馬克思主義論文-二十一世紀(jì)的馬克思主義.doc

馬克思主義論文-二十一世紀(jì)的馬克思主義【摘要】馬克思主義作為產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代的理論，至今仍適用。從馬克思主義創(chuàng)立的歷史條件和它的歷史使命與研究主題、馬克思文本中某個(gè)論點(diǎn)的過時(shí)和“馬克思主義過時(shí)”論、馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)及其功能和從馬克思主義認(rèn)識(shí)論這幾點(diǎn)可以論證馬克思學(xué)說在當(dāng)代具有極強(qiáng)的生命力?！娟P(guān)鍵詞】二十一世紀(jì)馬克思主義去年爆發(fā)金融風(fēng)暴后，在歐洲卻掀起了一場(chǎng)紅色風(fēng)暴，一時(shí)洛陽紙貴。馬克思學(xué)說重新引起了人們的關(guān)注。馬克思主義作為產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代的理論，為什么卻至今仍適用。一、馬克思主義創(chuàng)立的歷史條件和它的歷史使命與研究主題馬克思恩格斯雖然生活于自由資本主義階段，但他們探討的問題并不限于自由資本主義而是關(guān)于整個(gè)資本主義社會(huì)向何處去的問題，關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的問題，因而是對(duì)人類社會(huì)和資本主義社會(huì)規(guī)律性的探討。正因?yàn)轳R克思恩格斯肩負(fù)著無產(chǎn)階級(jí)和人類解放歷史使命的目的從事寫作，因而科學(xué)性是它的首要要求，他們不是停留在資本主義的表層，不是對(duì)資本主義社會(huì)現(xiàn)象的描述，而是著力于通過現(xiàn)象把握資本主義社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律。他們終生從事艱的大量的科學(xué)研究工作，并取得了劃時(shí)代的成就。例如在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，關(guān)于商品二重性和勞動(dòng)二重性的理論，關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值的理論，關(guān)于雇傭勞動(dòng)和資本的理論，關(guān)于資本主義的基本矛盾，并不因?yàn)橘Y本主義后來進(jìn)入到國(guó)家壟斷階段而消失其科學(xué)性和理論價(jià)值。就科學(xué)社會(huì)主義理論來說，它的最根本的內(nèi)容并不是馬克思恩格斯關(guān)于未來社會(huì)特征的描述，而是社會(huì)主義由空想到科學(xué)的轉(zhuǎn)變，即把社會(huì)主義建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，建立在對(duì)資本主義基本矛盾分析的基礎(chǔ)上，從而揭示了資本主義社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的趨向和社會(huì)主義代替資本主義的必然性。馬克思主義理論是科學(xué)的，因?yàn)樗墙⒃趯?duì)資本主義社會(huì)矛盾的分析上的，至今沒有失效。馬克思主義哲學(xué)仍然是我們時(shí)代不可超越的哲學(xué)，這一點(diǎn)在西方連薩特都承認(rèn)。因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和人類思維最一般規(guī)律的揭示，是不能推翻的。我們現(xiàn)在距離馬克思生活的年代雖然有一個(gè)多世紀(jì)，時(shí)代特征和面對(duì)的主題發(fā)生了變化，但這個(gè)變化并沒有改變馬克思主義肩負(fù)的歷史使命。當(dāng)代的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，當(dāng)代的社會(huì)實(shí)踐，沒有也不可能有任何證據(jù)，來推翻馬克思主義哲學(xué)的一條根本性的原理。二、馬克思文本中某個(gè)論點(diǎn)的過時(shí)和“馬克思主義過時(shí)”論我們強(qiáng)調(diào)馬克思主義的適用性，并不否認(rèn)馬克思恩格斯的某個(gè)論斷可能過時(shí)。但要把它和“馬克思主義過時(shí)”論區(qū)分開來。馬克思主義過時(shí)論是針對(duì)整個(gè)馬克思主義科學(xué)體系說的，是一種反對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤理論；至于說馬克思恩格斯文本中的某些論斷過時(shí)，這完全可能。馬克思恩格斯自己也從不諱言這一點(diǎn)，相反著力強(qiáng)調(diào)自己的某個(gè)論斷因?yàn)榭陀^情況變化而過時(shí)。例如，馬克思恩格斯在共產(chǎn)黨宣言1872年德文版序言中就明確指出，“所以這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時(shí)了”。在講到共產(chǎn)黨宣言中關(guān)于對(duì)待各反對(duì)黨的態(tài)度時(shí)也說，“雖然在原則上今天還是正確的，但是就其實(shí)際運(yùn)用來說今天畢竟已經(jīng)過時(shí)，因?yàn)檎涡蝿?shì)已經(jīng)完全改變”，這種自我審視、自我批判的精神，充分表現(xiàn)了馬克思主義創(chuàng)始人實(shí)事求是的科學(xué)精神和與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。理論的發(fā)展是辯證的，可以說相反相成。正因?yàn)楦矣谛甲约旱哪硞€(gè)論斷過時(shí)和錯(cuò)誤，從而在總體上保證了這個(gè)理論體系的科學(xué)性三、馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)及其功能我們考慮馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義在今天的適用性問題，決不應(yīng)該把馬克思恩格斯與他們的后繼者割裂開來，對(duì)立起來，只就馬克思恩格斯來談?wù)擇R克思主義。實(shí)際上，馬克思主義的生命力在于它的創(chuàng)造性，在于其與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。馬克思主義學(xué)說是發(fā)展著的學(xué)說，馬克思恩格斯逝世后的一個(gè)多世紀(jì)，是社會(huì)主義由理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的時(shí)期，是馬克思主義大發(fā)展的時(shí)期。僅就中國(guó)來說，由毛澤東思想到鄧小平理論，到“三個(gè)代表”的重要思想，就是一部馬克思主義中國(guó)化的光輝歷史。所以要正確理解馬克思主義在當(dāng)代的生命力問題，必須充分把握馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。我們還應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)馬克思主義的功能。所謂馬克思主義在當(dāng)代的適用性問題，不是對(duì)號(hào)入座，也不是說它是包括當(dāng)代一切問題現(xiàn)成答案的“圣典”。馬克思恩格斯一再?gòu)?qiáng)調(diào)，他們的理論不是必須背得爛熟并加以機(jī)械重復(fù)的教條，他們的學(xué)說不是教義而是方法。因此對(duì)真正堅(jiān)持馬克思主義的人來說，最重要的是理論聯(lián)系實(shí)際，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析面對(duì)的實(shí)際問題，從而得出解決問題的正確結(jié)論，這是實(shí)事求是、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的態(tài)度。我們應(yīng)該樹立以實(shí)踐為標(biāo)準(zhǔn)來確定我們應(yīng)該堅(jiān)持的馬克思主義的基本原則。四、從馬克思主義認(rèn)識(shí)論高度來回答在經(jīng)過上面的分析以后，我們最后應(yīng)該把問題提到馬克思主義認(rèn)識(shí)論的高度來進(jìn)行總結(jié)，一種歷史上產(chǎn)生的思想體系或?qū)W說在當(dāng)代是否還有價(jià)值，最根本的是取決于它自身包含的真理性，而不是取決于它產(chǎn)生的時(shí)間的長(zhǎng)短先后。人文社會(huì)科學(xué)方面的知識(shí)不同于生產(chǎn)工具和