世界近代史名詞解釋匯編.doc

。世界近代史名詞解釋匯編第一章 16世紀(jì)資本主義曙光下東西方1.哥倫布:熱那亞人，近代航海家，是美洲的發(fā)現(xiàn)者。哥倫布在西班牙王室的支持下，四次航行，尋找通往東方的新航線。他在航行中達(dá)到美洲的巴哈馬群島、古巴和海地，并擔(dān)任過海地殖民地的總督。2.教皇子午線：由教皇確立的西、葡兩國殖民地范圍的分割線。西、葡兩國作為最早海外擴(kuò)張的國家，為爭奪屬地發(fā)生矛盾。哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲后，西班牙要求教皇承認(rèn)其對于這塊土地的主權(quán)。1493年5月4日教皇亞歷山大六世確定亞速爾群島和佛得角群島以西100里格的子午線為分界線，即“教皇子午線”，并將該線以西的一切土地劃歸西班牙，以東的一切土地劃歸葡萄牙。1494年兩國又締結(jié)托得西拉斯條約，把這條線向西移動了270里格。根據(jù)該條約及之前的教皇子午線的劃分，西班牙幾乎獨占美洲，葡萄牙則控制了亞洲和非洲的大部分地區(qū)，這是世界歷史上第一次殖民地發(fā)生。3.人文主義：文藝復(fù)興運(yùn)動的指導(dǎo)思想，其核心是資產(chǎn)階級個人主義，理論基礎(chǔ)是資產(chǎn)階級“人性論”。主要內(nèi)容有：主張以“人”為中心，強(qiáng)調(diào)和頌揚(yáng)人的價值、人的尊嚴(yán)、人的力量和人的偉大，反對基督教以“神”為中心的世界觀；提倡人性，反對“神性”，批判禁欲主義的宗教觀；提倡人權(quán)，反對神權(quán)。批判封建特權(quán)，提出自由平等的要求，強(qiáng)調(diào)人的品德、才能和智慧的決定作用；提倡理性和科學(xué)，反對蒙昧主義和神秘主義；政治上反對封建割據(jù)，擁護(hù)中央集權(quán)，反對外來干涉，主張民族獨立。4.但?。旱?12651321),意大利人文主義的先驅(qū)、詩人。其不朽名作神曲，是意大利文藝復(fù)興早期文學(xué)創(chuàng)作中的代表作。它運(yùn)用寓言的體裁，采用夢幻的形式，通過在地獄、煉獄和天堂三界游歷過程中所遇到的各類人物的描寫，抨擊教會的貪婪腐化和封建統(tǒng)治的黑暗殘暴，歌頌自由的理性和求知的精神，發(fā)出了把人的思想、感情、智慧從神學(xué)的束縛下解放出來的吶喊。作品在思想性和藝術(shù)性方面達(dá)到了極高的水平。神曲是用意大利托斯坎那方言寫成，使他成為歐洲第一個用民族語言寫作的作家，成為意大利民族語言的奠基人。恩格斯說：“封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端，是以一位大人物為標(biāo)志的?！边@位大人物就是但丁，他是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的第一位詩人。5.達(dá)芬奇：意大利文藝復(fù)興全盛時期的偉大藝術(shù)家。他多才多藝，既是畫家，又是數(shù)學(xué)家、力學(xué)家和工程師，身后留下了7000多頁手稿。達(dá)芬奇繪畫感情細(xì)膩擅長人物內(nèi)心的刻畫，特點是：精深、和諧、豐富。其繪畫的代表作是壁畫最后的晚餐，在處理光和影的技術(shù)上接近完美。此外，肖像畫蒙娜麗莎在運(yùn)用明暗作為造型手段上取得了很大成功，蒙娜麗莎“永恒的微笑”給人以無限豐富的想象，達(dá)芬奇被恩格斯稱為文藝復(fù)興時代的“巨人”。6.馬基雅維利：文藝復(fù)興時期意大利著名政治思想家和歷史學(xué)家。曾任佛羅倫薩共和國國務(wù)秘書，著有君主論、佛羅倫薩史等書。君主論集中體現(xiàn)了其政治思想，他認(rèn)為一個國家必須有由公民組成的軍隊；必須有以全部財力、人力加以支持的堅定的國策以及果斷執(zhí)行這種國策的統(tǒng)治者；當(dāng)國家安全受到威脅時，為解除臣民的苦難，國君可以玩弄權(quán)術(shù)，不擇手段。君主論將“強(qiáng)權(quán)政治”的理論發(fā)揮的淋漓盡致，反映了當(dāng)時實現(xiàn)統(tǒng)一的趨向，也充分暴露了資產(chǎn)階級的貪婪和殘暴。馬基雅維利是西方近代政治學(xué)之父和鼻祖，其思想對后來西方政治產(chǎn)生了重大影響。7.哥白尼：哥白尼（14731543），文藝復(fù)興時期波蘭天文學(xué)家。中世紀(jì)以來托勒密的理論得到公認(rèn)，即認(rèn)為地球居中不動，日月星辰圍繞地球運(yùn)行。哥白尼于1540年寫成天體運(yùn)行論一書，提出太陽是宇宙的中心，地球只不過是圍繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)的一顆普通行星，地球本身也在以地軸為中心自傳。這是對教會選定的地心說和神學(xué)世界觀的沉重打擊，從此自然科學(xué)從神學(xué)中獲得解放并獨立地迅速發(fā)展起來。8.馬丁路德：馬丁路德（14831546），德國宗教改革的代表人物。路德原本研究基督教神學(xué)，后來在思想上開始否定基督教神學(xué)的基本觀念，否定教皇權(quán)威。1517年，寫成九十五條論綱，痛斥出賣“贖罪券”的作法，并提出了“信仰基督即可得救”。1520年810月間，他又相繼發(fā)表了三篇重要文章：致德意志民族基督教貴族公開書、論基督徒的自由和教會被囚于巴比倫，概述了他關(guān)于宗教改革的宗教綱領(lǐng)和政治綱領(lǐng)。路德的思想受到民眾和部分貴族的支持，新興的路德教派形成。他的思想蘊(yùn)藏著自由主義及個人主義因素，帶有資產(chǎn)階級傾向，客觀上有反封建的意義，但仍未完全擺脫經(jīng)院哲學(xué)的影響。9.九十五條論綱：馬丁路德關(guān)于宗教改革的綱領(lǐng)性文件。當(dāng)時，教會肆意兜售“贖罪券”，并且宣稱，人只要購買“贖罪券”，就可以被上帝赦免本人的罪過及已死親屬的靈魂的罪。1517年10月31日，路德在教堂門口張貼了九十五條論綱，痛斥出售“贖罪券”的作法，并且宣稱“信仰基督即可得救”，教徒只要自己真誠悔罪，就可以得到贖罪。這實際上否定了教皇的神權(quán)，打擊了教會的權(quán)威。10.路德教：16世紀(jì)德宗教改革時期馬丁路德創(chuàng)立的新教。路德教以馬丁路德的宗教思想作為其宗教理論，主要是“因信稱義”，廉撿教會及僧侶婚配和還俗等思想主張。1524到1525年德農(nóng)民戰(zhàn)爭后，諸侯獲得巨大好處，為維護(hù)既得利益，改信路德教，他們稱為新教諸侯，新教諸侯與天主教諸侯的矛盾不斷激化，甚至反生戰(zhàn)爭，1555年雙方締結(jié)奧格斯堡和約，確定了“教隨國定”原則，路德教得到正式承認(rèn)。此后德國北部為路德教國家，南部仍為天主教國家。路德教客觀上具有反封建的意義，并帶有一定的資產(chǎn)階級傾向，但它仍未完全擺脫中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)思想的影響。11.海爾布瑯綱領(lǐng)：15241525年德國農(nóng)民戰(zhàn)爭期間，法蘭克尼亞地區(qū)的起義軍于1525年5月在海爾布瑯城制定的斗爭綱領(lǐng)，又名“帝國改革綱領(lǐng)”。綱領(lǐng)要求在德國建立一個強(qiáng)有力的中央政府，取消諸侯的一切同盟；取消城市貴族對商業(yè)的壟斷，統(tǒng)一度量衡和幣制；取消商稅、過境稅、食品稅以及其他苛捐雜稅；允許農(nóng)民贖買封建義務(wù)，等等。這個綱領(lǐng)反映了市民階層反對封建制度、要求政治統(tǒng)一的愿望，帶有資產(chǎn)階級的性質(zhì)，但綱領(lǐng)未能實現(xiàn)。12.加爾文教：16世紀(jì)瑞士宗教改革由加爾文創(chuàng)立的新教。加爾文教以加爾文的宗教思想作為其宗教理論，加爾文同路德一樣，主張信仰得救，建立廉撿教會，圣經(jīng)權(quán)威高于教皇權(quán)威，但比路德更激進(jìn)，在其著名宗教理論著作基督教原理中提出“預(yù)定論”，自創(chuàng)世以來，就把世人分為“選民”和“棄民”，前者注定得救，后者注定沉淪這是人的意志無法改變的；“選民”和“棄民”的區(qū)分，就看人在現(xiàn)實的成功與失敗。這種預(yù)定論以宗教學(xué)說形式，反映了資本主義原始積累時期的資產(chǎn)階級意識形態(tài)，鼓舞了新型資產(chǎn)階級的進(jìn)取精神，因而得到廣泛傳播。13.耶穌會：耶穌會是為反宗教改革而創(chuàng)建的教派。面臨迅速發(fā)展的宗教改革，羅馬教廷發(fā)動了反宗教改革運(yùn)動，耶穌會即在其中起了重要作用。耶穌會1534年由西班牙貴族羅耀拉建立，宗旨是重振羅馬教會，重樹教皇權(quán)威，并且擴(kuò)大天主教的影響。耶穌會仿照軍隊形式組成，強(qiáng)調(diào)絕對服從，會員積極活動，特別是到東亞、非洲和美洲傳教，少數(shù)耶穌會會員曾到中國傳教；他們修建教堂，創(chuàng)建學(xué)校，與俗人交往，以潛移默化的手段施加思想影響；有時甚至采取暗殺手段，目標(biāo)是歐洲新教的君主。耶穌會的活動，在抵制宗教改革中起過一定作用。14.胡格諾戰(zhàn)爭：16世紀(jì)40年代，加爾文教開始在法國傳播，稱為胡格諾教。法國南部的大封建貴族信奉加爾文教，企圖利用宗教改革運(yùn)動來達(dá)到奪取教會地產(chǎn)的目的。他們與北方有分裂傾向的信奉天主教的大封建貴族有深刻利害沖突，最終演變成長期內(nèi)戰(zhàn)，史稱胡格諾戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭自1562年起分為三個階段，時打時停，互有勝負(fù)。最終胡格諾派首領(lǐng)波旁亨利成為法國國王，稱亨利四世，改奉天主教，取得了北方貴族資產(chǎn)階級的支持。1598年4月，亨利四世頒布南特敕令，標(biāo)志著胡格諾戰(zhàn)爭的最后結(jié)束。胡格諾教在法國取得了合法地位。15.南特敕令：1598年4月13日，法王亨利四世為徹底平息宗教紛爭，安定國內(nèi)秩序，在南特城頒布的一項敕令，是胡格諾戰(zhàn)爭結(jié)束后天主教集團(tuán)和胡格諾派締結(jié)的妥協(xié)性和約。規(guī)定天主教仍為法國國教，恢復(fù)天主教的禮拜，戰(zhàn)爭中沒收的土地的財產(chǎn)歸還天主教僧侶；胡格諾教徒獲得信仰和傳教自由，有權(quán)召開自己的宗教會議，在擔(dān)任國家官職上與天主教徒平等；允許胡格諾教徒保留100多個要塞和25000軍隊，作為國王履行敕令的擔(dān)保。南特敕令是西歐第一個對異教寬容的范例。一度動搖的法國王權(quán)在17世紀(jì)初又重新加強(qiáng)。16.圈地運(yùn)動：15世紀(jì)末至19世紀(jì)中葉西歐新型資產(chǎn)階級和新貴族使用暴力剝奪農(nóng)民土地的過程。這種狀況在西歐許多國家曾先后出現(xiàn)過，尤以英國最為典型。15世紀(jì)末，由于英國毛織業(yè)迅速發(fā)展，引起羊毛價格上漲，使養(yǎng)羊業(yè)成為十分有利可圖的行業(yè)。貴族大量侵占公有地和農(nóng)民的耕地，將土地用壕溝和柵欄圈圍起來，雇傭少數(shù)工人放牧羊群。大批農(nóng)民失去土地?zé)o以為生，淪為流浪者。17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級革命后，國會通過一系列法令，使圈地運(yùn)動合法化。圈地運(yùn)動是資本主義性質(zhì)的土地關(guān)系變革，是資本原始積累的重要手段之一，促進(jìn)了英國資本主義的發(fā)展。17.血腥立法:15世紀(jì)末至16世紀(jì)英國都鐸王朝頒布的迫害失地流浪者的法令。由于圈地盛行，大批無地農(nóng)民流離失所，淪為流浪者，從而造成社會秩序的混亂，并影響國家的稅源和兵源。為此，都鐸王朝頒布了一系列迫害破產(chǎn)農(nóng)民和禁止流浪的法令。這些法令以各種手段懲治流浪者，有鞭笞、烙印、割耳、賣為奴隸乃至處死?！把攘⒎ā弊畛浞值伢w現(xiàn)了封建專制王權(quán)的階級本質(zhì)，它的頒布，引起英國農(nóng)民的不斷反抗。18.羅伯特凱勒起義：16世紀(jì)英國東部農(nóng)民反抗圈地運(yùn)動的起義。英國圈地運(yùn)動盛行和“血腥立法”的頒布，處于都鐸王朝專制統(tǒng)治下的工農(nóng)群眾不斷反抗，以1549年由小貴族凱勒兄弟領(lǐng)導(dǎo)的諾?？丝まr(nóng)民起義規(guī)模和影響最大，起義波及全郡，攻下了郡守諾里季城，城內(nèi)工人、幫工、學(xué)徒、破產(chǎn)行東響應(yīng)，壯大了起義的聲勢，擊潰了1200人的政府軍，但是起義最后仍被鎮(zhèn)壓。雖然起義失敗，但仍有重要意義，它沉重的打擊了封建統(tǒng)治階級，一定程度上遏制了圈地的狂潮，這次起義使農(nóng)村中保留了許多自耕農(nóng)，這些自耕農(nóng)成了17世紀(jì)資產(chǎn)階級革命中新模范軍的主力。19.至尊法案：英國與羅馬教廷決裂、建立民族教會的法律。當(dāng)時英國王權(quán)處于上升趨勢，同羅馬教廷產(chǎn)生矛盾。1534年，議會通過了“至尊法案”，宣布國王是英國教會惟一的最高首腦，擁有糾正錯誤、鎮(zhèn)壓異端和處理教會事務(wù)的一切權(quán)利。后來又宣布切斷與教皇的一切往來，還解散修道院并宣布沒收其全部財產(chǎn)，這些土地的2/3被拋入市場，使新貴族和資產(chǎn)階級從中獲利?！爸磷鸱ò浮笔怯ⅹ毩⒔虝闹匾綔悾林氐拇驌袅肆_馬教廷的權(quán)威。20.烏特勒支同盟：尼德蘭資產(chǎn)階級革命時期，北方七省和南方部分城市于1579年1月23日在烏特勒支城結(jié)成的軍事、政治同盟。旨在與南方效忠西班牙的阿拉斯同盟對抗，保衛(wèi)革命的勝利成果。宣布加盟各省結(jié)成永久的同盟。同盟以各省代表組成的三級會議為最高權(quán)力機(jī)關(guān)，議定征稅、宣戰(zhàn)、締結(jié)和約和頒布根本法等一切重大事宜由三級會議以多數(shù)票決定，各省不得單獨對外締結(jié)協(xié)約，并規(guī)定統(tǒng)一貨幣和度量衡。同盟促使北方七省聯(lián)合作戰(zhàn)，協(xié)調(diào)行動，擺脫西班牙的統(tǒng)治，為聯(lián)省共和國成立奠定了基礎(chǔ)。21.根特協(xié)定：尼德蘭資產(chǎn)階級革命時期南北各省代表于1576年11月8日在根特城訂立的協(xié)定。宣布恢復(fù)尼德蘭的統(tǒng)一和各城市原有的特權(quán)，廢除西班牙總督阿爾伐頒布一切法令，決定各省聯(lián)合，共同驅(qū)逐西班牙統(tǒng)治，但沒有具體行動計劃。這是一個保守的協(xié)定，它沒有提出尼德蘭獨立、宗教信仰自由和消滅封建土地所有制的問題。第二章 17世紀(jì)訖工業(yè)革命前的東西方世界1.清教運(yùn)動：16世紀(jì)后半期，英國資產(chǎn)階級和新貴族清除英國國教內(nèi)部天主教殘余的運(yùn)動。當(dāng)時英國資產(chǎn)階級和新貴族力量不斷增強(qiáng)，對維護(hù)封建專治統(tǒng)治的英國國教持反對態(tài)度，要求消除殘存的天主教因素，簡化教會的儀式和活動，“清教”的稱謂由此而來。清教抨擊封建貴族、僧侶的奢侈浪費和道德敗壞，提倡過嚴(yán)肅、“勤勞”的生活。這實際上反映了資產(chǎn)階級追求利潤和積累資本的理想生活，為英國資產(chǎn)階級革命提供了思想動力。2.根枝請愿書：英國資產(chǎn)階級革命中人民群眾要求廢除主教制的運(yùn)動。英國國教中的主教制是封建專制制度的強(qiáng)有力的支柱。1640年，英國許多群眾簽名，要求把主教、主持牧師以及教士大會等“連根帶枝”一齊廢除。國會在討論這個問題時，形成了關(guān)于廢除主教職務(wù)、主張教權(quán)與王權(quán)脫離而從屬于國會的“根枝法案”。經(jīng)過激烈大討論，該法案雖然在下院獲得通過，但卻被上院拒絕，直到1646年1月主教制才被廢除。3.普萊德清洗：英國資產(chǎn)階級革命期間，獨立派清洗長老派的事件。第二次內(nèi)戰(zhàn)期間，議會中的長老派勢力活躍，控制了議會，并同國王進(jìn)行復(fù)位談判，引起了軍隊士兵和社會中、下層人士的不滿。1648年11月，獨立派起草了一份抗議書，明確提出要嚴(yán)懲國王，最高權(quán)力歸下院。接著，軍隊再次開進(jìn)倫敦，普萊德上校占領(lǐng)議會，驅(qū)逐約186名議員，另有約200名議員自愿退出議會。這就是著名的“普萊德清洗”事件，此后，長期議會只剩下約200名議員，被稱為“殘余議會”。至此，軍政大權(quán)全部落入獨立派手中。4.克倫威爾：克倫威爾(15991658)，17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級革命的代表人物之一，獨立派的領(lǐng)袖。他是一個虔誠的清教徒，在革命期間改組軍隊，稱為“新模范軍”，戰(zhàn)斗力很強(qiáng)，軍紀(jì)嚴(yán)明，在納西比戰(zhàn)役徹底擊敗王軍，他所領(lǐng)導(dǎo)的獨立派在與長老派斗爭中獲勝，此后又與平等派發(fā)生矛盾，在王黨卷土重來時，與平等派重新聯(lián)合并迅速平定王黨叛亂。在平等派與廣大群眾的強(qiáng)烈要求下，處死國王。共和國期間他鎮(zhèn)壓了平等派和掘土派，又征服愛爾蘭和蘇格蘭，對外推行海外擴(kuò)張政策，1653年建立軍事獨裁，就任護(hù)國公，1658年病死。他為英國資產(chǎn)階級革命立下汗馬功勞，但是他的很多作為為后人所詬病。5.掘土派運(yùn)動：英國資產(chǎn)階級革命期間由掘土派領(lǐng)導(dǎo)的一次下層群眾運(yùn)動。掘土派，英國空想社會主義派別，又稱為真正的平等派。它代表貧雇農(nóng)和一部分城市貧民的利益，領(lǐng)袖為溫斯坦萊。該派主張把土地交還于民，人民共同耕種、共同生活；消滅土地私有制，反對暴力。1649年，共和國建立后，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)凋敝，物價高漲，很多地方發(fā)生下層群眾運(yùn)動。1649年4月，有二三十人在溫斯坦萊和艾維拉德領(lǐng)導(dǎo)下，集合于倫敦附近薩里郡的圣喬治山，共同占有，開墾那里的荒地，并在許多地方得到響應(yīng)。掘土派的活動受到了地主武裝和政府軍隊的破壞。1650年春，他們的墾殖活動停止，掘土派運(yùn)動隨之衰落。6.新模范軍：英國資產(chǎn)階級革命時期議會組織的軍隊。1642年8月內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后，議會軍掌握在長老派手中，指揮不一，作戰(zhàn)不力。戰(zhàn)爭形勢表明，議會只有建立一支新型正規(guī)軍才能戰(zhàn)勝王黨軍。1644年12月9日克倫威爾在議會發(fā)言要求改組軍隊。改組后的軍隊稱為“新模范軍”，主要由自由耕農(nóng)和手工業(yè)者組成，紀(jì)律嚴(yán)明，戰(zhàn)斗情緒旺盛。這支軍隊在戰(zhàn)場上取得了一連串勝利，并于1645年在納西比戰(zhàn)役中徹底擊敗王軍。隨著軍隊內(nèi)部特別是高級軍官的腐化，在1649年5月克倫威爾鎮(zhèn)壓平等派士兵起義和遠(yuǎn)征愛爾蘭后，蛻變?yōu)榫S護(hù)大資產(chǎn)階級和大土地占有者利益的工具。1660年英國斯圖加特王朝復(fù)辟后被解散。7.不列達(dá)宣言：英國斯圖亞特王朝復(fù)辟時，查理二世頒布的宣言。克倫威爾死后，英國政治陷入動蕩局面，新貴族和大資產(chǎn)階級認(rèn)為只有恢復(fù)君主統(tǒng)治，才能穩(wěn)定社會秩序，并派人到荷蘭去同查理一世的兒子查理二世談判復(fù)辟問題。查理二世1660年4月4日在荷蘭不列達(dá)發(fā)表了宣言，主要內(nèi)容為：在內(nèi)戰(zhàn)期間被沒收的王黨和教會的土地不予變革；停止宗教迫害，除了直接處死查理一世的人以外，其他反對國王政府的人一律不予追究。宣言標(biāo)志著復(fù)辟的出現(xiàn)，但基本保存了革命的成果。8.光榮革命：1688年英國資產(chǎn)階級和新貴族發(fā)動的推翻詹姆士二世的統(tǒng)治、防止天主教復(fù)辟的政變。1688年為防止天主教徒承襲王位，資產(chǎn)階級和新貴族決定推翻詹姆士二世的統(tǒng)治。1689年頒布權(quán)利法案，限制了國王的權(quán)利，規(guī)定了臣民的權(quán)利。1701年國會又進(jìn)一步通過王位繼承法，對王位繼承做出一系列限制。權(quán)利法案和王位繼承法，確立了英國君主立憲制的基本原則。由于這次推翻復(fù)辟王朝的統(tǒng)治，是沒有民眾參加的不流血的宮廷政變，所以被資產(chǎn)階級史學(xué)家稱作“光榮革命”。9.航海條例：英國資產(chǎn)階級革命勝利后，為爭奪海外貿(mào)易優(yōu)勢頒布的條例。當(dāng)時荷蘭在海外貿(mào)易中占有優(yōu)勢地位，并壟斷了對英海外殖民地的貿(mào)易。英國為了打破荷蘭的貿(mào)易壟斷，于1651年通過了航海條例，規(guī)定：凡從歐洲運(yùn)到，必須由英國船只或原商品生產(chǎn)國的船只運(yùn)送；凡是從亞洲、非洲、美洲運(yùn)送到英國、愛爾蘭以及英國各殖民地的貨物，必須由英國或英國有關(guān)殖民地的船只運(yùn)送；英國各港口的漁業(yè)進(jìn)出口以及英國國境沿海的商業(yè)，應(yīng)完全由英國船只運(yùn)送。荷蘭拒絕接受航海條例，雙方于16521654年發(fā)生戰(zhàn)爭，荷蘭戰(zhàn)敗并承認(rèn)航海條例，英國由此確立了海上貿(mào)易優(yōu)勢地位。10.權(quán)利法案：英國光榮革命后頒布的旨在實行君主立憲的法案。英國資產(chǎn)階級和新貴族推翻詹姆士二世統(tǒng)治后，在議會上、下兩院共同召開的全體會議上，決議請威廉和他的妻子瑪麗共同統(tǒng)治英國，同時向他們提出一個“權(quán)利宣言”，要求國王以后未經(jīng)議會同意不能停止任何法律的效力，不經(jīng)議會同意不能征收賦稅，今后任何天主教徒不能擔(dān)任英國國王，任何國王不能與羅馬天主教徒結(jié)婚等。1689年10月，議會通過了“權(quán)利宣言”并制訂為法律，稱為“權(quán)利法案”。它確立了英國的君主立憲制的基本原則，鞏固了英國資產(chǎn)階級革命的成果。11.投石黨運(yùn)動：16481653年，法國貴族趁路易十四年幼而發(fā)動的資產(chǎn)者、城市貧民和農(nóng)民聯(lián)合起來反對專制制度的人民運(yùn)動和分裂叛亂活動。當(dāng)時，馬薩林任首席大臣，他致力于發(fā)展王權(quán)和雄霸歐洲兩大事業(yè)，為此，他橫征暴斂，引起人民不滿，以資產(chǎn)者為代表，以巴黎高等法院為代言人，開始反抗，并向?qū)Ｖ浦贫忍岢鎏魬?zhàn)，專制制度一度衰微，大貴族看到這是削弱王權(quán)的發(fā)展自己的最好時機(jī)，紛紛起來反對國王，以孔代親王為首，與王軍作戰(zhàn)，1652年10月王軍打敗孔代，投石黨運(yùn)動失敗?？状犊课靼嘌溃暑I(lǐng)西班牙軍入侵，戰(zhàn)爭直到1657年才結(jié)束。這說明，在當(dāng)時推翻專制制度的條件在法國還不具備，專制制度在客觀上仍起著維護(hù)國家統(tǒng)一和抵御外敵入侵的作用。12.孟德斯鳩：18世紀(jì)法國著名的啟蒙思想家、法學(xué)家，代表作為法的精神。孟德斯鳩論證了社會現(xiàn)象的規(guī)律性，在他看來，政治因素是制約法律的最重要的因素，因而他著重研究政治制度，將政體分為三種類型；民主政體、貴族政體和君主政體。他是西方分權(quán)制衡學(xué)說的完成者，創(chuàng)立“三權(quán)分立”學(xué)說，將國家權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，并明確劃分了三種權(quán)力的職能范圍，闡述了分立原因。認(rèn)為立法權(quán)應(yīng)委托于人民代表機(jī)關(guān)，行政權(quán)由國王為首的行政機(jī)關(guān)行使，司法權(quán)則屬于陪審法庭。三權(quán)相互制約。該學(xué)說在當(dāng)時條件下具有進(jìn)步意義，后來。資產(chǎn)階級奪權(quán)后，三權(quán)分立成為資產(chǎn)階級政治主要特征。13.盧梭：18世紀(jì)法國著名的啟蒙思想家、文學(xué)家。盧梭抨擊理性，歌頌自然情感。他剖析了人類社會，認(rèn)為私有制是人類社會不平等的根源，但他并不反對私有財產(chǎn)制度，他所反對的只是貧富懸殊。他還提出了“社會契約論”，認(rèn)為人人生來就是平等的、自由的，提倡人民主權(quán)的思想，宣稱一切權(quán)利屬于人民，因而一切權(quán)力的表現(xiàn)和運(yùn)用必須體現(xiàn)人民的意志。盧梭的社會契約論，對于以后的法國革命，尤其是對雅各賓派產(chǎn)生了重大影響。14百科全書派：創(chuàng)立于法國啟蒙運(yùn)動時期，1751年狄德羅主編百科全書，參加撰稿的多達(dá)160多人，這些參加編撰的作者被稱為“百科全書派”。他們?nèi)藬?shù)眾多，影響極大，成為法國啟蒙運(yùn)動的中心。百科全書吸收了當(dāng)時科學(xué)成就的最新成果，它的出版沉重打擊了封建制度和天主教會，喚醒了人民革命思想。法國百科全書派在哲學(xué)上多半為唯物論者，但多是機(jī)械唯物論。在解釋社會歷史現(xiàn)象時就陷入唯心主義?？傮w上講，百科全書派在啟迪人們的知識及破除愚昧方面起了不可忽視的作用。15重農(nóng)學(xué)派：法國啟蒙運(yùn)動的一個分支。弗朗索阿奎奈是重農(nóng)學(xué)派的創(chuàng)始人，他在1758年發(fā)表的經(jīng)濟(jì)表中，系統(tǒng)的表述了重農(nóng)主義理論。在他看來，農(nóng)業(yè)是惟一的生產(chǎn)部門，才能生產(chǎn)出“純產(chǎn)品”，因而國家的全部捐稅都應(yīng)該由土地所有者階級承擔(dān)，對于其他兩個階級，政府不應(yīng)干預(yù)。他提出經(jīng)濟(jì)改革的建議：鼓勵資本家向地主階級租種土地，以發(fā)展資本主義大農(nóng)業(yè)；政府實行放任政策；實行只向土地征稅的“單一稅制”。重農(nóng)學(xué)派的經(jīng)濟(jì)思想，為后來19世紀(jì)盛行于西方的自由放任政策提供理論基礎(chǔ)，標(biāo)志著資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展到一個新階段。16三十年戰(zhàn)爭：17世紀(jì)歐洲爆發(fā)的第一次大規(guī)模的國際戰(zhàn)爭，發(fā)生在16181648年。宗教改革后，歐洲形成了新教聯(lián)盟和天主教聯(lián)盟的對立。時任神圣羅馬帝國皇帝奧地利哈布斯堡王朝的統(tǒng)治者為建立霸權(quán)，反對新教，并迫害國內(nèi)新教徒。1618年5月23日捷克新教徒為反對宗教迫害，在布拉格發(fā)動起義，即“擲出窗外事件”。哈布斯堡王朝決定武力鎮(zhèn)壓捷克，引發(fā)德意志內(nèi)戰(zhàn)，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后，歐洲各國乘機(jī)卷入，謀取利益，戰(zhàn)爭演變成為歐洲國際戰(zhàn)爭，持續(xù)三十年之久，以1648年簽訂的威斯特伐利亞和約為戰(zhàn)爭結(jié)束。這場戰(zhàn)爭沉重的打擊了哈布斯堡家族，德意志遭到空前浩劫，分裂進(jìn)一步加深，西班牙大為削弱。和約規(guī)定了歐洲各國國界，開創(chuàng)了國際會議解決國際問題的先例。和約承認(rèn)了天主教與新教享有同等權(quán)利，打破了羅馬教皇神權(quán)下的世界主權(quán)論，使以后解決國際爭端開始擺脫神權(quán)的束縛。三十年戰(zhàn)爭表面上是德意志新、舊教同盟之間的宗教戰(zhàn)爭，但實質(zhì)上是歐洲各國圍繞著霸權(quán)的爭斗。17擲出窗外事件：1618年波西米亞（捷克）人民反對哈布斯堡王朝的事件。1526年，波西米亞被并入神圣羅馬帝國，國王由哈布斯堡家族成員擔(dān)任。1618年波西米亞王位空缺，皇帝馬提亞安置狂熱的天主教徒斐迪南公爵擔(dān)任國王，遭到波西米亞貴族反對，因為他們大多是加爾文教教徒，恐怕斐迪南一旦即位，會失去他們的特權(quán)和宗教信仰的自由。于是，一些波西米亞貴族沖入皇帝在布拉格的駐蹕地，將皇帝的兩個使者從窗口擲了出去，這就是著名的“擲出窗外事件”。這次事件成為引發(fā)三十年戰(zhàn)爭的導(dǎo)火線。18.開明專制：18世紀(jì)歐洲封建制度處于窮途末路時，在各國封建統(tǒng)治者中出現(xiàn)了一些有遠(yuǎn)見的改革者，他們以“開明君主制度”為標(biāo)榜，紛紛同啟蒙學(xué)者建立聯(lián)系和友誼，接受學(xué)者們的某些建議，為了達(dá)到富國強(qiáng)兵、鞏固和加強(qiáng)自己權(quán)勢地位的目的，在各自國內(nèi)推行了一系列進(jìn)步的改革措施。各國的改革措施大體相同，總的來說是順應(yīng)資本主義發(fā)展潮流的，是以改革道路向資本主義過渡的萌芽形式。第三章 資產(chǎn)階級革命時代1.波士頓傾茶事件：美國獨立戰(zhàn)爭前，為抗議英國殖民引發(fā)的傾倒東印度公司茶葉的事件。隨著反英斗爭的高漲，群眾紛紛抵制東印度公司的茶葉運(yùn)來北美殖民地銷售。1773年12月16日夜里，波士頓的一批青年化裝成為印第安人，登上在波士頓港強(qiáng)行靠岸的東印度公司的茶船，把東印度公司3艘船只所載的342箱茶葉全部倒入大海，從而使東印度公司損失達(dá)15000英鎊。傾茶事件表明了美國人民的民族意識覺醒，也表明了他們反對英國殖民侵略的決心。2.萊克星頓槍聲：英屬北美殖民地反對英國殖民統(tǒng)治、揭開獨立戰(zhàn)爭序幕的戰(zhàn)斗。1775年4月18日，北美英軍總司令蓋奇派兩個團(tuán)的700名士兵，從波士頓出發(fā)到附近的康科德，去搜查通訊委員會的秘密軍火庫，并企圖逮捕通訊委員會的領(lǐng)導(dǎo)成員。通訊委員會得知消息后立即武裝起來，作好埋伏。19日，英軍在萊克星頓和康科德遭到民兵襲擊，死傷近300人。萊克星頓槍聲，打響了北美獨立戰(zhàn)爭的第一槍，揭開了北美人民反英斗爭的序幕。3.常識：美國民主主義思想家潘恩所著，1776年1月在費城公開發(fā)表。書中闡釋了天賦人權(quán)思想，嚴(yán)厲抨擊了英王的專制暴虐，批判了保守派謀求與英國妥協(xié)的立場，堅定地號召北美人民拿起武器，擺脫英國的殖民統(tǒng)治，建立獨立的民族國家。該書提高了北美人民的民族意識，產(chǎn)生了極大的宣傳效應(yīng)，為北美獨立做了輿論準(zhǔn)備。4.獨立宣言：北美獨立戰(zhàn)爭期間，大陸會議發(fā)表的宣布北美獨立的宣言。獨立宣言出自杰斐遜之手，1776年7月4日在大陸會議上正式通過，宣言共分為三部分：第一部分陳述了資產(chǎn)階級的自然權(quán)利和人民主權(quán)的思想，宣稱一切人生來就是平等的，人民有權(quán)推翻侵犯人民權(quán)利的政府；第二部分列舉了英國國王喬治三世壓迫北美人民的種種事實，并且宣稱這是侵犯北美人民的基本權(quán)利；第三部分號召北美人民推翻英國的殖民統(tǒng)治，北美應(yīng)該獨立，這是宣言的中心思想。同時還闡明了作為美國立國理論基礎(chǔ)的一系列資產(chǎn)階級民主主義原則。它鼓舞了北美人民的斗志，成為北美爭取獨立的一面旗幟，并且第一次以國家的名義宣布人民的權(quán)利神圣不可侵犯。5謝斯起義：美國獨立戰(zhàn)爭后，馬薩諸塞州西部的農(nóng)民起義。獨立戰(zhàn)爭結(jié)束后軍隊大量復(fù)員，市場對糧食的需求大減，糧價猛跌，農(nóng)民收入銳減，負(fù)債累累，社會矛盾激化。1786年，在參加過獨立戰(zhàn)爭的老兵丹尼爾謝斯的領(lǐng)導(dǎo)下，農(nóng)民起義爆發(fā)。起義者提出減輕賦稅、廢除債務(wù)和平分土地的要求，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于康科德、波士頓和旺斯德等地，占領(lǐng)城市，取消債務(wù)，得到了部分城市市民的支持。1787年2月被政府軍隊鎮(zhèn)壓。起義沖擊了統(tǒng)治階級和邦聯(lián)體制，對聯(lián)邦憲法的制定起了推動作用。6網(wǎng)球場宣誓：法國大革命前夕，第三等級代表在三級會議會場附近網(wǎng)球場舉行的宣誓。1789年5月，法國國王路易十六被迫召開中斷已久的三級會議，以尋求擺脫財政危機(jī)。但第三等級的代表卻提出了改革的要求，與王權(quán)與特權(quán)等級的代表發(fā)生沖突，第三等級代表于6月10日宣布單獨進(jìn)行代表資格審查。17日又自行組成國民議會，推舉巴伊為主席。6月20日，路易十六封閉會場，第三等級代表在巴伊的率領(lǐng)下，在附近的網(wǎng)球場繼續(xù)開會，并宣誓不制訂出一部王國憲法并使憲法得以實施，議會絕不解散，史稱“網(wǎng)球場宣誓”。它實際標(biāo)志著資產(chǎn)階級的反封建綱領(lǐng)已經(jīng)形成，即將法國改造成君主立憲制的法治國家。7.羅伯斯庇爾：法國資產(chǎn)階級革命時期雅各賓派領(lǐng)袖。出身律師家庭，受啟蒙思想影響較深。1789年作為阿圖瓦第三等級代表出席三級會議。因發(fā)表許多重要演說和提出民主措施而深孚眾望，成為對雅各賓俱樂部有影響的領(lǐng)導(dǎo)人之一。1792年選入國民公會，參與領(lǐng)導(dǎo)對路易十六的審判，要求立即處死國王。雅各賓專政后，成為其首腦，執(zhí)政期間，力求實現(xiàn)資產(chǎn)階級民主共和國的政治理想，主張實行革命恐怖統(tǒng)治。曾采取一系列政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化和宗教措施，粉碎了國內(nèi)外敵人顛覆共和國的陰謀，捍衛(wèi)了革命成果，并將大革命推向高潮。但固執(zhí)己見排斥異己，先后鎮(zhèn)壓埃貝爾派和丹東派，破壞了同人民群眾的聯(lián)盟。1794年7月27日在熱月政變中被捕，第二天被處死。羅伯斯庇爾結(jié)局是悲慘的，但他不失為一個偉大的資產(chǎn)階級革命家。8.人權(quán)宣言：法國大革命初期資產(chǎn)階級在反封建斗爭中提出的一個綱領(lǐng)性文件。1789年8月26日制憲議會通過人權(quán)宣言，其核心內(nèi)容是人權(quán)和法治，它明確了人的與生俱來的自然權(quán)利，即自由和平等，這種自然權(quán)利通過人們的“政治結(jié)合”，就變?yōu)楣駲?quán)利，政治結(jié)合產(chǎn)生的公民社會，體現(xiàn)出來的是“社會契約”原則；宣揚(yáng)主權(quán)在民原則，最高權(quán)利來自于國民；強(qiáng)調(diào)法治，認(rèn)為國民的公共意志是立法的根據(jù)，在法律面前人人平等。人權(quán)宣言所確立的這些原則，即人們所說的“八九年原則”，是改造法國封建社會，引導(dǎo)法國走向近代資本主義社會的指針。9雅各賓俱樂部：法國大革命時期最有影響的政治組織。其前身是三級會議時期部分代表為在會外討論問題而組成的布列塔尼人俱樂部。1789年10月該俱樂部隨國王和制憲議會從凡爾賽遷至巴黎，改名“憲法之友社”，因常在圣奧諾雷街雅各賓修道院開會議事，故更名雅各賓俱樂部。其參加者有自由派貴族、大工商業(yè)資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級民主派的代表。后來自由派貴族、立憲派及吉倫特派陸續(xù)分裂出去，俱樂部成為革命民主派組織，羅伯斯庇爾成為主要領(lǐng)導(dǎo)人，成為雅各賓專政的重要支柱，對革命發(fā)展起過重大作用。1794年熱月政變后，它被封閉，1799年最終被解散。10.熱月政變：法國資產(chǎn)階級革命時期推翻雅各賓專政的政變。因發(fā)生在新歷共和二年熱月9日