馬克思主義論文-馬克思主義政治經(jīng)濟學對國際政治經(jīng)濟學的理論貢獻 .doc

馬克思主義論文-馬克思主義政治經(jīng)濟學對國際政治經(jīng)濟學的理論貢獻【內(nèi)容提要】國際政治經(jīng)濟學是在政治經(jīng)濟學的基礎上產(chǎn)生的，馬克思主義政治經(jīng)濟學對國際政治經(jīng)濟學的形成和發(fā)展作出了重大理論貢獻。貢獻之一是馬克思主義政治經(jīng)濟學比重商主義和古典政治經(jīng)濟學更加科學地闡釋了政治與經(jīng)濟的辯證關系；貢獻之二是馬克思主義者最早系統(tǒng)地研究了國際政治與國際經(jīng)濟的互動關系；貢獻之三是馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義為國際政治經(jīng)濟學研究提供了最為科學的方法論。【英文摘要】ThedisciplineofInternationalPoliticalEconomy(IPE)wasfoundedonthebasisoftheoriesofPoliticalEconomy.Marxistpoliticaleconomyhasmadegreatcontributionstoitsoriginanddevelopment.First,Marxistpoliticaleconomyoffersamorescientificexplanationforthedialecticalrelationbetweenpoliticsandeconomicsthanmercantilismandclassicaleconomics.Second,itwasMarxistswhofirstconductedsystematicstudiesoftheinteractiverelationbetweeninternationalpoliticsandinternationaleconomy.Third,MarxistdialecticalmaterialismandhistoricalmaterialismhaveprovidedthemostscientificmethodologyforresearchintoIPE.【關鍵詞】馬克思主義政治經(jīng)濟學/國際政治經(jīng)濟學/當代世界經(jīng)濟與政治Marxistpoliticaleconomy/internationalpoliticaleconomy/contemporaryworldeconomicsandpolitics【正文】國際政治經(jīng)濟學是70年代以來在國際關系理論發(fā)展進程中的一個新興研究領域，并逐步在國際政治經(jīng)濟研究中占據(jù)著主流地位。顧名思義，國際政治經(jīng)濟學就是運用政治經(jīng)濟學的方法研究國際政治經(jīng)濟問題。按照國際學術界的普遍觀點，國際政治經(jīng)濟學是“兩個獨立存在的研究領域之間的一個交叉學科。前者是經(jīng)濟學，研究的是作為滿足需要的市場手段的生產(chǎn)和交換；后者是政治學，研究的是權力的運行過程”，(Robertkeohane:AfterHegemony:TheCooperationandDiscordinWorldPoliticalEconomy,p.21,Princeton,PrincetonUniversityPress,1984.)“國際政治經(jīng)濟學是對政治與經(jīng)濟在世界范圍內(nèi)的相互作用的研究”。(JefferyFriedenandDavidLake:InternationalPoliticalEconomy:PerspectivesonGlobalPowerandWealth,p.1,NewYork,St.Maritins,1995.)可以說，國際政治經(jīng)濟學就是“國際”的“政治經(jīng)濟學”。國際政治經(jīng)濟學的理論淵源可以追溯到重商主義、古典自由主義和馬克思主義的政治經(jīng)濟學理論，其中馬克思主義政治經(jīng)濟學對國際政治經(jīng)濟學的形成和發(fā)展作出了突出的理論貢獻。一、馬克思主義政治經(jīng)濟學與國際政治經(jīng)濟學理論當人們討論當代國際政治經(jīng)濟學理論時，通常都將其劃分為三大理論學派，即自由主義、新重商主義（經(jīng)濟民族主義或經(jīng)濟現(xiàn)實主義）和馬克思主義。即使是西方學者也承認馬克思主義政治經(jīng)濟學的傳統(tǒng)是極其豐富的，它在國際政治經(jīng)濟學理論的發(fā)展中具有不可磨滅的重要作用。在西方，人們對馬克思主義的評述，一般都是將其作為不同于傳統(tǒng)自由主義和新重商主義的一個重要學派，對馬克思主義在國際政治經(jīng)濟學領域的貢獻，更多地是強調(diào)其方法論上的意義。政治經(jīng)濟學所要探討的并不僅僅是一般的經(jīng)濟問題，而是更為廣泛的社會政治經(jīng)濟問題，這也是重商主義政治經(jīng)濟學最先使用“政治經(jīng)濟學”這一概念時的初衷，即將其區(qū)別于一般意義上的經(jīng)濟學。馬克思指出，政治經(jīng)濟學的任務，就是要從“經(jīng)濟發(fā)展”上去理解由此引起的一系列經(jīng)濟和社會現(xiàn)象的本質及其規(guī)律。“政治經(jīng)濟學不是把財產(chǎn)關系的總和從它們的法律表現(xiàn)上即作為意志關系包括起來，而是從它們的現(xiàn)實形態(tài)即作為生產(chǎn)關系包括起來”，（馬克思恩格斯選集，2版，第2卷，615頁，北京，人民出版社，1995。）政治經(jīng)濟學“從最廣的意義上說，是研究人類社會中支配物質生活資料的生產(chǎn)和交換的規(guī)律的科學”。（馬克思恩格斯選集，第3卷，第489頁。）也就是說，政治經(jīng)濟學研究的并不是物質資料生產(chǎn)和交換本身，而是研究隱藏在其背后的社會政治經(jīng)濟關系。重商主義是最早運用政治經(jīng)濟學方法研究國際問題的理論學派，在政治哲學上，重商主義者信奉的是修昔底德、馬基雅弗利、霍布斯等人的“自然狀態(tài)”學說和霸權理論，即認為國際社會處于一種彼此爭奪權力與財富的無政府狀態(tài)，國家間的相互關系是一種“一方之所失必為另一方之所得”的“零一和博弈”(zero-sumgame)。在一個資源有限的世界里，一個國家要想改變或改善自己的權力地位，“就只有掠奪別國的財富”。正是在這個意義上，重商主義又被稱為“經(jīng)濟民族主義”、“經(jīng)濟現(xiàn)實主義”、“現(xiàn)實主義重商主義”。重商主義盛行的時期，正是歐洲各個新興國家加緊擴張財富、人口和領土的時代，這就決定了重商主義的基本特征是要“將一切經(jīng)濟活動都從屬于國家對權力的追求”，即在重商主義者看來，政治與經(jīng)濟之間的互動就在于政治決定經(jīng)濟。古典政治經(jīng)濟學對重商主義學說進行了批判，認為一個國家相對于其他國家的權力十分重要，但是國家乃至國際的經(jīng)濟條件和經(jīng)濟制度，特別是市場則更為重要。在經(jīng)濟生活中，起決定作用的并非國家的政治權力，而是市場這只“看不見的手”。古典政治經(jīng)濟學在政治哲學上信奉約翰洛克的政治自由主義，即在由其本身規(guī)律支配的自然狀態(tài)下，人人都是平等的；為了保障社會秩序和個人之天賦權利，人們根據(jù)某種契約而設立了政府，并賦予其制定法律的權力。但是，政府的作用僅限于保障人們的生活、自由和財產(chǎn)權利。古典政治經(jīng)濟學研究的主體不是國家，而是個人，即代表的是工業(yè)資產(chǎn)階級的利益。古典政治經(jīng)濟學研究的基本出發(fā)點或理論基礎是“自由放任”，即在政治與經(jīng)濟的關系上，強調(diào)經(jīng)濟因素，特別是市場對國家政治行為的決定性作用，國家之政治職能是為個人的經(jīng)濟利益服務的。在古典政治經(jīng)濟學家看來，國家間的關系并不一定都是一種“零和博弈”，而可能是一種“非零和博弈”(non-zero-sumgame)，即所有有關國家都可能從相互交往中獲得收益。馬克思主義政治經(jīng)濟學說是馬克思主義哲學、經(jīng)濟學和政治學有機結合的產(chǎn)物。重商主義強調(diào)政治決定經(jīng)濟、古典政治經(jīng)濟學強調(diào)經(jīng)濟決定政治，而馬克思主義政治經(jīng)濟學則將兩者有機地結合在一起，并在此基礎上將其貫徹于對國際政治經(jīng)濟相互作用的分析。馬克思和恩格斯從辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本方法論出發(fā)，把政治經(jīng)濟學既作為一門對社會關系進行抽象的理論學科，又把它作為“一門歷史的科學”。（同上書，第489頁。）他們從資本主義時代最一般的經(jīng)濟范疇商品入手，以勞動價值論為基礎，以剩余價值論為核心，揭示了資本主義經(jīng)濟現(xiàn)象背后所隱含的各種政治、經(jīng)濟及社會關系。正如馬克思指出的：“經(jīng)濟范疇只不過是生產(chǎn)方面社會關系的理論表現(xiàn)，即其抽象。人們按照自己的物質生產(chǎn)的發(fā)展建立相應的社會關系，正是這些人又按照自己的社會關系創(chuàng)造了相應的原理、觀念和范疇。”（馬克思恩格斯全集，第4卷，143-144頁，北京，人民出版社，1958。）政治經(jīng)濟學的任務就是“研究人類各種社會進行生產(chǎn)和交換并相應地進行產(chǎn)品分配的條件和形式”。（馬克思恩格斯選集，第3卷，第492頁。）在國際政治經(jīng)濟學方面，由于歷史的原因，馬克思和恩格斯未能給后人留下系統(tǒng)的論著，特別是馬克思原來計劃寫作的政治經(jīng)濟學批判第2-6冊未能完成，其中即包括有國家（人口、殖民地、外國移民等）、生產(chǎn)的國際關系（如國際分工、國際交換、輸入和輸出、匯率等）、世界市場和危機等等內(nèi)容。（參見馬克思恩格斯全集，第46卷上，46頁，北京，人民出版社，1979。）盡管如此，他們?nèi)栽谶@一領域為后人留下了許多寶貴的理論財富。其中主要包括：首先，資本主義是一個完整的世界體系。這是馬克思之前的政治經(jīng)濟學家從未論及的問題。早在19世紀40-50年代，馬克思和恩格斯就指出，資本主義的發(fā)展已經(jīng)把整個世界聯(lián)結成為一個有機的整體，使各個國家不僅在經(jīng)濟上，而且在政治、文化等各個領域相互聯(lián)系、相互作用、相互依存?！皢问谴蠊I(yè)建立了世界市場這一點，就把全球各國人民，尤其是各文明國家的人民，彼此緊緊地聯(lián)系起來，以致每一國家的人民都受到另一國家發(fā)生的事情的影響”。“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)?！保R克思恩格斯選集，第1卷，第241、276頁。）其次，資本主義政治經(jīng)濟之間的相互作用和相互影響。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎決定上層建筑是馬克思主義分析社會政治經(jīng)濟現(xiàn)象的基本出發(fā)點，由此出發(fā)，馬克思和恩格斯指出，資本主義經(jīng)濟發(fā)展的變化，必然帶來其政治結構的變化，資本主義政治制度的確立，是以資本主義經(jīng)濟的發(fā)展為基礎的。與此同時，資本主義國家對外經(jīng)濟政策的制訂，也是由其國內(nèi)政治經(jīng)濟結構所決定的?！百Y產(chǎn)階級日甚一日地消滅生產(chǎn)資料、財產(chǎn)和人口的分散狀態(tài)。它使人口密集起來，使生產(chǎn)資料集中起來，使財產(chǎn)聚集在少數(shù)人的手里。由此必然產(chǎn)生的結果就是政治的集中。各自獨立的、幾乎只有同盟關系的、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同關稅的各個地區(qū)，現(xiàn)在已經(jīng)結合為一個擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級利益和統(tǒng)一的關稅的統(tǒng)一的民族”。（同上書，第277頁。）第三，世界資本主義的發(fā)展對落后國家政治經(jīng)濟發(fā)展的作用和影響。馬克思和恩格斯所處的時代，正是西方資本主義國家大舉進行殖民擴張的時期。因而，關于殖民主義對殖民地國家政治經(jīng)濟的雙重影響，是馬克思主義國際政治經(jīng)濟理論的重要內(nèi)容。根據(jù)馬克思主義的觀點，殖民主義在落后國家的作用是雙重的：一方面，它給殖民地、半殖民地國家?guī)砹松钪氐臑碾y，它不僅嚴重地破壞了殖民地的生產(chǎn)力，而且在一定程度上損害了生產(chǎn)關系的正常發(fā)展，從而嚴重阻礙了殖民地經(jīng)濟的發(fā)展。另一方面，它破壞了殖民地原有的經(jīng)濟基礎，從而為新的生產(chǎn)方式的建立開辟了道路；它以武力實現(xiàn)了一些國家的政治統(tǒng)一，并以經(jīng)濟紐帶將其鞏固下來；它促進了西方先進思想的傳播，為這些國家民族資產(chǎn)階級的發(fā)展提供了理論武器。殖民主義者出于其卑鄙的私利，卻在殖民地造成了一場偉大的社會革命，充當了歷史的不自覺的工具。（同上書，第766頁。）最后，馬克思和恩格斯對世界市場、國際分工、對外貿(mào)易、國際貨幣和資本輸出等一系列國際經(jīng)濟的具體理論與實踐問題進行的精辟闡析。馬克思在資本論中提出：商品生產(chǎn)和發(fā)達的商品流通，即貿(mào)易，是資本主義生產(chǎn)的歷史前提。世界貿(mào)易和世界市場在16世紀揭開了資本的近代生活史。（參見資本論，第2卷，528頁，北京，人民出版社，1975。）根據(jù)古典自由主義的國際貿(mào)易理論，小國和窮國在國際貿(mào)易中獲益最大。馬克思則在李嘉圖比較利益理論的基礎上，將勞動價值論和剩余價值學說應用于對國際貿(mào)易的分析，提出了資本主義的發(fā)展“使地球的一部分成為主要從事農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)地區(qū)，以服務于另一部分主要從事工業(yè)的生產(chǎn)地區(qū)”。（資本論，第1卷，第494-495頁。）從而形成“比較富有的國家剝削比較貧窮的國家”。（資本論，第3卷，第112頁。）馬克思在國際貨幣理論中批判了李嘉圖的觀點，分析了世界貨幣的職能，指出了商品流通與貨幣流通之間的互動關系，并初步論證了資本輸出的問題。馬克思從國際貿(mào)易的社會作用角度分析了自由貿(mào)易和保護貿(mào)易。指出，“在現(xiàn)在的社會條件下，到底什么是自由貿(mào)易呢？這就是資本的自由。排除一些仍然阻礙著資本前進的民族障礙，只不過是讓資本能充分地自由活動罷了”。（馬克思恩格斯選集，第1卷，第227頁。）“保護關稅制度不過是為了在某個國家建立大工業(yè)的手段在資產(chǎn)階級開始以一個階級自居的那些國家里（例如在德國），資產(chǎn)階級便竭力爭取保護關稅。保護關稅成了它反對封建主義和專制政權的武器，是它聚集自己的力量和實現(xiàn)國內(nèi)自由貿(mào)易的手段”。（同上書，第229頁。）馬克思主義政治經(jīng)濟學及其對國際政治經(jīng)濟問題的論述，為現(xiàn)代馬克思主義國際政治經(jīng)濟理論和當代國際政治經(jīng)濟學奠定了堅實的基礎。特別是19世紀后期，古典政治經(jīng)濟學被純粹經(jīng)濟學所取代而處于消亡狀態(tài)，而馬克思主義政治經(jīng)濟學卻仍保持活力，在列寧和布哈林的帝國主義理論中得到豐富和發(fā)展，對以后的國際政治經(jīng)濟學產(chǎn)生了直接的影響。二、馬克思主義政治經(jīng)濟學的方法論意義無論是馬克思恩格斯對自由資本主義時代國際政治經(jīng)濟的分析還是列寧、布哈林對壟斷資本主義時代世界經(jīng)濟與政治的研究，都不可避免地因其歷史局限性而使他們的某些觀點和結論與現(xiàn)實不完全吻合，但是馬克思主義政治經(jīng)濟學的基本方法論，即辯證唯物主義和歷史唯物主義卻始終對研究歷史的和現(xiàn)實的國際政治經(jīng)濟具有科學的指導意義。對此，西方學者也不否認。英國學者巴勒克拉夫曾指出：“馬克思主義提供了合理地排列人類歷史復雜事件的使人滿意的唯一基礎”，是“今天仍保留著生命力和內(nèi)在潛力的唯一的歷史科學”?！爱敶麣v史學家、甚至包括對馬克思的分析抱有不同見解的歷史學家，無一例外地交口稱贊馬克思主義歷史哲學對他們產(chǎn)生的巨大影響，啟發(fā)了他們的創(chuàng)造力”。（巴勒克拉夫：當代史學的主要趨勢，26、261頁，上海，上海譯文出版社，1987。）列寧在論及馬克思主義唯物史觀的貢獻時指出，唯物主義歷史觀消除了以往歷史理論的兩個主要缺點，即只考察人們歷史活動的動機，而不考究產(chǎn)生這些動機的原因，沒有摸到社會關系體系發(fā)展的客觀規(guī)律，沒有看出物質生產(chǎn)發(fā)展程度是這種山峰的根源；沒有說明人民群眾的活動。馬克思主義以前的社會學和歷史學，至多是積累了片斷收集來的未加分析的事實，描述了歷史過程的個別方面?！榜R克思主義則指出了對各種社會形態(tài)的產(chǎn)生、發(fā)展和衰落過程進行全面而周密的研究的途徑，因為它考察了所有各種矛盾的趨向的總和，把這些趨向歸結為可以準確測定的、社會各階級的生活和生產(chǎn)的條件，排除了選擇某種主導思想或解釋這種思想時的主觀主義和武斷態(tài)度，揭示了物質生產(chǎn)力的狀況是所有一切思想和各種趨向的根源。”（列寧選集，3版，第2卷，425頁，北京，人民出版社，1995。）馬克思主義政治經(jīng)濟學是馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的