jù)是這些位置在不同類型的權(quán)力(或資本)的分配結(jié)構(gòu)中實際的和潛在的處境，以及它們與其他位置之間的客觀關(guān)系”155。從這一定義可以看出，布爾迪厄的場域概念是由參與各方共同構(gòu)成的一個社會結(jié)構(gòu)空間，參與各方在場域中的位置與他所占有的資本具有對等關(guān)系，并且在一定程度上具有相對獨立性。場域可分為政治場域、經(jīng)濟場域、文學場域等，其中，文學場域在中國漫長的封建社會中，由于受政治控制、經(jīng)濟發(fā)展遲緩及文人依附心態(tài)的影響，總體上看并未獲得獨立的地位。但晚清至20世紀20年代以上海為中心的沿海城市的都市化進程不斷加快，大眾傳媒的發(fā)展、獨立作家群的產(chǎn)生及現(xiàn)代讀者群的擴大這三方的共同作用，使這一地區(qū)的文學場域逐漸發(fā)展成為相對獨立的結(jié)構(gòu)空間，成為創(chuàng)造社20年代進入文壇的社會背景。大眾傳媒的發(fā)展得益于現(xiàn)代出版業(yè)的繁榮和印刷術(shù)的進步。19世紀90年代以后，中國開始興起辦報的高潮，而“小說與報紙的銷路大有關(guān)系，往往一種情節(jié)曲折，文筆優(yōu)美的小說，可以抓住了報紙的讀者”2311，故各大報紙紛紛創(chuàng)辦副刊。與此同時，各種供娛樂、休閑的報刊特別是文藝報刊開始興起。據(jù)調(diào)查，在1872年至1897年這25年間，總共只出現(xiàn)了5種文學期刊，從1902年到1909年，則有20種，而從1910年到1921年間，文學期刊則發(fā)展為52種3552。到20世紀20年代，新文學期刊已能夠與通俗文學期刊分庭抗禮。在此期間，中國的印刷技術(shù)也在不斷進步，此時已不低于外國。如新小說1902年創(chuàng)刊時在日本橫濱印刷，1903年時第2卷轉(zhuǎn)到上海廣智書局承印，其印刷水平并不低于第1卷3520。獨立作家群的產(chǎn)生與當時的政治狀況和稿酬制度緊密相關(guān)。清末至20世紀20年代的作家大致由兩類人群組成：一類是中國封建社會受傳統(tǒng)文化教育的最后一批知識分子。1905年，清朝政府廢除了科舉制度，迫使這一部分讀書人轉(zhuǎn)向以做編輯或?qū)懽g小說來謀生。另一類是由國內(nèi)各新式學堂畢業(yè)的學生和大量留學歐美、日本的回國學生組成的中國第一批新型知識分子，他們面對當時的政治動亂和軍閥混戰(zhàn)，感到在政治上沒有前途或進入政治無望，遂憑借自己受新式教育所獲得的知識和寫作才能在傳媒、教育、文化、出版界占據(jù)一席之地。稿酬制度的建立則為這些新舊知識分子提供了相當?shù)慕?jīng)濟基礎(chǔ)，使他們成為社會上“賣文為生”的自謀職業(yè)者。如1910年小說月報的刊例中明確規(guī)定了小說稿酬的標準：“投稿中選的，分四等酬謝：甲等每千字五元，乙等每千字四元，丙等每千字三元，丁等每千字兩元，來稿不合，立即退還?！?556于是一批以編輯創(chuàng)作為生的職業(yè)作家脫穎而出。茅盾回憶他在商務印書館工作時的1918年1919年“月薪五十元”，平均每月還有40元稿酬收入4166?，F(xiàn)代讀者群的擴大是指隨著上海等沿海城市資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，城市市民階層開始成為一個獨立的消費群體。以上海為例，上海市民中的職員和知識分子構(gòu)成了文化消費者的主要群體。在抗戰(zhàn)前，上海的職員群體已達40萬人之多5127，這一群體的收入就總體來看可維持一個中等水平的小康生活。經(jīng)濟收入的保證和受過一定程度的教育使他們有相應的文化需要。據(jù)調(diào)查，受過中等教育以上的人比較愿意接受新文學，而受教育水平不高和受舊式教育的人比較喜歡通俗文學2301。知識分子中的學生群體構(gòu)成了最大的文化消費群體?？婆e制度廢除后，各級各類新式學校興起，到20世紀20年代在上海受過現(xiàn)代教育的學生已有幾十萬人之多。這批學生群體受現(xiàn)代教育內(nèi)容的影響，愿意接受各種現(xiàn)代文化，葉靈鳳在記和出版部的誕生中談到，一般訂閱或函購書籍的人“多數(shù)是大學生、中學教員以及高年級的中學生”2301。大眾傳媒為作家的寫作提供了廣闊的發(fā)表園地，又根據(jù)傳媒周期性出版的特點對其寫作產(chǎn)生某種壓力和動力；作家依靠大眾傳媒提供的稿酬成為專職或兼職的自由撰稿人，又根據(jù)讀者的反饋不斷滿足其消費需要；讀者為各種大眾傳媒提供了巨大的消費群體，又通過反饋對作家和大眾傳媒提出各種消費要求。這種作家、媒體和讀者三方的雙向互動，基本上按照商品生產(chǎn)、流通和交換的規(guī)律來經(jīng)營文學場域，使中國以上海為中心的沿海城市的文學場域形成了一個相對獨立的文化產(chǎn)業(yè)鏈條，從其他場域特別是政治場域的依附關(guān)系中解放出來，并在互動中不斷發(fā)展。二到20世紀20年代，在上海文學場域占據(jù)統(tǒng)治地位的是鴛鴦蝴蝶派和文學研究會兩派。鴛鴦蝴蝶派以市場運作為基礎(chǔ)，以游戲休閑為旨歸，受到了不斷發(fā)展壯大的上海市民群體的歡迎。茅盾接編小說月報后，為文學研究會提出與鴛鴦蝴蝶派針鋒相對的主張：“將文藝當作高興時的游戲或失意時的消遣的時候，現(xiàn)在已經(jīng)過去了。我們相信文學是一種工作，而且又是于人生很切要的一種工作。”667文學研究會的成員都受過現(xiàn)代中西方教育，且延攬了不少南北作家名流，又適逢“五四”運動的高潮過后青年重又陷入失望與苦悶之時，故受到青年們的熱烈歡迎。據(jù)當時的文學青年陳翔鶴回憶：“所謂堂堂之鼓，正正之旗的惟一新文藝刊物，而同時也極在大中學生中流行的，恐怕便要算小說月報一種了?！?129鴛鴦蝴蝶派根基深厚，文學研究會已在文壇站穩(wěn)腳跟，創(chuàng)造社要想進入文學場域這一結(jié)構(gòu)空間，就不能不采取一定的“策略”。布爾迪厄認為：“策略”是指在某一場域中參與者為了爭奪場域中的地位，獲得“物質(zhì)和利益的最大化”而采取的有意無意的行為878。參與者進入場域的策略大致包括3種不同類型：保守、繼承和顛覆。保守的策略常常被那些在場域中占據(jù)支配地位的人或團體所采用，如鴛鴦蝴蝶派。繼承的策略嘗試獲得進入場域中的支配地位的準入權(quán)，常被那些新參加的成員采用，如文學研究會。而顛覆的策略是“通過挑戰(zhàn)統(tǒng)治者界定場域標準的合法性而采取的多少有些激進的決裂形式”，“常被那些不那么企望從統(tǒng)治群體中獲得什么的人采用”8145，如創(chuàng)造社。創(chuàng)造社的顛覆策略包括“挑戰(zhàn)”策略和“區(qū)分”策略。創(chuàng)造社的“挑戰(zhàn)”策略表現(xiàn)為對文學場域的其他社團或?qū)W者的有形無形的“標準”、“權(quán)威”的強烈反叛。例如，前期創(chuàng)造社的“挑戰(zhàn)”首先表現(xiàn)為創(chuàng)造社和文學研究會一起抨擊鴛鴦蝴蝶派，使其處于被動地位。為了在文學場域站穩(wěn)腳跟，文學研究會的茅盾、葉圣陶、鄭振鐸等對鴛鴦蝴蝶派的游戲消遣的文學觀、封建的“節(jié)”“孝”觀進行了猛烈的抨擊，創(chuàng)造社則不斷與文學研究會的批判相呼應。郭沫若呼應鄭振鐸的觀點時說：“先生攻擊禮拜六那一類的文丐是我所愿盡力聲援的我不久也要助戰(zhàn)了?！?72其次表現(xiàn)為對文學研究會或其他學者名人不斷“發(fā)難”。茅盾回憶創(chuàng)造社曾和文學研究會打了4個回合，依次是關(guān)于文藝觀點、關(guān)于如何介紹歐洲文學、對創(chuàng)作的評論、關(guān)于翻譯問題4234。從創(chuàng)造社與文學研究會論戰(zhàn)的情況看，皆以前者發(fā)難，后者答辯；前者謾罵多，說理少為特點，可見創(chuàng)造社“奮然興起”之“叛徒”姿態(tài)。創(chuàng)造社還和徐志摩、胡適等就創(chuàng)造社的人“故意在自己身上造些血膿糜爛的創(chuàng)傷”、翻譯問題、郭沫若詩中的“淚浪滔滔”進行論辯?！皡^(qū)分”策略就是參與者試圖對文學場域進行重新命名，以證明自身獨一無二的合法性，從而起到“打壓”競爭對手的目的。前期創(chuàng)造社的“區(qū)分”策略表現(xiàn)為提倡“為藝術(shù)而藝術(shù)”，這一藝術(shù)主張來源于日本自然主義文學，但我們也可以將其看做一種證明自身合法性的“區(qū)分”策略。為此，他們在純文學季刊出版預告中打出了自己的旗號：“自新文化運動發(fā)生后，我國新文藝為一二偶像所壟斷，以致藝術(shù)之新興氣運，澌滅將盡。創(chuàng)造社同人奮然興起打破社會因襲，主張藝術(shù)獨立，愿與天下之無名作家共興起而造成中國未來之國民文學?！?464“打破社會因襲，主張藝術(shù)獨立”正見其對文學場域重新“命名”的決心。隨著朱鏡我、李初梨、彭康、李鐵聲和馮乃超等留日學生回國的加入，后期創(chuàng)造社轉(zhuǎn)而提倡“表同情于無產(chǎn)階級的社會主義的寫實主義的文學”，并斷言“這決不是一種由于外界因素的強行介入所導致的歷史偶發(fā)事件，而是中國新文學運動其本身就客觀存在著這樣一種內(nèi)在要求”。由此他們要將刊物和文章當作另一種戰(zhàn)斗的工具：“本志以后不再以純文藝的雜志自稱，卻以戰(zhàn)斗的陣營自負?！?255這些文學理論表現(xiàn)得不容對手置喙，可見其“命名”口氣。多年以后，郭沫若在回顧前期創(chuàng)造社和文學研究會的論辯時坦承：“文學研究會和創(chuàng)造社并沒有什么根本的不同，所謂人生派和藝術(shù)派只是斗爭上使用的幌子。在我們現(xiàn)在看來，那時候的無聊的對立只是在封建社會中培養(yǎng)成的舊式的文人相輕，更具體地說，便是行幫意識的表現(xiàn)而已?！?132郭沫若的這段回顧其實可用在創(chuàng)造社所采取的所有“挑戰(zhàn)”和“區(qū)分”策略?！疤魬?zhàn)”策略就是從反面否定競爭對手的觀點，從而為創(chuàng)造社進入中國的文學場域開拓生存空間；“區(qū)分”策略就是從正面證明自己的文學觀點的正確，使競爭對手的文學觀點貶值。總之，創(chuàng)造社的“挑戰(zhàn)”和“區(qū)分”策略等顛覆策略，其目的就是為了在當時的文學場域獲得一席之地。三創(chuàng)造社的顛覆策略使其在文壇異軍突起，受到了青年讀者的熱烈歡迎。史蟫在評價創(chuàng)造社聲名鵲起時分析：“郁達夫張資平等充滿浪漫氣息的戀愛小說，可謂投其所好，遂都表示熱烈的歡迎，同時他們也歡迎郭沫若王獨清的熱情橫溢的詩歌，成仿吾的大膽潑辣的批評，創(chuàng)造社擁有這許多受青年歡迎的作家，所以他們的聲勢凌駕同時的各種文學團體以上，實在也是無怪其然的?！?0其實，創(chuàng)造社只是由一批留學日本的青年文學愛好者組成的一個文學社團，最初除郭沫若在國內(nèi)文壇名聲較大之外，其他皆為無名小輩。那么，為什么恰恰是創(chuàng)造社而不是國內(nèi)其他社團能夠在鴛鴦蝴蝶派和文學研究會所構(gòu)成的文學場域中殺出一條血路來呢?我們這里借用布爾迪厄?qū)Y本的論述進行分析。布爾迪厄的資本是指“積累性的勞動，這種勞動在私人性即排他的基礎(chǔ)上被行動者或行動者小團體占有時，這種勞動就使得他們能夠以具體化的形式或活的勞動形式占有社會資源”11189。布爾迪厄創(chuàng)造性地將馬克思物質(zhì)化的“資本”延伸到文化符號領(lǐng)域，指出資本包括經(jīng)濟資本、社會資本和文化資本等多種形態(tài)。社會資本以社會聲望、頭銜為符號，以社會規(guī)約為制度化形式。文化教育資本以作品、文憑、學銜為符號，以學位為制度化形式143。社會資本和文化資本雖由經(jīng)濟資本轉(zhuǎn)化而來，但已擺脫了赤裸裸的利益形式，從而為占有符號權(quán)力獲得合法化根據(jù)。創(chuàng)造社正是由于擁有不同于國內(nèi)知識界的異質(zhì)的高勢能的文化資本和不斷擴大的社會資本，才能在文壇異軍突起。創(chuàng)造社的文化資本表現(xiàn)在3個方面：一是創(chuàng)造社成員具有留學生的背景。創(chuàng)造社是清一色的留日學生團體：“這個團體的初期的主要分子郭、郁、成，對于新青年時代一批啟蒙家如陳、胡、劉、錢、周，都沒有師生或朋友的關(guān)系。他們當時都還在日本留學。”12181同時創(chuàng)造社成員在日本留學時都很年輕，留學時間相當長，深受日本青年