2020藝術(shù)考研設(shè)計(jì)學(xué)概論核心考點(diǎn)

2020藝術(shù)考研設(shè)計(jì)學(xué)概論核心考點(diǎn)2020藝術(shù)考研：設(shè)計(jì)學(xué)概論核心考點(diǎn)第一章1.符號(hào)學(xué)理論人類的思維和語(yǔ)言交往往往都離不開符號(hào)，而人的意識(shí)過程就是一個(gè)符號(hào)化的過程，思維無(wú)非是對(duì)符號(hào)的一種組合、轉(zhuǎn)換、再生的操作過程。符號(hào)是人類認(rèn)識(shí)事物的媒介，符號(hào)作為信息載體是實(shí)現(xiàn)信息存貯和記憶的工具，符號(hào)又是表達(dá)思想情感的物質(zhì)手段，只有依靠符號(hào)的作用人類才能實(shí)現(xiàn)知識(shí)的傳遞和相互的交往；人類意識(shí)領(lǐng)域就是一個(gè)符號(hào)的世界。當(dāng)代設(shè)計(jì)學(xué)借助符號(hào)學(xué)的方式使自己由技術(shù)-數(shù)學(xué)或美學(xué)-數(shù)學(xué)的理論而過渡到一種具有普遍性的理論；它不僅涉及到技術(shù)的物質(zhì)性、功能性和審美狀態(tài)的數(shù)值規(guī)定，還涉及到設(shè)計(jì)對(duì)象的產(chǎn)生、使用和適用與傳播功能。2.解構(gòu)主義解構(gòu)主義緣起于20世紀(jì)60年代的法國(guó)，當(dāng)時(shí)解構(gòu)主義的領(lǐng)袖德里達(dá)對(duì)傳統(tǒng)的不容置疑的哲學(xué)觀念發(fā)起挑戰(zhàn)，對(duì)自柏拉圖以來的西方形而上學(xué)傳統(tǒng)大加責(zé)難。解構(gòu)主義的最大特點(diǎn)是反中心、反權(quán)威、反二元對(duì)立、反非黑即白的理論。解構(gòu)主義設(shè)計(jì)師的共同點(diǎn)是賦予設(shè)計(jì)藝術(shù)作品各種各樣的形態(tài)，運(yùn)用相貫、偏心、反轉(zhuǎn)、回轉(zhuǎn)等手法，使其設(shè)計(jì)作品具有不安定且富有運(yùn)動(dòng)感的形態(tài)的傾向。解構(gòu)主義設(shè)計(jì)作品的特征是：無(wú)絕對(duì)權(quán)威，個(gè)人的，非中心的，恒變的，沒有預(yù)定設(shè)計(jì)的，多元的，非同一化的，破碎的，凌亂的，模糊的。按照解構(gòu)主義理論，我們可以運(yùn)用科學(xué)的符號(hào)學(xué)原理來分析圖像，并且分別說明其視覺的、文化的、以及語(yǔ)言的意義，這一分析過程被解構(gòu)主義理論家稱之為解碼。3.綠色設(shè)計(jì)綠色設(shè)計(jì)也稱為生態(tài)設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)等，來自旨在保護(hù)自然資源、防止工業(yè)污染破壞生態(tài)平衡的一場(chǎng)反消費(fèi)運(yùn)動(dòng)。它是指在產(chǎn)品及其壽命周期全過程的設(shè)計(jì)中，要充分考慮對(duì)資源和環(huán)境的影響。在充分考慮產(chǎn)品的功能、質(zhì)量、開發(fā)周期和成本的同時(shí)，更要優(yōu)化各種相關(guān)因素，使產(chǎn)品及其制造過程中對(duì)環(huán)境的總體負(fù)影響減到最小，使產(chǎn)品各項(xiàng)指標(biāo)符合綠色環(huán)保的要求。它的核心原則是3R原則，即減少原則（Reduce）、再使用原則（Reuse）和再循環(huán)原則（Recycle）。雖然它迄今仍處于萌芽階段，但卻已經(jīng)成為一種極其重要的新趨向。4.考工記中國(guó)目前所見年代最早的手工業(yè)技術(shù)文獻(xiàn)。這部著作記述了齊國(guó)官營(yíng)手工業(yè)各個(gè)工種的設(shè)計(jì)規(guī)范和制造工藝，書中保留有先秦大量的手工藝生產(chǎn)技術(shù)、工藝美術(shù)資料，記載了一系列的生產(chǎn)管理和營(yíng)建制度，一定程度上反映了當(dāng)時(shí)的思想觀念。該書在中國(guó)科技史、工藝美術(shù)史和文化史上都占有重要地位。它總結(jié)了我國(guó)古代各種工藝制作的科學(xué)經(jīng)驗(yàn)，最可貴的是它第一次提出了樸素的工藝觀，即“天有時(shí)、地有氣、材有美、工有巧，合此四者：然后可以為良?！边@不僅在當(dāng)時(shí)是一個(gè)比較系統(tǒng)的理論總結(jié)，即使在今天仍然可以作為工藝制作的基本法則。而且書中所記青銅冶煉“六齊”之說，切合合金配比規(guī)律，為世界上最早的合金配比經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。第二章5.雷蒙羅維美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的重要奠基人之一，一生從事工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)及平面設(shè)計(jì)（特別是企業(yè)形象設(shè)計(jì)），參與的項(xiàng)目達(dá)數(shù)千個(gè)，從可口可樂的瓶子到美國(guó)宇航局的“空中實(shí)驗(yàn)室”計(jì)劃，從香煙盒到“協(xié)和式”飛機(jī)的內(nèi)艙，所設(shè)計(jì)的內(nèi)容極為廣泛，代表了第一代美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)師那種無(wú)所不為的特點(diǎn)，并取得驚人的商業(yè)效益。羅維在20世紀(jì)30年代開始設(shè)計(jì)火車頭、汽車、輪船等交通工具，引入了流線型特征，從而發(fā)動(dòng)了流線型運(yùn)動(dòng)。他把設(shè)計(jì)高度專業(yè)化和商業(yè)化，使他的設(shè)計(jì)極具有工業(yè)化特征，又具有人情味，他的一生是美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)開始、發(fā)展到達(dá)頂峰和逐漸衰退的整個(gè)過程的縮影和寫照，他于1929年開設(shè)的設(shè)計(jì)事務(wù)所至20世紀(jì)80年代成為全世界規(guī)模最大、效益最佳的設(shè)計(jì)公司，創(chuàng)造了設(shè)計(jì)史的奇跡。1949年羅維成為時(shí)代雜志的封面人物。設(shè)計(jì)原則：外形簡(jiǎn)練、容易維修和保養(yǎng)、典雅或者美觀、使用方便、經(jīng)濟(jì)耐用以及通過產(chǎn)品的形狀表達(dá)實(shí)用功能（式樣追隨市場(chǎng)）。他將他的設(shè)計(jì)哲學(xué)歸納為MAYA原則（Mostadvancedyetacceptable：極度先進(jìn)卻為人所接受），并在他的所有作品中加以傳播。6.填腋原則李格爾提出的第一個(gè)裝飾原則是填腋原則。腋部指的是由向內(nèi)卷曲的螺旋線，或由相會(huì)或分叉的曲形線所形成的銳角或空隙。由于空白恐懼所導(dǎo)致的心理訴求，藝術(shù)家就要用合適布局的附加元素即填腋物，通常是植物或花卉，來填充由螺旋形內(nèi)轉(zhuǎn)結(jié)構(gòu)或兩個(gè)接近的拳曲或內(nèi)卷元素所形成的腋部。達(dá)到這一目的的可以是一個(gè)簡(jiǎn)單的幾何形式、獨(dú)立的植物元素或是更復(fù)雜的植物程式化形式。要填充由繁復(fù)和并置的花瓣所形成的腋部這種傾向是埃及裝飾設(shè)計(jì)的基本原則，即填腋的原則。7.企業(yè)識(shí)別系統(tǒng)企業(yè)識(shí)別是指一個(gè)企業(yè)、公司或工廠在公眾（諸如客戶、投資人和員工等）心目中的整體形象。維護(hù)和構(gòu)建這一識(shí)別，以使其符合并有助于實(shí)現(xiàn)企業(yè)愿景，是公司公關(guān)部門的首要任務(wù)。其可見的呈現(xiàn)方式要依靠品牌推廣和使用商標(biāo)。企業(yè)識(shí)別系統(tǒng)由視覺識(shí)別（VisualIdentity,簡(jiǎn)稱VI，包括企業(yè)標(biāo)志、名稱、標(biāo)準(zhǔn)色等）、行為識(shí)別（BehaviorIdentity，簡(jiǎn)稱BI，包括企業(yè)內(nèi)部行為和市場(chǎng)行為）和理念識(shí)別（MindIdentity，簡(jiǎn)稱MI，包括經(jīng)營(yíng)宗旨、企業(yè)精神、發(fā)展戰(zhàn)略等）三部分構(gòu)成，這些要素相互聯(lián)系、相互作用，有機(jī)配合。8.設(shè)計(jì)與生產(chǎn)設(shè)計(jì)是生產(chǎn)的組成部分，設(shè)計(jì)師是生產(chǎn)者，設(shè)計(jì)活動(dòng)是生產(chǎn)活動(dòng)，而且是對(duì)整個(gè)生產(chǎn)舉足輕重的生產(chǎn)活動(dòng)。設(shè)計(jì)為生產(chǎn)服務(wù)，設(shè)計(jì)首先為工廠建設(shè)服務(wù)，其次為產(chǎn)品的改良和創(chuàng)新服務(wù)，第三位提高生產(chǎn)效率和效益服務(wù)。設(shè)計(jì)師要向生產(chǎn)人員學(xué)習(xí)。由于精力所限，很少有設(shè)計(jì)專家同時(shí)又是生產(chǎn)專家。但不精通較為先進(jìn)的工廠就設(shè)計(jì)不出更先進(jìn)的工廠，不精通先進(jìn)的生產(chǎn)就設(shè)計(jì)不出先進(jìn)的產(chǎn)品。而生產(chǎn)的門類紛繁復(fù)雜，生產(chǎn)的技術(shù)日新月異，因此設(shè)計(jì)師都有終身學(xué)習(xí)的新課題。生產(chǎn)部門必須認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)。生產(chǎn)系統(tǒng)的所有人員為了企業(yè)的強(qiáng)盛都應(yīng)進(jìn)行正確認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)的教育，形成企業(yè)共識(shí)，在充分肯定設(shè)計(jì)是重要的生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，調(diào)整好設(shè)計(jì)與生產(chǎn)的關(guān)系，發(fā)揮設(shè)計(jì)在生產(chǎn)中的先鋒作用。生產(chǎn)部門只有正確認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)才會(huì)充分支持設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)必須通過生產(chǎn)才能得到實(shí)現(xiàn)。9.設(shè)計(jì)與消費(fèi)消費(fèi)是設(shè)計(jì)的消費(fèi)。設(shè)計(jì)是物的創(chuàng)造，消費(fèi)者直接消費(fèi)的是物質(zhì)化了的設(shè)計(jì)，實(shí)際上就是設(shè)計(jì)人員的成果，而且不僅僅是某一個(gè)設(shè)計(jì)人員的勞動(dòng)成果。設(shè)計(jì)為消費(fèi)服務(wù)。消費(fèi)是一切設(shè)計(jì)的動(dòng)力與歸宿。設(shè)計(jì)為消費(fèi)服務(wù)，除了設(shè)計(jì)生產(chǎn)的目的是為了消費(fèi)之外，還有設(shè)計(jì)可以幫助商品實(shí)現(xiàn)消費(fèi)、促進(jìn)商品流通這層涵義。設(shè)計(jì)為消費(fèi)服務(wù)，意味著設(shè)計(jì)要研究消費(fèi)，研究消費(fèi)者，了解消費(fèi)心理、方式和消費(fèi)需求，研究開發(fā)什么樣的新產(chǎn)品、如何改進(jìn)包裝等等。設(shè)計(jì)創(chuàng)造消費(fèi)。設(shè)計(jì)可以擴(kuò)大人類的欲望，從而創(chuàng)造出遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過實(shí)際物質(zhì)需要的消費(fèi)欲。例如通用汽車公司的“有計(jì)劃的廢止制度”。設(shè)計(jì)是最有效的推動(dòng)消費(fèi)的方法。它觸發(fā)了消費(fèi)的動(dòng)機(jī)。設(shè)計(jì)能夠喚起隱形的消費(fèi)欲，使之成為顯性。實(shí)際上，人類物質(zhì)消費(fèi)本質(zhì)上是一種精神消費(fèi)和文化消費(fèi)。設(shè)計(jì)創(chuàng)造消費(fèi)的能力不僅源于企業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的追求，而且深深地根植于社會(huì)心理同構(gòu)之中。第三章設(shè)計(jì)溯源10.彩陶所謂彩陶，是一種繪有黑色、紅色的裝飾花紋的紅褐色或棕黃色的陶器。這個(gè)時(shí)期的文化稱為“彩陶文化”。因?yàn)椴侍兆钤缭诤幽蠞瞥匮錾卮灏l(fā)現(xiàn)，所以也稱“仰韶文化”。彩陶用手工捏制而成，在打磨光滑的陶坯上用天然的氧化鐵和氧化錳作顏料進(jìn)行描繪，然后入窯燒制。裝飾繪畫于燒紙之前，題材以各種幾何形為主。彩陶分布地區(qū)很廣，根據(jù)時(shí)間先后、藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)的不同，彩陶分為半坡型、廟底溝型、馬家窯型、半山型、馬廠型等幾種類型。彩陶是新石器時(shí)代陶器中最重要的藝術(shù)形式，是原始人類的日常生活用具，又是新石器時(shí)代杰出的美術(shù)創(chuàng)造，它造型優(yōu)美、裝飾精巧，充分體現(xiàn)了我國(guó)勞動(dòng)祖先偉大的藝術(shù)創(chuàng)造力。11.黑陶最早發(fā)現(xiàn)于山東章丘龍山街道，故被命名為“龍山文化”。因以黑色陶器為主要特征，又稱為“黑陶文化”。黑陶興起于黃河下游和東部沿海的廣大地區(qū)。黑陶的制作工藝，已經(jīng)采用陶輪制，同時(shí)掌握了封窯技術(shù)，胎料用純泥火滲沙，因此質(zhì)地精純，有的器壁如蛋殼，所以黑陶也稱為蛋殼陶。黑陶工藝具有黑、薄、光、紐四個(gè)特點(diǎn)。黑指它有烏黑如漆的色彩，薄指器壁很薄，光指具有平滑光澤的器表，紐指在造型上具有鼻、耳、蓋紐以及流、足、把手等適于使用的各種飾件和功能體。12.唐三彩唐代最具特色的三彩釉陶器，以黃、白、綠為基本釉色。唐三彩是一種多色彩的低溫釉陶器，它首先用千度左右的高溫?zé)商仗?，掛釉后再?jīng)900度左右焙燒，在色釉中加入不同的金屬氧化物，形成黃、褐，綠、藍(lán)等多種色彩，以黃、褐、綠三色為主。它主要是陶坯上涂上的彩釉，在烘制過程中發(fā)生化學(xué)變化，色釉濃淡變化、相互浸潤(rùn)，斑駁淋漓，色彩自然協(xié)調(diào)，花紋流暢，是一種具有中國(guó)獨(dú)特風(fēng)格的傳統(tǒng)工藝品。唐三彩種類很多，造型生動(dòng)逼真、色澤艷麗，富有生活氣息，遠(yuǎn)銷阿拉伯和歐洲各地。唐三彩多用于隨葬，作為冥器，因?yàn)樗奶ベ|(zhì)松脆、防水性能差，實(shí)用性遠(yuǎn)不如青瓷和白瓷。制作地點(diǎn)主要在長(zhǎng)安和洛陽(yáng)兩地。13.希臘三柱式多立克柱式：一般都建在階座之上，特點(diǎn)是柱頭是個(gè)倒圓錐臺(tái)，沒有柱礎(chǔ)，柱身有20條凹槽，柱頭沒有裝飾。多立克柱又被稱為男性柱，雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟即采用的是多立克柱式。愛奧尼亞柱式：特點(diǎn)是比較纖細(xì)秀美，又被稱為女性柱，柱身有24條凹槽，柱頭有一對(duì)向下的渦卷裝飾。愛奧尼亞柱由于其優(yōu)雅高貴的氣質(zhì)，廣泛出現(xiàn)在古希臘的大量建筑中，如雅典衛(wèi)城的勝利女神神廟和伊瑞克提翁神廟?？屏炙怪剑嚎屏炙怪匠酥^如盛滿茛苕葉飾卷草花籃的紋飾外，其它各部分與愛奧尼亞式相同。相對(duì)于愛奧尼亞式，科林斯柱式的裝飾性更強(qiáng)，但是在古希臘的應(yīng)用并不廣泛，雅典的宙斯廟采用的是科林斯柱式。14.拜占庭建筑拜占庭建筑是一種以基督教為背景的建筑的藝術(shù)形式，具有鮮明的宗教色彩，建筑最大的特征是集中式，以及作為集中式中心的拱頂?shù)陌l(fā)展。從歷史發(fā)展的角度來看，拜占庭建筑是在繼承古羅馬建筑文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，同時(shí)，由于地理關(guān)系，它又汲取了波斯、兩河流域、敘利亞等東方文化，形成了自己的建筑風(fēng)格。代表：圣索菲亞大教堂。建筑特點(diǎn)：屋頂造型普遍使用“穹窿頂”，整體造型中心突出。集中式建筑主要以十字交叉點(diǎn)的方形間及其上蓋的穹頂為視覺中心。拜占庭延續(xù)了古代美索不達(dá)米亞一代慣用的磚砌或磚石混砌的建筑結(jié)構(gòu)，皇宮與教堂一般以彩色大理石貼面，在特定的裝飾部位用玻璃、馬賽克、石片等材料鑲嵌成各種圖樣，在圓頂、拱頂?shù)炔课谎b飾著鑲嵌畫。柱頭更趨向平面化和圖案化，具有精致華麗的透雕效果。在色彩的使用上，既注意變化，又注意統(tǒng)一，使建筑內(nèi)部空間與外部立面顯得燦爛奪目。15.羅可可風(fēng)格羅可可原意是指巖石和貝殼的意思，特指盛行于18世紀(jì)法國(guó)路易十五時(shí)代的一種藝術(shù)風(fēng)格，主要體現(xiàn)在室內(nèi)裝飾和家具設(shè)計(jì)領(lǐng)域。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，它最為顯著的特點(diǎn)就是從巴洛克注重建筑結(jié)構(gòu)本身的造型轉(zhuǎn)向?qū)ㄖ砻娴慕?jīng)營(yíng)，采用盤旋交織的條帶、渦卷、阿拉伯紋樣、中國(guó)花鳥人物進(jìn)行裝飾，欣賞非對(duì)稱的美；異域風(fēng)情尤其是中國(guó)風(fēng)受到了推崇?；咎卣鳎壕哂欣w細(xì)、輕巧的婦女體態(tài)的造型，華麗和繁瑣的裝飾，在構(gòu)圖上有意強(qiáng)調(diào)不對(duì)稱。裝飾題材有自然主義傾向，色彩十分嬌艷。主要代表：路易十五鍍金木制扶手椅。16.明式家具明代家具是科學(xué)性和藝術(shù)性的高度統(tǒng)一，種類繁多、用材考究、設(shè)計(jì)巧妙、制作精美，形成別具一格的設(shè)計(jì)特色，被稱作“明式家具”。明式家具采用優(yōu)質(zhì)硬木，制作非常精致，一線一面、曲直轉(zhuǎn)折均一絲不茍，嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，實(shí)現(xiàn)了形式和功能的完美統(tǒng)一，被譽(yù)為中國(guó)家具設(shè)計(jì)史上的頂峰杰作。它的藝術(shù)特色可以用簡(jiǎn)、厚、精、雅四字概括。設(shè)計(jì)特點(diǎn)是注重結(jié)構(gòu)美，不用釘、膠，主要用審美結(jié)構(gòu)。注重材質(zhì)美。充分利用木材的本色和紋理，色澤深沉雅致，木紋自然優(yōu)美，質(zhì)感堅(jiān)致細(xì)膩。注重造型美。造型渾厚洗練，穩(wěn)重大方，比例適度，線條流暢。注重裝飾美。裝飾簡(jiǎn)潔，不事繁瑣雕琢，裝飾線腳簡(jiǎn)練細(xì)致，樸實(shí)無(wú)華。第四章17.萬(wàn)國(guó)工業(yè)博覽會(huì)1851年，為了炫耀英國(guó)工業(yè)的進(jìn)步，在倫敦海德公園舉辦了19世紀(jì)最著名的設(shè)計(jì)展覽-萬(wàn)國(guó)工業(yè)博覽會(huì)（也稱水晶宮博覽會(huì)）。這個(gè)展覽會(huì)舉辦很大程度上是維多利亞女皇阿爾伯特親王與設(shè)計(jì)改革者亨利科爾努力的結(jié)果。英國(guó)工程師約瑟夫帕克斯頓運(yùn)用鋼鐵和玻璃建造溫室的設(shè)計(jì)原理，大膽的把溫室結(jié)構(gòu)應(yīng)用在這次博覽會(huì)的展廳設(shè)計(jì)中，展覽大廳全部采用鋼鐵和玻璃結(jié)構(gòu)，被稱為“水晶宮”。它是世界上第一座使用金屬鐵架和玻璃建造的大型建筑。博覽會(huì)的盛行帶動(dòng)了工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展，作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的水晶宮正是19世紀(jì)工業(yè)設(shè)計(jì)的最佳代表。水晶宮博覽會(huì)是工業(yè)革命之后人類近半個(gè)世紀(jì)技術(shù)成就的綜合檢閱，也是這一時(shí)期技術(shù)與藝術(shù)分離現(xiàn)狀的集中體現(xiàn)。18.工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)是19世紀(jì)下半葉起源于英國(guó)的一場(chǎng)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。背景:工業(yè)革命后大批量的工業(yè)化生產(chǎn)和維多利亞時(shí)期的繁瑣裝飾兩方面，同時(shí)造成了設(shè)計(jì)水準(zhǔn)急劇下降，導(dǎo)致英國(guó)和其他國(guó)家的設(shè)計(jì)家希望能夠從傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格和遠(yuǎn)東的設(shè)計(jì)風(fēng)格中吸取某些可以借鑒的因素，從根本上改變和扭轉(zhuǎn)設(shè)計(jì)頹敗的趨勢(shì)。他們企圖通過復(fù)興中世紀(jì)的手工藝傳統(tǒng)，從自然形態(tài)中汲取靈感，從日本裝飾和設(shè)計(jì)中找到可供改革的參考，以此來重新提高設(shè)計(jì)的品味，恢復(fù)英國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的水準(zhǔn)，因此被稱為“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)。主要特征：(1)強(qiáng)調(diào)手工藝，明確反對(duì)機(jī)械化生產(chǎn);(2)在裝飾上反對(duì)矯揉造作的維多利亞風(fēng)格和其他各種古典、傳統(tǒng)的復(fù)興風(fēng)格;(2)提倡哥特風(fēng)格和其他中世紀(jì)的風(fēng)格，講究簡(jiǎn)單、樸實(shí)無(wú)華、功能良好;(3)主張?jiān)O(shè)計(jì)的誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇，反對(duì)設(shè)計(jì)上的嘩眾取寵、華而不實(shí)的趨向;(4)裝飾上推崇自然主義、東方裝飾和東方藝術(shù)。代表人物：約翰拉斯金和威廉莫里斯影響：1、積極影響：它的基本思想、它對(duì)于工業(yè)化的強(qiáng)烈反對(duì)，它利用自然風(fēng)格、日本裝飾風(fēng)格和中世紀(jì)裝飾風(fēng)格作為對(duì)繁瑣的維多利亞式風(fēng)格的對(duì)抗，它對(duì)于中世紀(jì)的手工藝傳統(tǒng)的鼓勵(lì)和促進(jìn)，影響了幾乎所有歐美國(guó)家，從而促使歐洲和美國(guó)產(chǎn)生了另外一個(gè)規(guī)模更大的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。它對(duì)于精致、合理設(shè)計(jì)的強(qiáng)調(diào)，對(duì)于完好保存手工藝的主張，迄今仍有深刻影響。它給后來的設(shè)計(jì)家提供了新的設(shè)計(jì)風(fēng)格參考，提供了與以往所有設(shè)計(jì)不同的新的嘗試典范。2、消極影響：它對(duì)工業(yè)化的反對(duì)、對(duì)機(jī)械和大批量生產(chǎn)的否定，是違背歷史潮流的，從意識(shí)形態(tài)看，它是消極的，也是不可能有出路的。它致使英國(guó)設(shè)計(jì)走了不少?gòu)澛贰?9.新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在歐洲和美國(guó)產(chǎn)生和發(fā)展的一次影響面相當(dāng)大、內(nèi)容很廣泛的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。具體時(shí)間大約是從1890年到1910年前后，經(jīng)歷了將近20年。從發(fā)展范圍來看，這個(gè)運(yùn)動(dòng)涉及歐美上十個(gè)國(guó)家，從具體的設(shè)計(jì)范疇來看，幾乎波及所有的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，從建筑、家具、首飾、服裝、平面、書籍插圖設(shè)計(jì)，一直到雕塑和繪畫藝術(shù)都受到影響，是一次非常重要的、強(qiáng)調(diào)手工藝傳統(tǒng)的、具有相當(dāng)大影響力的形式主義運(yùn)動(dòng)。主要特征：強(qiáng)調(diào)手工藝，反對(duì)工業(yè)化。完全放棄傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格，開創(chuàng)全新的自然裝飾風(fēng)格。倡導(dǎo)自然風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)自然中不存在直線和平面，裝飾上突出表現(xiàn)曲線和有機(jī)風(fēng)格。裝飾上受東方風(fēng)格的影響，尤其是日本江戶時(shí)期的裝飾風(fēng)格和浮世繪的影響。探索新材料和新技術(shù)帶來的藝術(shù)表現(xiàn)的可能性。代表人物：安東尼高迪(西班牙)薩穆爾賓和吉馬德（法國(guó)）霍爾特和威爾德（比利時(shí)）評(píng)價(jià)：從意識(shí)形態(tài)角度來看，這是知識(shí)分子中的部分精英在工業(yè)化來勢(shì)洶洶、過分裝飾的貴族風(fēng)格泛濫的雙重前提下的一次并不成功的設(shè)計(jì)改革，但其中產(chǎn)生的大量建筑、室內(nèi)用品及其他產(chǎn)品，則為20世紀(jì)伊始的設(shè)計(jì)開創(chuàng)了一個(gè)有聲有色的新階段，成為傳統(tǒng)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間的一個(gè)承上啟下的重要階段。準(zhǔn)確地說，“新藝術(shù)”是一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，而不是一個(gè)完全統(tǒng)一的風(fēng)格。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)在歐洲各國(guó)產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)相似，但所體現(xiàn)出的風(fēng)格卻各不相同?！靶滤囆g(shù)”運(yùn)動(dòng)第一個(gè)拋棄舊有的裝飾和設(shè)計(jì)風(fēng)格的依賴，完全從自然中汲取設(shè)計(jì)與裝飾的動(dòng)機(jī)。雖然這一自然主義風(fēng)格沒有能夠?yàn)楝F(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，但是，對(duì)于舊有風(fēng)格的大膽否定，卻奠定了以后各種設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)與舊有風(fēng)格決然分手的基礎(chǔ)。因此，從意識(shí)形態(tài)上看，它的興起預(yù)示了舊時(shí)代的接近結(jié)束和新時(shí)代現(xiàn)代主義時(shí)代的即將來臨，它本身是一個(gè)新舊交替時(shí)期的過渡階段。與英國(guó)的“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)相似，“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)也同樣企圖在藝術(shù)和手工藝之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)。它所采用的方式使這個(gè)運(yùn)動(dòng)依然是為豪華、奢侈的設(shè)計(jì)服務(wù)的，是為少數(shù)權(quán)貴服務(wù)的，而且在思想層次上來說，反而比英國(guó)的“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)退步了。它的自然主義的裝飾動(dòng)機(jī)、絢麗的色彩和東方元素縱然非常引人注目，但精神上的貧乏隨處可見。20.現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)是指一批建筑師、設(shè)計(jì)師和理論家開始探求20世紀(jì)新的審美觀?，F(xiàn)代主義的主要特點(diǎn)是理性主義以及19世紀(jì)3突然崛起的客觀精神。現(xiàn)代主義的另一個(gè)關(guān)鍵的含義是：“形式服從功能”，這一口號(hào)反映了此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)理性的、有秩序的現(xiàn)代設(shè)計(jì)方式?，F(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)師，想通過大規(guī)模生產(chǎn)最終得出純幾何形式，最終結(jié)果就是反對(duì)裝飾。密斯凡德羅喊出的“少即是多”以及勒柯布西耶把房子描繪成“供人居住的機(jī)器”更加強(qiáng)了這些觀念?，F(xiàn)代主義者將這些對(duì)待設(shè)計(jì)的態(tài)度和方法貫穿于整個(gè)20世紀(jì)。然而，這種純粹的方法并不是現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)的全部，從20世紀(jì)20年代開始，現(xiàn)代主義就不是單一的同源運(yùn)動(dòng)?，F(xiàn)代運(yùn)動(dòng)中突出的代表有荷蘭的風(fēng)格派、俄羅斯的構(gòu)成派、法國(guó)的勒柯布西耶、意大利的未來派、斯堪的納維亞的阿爾多和阿斯普朗德的設(shè)計(jì)以及美國(guó)的流線型設(shè)計(jì)。形式特點(diǎn)：功能主義特征。強(qiáng)調(diào)功能為設(shè)計(jì)的中心和目的，而不再以形式為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)。講求設(shè)計(jì)的科學(xué)性，重視設(shè)計(jì)實(shí)施時(shí)的效率、方便和經(jīng)濟(jì)效益。形式上提倡無(wú)裝飾的簡(jiǎn)單幾何造型。具體設(shè)計(jì)上重視空間考慮，特別強(qiáng)調(diào)整體設(shè)計(jì)考慮。重視節(jié)約設(shè)計(jì)對(duì)象的費(fèi)用和開支，把經(jīng)濟(jì)效益作為設(shè)計(jì)中的重要因素來考慮，從而達(dá)到實(shí)用、經(jīng)濟(jì)的目的。五個(gè)基本原則：完整性原則：一件產(chǎn)品不僅局部好看、好用，而且必須具備完整性。變化原則：產(chǎn)品不斷變化，適應(yīng)并滿足人的需要、欲望的改變。設(shè)計(jì)的資源：一方面是工業(yè)方面的材料、能源、工具運(yùn)輸?shù)?；一方面是設(shè)計(jì)師本身作為一種資源，是整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)中的資源，要量力而行，不斷補(bǔ)充自己。綜合原則：充分了解市場(chǎng)、消費(fèi)、人的需求、工業(yè)技術(shù)等諸多因素，綜合考慮在設(shè)計(jì)中加以體現(xiàn)，以滿足人的需求。服務(wù)原則：工業(yè)設(shè)計(jì)師的工作是起協(xié)調(diào)和銜接作用，它把生產(chǎn)與消費(fèi)聯(lián)系在一起，為人設(shè)計(jì)，為人服務(wù)。21.包豪斯包豪斯是1919年在德國(guó)成立的一所設(shè)計(jì)學(xué)院，也是世界上第一所完全為發(fā)展設(shè)計(jì)教育而建立的學(xué)院。這所由著名建筑家、設(shè)計(jì)理論家格羅皮烏斯創(chuàng)建的學(xué)院，經(jīng)過十多年的發(fā)展成為集歐洲現(xiàn)代主義大成的中心，把歐洲的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)推到一個(gè)空前的高度，已成為現(xiàn)代主義發(fā)展和現(xiàn)代藝術(shù)教育之路上的里程碑。包豪斯發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一階段，魏瑪時(shí)期（1919-1925），格羅皮烏斯任校長(zhǎng)，抱著“藝術(shù)與技術(shù)新統(tǒng)一”的思想，擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)20世紀(jì)設(shè)計(jì)家和建筑師的使命，他廣納賢能，形式導(dǎo)師和工作室導(dǎo)師共同授課，并開設(shè)實(shí)習(xí)工廠，形成藝術(shù)教育與手工制作相結(jié)合的新型教育制度。由于政府干涉，1925年3月被迫關(guān)閉。第二階段，德紹時(shí)期（1925-1932），包豪斯在德國(guó)德紹重建，并進(jìn)行課程改革，實(shí)行了設(shè)計(jì)與制作教學(xué)一體化的教學(xué)方法，取得了優(yōu)異成績(jī)，1928年格羅皮烏斯辭去校長(zhǎng)職務(wù)，由漢斯邁耶繼任。漢斯邁耶將包豪斯的藝術(shù)激進(jìn)擴(kuò)大到政治激進(jìn)，被稱為“泛政治”時(shí)期，使包豪斯面臨巨大政治壓力。最后邁耶于1930年辭職，由密斯凡德羅接任。密斯接任后開始以建筑為中心的教學(xué)改革，包豪斯面目全非，最后因納粹占領(lǐng)德紹于1932年10月關(guān)閉。第三階段，柏林時(shí)期（1932-1933），密斯將學(xué)校遷至柏林，但由于納粹壓力最終于1933年關(guān)閉，結(jié)束14年的艱難發(fā)展歷程。包豪斯設(shè)計(jì)思想：主張藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的目的是人而不是產(chǎn)品認(rèn)為設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀的法則來進(jìn)行教學(xué)體系：包豪斯的教學(xué)體系完全是根據(jù)格羅皮烏斯的主張建立起來的，他主張“藝術(shù)與技術(shù)”、“教學(xué)與實(shí)踐”相結(jié)合的教育制度。其體系的建立分兩個(gè)階段：即魏瑪時(shí)期和德紹時(shí)期。魏瑪時(shí)期實(shí)行“雙軌教育制度”，一門課程都由一位“造型教師”（形式導(dǎo)師）擔(dān)任基礎(chǔ)課教學(xué)和一位“技術(shù)教師”（工作室導(dǎo)師）共同教授，使學(xué)生共同接受藝術(shù)與技術(shù)的雙重影響?！靶问綄?dǎo)師”負(fù)責(zé)教授形式內(nèi)容、繪畫、色彩與創(chuàng)造思維內(nèi)容；“工作室導(dǎo)師”負(fù)責(zé)教授學(xué)生技術(shù)、手工藝和材料學(xué)內(nèi)容。德紹時(shí)期實(shí)行設(shè)計(jì)與制作教學(xué)一體化的教學(xué)方法，成熟的教學(xué)體系逐漸形成。在格羅皮烏斯的指導(dǎo)下，形成一套完整的藝術(shù)教育思想：設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)自由創(chuàng)造，反對(duì)模仿因襲、墨守成規(guī)。將手工藝技術(shù)同機(jī)器生產(chǎn)結(jié)合起來。強(qiáng)調(diào)各類藝術(shù)之間的交流融合。教學(xué)中理論和實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)既有動(dòng)手能力、又有理論素養(yǎng)的人才。將教學(xué)同社會(huì)生產(chǎn)相結(jié)合，使教學(xué)成果付諸實(shí)踐。歷史作用及影響：盡管包豪斯存在僅14年，但它為歐洲近現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)所作出的一系列重大的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)卻被永遠(yuǎn)載入史冊(cè)，尤其是包豪斯的教育體系所形成的全球性影響是無(wú)法估量的。當(dāng)納粹政權(quán)放逐了包豪斯一大批優(yōu)秀的藝術(shù)家、教育家后，康定斯基到了巴黎，克利前往瑞士，其余多去美國(guó)，再度從事藝術(shù)教育。他們把現(xiàn)代設(shè)計(jì)帶到了美國(guó)，并通過美國(guó)傳到了全世界，把現(xiàn)代設(shè)計(jì)推向了新的高度。在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想的建立、傳播和設(shè)計(jì)實(shí)踐方面，包豪斯真正實(shí)現(xiàn)了技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一，形成了真正的理性主義原則，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)指出了正確的方向；使機(jī)械成為藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造工