淺析《史記貨殖列傳》的經濟思想.doc

淺析史記.貨殖列傳的經濟思想福建化工學校 柴建明摘要：太史公的經濟思想，對兩千多年后的現代市場經濟仍有啟示，我們可以利用這些有益的思想成果來服務經濟建設。他是第一個將經濟議題寫入到歷史著作中的人，是最具有前瞻性的大師，是中國最早的經濟學奠基人。關鍵詞：經濟 智慧 遺憾說到經濟學總要談到亞當斯密的國富論。因為他的“一只看不見的手”奠定了西方經濟學基礎，使他成為現代經濟學之父。可是早在中國兩千多年前，太史公司馬遷就在其史記的貨殖列傳中提出了市場機制和類似“看不見的手”的問題，而且對某些經濟規(guī)律的認識，比西方現代經濟學早一千多年，其中的一些經營觀念，至今還是市場競爭中的制勝法寶。司馬遷，是我國西漢偉大的史學家、思想家、經濟學家，他是第一個將經濟議題寫入到歷史著作中的人。他研究貨殖運行規(guī)律，通過經濟與政治、經濟與道德、經濟與民生等關系，提出了產業(yè)分工、促進流通、利益分配的經濟思想，對當今現實的中國經濟仍有借鑒。作為一個興趣經濟學的人，很有必要研究祖先的東西，畢竟本土的經濟思想，深藏著自己民族文化的基因。本文主要是對史記.貨殖列傳的經濟觀點談些認識，目的是弘揚本土經濟學，由于本人水平有限，有可能認識不到位，觀點偏頗，不對的地方請批評指正。一、 關于經濟管理商品經濟是一種直接以交換為目的的經濟形式，包括商品生產和商品交換。商品經濟不等于市場經濟。市場經濟是商品經濟發(fā)展到一定階段的產物，是市場對資源配置起基礎性作用的經濟。是發(fā)達商品經濟的表現形式和現代形態(tài)。亞當斯密認為：在商品經濟條件下，每一個人都從利己的目的出發(fā)，而最終全社會達到利他的效果。不妨讓我們重溫一下這位經濟學圣人在國富論中的名言：每個人“只想得到自己的利益”，但是又好象“被一只無形的手牽著去實現一種他根本無意要實現的目的，他們促進社會的利益，其效果往往比他們真正想要實現的還要好?！眮啴斔姑苷J為，市場有一只“看不見的手”在調節(jié)，無需政府干預經濟活動，他主張自由貿易，堅決反對政府對自由市場的操控?？陀^講，亞當斯密“看不見的手”在商品經濟發(fā)展的初期是很有用的，但到商品經濟高度發(fā)達后市場經濟的出現，“看不見的手”受到資本主義經濟危機的挑戰(zhàn)。到20世紀30年代凱恩思提出，政府要適當運用經濟杠桿干預市場，實現總供給與總需求的均衡。他主張擴大政府開支，增加貨幣供應，實行赤字預算來刺激國民經濟活動，促使有限資源達到有效合理的配置。這才是完整的西方經濟學，是對亞當斯密經濟理論的補充，這一發(fā)展認識的過程，幾乎經歷了200年。西漢時期，中國還是商品經濟的雛形。司馬遷透過貨殖交換的過程中認識到：“自由經濟為主，市場調控為輔。”他提出經濟管理的主要原則是：“善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。” “善者因之”， 就是最好的經濟管理是因勢利導，像水流一樣，順其自然；其次就“利道之”，用一個好的利益擺在前面，給一個目標走；第三，教誨之，通過宣傳教育，提高老百姓對經濟規(guī)律的認識，保持自由競爭的生存能力等；第四、“整齊之”，比如出現市場壟斷、擾亂經濟秩序的行為等，國家就要采取干預，進行市場調控；第五、最下等的經濟管理就是“與之爭”，通過政府行為與民爭利。同時認為：“布衣匹夫之人，不害于政，不妨百姓；君子富，好行其德；小人富，以適其力?！眰€人對物資利益追求，是從利己的目的出發(fā)，結果是對社會文明進步的貢獻。經濟是道德、文明的基礎：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。禮生於有而廢於無。二、 關于經濟的地位馬克思主義經濟學認為：生產力決定生產關系；經濟基礎決定上層建筑。1、經濟決定人與人之間的關系。太史公對經濟的認識，最鮮明的的觀點是承認人對物資利益追求的天性，承認金錢可以決定人與人之間的關系。“凡編戶之民，富相什則卑下之，伯則畏憚之，千則役，萬則仆，物之理也?！边@句話的意思是說：這世上的老百姓們，對于財富比自己多出十倍的人就會低聲下氣，多出百倍的就會懼怕人家，多出千倍的就會被人役使，多出萬倍的就會為人奴仆，這是世界上顛撲不破的真理?！疤煜挛跷?，皆為利來；天下壤壤，皆為利往”。認識到人追求私利的本性是不可抑制的，這種本性“若水之趨下，日夜無休時，不召而自來?！?、經濟決定國家的命運。健康的國家都鼓勵發(fā)展經濟，太史公舉姜太公為例：“太公望封於營丘，地潟鹵，人民寡，於是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，則人物歸之，繦至而輻湊。故齊冠帶衣履天下?！苯虻刂埔?，發(fā)展國家經濟。鼓勵婦女致力于紡織刺繡，鼓勵貨物流通，讓人們把魚類、海鹽返運到其他地區(qū)去，使齊國經濟，就像車輻那樣聚集財力。齊國成了“冠帶衣履”天下聞名的地方，并成了春秋一霸。小平同志說過：“發(fā)展是硬道理?！睂τ诟母镩_放政策下的今天-中國人來說，已經深入人心，但早在兩千多年前，我們的祖先已經發(fā)現過的真理，我們遺憾的沒有繼承和發(fā)揚，這不另人深思嗎？三、 關于供求關系所謂供求關系就是指在商品經濟條件下，商品供給和需求之間的相互聯系、相互制約的關系，它是生產和消費之間在市場上的反映，它是商品經濟的基本規(guī)律。具體表現為：一是、供求變動引起價格變動。供不應求，價格上漲。商品供過于求，價格就要下降。二是、價格變動引起供求的變動。即價格上漲，需求減少；價格下跌，需求增加。價格的漲落會調節(jié)供求，使之趨于平衡。司馬遷是最早發(fā)現商品的價格是由供求決定的。司馬遷說：“論其有馀不足，則知貴賤。貴上極則反賤，賤下極則反貴?！痹鯓硬拍苤滥男┴浳飼q價和哪些會跌價呢？只要看這些貨物的數量多少，或者說要看哪些過剩和哪些不足就可以知道其價格漲跌的情況。這里的“有余”就是供過于求，“不足”就是供不應求。供過于求則價格必落；反之供不應求，則價格必漲，這就是商品經濟條件下的供求規(guī)律。著名經濟學家馬歇爾提出均衡價值論，認為在其他條件不變的情況下，商品價值是由商品的供求狀況決定。這與司馬遷的“物賤之征貴，貴之征賤。”的經濟思想極為相似。而且運用供求規(guī)律，需要靈活多樣不能墨守成規(guī)：“貴出如糞土，賤取如珠玉”；“旱則資舟，水則資車?！薄皹酚^時變，人棄我取，人取我與?！彼摹?關于產業(yè)分工經濟學是研究資源配置的一門學問，司馬遷在史記貨殖列傳中詳細記載了中國各地的資源分布。例如：夫山西饒材、竹、谷、纑、旄、玉石；山東多魚、鹽、漆、絲、聲色；江南出棻、梓、姜、桂、金、錫、連、丹沙、犀、玳瑁、珠璣、齒革；龍門、碣石北多馬、牛、羊、旃裘、筋角；銅、鐵則千里往往山出釭置：此其大較也。司馬遷在概述了各地物產以后指出：這些“皆中國人民所喜好?！睂@些物資資源的有效配置，提出了社會分工的思想，既農、工、商、虞的產業(yè)分工問題？就是“農而食之、虞而出之、工而成之、商而通之?！彼抉R遷指出，社會資源的有效配置，需要四業(yè)的分工協作，如果這四業(yè)不配合或分配不公，就必然出現：農不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少。財匱少，而山澤不辟矣。此四者,民所信食之原也?！碑a業(yè)分工中，和諧的利益分配非常重要，如：“夫糶，二十病農，九十病末。末病則財不出，農病則草不辟矣。上不過八十，下不減三十，則農末俱利，平糶齊物，關市不乏，治國之道也?！惫荣v傷農，谷貴病商。這兩種情況都直接關系到農與商兩個產業(yè)利益，要有公平的利益調節(jié)，讓雙方滿意，比如價格“上不過八十，下不減三十”， 兼顧農民、商人、國家稅收的利益，這樣就符合治國理財之道。產業(yè)分工就能繼續(xù)維持和健康發(fā)展。產業(yè)利益分配不公，就容易帶來社會不安定因素。司馬遷在貨殖列傳中把“富裕”分成三種，本富、末富和奸富，本富就是靠農田致富，末富就是以工商致富，所謂“本富為上，末富次之，奸富最下”，可是司馬公接著又說，“用貧求富，農不如工，工不如商，刺繡文不如倚市門。” 這又是為什么呢？ 這就是產業(yè)利益分配不公造成的。財富分配問題實際上是公平和效率的問題，直接關系到人們的切身利益，直接影響到地方、部門和單位等社會收入分配格局的調整。如果社會都是依靠奸富投機取巧，“刺繡文不如倚市門？”那產業(yè)分工格局將會混亂不堪，社會也會陷入動蕩不安的局面，最終會影響到整個國民經濟的衰??！五、關于經營智慧商品經營的智慧就是要掌握貨殖運行規(guī)律。如農業(yè)有“六歲穰，六歲旱，十二歲一大饑”的現象，要早備措施。又例如：“百里不販樵,千里不販糴”，意思說：超過百里之外不去販賣柴草，超過千里之外不去販賣糧食。因為柴草、糧食之類商品，遠距離販運，必然增加費用，加大成本，減少利潤，很不合算?！爸穭t修備，時用則知物，二者形則萬貨之情可得而觀已?！敝穭t修備。根據市場調查和市場預測的結果，做好充分準備。時用則知物。其實就是效用經濟學的觀點。邊際效用價值論者認為，商品價值由該商品的邊際效用決定。物質只有到最需要時才最值錢。二者形萬貨之情可得而觀之。善于將時與用二者相對照，那么各種貨物的供需行情就能看得很清楚。司馬遷還說過:“貧富之道，莫之奪予，而巧者有余，拙者不足?！闭f到：“富無經業(yè),則貨無常主,能者輻輳,不肖者瓦解?！必敻坏膩碓?并不固定于什么職業(yè),就像貨幣沒有固定的主人一樣。善于經營者,能使財富像車子的輻條匯向車軸一樣向他集中,不善于經營者,即使原來有一定基礎,也會被他賠光、散失掉。所以營銷人才需要智慧，如果是“智不足與權變，勇不足以決斷，仁不能以取予，彊不能有所守，雖欲學吾術，終不告之矣?！毕蛏淌シ扼唬荷浦紊?，能擇人而任時；與時逐而不責於人。營銷人員在經營過程中要吃苦耐勞，“能薄飲食，忍嗜欲，節(jié)衣服，與用事僮仆同苦樂，趨時若猛獸摯鳥之發(fā)?！?頗為遺憾的是！兩千多年來，太史公的經濟思想沒能對中國經濟發(fā)展產生指導及力量；也沒有向亞當斯密那樣幸運，得道多助。相反還遭到東漢史學家班固的當頭一棒：“其論術學崇黃老而薄五經，序貨殖則輕仁義而羞貧窮，道游俠則賤守節(jié)而貴俗功。此其大敝傷道，所以遇極刑之咎也?！薄靶蜇浿硠t輕仁義而羞貧窮” ，加上“罷黜百家，獨尊儒術”，使中國的經濟學研究沉靜了兩千多年。這不能不說是全體中國人的悲哀，直到“五四運動”新文化興起，再后來真理標準大討論及改革開放確定以經濟建設為中心！中國人的思想才得到逐步解放，市場經濟才有廣闊的發(fā)展空間，經濟學理論才有百家爭鳴的氣氛，如今我們又迎來全球一體化的新形勢，重溫被塵封達兩千多年的經濟思想，我們不能不感慨萬千：一為今天改革開放的環(huán)境歡呼叫好，同時也為西方經濟學思想充斥我們的“市場”而擔憂，畢竟外來的思想，需要一個漫長的消化，為此我們要付出很多?？傊饭慕洕枷?，雖然，沉靜了兩千多年，但仍對我們有啟示，我們可以利用