高考語文二輪復(fù)習(xí) 第二部分 第三章 第二節(jié) 傳記核心知識突破課件.ppt

第二節(jié)傳記核心知識突破,一、傳記及其特點,二、傳記種類,三、傳記的表達(dá)方式及表現(xiàn)手法,四、提升訓(xùn)練閱讀下面的文字，完成14題。天人交戰(zhàn)的“盜火者”王龍1894年的甲午中日戰(zhàn)爭，成為徹底改變嚴(yán)復(fù)命運的轉(zhuǎn)折點。這一年，中國的熱血之士紛紛開出自己的救亡藥方?？涤袨樵诒本┌l(fā)動“公車上書”，提出變法救國之策；孫中山在美國檀香山成立興中會，誓言“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”。從來述而不作的嚴(yán)復(fù)，終于決定要化筆為劍，用文章來吶喊沖鋒了！,新年春節(jié)剛過，嚴(yán)復(fù)就發(fā)表了第一篇重磅文章論世變之亟。他清醒地看到：“今日之世變，蓋自秦以來，未有若斯之亟也！”壓抑多年澎湃已久的愛國激情，終于化作急迫的救亡使命感，他一口氣寫下了救亡決論原強(qiáng)辟韓等為人傳誦一時的名篇。這些充滿激情的政論文章,抨擊時弊，呼吁國人因時而變，維新圖強(qiáng)，是一次對中國專制政體從治統(tǒng)到道統(tǒng)、從形式到內(nèi)容的徹底清算，其宗旨用蔡元培的話說就是“尊民叛君，尊今叛古”，主要內(nèi)容則可歸納為四句話：帝王竊天下，儒術(shù)衛(wèi)王權(quán)，八股籠士心，治術(shù)壞民智。嚴(yán)復(fù)的這些思想，成為直接點燃戊戌維新的精神火炬，他從此聲名鵲起，成為眾望所歸的新學(xué)領(lǐng)袖。,戊戌維新失敗后，嚴(yán)復(fù)躲進(jìn)小樓，立誓“屏棄萬緣，惟以譯書自課”。對中華文化不曾一日消解的深層焦慮感，成為他不竭的精神動力。十年中，這位孤獨的圣徒扛著救贖的十字架，獨自一人匍匐在精神孤旅之上。1906年，在翻譯孟德斯鳩的法意時，當(dāng)他譯到專制政體“彼將使之為奴才也，必先使之終為愚民也”一語，不禁心生悲憤，涕淚長流。中國千年的專制之痛，竟讓一位遙遠(yuǎn)的西方人總結(jié)得如此精確。,拯救吾國，必先拯救吾民。這種悲天憫人的情懷，決定了他只選擇那些有助于改造國民性格的西方書籍介紹給中國人。深受嚴(yán)譯影響的魯迅，后來也深為理解嚴(yán)復(fù)這種憂慮的心境，他感嘆道：“嚴(yán)又陵究竟是做過赫胥黎的天演論的，的確與眾不同，是一個十九世紀(jì)末年中國感覺敏銳的人?！边@種對中華文化的深層憂慮，在嚴(yán)復(fù)是沉痛的“三民論”的呼號吶喊，到了魯迅筆下則是痛極無聲的那個麻木的愚民阿Q形象。中國的啟蒙事業(yè),就這樣薪火相傳,涓滴成河。1905年春，圍繞改造中國的途徑，嚴(yán)復(fù)與孫中山有一次正面的思想交鋒。嚴(yán)復(fù)對革命黨領(lǐng)袖再次重申，在時機(jī)尚未成熟時革命，“害之除于甲者，將見于乙，泯于丙者，將發(fā)于丁”。,孫中山直言不諱：“俟河之清，人壽幾何？君為思想家,鄙人乃實行家也?！睂O中山對書齋中的嚴(yán)復(fù)顯然不無揶揄之意。但這場對話顯然也暴露了嚴(yán)復(fù)思想深處的矛盾：一方面他對君主專制恨之入骨，一方面又要遙遙無期地等待民智終開的那一天。1910年，他以“碩學(xué)通儒”的資格進(jìn)入實施“新政”的清政府新設(shè)立的資政院，又獲“文科進(jìn)士”賞賜。有人質(zhì)問嚴(yán)復(fù)，為何還不與清廷劃清界限？他說：“今日政府未必如桀，革黨未必如湯，吾何能遽去哉！”這句話背后充滿忠臣孝子般“知其不可而為之”的無奈與僥幸。1911年武昌起義前六天，嚴(yán)復(fù)還為清朝寫了第一首國歌。起義爆發(fā)當(dāng)晚，嚴(yán)復(fù)在日記中痛惜地寫下“武昌失守”四字。,1920年代，“革命”已取代“進(jìn)化”成為中國最主流的強(qiáng)勢話語。堅持改良的嚴(yán)復(fù)自然被淹沒在革命的洪流之中。在新潮人物的眼中，晚年嚴(yán)復(fù)已成為一個無法與同時代新人進(jìn)行對話溝通的思想老人，充滿精神的孤獨。1921年嚴(yán)復(fù)去世。臨終前，他的遺囑第一條便是“須知中國不滅，舊法可損益，必不可叛”。生前自題墓碑：“清侯官嚴(yán)幾道先生之壽域”。一個終生反對專制政體的啟蒙思想家，卻自甘把一個消失的王朝作為精神歸宿。嚴(yán)復(fù)最后一次特立獨行地展示了他人生的悖論與謎題。(摘編自隨筆2014年第2期),【相關(guān)鏈接】嚴(yán)復(fù)(18531921)，原名宗光，字又陵，后改名復(fù)，字幾道，福建侯官人。積極倡導(dǎo)西學(xué)的翻譯家、啟蒙思想家,1897發(fā)表譯作天演論，以“物競天擇”“適者生存”的進(jìn)化論闡發(fā)救亡圖存的觀點，提倡“鼓民力、開民智、新民德”。1912年任北京大學(xué)校長，出于對中華文化的深重憂慮,曾試圖將北大文科與經(jīng)學(xué)合二為一。(摘編自國學(xué)網(wǎng)),1879年，被康有為稱為“西學(xué)第一人”的嚴(yán)復(fù)從英國學(xué)成歸國，此后仕途不順。1885年起，為博取一個舉人的頭銜，嚴(yán)復(fù)接連八九年參加了四次鄉(xiāng)試，都鎩羽而歸?？鄲灥綐O點時，他甚至悔恨自己“一肚子洋墨水全是多余”。其間,他染上了鴉片煙癮。在某種意義上，吸鴉片反映了嚴(yán)復(fù)思想觀念中最隱秘和最難以捉摸的情調(diào)，沿著這條道，也許能解開嚴(yán)復(fù)人生中的諸多悖論。(王龍),1.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?),A.嚴(yán)復(fù)對孫中山所言，既表明了他對革命的否定態(tài)度，又揭示了他堅持改良的思想根源，這跟蔡元培所說“尊民叛君，尊今叛古”并不矛盾。B.從歸國到1894年甲午中日海戰(zhàn)15年間，嚴(yán)復(fù)仕途不順，精神苦悶之極，由于留學(xué)所學(xué)不能幫他科舉登第，從此他悔恨自己的西學(xué)知識。C.嚴(yán)復(fù)的思想有很多矛盾之處。1911年武昌起義前他還為大清朝寫了第一首國歌，但六天后“武昌失守”，他又為“革黨”的失利表示痛惜。D.嚴(yán)復(fù)譯介了西方許多典籍以改造國民性格，這既是徹底改變自己命運的開始，又是他改造中國，拯救“吾國吾民”的悲憫情懷的具體體現(xiàn)。,E.嚴(yán)復(fù)提倡“鼓民力、開民智、新民德”的“三民論”，是出于對中華文化的深層憂慮，試圖將北京大學(xué)文科與經(jīng)學(xué)合一也出于這個原因。解析解答此類題的方法：讀全文，概括主要內(nèi)容；抓標(biāo)題，概括主要內(nèi)容；辨文體，概括主要內(nèi)容；找線索,概括主要內(nèi)容；理層次，概括主要內(nèi)容。B項,“從此”太武斷,“鏈接”說的是“苦悶到極點時”才如此;C項,“為革黨的失利表示痛惜”錯，是為清廷的失利“痛惜”；D項，“徹底改變自己命運的開始”，于文無據(jù)。答案選E給3分，選A給2分；選B、C、D不給分。,2.社會風(fēng)云激蕩的19世紀(jì)末，有識之士探尋了改造中國的多種路徑，而實踐的結(jié)果各異。請結(jié)合材料具體分析。,解析閱讀要依據(jù)以下四步：(1)快速通讀全篇，抓住中心句關(guān)鍵句理清全文結(jié)構(gòu)；(2)認(rèn)真品讀重要段落，抓住關(guān)鍵段把握全文情感主旨；(3)閱讀主體段落，抓住表現(xiàn)形式鑒賞評價語言與情旨；(4)細(xì)致咀嚼重要語句，抓住關(guān)鍵詞句揣摩挖掘作者情感內(nèi)蘊。文章涉及的有識之士有康有為、孫中山、嚴(yán)復(fù)，找出相關(guān)信息,找出他們提供的路徑及實踐結(jié)果的句子,概括出來即可。答案康有為發(fā)動“公車上書”，提出變法救國之策。后來戊戌變法維新失敗。孫中山成立興中會，誓言“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，1911年革命黨人武昌起義成功。嚴(yán)復(fù)反對專制,提倡改良。著書立說，譯介西典，呼吁從思想、文化等方面開啟民智。中國的啟蒙事業(yè)終于薪火相傳，涓滴成河。,3.作為一個啟蒙思想家，嚴(yán)復(fù)給19世紀(jì)末的中國播下了什么“火種”？請結(jié)合材料簡述。,解析解答此類題要遵循一個原則、兩個觀念、三個步驟。一個原則：忠于原文。簡答題答案源于文本，不可憑空去想。兩個觀念：一是整體觀念。詞不離句，句不離段，段不離篇。二是聯(lián)系觀念。聯(lián)系全文,聯(lián)系主題。三個步驟：第一步，速讀文章，了解大意；第二步，根據(jù)試題，精讀文章；第三步，根據(jù)原文，結(jié)合題目，巧妙作答。文章是從思想文化、社會政治、國家前途命運三個方面去寫嚴(yán)復(fù)給19世紀(jì)末的中國播下的“火種”的，找出來加以概括即可。答案思想文化方面，譯介西方典籍給中國，有助于開啟民智，改造國民性格。社會政治方面，著書作文抨擊時弊,對中國的專制政體作了徹底清算，呼吁國人因時而變，維新圖強(qiáng)。國家前途命運方面，終生反對專制政體，堅持走“改良”途徑，救亡圖存。(意思對即可),4.文中說嚴(yán)復(fù)“特立獨行地展示了他人生的悖論與謎題”。嚴(yán)復(fù)“人生的悖論”具體有哪些表現(xiàn)？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?解析回答此類題的前提是對文章內(nèi)容有準(zhǔn)確的理解，尤其要注意兩點：是盡可能用原文的詞語作歸納；是防止要點遺漏，答案不完整?！般Ｕ摗钡囊馑际亲韵嗝艿拿}立意：如果認(rèn)為它是真的，則它是假的；如果認(rèn)為它是假的，則它是真的。如說：“我現(xiàn)在說的是一句謊話。”如果認(rèn)為它是真的，那么它就是一句謊話，是假的；如果認(rèn)為它是假的，那么它就不是一句謊話，是真的。悖論長期被認(rèn)為是一種無聊的詭辯，后來在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)理論中發(fā)現(xiàn)了悖論，才對悖論作了科學(xué)的研究，得出了有益的結(jié)論。理解這個詞語的意思，可以從文中找出體現(xiàn)“嚴(yán)復(fù)人生的悖論”的內(nèi)容，分點概括。,答案人稱“西學(xué)第一人”的嚴(yán)復(fù)留學(xué)歸來卻在近十年間連續(xù)四次參加科舉考試，且都失利。1894年之前一直希望在仕途上有