2019高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)精選習(xí)題整合練主題六歐風(fēng)美雨——碰撞與交融中的思想嬗變.docx

主題六歐風(fēng)美雨碰撞與交融中的思想嬗變一、選擇題(共12小題,每小題5分,共60分)1.(2018河北衡水金卷考試模擬卷三,28)鴉片戰(zhàn)爭后,魏源積極要求清政府進(jìn)行改革,強(qiáng)調(diào):“天下無數(shù)百年不弊之法,無窮極不變之法,無不除弊而能興利之法,無不易簡而能變通之法?！蔽涸吹倪@一言論表明()A.清政府已開始進(jìn)行政治改革B.魏源已意識到專制制度的落后C.民族危機(jī)激發(fā)國人進(jìn)行探索D.魏源萌生了向西方學(xué)習(xí)的愿望答案:C解析:材料中的時間信息是“鴉片戰(zhàn)爭后”,當(dāng)時清政府并未進(jìn)行政治改革,故A項錯誤;材料中說明魏源認(rèn)識到中國進(jìn)行變革的必要,但并未認(rèn)識到專制制度的落后,故B項錯誤;材料中反映了當(dāng)時列強(qiáng)侵略,中國的有識之士積極倡導(dǎo)變革的思想,故C項正確;當(dāng)時魏源只是提出變革,并未說明向西方學(xué)習(xí),故D項錯誤。2.(2018北京東城期末,10)1867年,總管同文館事務(wù)大臣徐繼畬曾說過:“華盛頓首建奇勛,創(chuàng)為世法,以成繼往開來之功,其必傳于世無疑也?！睋?jù)此可知徐繼畬()A.倡導(dǎo)君民共治B.贊同西方教育C.主張民主革命D.關(guān)注美國制度答案:D解析:根據(jù)材料“華盛頓首建奇勛,創(chuàng)為世法,以成繼往開來之功”可知徐繼畬主張學(xué)習(xí)美國,美國實行民主共和制度,并非君民共治,故A項錯誤;材料中未涉及對西方教育的態(tài)度,故B項錯誤;材料維護(hù)封建統(tǒng)治,故C項錯誤;根據(jù)材料中徐繼畬對華盛頓的態(tài)度可知其關(guān)注美國的民主政治,故D項正確。3.(2018博文雅道第一次聯(lián)合質(zhì)量測評,9)傳統(tǒng)的經(jīng)世思想在鴉片戰(zhàn)爭后發(fā)生了變化,“經(jīng)世思想不僅包涵批判現(xiàn)實、倡言改革的振興實學(xué)的內(nèi)容,而且增加了關(guān)注夷情的新視角”。以下思想,可以歸入鴉片戰(zhàn)爭后經(jīng)世思想的是()A.“天下興亡,匹夫有責(zé)”B.“世道必進(jìn),后勝于今”C.“變法之本,在育人才”D.“中學(xué)為體,西學(xué)為用”答案:D解析:“天下興亡、匹夫有責(zé)”是強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任感,“世道必進(jìn),后勝于今”是歷史進(jìn)化觀,“變法之本,在育人才”是主張教育改革的維新思想,與材料中的批判現(xiàn)實、倡議改革、關(guān)注夷情的經(jīng)世思想無關(guān),故A、B、C三項錯誤;“中學(xué)為體,西學(xué)為用”主張改革,主張向西方學(xué)習(xí),符合材料中批判現(xiàn)實、倡議改革、關(guān)注夷情的經(jīng)世思想,故D項正確。4.(2018海南八校新起點聯(lián)盟考試,8)19世紀(jì)60年代,有人以影響風(fēng)水和怕礦工滋事為由反對開礦,對此馮桂芬在校邠廬抗議中提出:“諸夷以開礦為常政,不聞(礦工)滋事。”這一言論()A.表明馮桂芬支持發(fā)展工商業(yè)B.體現(xiàn)出維新變法的必要性C.擺脫了看待西方的舊觀念D.從政治上否定了封建統(tǒng)治答案:A解析:材料中“有人以為由反對開礦,對此馮桂芬為常政,不聞”表明馮桂芬反對這種觀點,故A項正確;馮桂芬是早期維新派,19世紀(jì)90年代維新變法才興起,與材料中“19世紀(jì)60年代”不符,故B項錯誤;材料中“諸夷以開礦為常政”只提到開礦,未涉及對西方的整體態(tài)度,故C項錯誤;材料中“開礦”是經(jīng)濟(jì),沒有涉及政治,故D項錯誤。5.(2018河南天一大聯(lián)考階段測試三,9)1892年,宋恕向李鴻章上六齋卑議初稿,提出以“更官制”“設(shè)議院”“易西服”為基礎(chǔ)的變法綱領(lǐng)。當(dāng)時的梁啟超稱宋恕為黃宗羲后反君主專制的第一人。對此理解正確的是()A.時人認(rèn)識到舊體制的弊端B.黃宗羲思想對近代有啟迪C.政治近代化是發(fā)展的主流D.結(jié)束君主專制已成為共識答案:A解析:材料主要反映的是宋恕向李鴻章提出了更官制等變法綱領(lǐng),梁啟超對此大加贊賞,體現(xiàn)了當(dāng)時的人認(rèn)為舊體制有弊端,應(yīng)該變法改革,故A項正確;材料主要講述的是宋恕的主張,并未體現(xiàn)黃宗羲的思想,故B項錯誤;材料中只體現(xiàn)了宋恕個人的“更官制、設(shè)議院”等政治主張,不能說明政治近代化是發(fā)展的主流,且“易西服”是文化主張,故C項錯誤;材料主要反映了宋恕和梁啟超兩人的主張,并不能說明結(jié)束君主專制已經(jīng)成為社會普遍共識,故D項錯誤。6.(2018全國卷“超級全能生”聯(lián)考,8)甲午戰(zhàn)爭后,人們開始覺得“西學(xué)中源”說沒有道理,此后的革命家、改良家就開始一概否定中國文化,而放棄“西學(xué)中源”說?！拔鲗W(xué)中源”說退出歷史舞臺的客觀原因是()A.西方文明沖擊暴露其不科學(xué)性B.沒能領(lǐng)會中國傳統(tǒng)文化的精髓C.中國人學(xué)習(xí)西方的阻力有所減弱D.啟蒙思想的傳播使中國人更加理性答案:C解析:鴉片戰(zhàn)爭后中國受到西方文明沖擊,而非材料中“甲午戰(zhàn)爭后”才有,故A項錯誤;沒能領(lǐng)會中國傳統(tǒng)文化的精髓是主觀原因,與材料中“客觀原因”不符,故B項錯誤;甲午戰(zhàn)爭后救亡圖存的潮流發(fā)展,思想解放已進(jìn)入更高的制度層面,而不再需要以“西學(xué)中源”說作為變革策略,故C項正確;中國人更加理性是主觀原因,與材料中“客觀原因”不符,故D項錯誤。7.(2018廣東佛山順德一模,29)在孔子改制考中,康有為認(rèn)為孔子是一位偉大的革新者,他不但是儒教的先知般的創(chuàng)立者,而且也是建制之“王”。其主要用意在于()A.樹立孔子的思想權(quán)威B.把孔子塑造為改革先知C.減少變法遭遇的阻力D.肯定孔子對建制的貢獻(xiàn)答案:C解析:康有為將孔子塑造為改革先師是為維新變法服務(wù),并不是要樹立孔子的思想權(quán)威,故A項錯誤;康有為把孔子塑造為改革先知是為了減少變法阻力,故B項錯誤,C項正確;康有為把孔子塑造為改革先知是為了更好地服務(wù)于維新變法,并不是為了肯定孔子對于建制的貢獻(xiàn),故D項錯誤。8.(2018浙江“七彩陽光”聯(lián)盟期中,9)嚴(yán)復(fù)在天演論中強(qiáng)調(diào)該書與“強(qiáng)國保種之事有關(guān)”。據(jù)此可知,嚴(yán)復(fù)意在()A.揭露清政府腐朽統(tǒng)治B.激勵變法圖強(qiáng)的勇氣C.顛覆儒學(xué)的正統(tǒng)地位D.樹立民主革命的信心答案:B解析:嚴(yán)復(fù)翻譯天演論的主要意圖是救亡圖存,不是揭露清政府的腐敗統(tǒng)治,故A項錯誤;嚴(yán)復(fù)的天演論以進(jìn)化論觀點宣傳維新變法救亡思想,“強(qiáng)國保種之事”,也驗證這一目的,故B項正確;嚴(yán)復(fù)作為維新派思想家,沒有企圖顛覆儒學(xué)的正統(tǒng)地位,故C項錯誤;嚴(yán)復(fù)翻譯的天演論沒有宣揚民主革命思想,故D項錯誤。9.(2018浙江嘉興基礎(chǔ)測試,10)19世紀(jì)晚期,有一種從西方引入的理論不僅解答了中國為何敗因劣,而且提出了解決的路徑即爭。該理論的引入者是()A.魏源B.嚴(yán)復(fù)C.陳獨秀D.李大釗答案:B解析:根據(jù)“解決的路徑即爭”可知該理論為達(dá)爾文的進(jìn)化論。嚴(yán)復(fù)引入進(jìn)化論,宣傳維新變法思想,故B項正確;魏源主張“師夷長技以制夷”,陳獨秀主張民主與科學(xué),李大釗宣傳馬克思主義,與該理論不符,故A、C、D三項錯誤。10.(2018北京海淀期中,32)陳獨秀在青年雜志第一卷刊文中指出:“國家者,乃人民集合之團(tuán)體,輯內(nèi)御外,以擁護(hù)全體人民之福利,非執(zhí)政之私產(chǎn)也。”此言論在當(dāng)時直接針對的是()A.清朝君主專制獨裁B.各派軍閥擁兵割據(jù)C.袁世凱稱帝的圖謀D.列強(qiáng)侵犯中國主權(quán)答案:C解析:青年雜志第一卷刊行于1915年,當(dāng)時清朝君主專制獨裁已經(jīng)終結(jié),故A項錯誤;各派軍閥擁兵割據(jù)雖然是事實,但是材料強(qiáng)調(diào)的是“非執(zhí)政之私產(chǎn)”,亦即非獨裁,與軍閥割據(jù)沒有直接關(guān)系,故B項錯誤;1915年袁世凱為復(fù)辟帝制,掀起了“尊孔復(fù)古”的逆流,針對這種情況,陳獨秀等人領(lǐng)導(dǎo)了新文化運動,故C項正確;材料沒有強(qiáng)調(diào)列強(qiáng)侵犯中國主權(quán)的問題,故D項錯誤。11.(2018全國卷摸底考試二,29)1916年胡適說:“今日欲為祖國造新文學(xué),宜從輸入歐西名著入手,使國中人士有所取法,有所觀摩,然后乃有自己創(chuàng)造之新文學(xué)可言也?！睋?jù)此,胡適認(rèn)為“造新文學(xué)”的關(guān)鍵在于()A.遵循西方經(jīng)典著作的創(chuàng)作模式B.打破中國傳統(tǒng)文學(xué)的基本框架C.傳承中西方文學(xué)作品中的優(yōu)勢D.借鑒西方經(jīng)典著作的創(chuàng)作優(yōu)勢答案:D解析:據(jù)材料可知,胡適認(rèn)為“造新文學(xué)”不僅要遵循西方經(jīng)典著作的創(chuàng)作模式,還要有所創(chuàng)新,故A項錯誤;材料中沒有打破中國傳統(tǒng)文學(xué)的基本框架的信息,故B項錯誤;材料中強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)造中國新文學(xué),不是傳承中國文學(xué),故C項錯誤;據(jù)材料“今日欲為祖國造新文學(xué),宜從輸入歐西名著入手”可知,胡適認(rèn)為“造新文學(xué)”的關(guān)鍵在于借鑒西方經(jīng)典著作的創(chuàng)作優(yōu)勢,故D項正確。12.(2018全國卷“超級全能生”聯(lián)考,10)李明海在偶然與理想:新文化運動的早夭中認(rèn)為:以自由主義為靈魂的新文化運動,在不到10年的時間里,其社會思潮的主流地位就“早夭”給了“政黨革命”。由此可知()A.中國知識分子沒有真正參透自由主義B.十月革命的勝利推動馬克思主義傳播C.新文化運動暴露了諸多弊端D.民主革命浪潮風(fēng)起云涌答案:B解析:新文化運動猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位,使人們的思想,尤其是青年人的思想得到空前的解放,中國知識分子在運動中受到一次民主與科學(xué)的洗禮,故A項錯誤;當(dāng)新文化運動開展得如火如荼之時,十月革命一聲炮響,給中國送來了馬克思主義,與材料中“其社會思潮的主流地位就早夭給了政黨革命”相符,故B項正確;新文化運動后期宣傳馬克思主義,諸多弊端與材料中“偶然”不符,故C項錯誤;民主革命浪潮在新文化運動前就存在,新文化運動是為辛亥革命“補課”,故D項錯誤。二、非選擇題(共2小題,第13題25分,第14題15分,共40分)13.(2018河南鄭州一模,33)從1915年到1927年,中國思想文化界爆發(fā)了一場東西方文化論戰(zhàn)。這次論戰(zhàn)參加人數(shù)之多,規(guī)模之大,觸及問題之深和延續(xù)時間之長實乃中國近代文化史上前所未有。閱讀材料,完成下列要求。材料一東西文化論戰(zhàn)的發(fā)生不是偶然的,辛亥革命雖然推翻了封建帝制,為中國這個東方古國走向現(xiàn)代化提供了契機(jī),但由于沒有從政治、經(jīng)濟(jì)上徹底摧毀封建專制主義統(tǒng)治,更沒有在思想文化領(lǐng)域鏟除封建勢力的根基,辛亥革命的成果只是曇花一現(xiàn)。民主共和的命運會怎樣?國家的出路在哪里?迫切要求人們進(jìn)行思考和作出回答。陳獨秀、李大釗、胡適等新文化派與杜亞泉、章士釗、梁漱溟等東方文化派之間引發(fā)了這次東西文化論戰(zhàn)。摘編自譚雙泉五四時期的東西文化論戰(zhàn)材料二從1916年起,東方雜志的主編杜亞泉連續(xù)發(fā)表文章抨擊新文化運動,他認(rèn)為“西洋文明與吾國固有文明,乃性質(zhì)之異,而非程度之差;而吾國固有文明,正是以教西洋文明之弊,濟(jì)西洋文明之窮”。他指責(zé)新思想、新文化自西方輸入,“直與猩紅熱、梅毒等之輸入無異”。對此,陳獨秀、李大釗等人給予了反駁,陳獨秀指出:文藝復(fù)興以后的歐洲文明,顯然已勝過中國文明,不輸入歐洲文化,固有的文明能保民族競存于20世紀(jì)嗎?“若是決計革新,一切都應(yīng)該采取西洋的新法子”。章士釗、梁啟超、梁漱溟等人指出:中國不應(yīng)該盲目仿效“病態(tài)”的西方文明,而應(yīng)該發(fā)揚光大本國固有的精神文化,中國文化在精神上優(yōu)于西洋文化,全世界都將走“中國的路,孔家的路”。此時胡適、吳稚暉等人仍然堅持其反傳統(tǒng)主義的西化立場。摘編自李佩中國近代史(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,概括東西方文化論戰(zhàn)發(fā)生的背景。(10分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,簡評東西方文化論戰(zhàn)。(15分)參考答案:(1)背景:辛亥革命推翻了封建君主專制制度,但中國仍是半殖民地半封建社會,民族危機(jī)嚴(yán)重;民族資本主義經(jīng)濟(jì)得到進(jìn)一步發(fā)展,資產(chǎn)階級隊伍壯大;西方民主、自由思想進(jìn)一步傳播或新文化運動的發(fā)生。(從政治、經(jīng)濟(jì)、思想三個角度賦分)(2)可以總體評價,也可以分別評價。總體評價:有利于更深刻地認(rèn)識東西方文化;都針對當(dāng)時民族危亡提出了救亡圖存的辦法,對后世有一定的借鑒作用;雙方都對東西方文化的認(rèn)識不全面、不客觀,沒有辯證地看待東西方文化,有一定的歷史局限性。分別評價:陳獨秀等人:打擊了封建的思想文化;有利于傳播新思想、新文化,促進(jìn)人們的思想解放;但忽視了文化的傳承性和民族性,不利于弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。杜亞泉等人:肯定了中華文化的民族性和合理成分;有利于傳承民族文化;但沒有否定封建文化的落后性,不利于傳播新思想、新文化。解析:第(1)問,根據(jù)題目導(dǎo)言“從1915年到1927年,中國思想文化界爆發(fā)了一場東西方文化論戰(zhàn)”和材料一“沒有在思想文化領(lǐng)域鏟除封建勢力的根基”“陳獨秀、李大釗、胡適等”出現(xiàn)的時代和人物,可以判斷這場東西文化論戰(zhàn)發(fā)生于新文化運動期間,然后結(jié)合新文化運動的背景組織答案:。根據(jù)材料一“辛亥革命雖然推翻了封建帝制成果只是曇花一現(xiàn)。民主共和的命運會怎樣?國家的出路在哪里?迫切要求人們進(jìn)行思考和作出回答”得出論戰(zhàn)背景的政治角度,即辛亥革命推翻了封建君主專制制度,但中國仍是半殖民地半封建社會,民族危機(jī)嚴(yán)重;以題目所給時間為切入口結(jié)合所學(xué)可知,民族資本主義經(jīng)濟(jì)得到進(jìn)一步發(fā)展,資產(chǎn)階級隊伍壯大;結(jié)合所學(xué)西方思想的廣泛傳播和袁世凱尊孔復(fù)古倒行逆施,思想界掀起了一場新文化運動,在運動期間各種思想百家爭鳴,可知西方民主、自由思想進(jìn)一步傳播或新文化運動的發(fā)生。第(2)問,根據(jù)材料二中的兩方觀點,一方是杜亞泉、章士釗、梁啟超、梁漱溟的東方文化派,對材料二中“吾國固有文明,正是以教西洋文明之弊,濟(jì)西洋文明之窮”和“應(yīng)該發(fā)揚光大本國固有的精種文化”的觀點一分為二進(jìn)行評價,該主張積極性是肯定了中華文化的民族性和合理成分,有利于傳承民族文化;局限性為沒有否定封建文化的落后性,不利于傳播新思想、新文化。另一方為陳獨秀、李大釗的西方文化派,對材料二中“歐洲文明,顯然已勝過中國文明”和“一切都應(yīng)該采取西洋的新法子”的觀點一分為二進(jìn)行評價,該主張積極性是打擊了封建的思想文化,有利于傳播新思想、新文化,促進(jìn)人們的思想解放;消極性是忽視了文化的傳承性和民族性,不利于弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?？傊p方均有可取之處,也存在局限性。14.(2018山東德州期末,26)閱讀材料,完成下列要求。時間人物觀點1848年徐繼畬南洋諸島國,葦航閩粵,五印度近連西藏。漢以后、明以前,皆為弱小番部,朝貢時通。今則胥(全)變?yōu)闅W羅巴諸國埔頭(碼頭),此古今一大變局。瀛寰志略1872年李鴻章臣竊惟歐洲諸國,百十年來,由印度而南洋,由南洋而中國,闖入邊界腹地,凡前史所未載,亙古所未通,無不款關(guān)而求互市。此三千余年一大變局也。西人專恃其槍炮輪船之精利,故能橫行于中土,中國向用之器械,不敵彼等,是以受制于西人。復(fù)議制造輪船未可裁撤折1888年康有為近者洋人智學(xué)之興,器藝之奇,地利之辟,日新月異。今海外略地已競,合而伺我,真非常之變局也。臣謂變法則治可立待也。上清帝第一書上表為中國近代以來部分“變局”觀。圍繞“變局”觀,自擬論題,并結(jié)合所學(xué)知識進(jìn)行闡述。(要求:明確寫出論題,闡述須史論結(jié)合。)(15分)參考答案:示例論題:“變局”觀念的形成與發(fā)展是近代中國國內(nèi)外形勢發(fā)展的必然結(jié)果。闡述:近代以來,英、法、美、德國家先后確立了資本主義政治制度。工業(yè)革命后,科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展,經(jīng)濟(jì)實力大為增強(qiáng),在全球范圍內(nèi)進(jìn)行侵略擴(kuò)張。中國依然固守農(nóng)耕經(jīng)濟(jì),實行重農(nóng)抑商和海禁政策。19世紀(jì)40年代,在亞洲原為中國的朝貢國陸續(xù)被迫開放,變成西方國家的殖民地或半殖民地。徐繼畬的變局觀察覺到這一點。兩次鴉片戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗給中國帶來更為嚴(yán)重的沖擊,清政府被迫開放通商,朝貢貿(mào)易體制被徹底打破,同時西方