世界近代史名詞解釋匯編.doc

。世界近代史名詞解釋匯編第一章 16世紀(jì)資本主義曙光下東西方1.哥倫布:熱那亞人，近代航海家，是美洲的發(fā)現(xiàn)者。哥倫布在西班牙王室的支持下，四次航行，尋找通往東方的新航線。他在航行中達(dá)到美洲的巴哈馬群島、古巴和海地，并擔(dān)任過海地殖民地的總督。2.教皇子午線：由教皇確立的西、葡兩國殖民地范圍的分割線。西、葡兩國作為最早海外擴(kuò)張的國家，為爭(zhēng)奪屬地發(fā)生矛盾。哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲后，西班牙要求教皇承認(rèn)其對(duì)于這塊土地的主權(quán)。1493年5月4日教皇亞歷山大六世確定亞速爾群島和佛得角群島以西100里格的子午線為分界線，即“教皇子午線”，并將該線以西的一切土地劃歸西班牙，以東的一切土地劃歸葡萄牙。1494年兩國又締結(jié)托得西拉斯條約，把這條線向西移動(dòng)了270里格。根據(jù)該條約及之前的教皇子午線的劃分，西班牙幾乎獨(dú)占美洲，葡萄牙則控制了亞洲和非洲的大部分地區(qū)，這是世界歷史上第一次殖民地發(fā)生。3.人文主義：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，其核心是資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義，理論基礎(chǔ)是資產(chǎn)階級(jí)“人性論”。主要內(nèi)容有：主張以“人”為中心，強(qiáng)調(diào)和頌揚(yáng)人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)、人的力量和人的偉大，反對(duì)基督教以“神”為中心的世界觀；提倡人性，反對(duì)“神性”，批判禁欲主義的宗教觀；提倡人權(quán)，反對(duì)神權(quán)。批判封建特權(quán)，提出自由平等的要求，強(qiáng)調(diào)人的品德、才能和智慧的決定作用；提倡理性和科學(xué)，反對(duì)蒙昧主義和神秘主義；政治上反對(duì)封建割據(jù)，擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)外來干涉，主張民族獨(dú)立。4.但?。旱?12651321),意大利人文主義的先驅(qū)、詩人。其不朽名作神曲，是意大利文藝復(fù)興早期文學(xué)創(chuàng)作中的代表作。它運(yùn)用寓言的體裁，采用夢(mèng)幻的形式，通過在地獄、煉獄和天堂三界游歷過程中所遇到的各類人物的描寫，抨擊教會(huì)的貪婪腐化和封建統(tǒng)治的黑暗殘暴，歌頌自由的理性和求知的精神，發(fā)出了把人的思想、感情、智慧從神學(xué)的束縛下解放出來的吶喊。作品在思想性和藝術(shù)性方面達(dá)到了極高的水平。神曲是用意大利托斯坎那方言寫成，使他成為歐洲第一個(gè)用民族語言寫作的作家，成為意大利民族語言的奠基人。恩格斯說：“封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端，是以一位大人物為標(biāo)志的?！边@位大人物就是但丁，他是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的第一位詩人。5.達(dá)芬奇：意大利文藝復(fù)興全盛時(shí)期的偉大藝術(shù)家。他多才多藝，既是畫家，又是數(shù)學(xué)家、力學(xué)家和工程師，身后留下了7000多頁手稿。達(dá)芬奇繪畫感情細(xì)膩擅長人物內(nèi)心的刻畫，特點(diǎn)是：精深、和諧、豐富。其繪畫的代表作是壁畫最后的晚餐，在處理光和影的技術(shù)上接近完美。此外，肖像畫蒙娜麗莎在運(yùn)用明暗作為造型手段上取得了很大成功，蒙娜麗莎“永恒的微笑”給人以無限豐富的想象，達(dá)芬奇被恩格斯稱為文藝復(fù)興時(shí)代的“巨人”。6.馬基雅維利：文藝復(fù)興時(shí)期意大利著名政治思想家和歷史學(xué)家。曾任佛羅倫薩共和國國務(wù)秘書，著有君主論、佛羅倫薩史等書。君主論集中體現(xiàn)了其政治思想，他認(rèn)為一個(gè)國家必須有由公民組成的軍隊(duì)；必須有以全部財(cái)力、人力加以支持的堅(jiān)定的國策以及果斷執(zhí)行這種國策的統(tǒng)治者；當(dāng)國家安全受到威脅時(shí)，為解除臣民的苦難，國君可以玩弄權(quán)術(shù)，不擇手段。君主論將“強(qiáng)權(quán)政治”的理論發(fā)揮的淋漓盡致，反映了當(dāng)時(shí)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的趨向，也充分暴露了資產(chǎn)階級(jí)的貪婪和殘暴。馬基雅維利是西方近代政治學(xué)之父和鼻祖，其思想對(duì)后來西方政治產(chǎn)生了重大影響。7.哥白尼：哥白尼（14731543），文藝復(fù)興時(shí)期波蘭天文學(xué)家。中世紀(jì)以來托勒密的理論得到公認(rèn)，即認(rèn)為地球居中不動(dòng)，日月星辰圍繞地球運(yùn)行。哥白尼于1540年寫成天體運(yùn)行論一書，提出太陽是宇宙的中心，地球只不過是圍繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)的一顆普通行星，地球本身也在以地軸為中心自傳。這是對(duì)教會(huì)選定的地心說和神學(xué)世界觀的沉重打擊，從此自然科學(xué)從神學(xué)中獲得解放并獨(dú)立地迅速發(fā)展起來。8.馬丁路德：馬丁路德（14831546），德國宗教改革的代表人物。路德原本研究基督教神學(xué)，后來在思想上開始否定基督教神學(xué)的基本觀念，否定教皇權(quán)威。1517年，寫成九十五條論綱，痛斥出賣“贖罪券”的作法，并提出了“信仰基督即可得救”。1520年810月間，他又相繼發(fā)表了三篇重要文章：致德意志民族基督教貴族公開書、論基督徒的自由和教會(huì)被囚于巴比倫，概述了他關(guān)于宗教改革的宗教綱領(lǐng)和政治綱領(lǐng)。路德的思想受到民眾和部分貴族的支持，新興的路德教派形成。他的思想蘊(yùn)藏著自由主義及個(gè)人主義因素，帶有資產(chǎn)階級(jí)傾向，客觀上有反封建的意義，但仍未完全擺脫經(jīng)院哲學(xué)的影響。9.九十五條論綱：馬丁路德關(guān)于宗教改革的綱領(lǐng)性文件。當(dāng)時(shí)，教會(huì)肆意兜售“贖罪券”，并且宣稱，人只要購買“贖罪券”，就可以被上帝赦免本人的罪過及已死親屬的靈魂的罪。1517年10月31日，路德在教堂門口張貼了九十五條論綱，痛斥出售“贖罪券”的作法，并且宣稱“信仰基督即可得救”，教徒只要自己真誠悔罪，就可以得到贖罪。這實(shí)際上否定了教皇的神權(quán)，打擊了教會(huì)的權(quán)威。10.路德教：16世紀(jì)德宗教改革時(shí)期馬丁路德創(chuàng)立的新教。路德教以馬丁路德的宗教思想作為其宗教理論，主要是“因信稱義”，廉撿教會(huì)及僧侶婚配和還俗等思想主張。1524到1525年德農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)后，諸侯獲得巨大好處，為維護(hù)既得利益，改信路德教，他們稱為新教諸侯，新教諸侯與天主教諸侯的矛盾不斷激化，甚至反生戰(zhàn)爭(zhēng)，1555年雙方締結(jié)奧格斯堡和約，確定了“教隨國定”原則，路德教得到正式承認(rèn)。此后德國北部為路德教國家，南部仍為天主教國家。路德教客觀上具有反封建的意義，并帶有一定的資產(chǎn)階級(jí)傾向，但它仍未完全擺脫中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)思想的影響。11.海爾布瑯綱領(lǐng)：15241525年德國農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)期間，法蘭克尼亞地區(qū)的起義軍于1525年5月在海爾布瑯城制定的斗爭(zhēng)綱領(lǐng)，又名“帝國改革綱領(lǐng)”。綱領(lǐng)要求在德國建立一個(gè)強(qiáng)有力的中央政府，取消諸侯的一切同盟；取消城市貴族對(duì)商業(yè)的壟斷，統(tǒng)一度量衡和幣制；取消商稅、過境稅、食品稅以及其他苛捐雜稅；允許農(nóng)民贖買封建義務(wù)，等等。這個(gè)綱領(lǐng)反映了市民階層反對(duì)封建制度、要求政治統(tǒng)一的愿望，帶有資產(chǎn)階級(jí)的性質(zhì)，但綱領(lǐng)未能實(shí)現(xiàn)。12.加爾文教：16世紀(jì)瑞士宗教改革由加爾文創(chuàng)立的新教。加爾文教以加爾文的宗教思想作為其宗教理論，加爾文同路德一樣，主張信仰得救，建立廉撿教會(huì)，圣經(jīng)權(quán)威高于教皇權(quán)威，但比路德更激進(jìn)，在其著名宗教理論著作基督教原理中提出“預(yù)定論”，自創(chuàng)世以來，就把世人分為“選民”和“棄民”，前者注定得救，后者注定沉淪這是人的意志無法改變的；“選民”和“棄民”的區(qū)分，就看人在現(xiàn)實(shí)的成功與失敗。這種預(yù)定論以宗教學(xué)說形式，反映了資本主義原始積累時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，鼓舞了新型資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)取精神，因而得到廣泛傳播。13.耶穌會(huì)：耶穌會(huì)是為反宗教改革而創(chuàng)建的教派。面臨迅速發(fā)展的宗教改革，羅馬教廷發(fā)動(dòng)了反宗教改革運(yùn)動(dòng)，耶穌會(huì)即在其中起了重要作用。耶穌會(huì)1534年由西班牙貴族羅耀拉建立，宗旨是重振羅馬教會(huì)，重樹教皇權(quán)威，并且擴(kuò)大天主教的影響。耶穌會(huì)仿照軍隊(duì)形式組成，強(qiáng)調(diào)絕對(duì)服從，會(huì)員積極活動(dòng)，特別是到東亞、非洲和美洲傳教，少數(shù)耶穌會(huì)會(huì)員曾到中國傳教；他們修建教堂，創(chuàng)建學(xué)校，與俗人交往，以潛移默化的手段施加思想影響；有時(shí)甚至采取暗殺手段，目標(biāo)是歐洲新教的君主。耶穌會(huì)的活動(dòng)，在抵制宗教改革中起過一定作用。14.胡格諾戰(zhàn)爭(zhēng)：16世紀(jì)40年代，加爾文教開始在法國傳播，稱為胡格諾教。法國南部的大封建貴族信奉加爾文教，企圖利用宗教改革運(yùn)動(dòng)來達(dá)到奪取教會(huì)地產(chǎn)的目的。他們與北方有分裂傾向的信奉天主教的大封建貴族有深刻利害沖突，最終演變成長期內(nèi)戰(zhàn)，史稱胡格諾戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)自1562年起分為三個(gè)階段，時(shí)打時(shí)停，互有勝負(fù)。最終胡格諾派首領(lǐng)波旁亨利成為法國國王，稱亨利四世，改奉天主教，取得了北方貴族資產(chǎn)階級(jí)的支持。1598年4月，亨利四世頒布南特敕令，標(biāo)志著胡格諾戰(zhàn)爭(zhēng)的最后結(jié)束。胡格諾教在法國取得了合法地位。15.南特敕令：1598年4月13日，法王亨利四世為徹底平息宗教紛爭(zhēng)，安定國內(nèi)秩序，在南特城頒布的一項(xiàng)敕令，是胡格諾戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后天主教集團(tuán)和胡格諾派締結(jié)的妥協(xié)性和約。規(guī)定天主教仍為法國國教，恢復(fù)天主教的禮拜，戰(zhàn)爭(zhēng)中沒收的土地的財(cái)產(chǎn)歸還天主教僧侶；胡格諾教徒獲得信仰和傳教自由，有權(quán)召開自己的宗教會(huì)議，在擔(dān)任國家官職上與天主教徒平等；允許胡格諾教徒保留100多個(gè)要塞和25000軍隊(duì)，作為國王履行敕令的擔(dān)保。南特敕令是西歐第一個(gè)對(duì)異教寬容的范例。一度動(dòng)搖的法國王權(quán)在17世紀(jì)初又重新加強(qiáng)。16.圈地運(yùn)動(dòng)：15世紀(jì)末至19世紀(jì)中葉西歐新型資產(chǎn)階級(jí)和新貴族使用暴力剝奪農(nóng)民土地的過程。這種狀況在西歐許多國家曾先后出現(xiàn)過，尤以英國最為典型。15世紀(jì)末，由于英國毛織業(yè)迅速發(fā)展，引起羊毛價(jià)格上漲，使養(yǎng)羊業(yè)成為十分有利可圖的行業(yè)。貴族大量侵占公有地和農(nóng)民的耕地，將土地用壕溝和柵欄圈圍起來，雇傭少數(shù)工人放牧羊群。大批農(nóng)民失去土地?zé)o以為生，淪為流浪者。17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級(jí)革命后，國會(huì)通過一系列法令，使圈地運(yùn)動(dòng)合法化。圈地運(yùn)動(dòng)是資本主義性質(zhì)的土地關(guān)系變革，是資本原始積累的重要手段之一，促進(jìn)了英國資本主義的發(fā)展。17.血腥立法:15世紀(jì)末至16世紀(jì)英國都鐸王朝頒布的迫害失地流浪者的法令。由于圈地盛行，大批無地農(nóng)民流離失所，淪為流浪者，從而造成社會(huì)秩序的混亂，并影響國家的稅源和兵源。為此，都鐸王朝頒布了一系列迫害破產(chǎn)農(nóng)民和禁止流浪的法令。這些法令以各種手段懲治流浪者，有鞭笞、烙印、割耳、賣為奴隸乃至處死?！把攘⒎ā弊畛浞值伢w現(xiàn)了封建專制王權(quán)的階級(jí)本質(zhì)，它的頒布，引起英國農(nóng)民的不斷反抗。18.羅伯特凱勒起義：16世紀(jì)英國東部農(nóng)民反抗圈地運(yùn)動(dòng)的起義。英國圈地運(yùn)動(dòng)盛行和“血腥立法”的頒布，處于都鐸王朝專制統(tǒng)治下的工農(nóng)群眾不斷反抗，以1549年由小貴族凱勒兄弟領(lǐng)導(dǎo)的諾?？丝まr(nóng)民起義規(guī)模和影響最大，起義波及全郡，攻下了郡守諾里季城，城內(nèi)工人、幫工、學(xué)徒、破產(chǎn)行東響應(yīng)，壯大了起義的聲勢(shì)，擊潰了1200人的政府軍，但是起義最后仍被鎮(zhèn)壓。雖然起義失敗，但仍有重要意義，它沉重的打擊了封建統(tǒng)治階級(jí)，一定程度上遏制了圈地的狂潮，這次起義使農(nóng)村中保留了許多自耕農(nóng)，這些自耕農(nóng)成了17世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命中新模范軍的主力。19.至尊法案：英國與羅馬教廷決裂、建立民族教會(huì)的法律。當(dāng)時(shí)英國王權(quán)處于上升趨勢(shì)，同羅馬教廷產(chǎn)生矛盾。1534年，議會(huì)通過了“至尊法案”，宣布國王是英國教會(huì)惟一的最高首腦，擁有糾正錯(cuò)誤、鎮(zhèn)壓異端和處理教會(huì)事務(wù)的一切權(quán)利。后來又宣布切斷與教皇的一切往來，還解散修道院并宣布沒收其全部財(cái)產(chǎn)，這些土地的2/3被拋入市場(chǎng)，使新貴族和資產(chǎn)階級(jí)從中獲利?！爸磷鸱ò浮笔怯ⅹ?dú)立教會(huì)的重要步湊，沉重的打擊了羅馬教廷的權(quán)威。20.烏特勒支同盟：尼德蘭資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，北方七省和南方部分城市于1579年1月23日在烏特勒支城結(jié)成的軍事、政治同盟。旨在與南方效忠西班牙的阿拉斯同盟對(duì)抗，保衛(wèi)革命的勝利成果。宣布加盟各省結(jié)成永久的同盟。同盟以各省代表組成的三級(jí)會(huì)議為最高權(quán)力機(jī)關(guān)，議定征稅、宣戰(zhàn)、締結(jié)和約和頒布根本法等一切重大事宜由三級(jí)會(huì)議以多數(shù)票決定，各省不得單獨(dú)對(duì)外締結(jié)協(xié)約，并規(guī)定統(tǒng)一貨幣和度量衡。同盟促使北方七省聯(lián)合作戰(zhàn)，協(xié)調(diào)行動(dòng)，擺脫西班牙的統(tǒng)治，為聯(lián)省共和國成立奠定了基礎(chǔ)。21.根特協(xié)定：尼德蘭資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期南北各省代表于1576年11月8日在根特城訂立的協(xié)定。宣布恢復(fù)尼德蘭的統(tǒng)一和各城市原有的特權(quán)，廢除西班牙總督阿爾伐頒布一切法令，決定各省聯(lián)合，共同驅(qū)逐西班牙統(tǒng)治，但沒有具體行動(dòng)計(jì)劃。這是一個(gè)保守的協(xié)定，它沒有提出尼德蘭獨(dú)立、宗教信仰自由和消滅封建土地所有制的問題。第二章 17世紀(jì)訖工業(yè)革命前的東西方世界1.清教運(yùn)動(dòng)：16世紀(jì)后半期，英國資產(chǎn)階級(jí)和新貴族清除英國國教內(nèi)部天主教殘余的運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)英國資產(chǎn)階級(jí)和新貴族力量不斷增強(qiáng)，對(duì)維護(hù)封建專治統(tǒng)治的英國國教持反對(duì)態(tài)度，要求消除殘存的天主教因素，簡(jiǎn)化教會(huì)的儀式和活動(dòng)，“清教”的稱謂由此而來。清教抨擊封建貴族、僧侶的奢侈浪費(fèi)和道德敗壞，提倡過嚴(yán)肅、“勤勞”的生活。這實(shí)際上反映了資產(chǎn)階級(jí)追求利潤和積累資本的理想生活，為英國資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想動(dòng)力。2.根枝請(qǐng)?jiān)笗河Y產(chǎn)階級(jí)革命中人民群眾要求廢除主教制的運(yùn)動(dòng)。英國國教中的主教制是封建專制制度的強(qiáng)有力的支柱。1640年，英國許多群眾簽名，要求把主教、主持牧師以及教士大會(huì)等“連根帶枝”一齊廢除。國會(huì)在討論這個(gè)問題時(shí)，形成了關(guān)于廢除主教職務(wù)、主張教權(quán)與王權(quán)脫離而從屬于國會(huì)的“根枝法案”。經(jīng)過激烈大討論，該法案雖然在下院獲得通過，但卻被上院拒絕，直到1646年1月主教制才被廢除。3.普萊德清洗：英國資產(chǎn)階級(jí)革命期間，獨(dú)立派清洗長老派的事件。第二次內(nèi)戰(zhàn)期間，議會(huì)中的長老派勢(shì)力活躍，控制了議會(huì)，并同國王進(jìn)行復(fù)位談判，引起了軍隊(duì)士兵和社會(huì)中、下層人士的不滿。1648年11月，獨(dú)立派起草了一份抗議書，明確提出要嚴(yán)懲國王，最高權(quán)力歸下院。接著，軍隊(duì)再次開進(jìn)倫敦，普萊德上校占領(lǐng)議會(huì)，驅(qū)逐約186名議員，另有約200名議員自愿退出議會(huì)。這就是著名的“普萊德清洗”事件，此后，長期議會(huì)只剩下約200名議員，被稱為“殘余議會(huì)”。至此，軍政大權(quán)全部落入獨(dú)立派手中。4.克倫威爾：克倫威爾(15991658)，17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級(jí)革命的代表人物之一，獨(dú)立派的領(lǐng)袖。他是一個(gè)虔誠的清教徒，在革命期間改組軍隊(duì)，稱為“新模范軍”，戰(zhàn)斗力很強(qiáng)，軍紀(jì)嚴(yán)明，在納西比戰(zhàn)役徹底擊敗王軍，他所領(lǐng)導(dǎo)的獨(dú)立派在與長老派斗爭(zhēng)中獲勝，此后又與平等派發(fā)生矛盾，在王黨卷土重來時(shí)，與平等派重新聯(lián)合并迅速平定王黨叛亂。在平等派與廣大群眾的強(qiáng)烈要求下，處死國王。共和國期間他鎮(zhèn)壓了平等派和掘土派，又征服愛爾蘭和蘇格蘭，對(duì)外推行海外擴(kuò)張政策，1653年建立軍事獨(dú)裁，就任護(hù)國公，1658年病死。他為英國資產(chǎn)階級(jí)革命立下汗馬功勞，但是他的很多作為為后人所詬病。5.掘土派運(yùn)動(dòng)：英國資產(chǎn)階級(jí)革命期間由掘土派領(lǐng)導(dǎo)的一次下層群眾運(yùn)動(dòng)。掘土派，英國空想社會(huì)主義派別，又稱為真正的平等派。它代表貧雇農(nóng)和一部分城市貧民的利益，領(lǐng)袖為溫斯坦萊。該派主張把土地交還于民，人民共同耕種、共同生活；消滅土地私有制，反對(duì)暴力。1649年，共和國建立后，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)凋敝，物價(jià)高漲，很多地方發(fā)生下層群眾運(yùn)動(dòng)。1649年4月，有二三十人在溫斯坦萊和艾維拉德領(lǐng)導(dǎo)下，集合于倫敦附近薩里郡的圣喬治山，共同占有，開墾那里的荒地，并在許多地方得到響應(yīng)。掘土派的活動(dòng)受到了地主武裝和政府軍隊(duì)的破壞。1650年春，他們的墾殖活動(dòng)停止，掘土派運(yùn)動(dòng)隨之衰落。6.新模范軍：英國資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期議會(huì)組織的軍隊(duì)。1642年8月內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后，議會(huì)軍掌握在長老派手中，指揮不一，作戰(zhàn)不力。戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)表明，議會(huì)只有建立一支新型正規(guī)軍才能戰(zhàn)勝王黨軍。1644年12月9日克倫威爾在議會(huì)發(fā)言要求改組軍隊(duì)。改組后的軍隊(duì)稱為“新模范軍”，主要由自由耕農(nóng)和手工業(yè)者組成，紀(jì)律嚴(yán)明，戰(zhàn)斗情緒旺盛。這支軍隊(duì)在戰(zhàn)場(chǎng)上取得了一連串勝利，并于1645年在納西比戰(zhàn)役中徹底擊敗王軍。隨著軍隊(duì)內(nèi)部特別是高級(jí)軍官的腐化，在1649年5月克倫威爾鎮(zhèn)壓平等派士兵起義和遠(yuǎn)征愛爾蘭后，蛻變?yōu)榫S護(hù)大資產(chǎn)階級(jí)和大土地占有者利益的工具。1660年英國斯圖加特王朝復(fù)辟后被解散。7.不列達(dá)宣言：英國斯圖亞特王朝復(fù)辟時(shí)，查理二世頒布的宣言。克倫威爾死后，英國政治陷入動(dòng)蕩局面，新貴族和大資產(chǎn)階級(jí)認(rèn)為只有恢復(fù)君主統(tǒng)治，才能穩(wěn)定社會(huì)秩序，并派人到荷蘭去同查理一世的兒子查理二世談判復(fù)辟問題。查理二世1660年4月4日在荷蘭不列達(dá)發(fā)表了宣言，主要內(nèi)容為：在內(nèi)戰(zhàn)期間被沒收的王黨和教會(huì)的土地不予變革；停止宗教迫害，除了直接處死查理一世的人以外，其他反對(duì)國王政府的人一律不予追究。宣言標(biāo)志著復(fù)辟的出現(xiàn)，但基本保存了革命的成果。8.光榮革命：1688年英國資產(chǎn)階級(jí)和新貴族發(fā)動(dòng)的推翻詹姆士二世的統(tǒng)治、防止天主教復(fù)辟的政變。1688年為防止天主教徒承襲王位，資產(chǎn)階級(jí)和新貴族決定推翻詹姆士二世的統(tǒng)治。1689年頒布權(quán)利法案，限制了國王的權(quán)利，規(guī)定了臣民的權(quán)利。1701年國會(huì)又進(jìn)一步通過王位繼承法，對(duì)王位繼承做出一系列限制。權(quán)利法案和王位繼承法，確立了英國君主立憲制的基本原則。由于這次推翻復(fù)辟王朝的統(tǒng)治，是沒有民眾參加的不流血的宮廷政變，所以被資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)家稱作“光榮革命”。9.航海條例：英國資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后，為爭(zhēng)奪海外貿(mào)易優(yōu)勢(shì)頒布的條例。當(dāng)時(shí)荷蘭在海外貿(mào)易中占有優(yōu)勢(shì)地位，并壟斷了對(duì)英海外殖民地的貿(mào)易。英國為了打破荷蘭的貿(mào)易壟斷，于1651年通過了航海條例，規(guī)定：凡從歐洲運(yùn)到，必須由英國船只或原商品生產(chǎn)國的船只運(yùn)送；凡是從亞洲、非洲、美洲運(yùn)送到英國、愛爾蘭以及英國各殖民地的貨物，必須由英國或英國有關(guān)殖民地的船只運(yùn)送；英國各港口的漁業(yè)進(jìn)出口以及英國國境沿海的商業(yè)，應(yīng)完全由英國船只運(yùn)送。荷蘭拒絕接受航海條例，雙方于16521654年發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，荷蘭戰(zhàn)敗并承認(rèn)航海條例，英國由此確立了海上貿(mào)易優(yōu)勢(shì)地位。10.權(quán)利法案：英國光榮革命后頒布的旨在實(shí)行君主立憲的法案。英國資產(chǎn)階級(jí)和新貴族推翻詹姆士二世統(tǒng)治后，在議會(huì)上、下兩院共同召開的全體會(huì)議上，決議請(qǐng)威廉和他的妻子瑪麗共同統(tǒng)治英國，同時(shí)向他們提出一個(gè)“權(quán)利宣言”，要求國王以后未經(jīng)議會(huì)同意不能停止任何法律的效力，不經(jīng)議會(huì)同意不能征收賦稅，今后任何天主教徒不能擔(dān)任英國國王，任何國王不能與羅馬天主教徒結(jié)婚等。1689年10月，議會(huì)通過了“權(quán)利宣言”并制訂為法律，稱為“權(quán)利法案”。它確立了英國的君主立憲制的基本原則，鞏固了英國資產(chǎn)階級(jí)革命的成果。11.投石黨運(yùn)動(dòng)：16481653年，法國貴族趁路易十四年幼而發(fā)動(dòng)的資產(chǎn)者、城市貧民和農(nóng)民聯(lián)合起來反對(duì)專制制度的人民運(yùn)動(dòng)和分裂叛亂活動(dòng)。當(dāng)時(shí)，馬薩林任首席大臣，他致力于發(fā)展王權(quán)和雄霸歐洲兩大事業(yè)，為此，他橫征暴斂，引起人民不滿，以資產(chǎn)者為代表，以巴黎高等法院為代言人，開始反抗，并向?qū)Ｖ浦贫忍岢鎏魬?zhàn)，專制制度一度衰微，大貴族看到這是削弱王權(quán)的發(fā)展自己的最好時(shí)機(jī)，紛紛起來反對(duì)國王，以孔代親王為首，與王軍作戰(zhàn)，1652年10月王軍打敗孔代，投石黨運(yùn)動(dòng)失敗?？状犊课靼嘌?，率領(lǐng)西班牙軍入侵，戰(zhàn)爭(zhēng)直到1657年才結(jié)束。這說明，在當(dāng)時(shí)推翻專制制度的條件在法國還不具備，專制制度在客觀上仍起著維護(hù)國家統(tǒng)一和抵御外敵入侵的作用。12.孟德斯鳩：18世紀(jì)法國著名的啟蒙思想家、法學(xué)家，代表作為法的精神。孟德斯鳩論證了社會(huì)現(xiàn)象的規(guī)律性，在他看來，政治因素是制約法律的最重要的因素，因而他著重研究政治制度，將政體分為三種類型；民主政體、貴族政體和君主政體。他是西方分權(quán)制衡學(xué)說的完成者，創(chuàng)立“三權(quán)分立”學(xué)說，將國家權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，并明確劃分了三種權(quán)力的職能范圍，闡述了分立原因。認(rèn)為立法權(quán)應(yīng)委托于人民代表機(jī)關(guān)，行政權(quán)由國王為首的行政機(jī)關(guān)行使，司法權(quán)則屬于陪審法庭。三權(quán)相互制約。該學(xué)說在當(dāng)時(shí)條件下具有進(jìn)步意義，后來。資產(chǎn)階級(jí)奪權(quán)后，三權(quán)分立成為資產(chǎn)階級(jí)政治主要特征。13.盧梭：18世紀(jì)法國著名的啟蒙思想家、文學(xué)家。盧梭抨擊理性，歌頌自然情感。他剖析了人類社會(huì)，認(rèn)為私有制是人類社會(huì)不平等的根源，但他并不反對(duì)私有財(cái)產(chǎn)制度，他所反對(duì)的只是貧富懸殊。他還提出了“社會(huì)契約論”，認(rèn)為人人生來就是平等的、自由的，提倡人民主權(quán)的思想，宣稱一切權(quán)利屬于人民，因而一切權(quán)力的表現(xiàn)和運(yùn)用必須體現(xiàn)人民的意志。盧梭的社會(huì)契約論，對(duì)于以后的法國革命，尤其是對(duì)雅各賓派產(chǎn)生了重大影響。14百科全書派：創(chuàng)立于法國啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，1751年狄德羅主編百科全書，參加撰稿的多達(dá)160多人，這些參加編撰的作者被稱為“百科全書派”。他們?nèi)藬?shù)眾多，影響極大，成為法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心。百科全書吸收了當(dāng)時(shí)科學(xué)成就的最新成果，它的出版沉重打擊了封建制度和天主教會(huì)，喚醒了人民革命思想。法國百科全書派在哲學(xué)上多半為唯物論者，但多是機(jī)械唯物論。在解釋社會(huì)歷史現(xiàn)象時(shí)就陷入唯心主義?？傮w上講，百科全書派在啟迪人們的知識(shí)及破除愚昧方面起了不可忽視的作用。15重農(nóng)學(xué)派：法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的一個(gè)分支。弗朗索阿奎奈是重農(nóng)學(xué)派的創(chuàng)始人，他在1758年發(fā)表的經(jīng)濟(jì)表中，系統(tǒng)的表述了重農(nóng)主義理論。在他看來，農(nóng)業(yè)是惟一的生產(chǎn)部門，才能生產(chǎn)出“純產(chǎn)品”，因而國家的全部捐稅都應(yīng)該由土地所有者階級(jí)承擔(dān)，對(duì)于其他兩個(gè)階級(jí)，政府不應(yīng)干預(yù)。他提出經(jīng)濟(jì)改革的建議：鼓勵(lì)資本家向地主階級(jí)租種土地，以發(fā)展資本主義大農(nóng)業(yè)；政府實(shí)行放任政策；實(shí)行只向土地征稅的“單一稅制”。重農(nóng)學(xué)派的經(jīng)濟(jì)思想，為后來19世紀(jì)盛行于西方的自由放任政策提供理論基礎(chǔ)，標(biāo)志著資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展到一個(gè)新階段。16三十年戰(zhàn)爭(zhēng)：17世紀(jì)歐洲爆發(fā)的第一次大規(guī)模的國際戰(zhàn)爭(zhēng)，發(fā)生在16181648年。宗教改革后，歐洲形成了新教聯(lián)盟和天主教聯(lián)盟的對(duì)立。時(shí)任神圣羅馬帝國皇帝奧地利哈布斯堡王朝的統(tǒng)治者為建立霸權(quán)，反對(duì)新教，并迫害國內(nèi)新教徒。1618年5月23日捷克新教徒為反對(duì)宗教迫害，在布拉格發(fā)動(dòng)起義，即“擲出窗外事件”。哈布斯堡王朝決定武力鎮(zhèn)壓捷克，引發(fā)德意志內(nèi)戰(zhàn)，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后，歐洲各國乘機(jī)卷入，謀取利益，戰(zhàn)爭(zhēng)演變成為歐洲國際戰(zhàn)爭(zhēng)，持續(xù)三十年之久，以1648年簽訂的威斯特伐利亞和約為戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)沉重的打擊了哈布斯堡家族，德意志遭到空前浩劫，分裂進(jìn)一步加深，西班牙大為削弱。和約規(guī)定了歐洲各國國界，開創(chuàng)了國際會(huì)議解決國際問題的先例。和約承認(rèn)了天主教與新教享有同等權(quán)利，打破了羅馬教皇神權(quán)下的世界主權(quán)論，使以后解決國際爭(zhēng)端開始擺脫神權(quán)的束縛。三十年戰(zhàn)爭(zhēng)表面上是德意志新、舊教同盟之間的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，但實(shí)質(zhì)上是歐洲各國圍繞著霸權(quán)的爭(zhēng)斗。17擲出窗外事件：1618年波西米亞（捷克）人民反對(duì)哈布斯堡王朝的事件。1526年，波西米亞被并入神圣羅馬帝國，國王由哈布斯堡家族成員擔(dān)任。1618年波西米亞王位空缺，皇帝馬提亞安置狂熱的天主教徒斐迪南公爵擔(dān)任國王，遭到波西米亞貴族反對(duì)，因?yàn)樗麄兇蠖嗍羌訝栁慕探掏?，恐怕斐迪南一旦即位，?huì)失去他們的特權(quán)和宗教信仰的自由。于是，一些波西米亞貴族沖入皇帝在布拉格的駐蹕地，將皇帝的兩個(gè)使者從窗口擲了出去，這就是著名的“擲出窗外事件”。這次事件成為引發(fā)三十年戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火線。18.開明專制：18世紀(jì)歐洲封建制度處于窮途末路時(shí)，在各國封建統(tǒng)治者中出現(xiàn)了一些有遠(yuǎn)見的改革者，他們以“開明君主制度”為標(biāo)榜，紛紛同啟蒙學(xué)者建立聯(lián)系和友誼，接受學(xué)者們的某些建議，為了達(dá)到富國強(qiáng)兵、鞏固和加強(qiáng)自己權(quán)勢(shì)地位的目的，在各自國內(nèi)推行了一系列進(jìn)步的改革措施。各國的改革措施大體相同，總的來說是順應(yīng)資本主義發(fā)展潮流的，是以改革道路向資本主義過渡的萌芽形式。第三章 資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代1.波士頓傾茶事件：美國獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前，為抗議英國殖民引發(fā)的傾倒東印度公司茶葉的事件。隨著反英斗爭(zhēng)的高漲，群眾紛紛抵制東印度公司的茶葉運(yùn)來北美殖民地銷售。1773年12月16日夜里，波士頓的一批青年化裝成為印第安人，登上在波士頓港強(qiáng)行靠岸的東印度公司的茶船，把東印度公司3艘船只所載的342箱茶葉全部倒入大海，從而使東印度公司損失達(dá)15000英鎊。傾茶事件表明了美國人民的民族意識(shí)覺醒，也表明了他們反對(duì)英國殖民侵略的決心。2.萊克星頓槍聲：英屬北美殖民地反對(duì)英國殖民統(tǒng)治、揭開獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)序幕的戰(zhàn)斗。1775年4月18日，北美英軍總司令蓋奇派兩個(gè)團(tuán)的700名士兵，從波士頓出發(fā)到附近的康科德，去搜查通訊委員會(huì)的秘密軍火庫，并企圖逮捕通訊委員會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)成員。通訊委員會(huì)得知消息后立即武裝起來，作好埋伏。19日，英軍在萊克星頓和康科德遭到民兵襲擊，死傷近300人。萊克星頓槍聲，打響了北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的第一槍，揭開了北美人民反英斗爭(zhēng)的序幕。3.常識(shí)：美國民主主義思想家潘恩所著，1776年1月在費(fèi)城公開發(fā)表。書中闡釋了天賦人權(quán)思想，嚴(yán)厲抨擊了英王的專制暴虐，批判了保守派謀求與英國妥協(xié)的立場(chǎng)，堅(jiān)定地號(hào)召北美人民拿起武器，擺脫英國的殖民統(tǒng)治，建立獨(dú)立的民族國家。該書提高了北美人民的民族意識(shí)，產(chǎn)生了極大的宣傳效應(yīng)，為北美獨(dú)立做了輿論準(zhǔn)備。4.獨(dú)立宣言：北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間，大陸會(huì)議發(fā)表的宣布北美獨(dú)立的宣言。獨(dú)立宣言出自杰斐遜之手，1776年7月4日在大陸會(huì)議上正式通過，宣言共分為三部分：第一部分陳述了資產(chǎn)階級(jí)的自然權(quán)利和人民主權(quán)的思想，宣稱一切人生來就是平等的，人民有權(quán)推翻侵犯人民權(quán)利的政府；第二部分列舉了英國國王喬治三世壓迫北美人民的種種事實(shí)，并且宣稱這是侵犯北美人民的基本權(quán)利；第三部分號(hào)召北美人民推翻英國的殖民統(tǒng)治，北美應(yīng)該獨(dú)立，這是宣言的中心思想。同時(shí)還闡明了作為美國立國理論基礎(chǔ)的一系列資產(chǎn)階級(jí)民主主義原則。它鼓舞了北美人民的斗志，成為北美爭(zhēng)取獨(dú)立的一面旗幟，并且第一次以國家的名義宣布人民的權(quán)利神圣不可侵犯。5謝斯起義：美國獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后，馬薩諸塞州西部的農(nóng)民起義。獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后軍隊(duì)大量復(fù)員，市場(chǎng)對(duì)糧食的需求大減，糧價(jià)猛跌，農(nóng)民收入銳減，負(fù)債累累，社會(huì)矛盾激化。1786年，在參加過獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的老兵丹尼爾謝斯的領(lǐng)導(dǎo)下，農(nóng)民起義爆發(fā)。起義者提出減輕賦稅、廢除債務(wù)和平分土地的要求，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于康科德、波士頓和旺斯德等地，占領(lǐng)城市，取消債務(wù)，得到了部分城市市民的支持。1787年2月被政府軍隊(duì)鎮(zhèn)壓。起義沖擊了統(tǒng)治階級(jí)和邦聯(lián)體制，對(duì)聯(lián)邦憲法的制定起了推動(dòng)作用。6網(wǎng)球場(chǎng)宣誓：法國大革命前夕，第三等級(jí)代表在三級(jí)會(huì)議會(huì)場(chǎng)附近網(wǎng)球場(chǎng)舉行的宣誓。1789年5月，法國國王路易十六被迫召開中斷已久的三級(jí)會(huì)議，以尋求擺脫財(cái)政危機(jī)。但第三等級(jí)的代表卻提出了改革的要求，與王權(quán)與特權(quán)等級(jí)的代表發(fā)生沖突，第三等級(jí)代表于6月10日宣布單獨(dú)進(jìn)行代表資格審查。17日又自行組成國民議會(huì)，推舉巴伊為主席。6月20日，路易十六封閉會(huì)場(chǎng)，第三等級(jí)代表在巴伊的率領(lǐng)下，在附近的網(wǎng)球場(chǎng)繼續(xù)開會(huì)，并宣誓不制訂出一部王國憲法并使憲法得以實(shí)施，議會(huì)絕不解散，史稱“網(wǎng)球場(chǎng)宣誓”。它實(shí)際標(biāo)志著資產(chǎn)階級(jí)的反封建綱領(lǐng)已經(jīng)形成，即將法國改造成君主立憲制的法治國家。7.羅伯斯庇爾：法國資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期雅各賓派領(lǐng)袖。出身律師家庭，受啟蒙思想影響較深。1789年作為阿圖瓦第三等級(jí)代表出席三級(jí)會(huì)議。因發(fā)表許多重要演說和提出民主措施而深孚眾望，成為對(duì)雅各賓俱樂部有影響的領(lǐng)導(dǎo)人之一。1792年選入國民公會(huì)，參與領(lǐng)導(dǎo)對(duì)路易十六的審判，要求立即處死國王。雅各賓專政后，成為其首腦，執(zhí)政期間，力求實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)民主共和國的政治理想，主張實(shí)行革命恐怖統(tǒng)治。曾采取一系列政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化和宗教措施，粉碎了國內(nèi)外敵人顛覆共和國的陰謀，捍衛(wèi)了革命成果，并將大革命推向高潮。但固執(zhí)己見排斥異己，先后鎮(zhèn)壓埃貝爾派和丹東派，破壞了同人民群眾的聯(lián)盟。1794年7月27日在熱月政變中被捕，第二天被處死。羅伯斯庇爾結(jié)局是悲慘的，但他不失為一個(gè)偉大的資產(chǎn)階級(jí)革命家。8.人權(quán)宣言：法國大革命初期資產(chǎn)階級(jí)在反封建斗爭(zhēng)中提出的一個(gè)綱領(lǐng)性文件。1789年8月26日制憲議會(huì)通過人權(quán)宣言，其核心內(nèi)容是人權(quán)和法治，它明確了人的與生俱來的自然權(quán)利，即自由和平等，這種自然權(quán)利通過人們的“政治結(jié)合”，就變?yōu)楣駲?quán)利，政治結(jié)合產(chǎn)生的公民社會(huì)，體現(xiàn)出來的是“社會(huì)契約”原則；宣揚(yáng)主權(quán)在民原則，最高權(quán)利來自于國民；強(qiáng)調(diào)法治，認(rèn)為國民的公共意志是立法的根據(jù)，在法律面前人人平等。人權(quán)宣言所確立的這些原則，即人們所說的“八九年原則”，是改造法國封建社會(huì)，引導(dǎo)法國走向近代資本主義社會(huì)的指針。9雅各賓俱樂部：法國大革命時(shí)期最有影響的政治組織。其前身是三級(jí)會(huì)議時(shí)期部分代表為在會(huì)外討論問題而組成的布列塔尼人俱樂部。1789年10月該俱樂部隨國王和制憲議會(huì)從凡爾賽遷至巴黎，改名“憲法之友社”，因常在圣奧諾雷街雅各賓修道院開會(huì)議事，故更名雅各賓俱樂部。其參加者有自由派貴族、大工商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)民主派的代表。后來自由派貴族、立憲派及吉倫特派陸續(xù)分裂出去，俱樂部成為革命民主派組織，羅伯斯庇爾成為主要領(lǐng)導(dǎo)人，成為雅各賓專政的重要支柱，對(duì)革命發(fā)展起過重大作用。1794年熱月政變后，它被封閉，1799年最終被解散。10.熱月政變：法國資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期推翻雅各賓專政的政變。因發(fā)生在新歷共和二年熱月9日