（美術(shù)學(xué)專業(yè)論文）中國現(xiàn)代建筑的民族性表達(dá)——以蘇州博物館新館為例.pdf

楊喬嫻：中國現(xiàn)代建筑的民族性表達(dá)以蘇州博物館新館為例 揚(yáng)州大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明和版權(quán)使用授權(quán)書 學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明 本人聲明：所呈交的學(xué)位論文是在導(dǎo)師指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的 研究成果。除文中已經(jīng)標(biāo)明引用的內(nèi)容外，本論文不包含其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā) 表的研究成果。對本文的研究做出貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo) 明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。 學(xué)位論文作者簽名： 揚(yáng)前斕 簽字日期：一多年翻壚日 學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書 本人完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即：學(xué)校有權(quán)保留并 向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和電子文檔，允許論文被查閱和借 閱。本人授權(quán)揚(yáng)州大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢 索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。同時(shí)授權(quán)中國 科學(xué)技術(shù)信息研究所將本學(xué)位論文收錄到中國學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫，并通過 網(wǎng)絡(luò)向社會公眾提供信息服務(wù)。 學(xué)位論文作者簽名：易弈矗騖) 簽字日期：乃諺年月甲日 導(dǎo)師簽名 簽字日期 楊喬嫻：中國現(xiàn)代建筑的民族性表達(dá)以蘇州博物館新館為例 中文摘要 在“世界一體化”和“城市化”的時(shí)代浪潮中，提高“軟實(shí)力”以及加強(qiáng)城 市文化建設(shè)成為我們面臨的重要任務(wù)。作為藝術(shù)和文化載體的建筑也應(yīng)該為弘揚(yáng) 民族文化和加強(qiáng)民族凝聚力作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，現(xiàn)代建筑的民族化是實(shí)現(xiàn)這一任務(wù) 的重要環(huán)節(jié)。怎樣才能設(shè)計(jì)出兼具民族性和現(xiàn)代性的建筑作品? 本文對蘇州博物 館新館從中國現(xiàn)代建筑民族性表達(dá)的角度進(jìn)行剖析，試凰探究出一條具有普遍意 義的途徑。 論文首先回顧了中國現(xiàn)代建筑的民族化歷程，指出蘇州博物館新館具有的典 范意義。接下來論文對新館作為現(xiàn)代建筑彰顯其民族性特征的兩種手法進(jìn)行分 析：一是寓現(xiàn)代的建筑材料和幾何造型于中國傳統(tǒng)建筑的“土木結(jié)構(gòu)”形式，具 體表現(xiàn)在采用群體化布局、大屋頂、庭院、墻體等元素；二是寓現(xiàn)代建筑空間于 中國傳統(tǒng)建筑元素，具體體現(xiàn)為用庭院、廳堂等傳統(tǒng)建筑元素構(gòu)建“透明性”空 間。再接下來論文從思想和教育的高度對貝聿銘將現(xiàn)代性和民族性成功結(jié)合的原 因進(jìn)行分析。 最后論文概括總結(jié)了新館成功設(shè)計(jì)對中國現(xiàn)代建筑民族性表達(dá)具有的普遍 參考意義：考慮到建筑藝術(shù)具有“時(shí)代性”的特點(diǎn)，我們應(yīng)當(dāng)以現(xiàn)代人的需要為 出發(fā)點(diǎn)，從現(xiàn)代藝術(shù)特別是從立體主義繪畫中尋找靈感，利用新材料和新技術(shù)設(shè) 計(jì)具有“現(xiàn)代性”的建筑作品；考慮到建筑藝術(shù)具有“傳統(tǒng)性”特征和建筑要與 周圍環(huán)境協(xié)調(diào)的原則，在我國新時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，特別是古建筑周邊區(qū)域、 歷史文化街區(qū)和歷史文化名城的建筑設(shè)計(jì)中，我們的作品應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)“民族性”， 這就需要深刻把握中國傳統(tǒng)建筑的形式特征和精神文化內(nèi)涵。如何將“現(xiàn)代性” 和“民族性”很好地結(jié)合，設(shè)計(jì)出具有鮮明民族特色的中國現(xiàn)代建筑? 蘇州博物 館新館為我們作出了榜樣。 新館是中國現(xiàn)代建筑民族性表達(dá)的典型例證，其成功設(shè)計(jì)，為更大范圍和更 多領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行中國現(xiàn)代建筑民族性表達(dá)提供了參考。為加強(qiáng)我們的城市文化建設(shè) 以及提高我國的“軟實(shí)力”乃至提高我國的民族凝聚力和國際競爭力貢獻(xiàn)了力量。 美鍵詞：蘇州博物館新館、中國現(xiàn)代建筑、現(xiàn)代性、民族性表達(dá)、民族性 揚(yáng)州大學(xué)碩士學(xué)位論文 ! a b s 扛a c t w i 也日1 et i d co f 也e “i i l t e 伊撒i o no ft h ew o r l d ，a n d 、曲觚i z a t i o n ”，“b e c o m e sa i n l p o 她t t a 5 k f o r u s t o p r o m o t e 血e s o f t p v e f 勰d t h ec i 印州札r e a s a v e h i c l eo f a r t s 孤dc u l t i l r e ，也ea r c h 沁c t u r es i o i l l da l s om a k ei t sc o 棚b u t i o n st 0p r o m o t i n gm e 枷o n a lc u l t u r c 趾d 曲陀n 群h e 血gt h en a ：t i o n a lc o h e s i o nni st l l ec 曲打a ll i n kf - 0 ru st 0 c o m p l e t et h i st a s kt oa c 王l i e v et h en a t i o n a lf 鋤1o ft b ea 1 i 1 1 e s em o 出釉a r c h i t e c t u r e h o wc a n 、ed e s i g nt h ec o s t m 砸o nw o r k s 也a tb o t h h a v en 燦n a la n dm o d 鋤 出珊以= r ? 1 k 也鸛i s 紐a l y z e d 吐l en e ws u z h o um u s e 眥怕m 吐l ev i e wo f c x p r c s s i o n m 衄d m o n a ls t y l eo f t l l em o d e ma r c h i t e c t l l r e i ta i n l st 0o p e nad o o ff o rm e n a t i o n a l i z a t i o no f t l l ec h i n e s em o d e ma r c h i t e c 眥 1 hm e s i sf i r s t l yr e v i c w e dt h e t i o n a i i z a 廿n np r o c 船so ft h ec l l i s em o d e m a r c l l i t e c t i l ，p o i n t i n go u tt h a tt h en e ws m 血o um u s e u mi s am 船t e r p i e c eo nt h i s 鷦p e c t s e n d l y ，t l l e 也e s i sa n a l y z e di t s 柳om 柏。曲t 1 1 a t l 鋤o i l s 伽e dt h e 刪伽i a l c h a r e c t c ro f 也em o d e ma r c h i t e c m r e ：o n ei st 0a p p l y 也em o d e r m a t e r i a l sa n d g e o m c t r yd e s i g nt 0 也e 扛a 蜥o n a lc h i n e s ea r c m t e c t t l r e 蛐m c t u r e _ e 砌a n dw o o d 咖呶騏”i n c l u d et l 坨g r c l u pl a y o 心、h cb i gr o o f ，c o u r t y 缸d ，w a l l sa n d 甜1 e r e l 鋤e n t st o 眥l d 血em o d 黜b u i l d 噸；恤。也e ri st o 啤m e 扛a d m o 越c h 婦s e a r c l l i 魄t u r a le l 咖e m st ob i l i l dn l em o d e ma r c h i t e c t i l r es p a c e ，t 1 1 a ti s ，璐e dt h e 仃a d i 廿o l l a ls 饑l c t l l r ee l 豇響n ss u c h 嬲t h ec o m t y 銣d ，也eh a l lt ob u i l dt h e 衄s p a r e i l c y 印a c e 也i r d i y ，t h et 1 e s i sr n a k ea na l l a l y s i s 0 fr e a s o n sf o r 訌p c i ss u c c e s s f i l l i m e g r a t i o no f m o d e m 姆齟d1 1 a t i o n a l i 哆f o mt h eh e i g h to f n l o u g h t 姐de d u c 撕0 n 皿el a s tp a no ft h em e s i sg e n e r a l 汝s 血cr e f e r c n c es i 班f i c 缸c eo f 也es u c c e s s 觚 d e s i 盼o f m e 也en e w s u 西1 0 um 璐e 眥t ot h e 唧r c s s i o no f t h em t i o n a l 時(shí)o f m o d e m c k n e s ea r c h i t e c t u r e ：c o 刪d e r i n gt h em o d b m i t yo f 礎(chǔ)n e c t u 塢o fa r t ，w es h o u l d 詛k e n 1 0 d e mn e e 出a st h cs j n gp o 血a f l ds e e k m s p i 枷0 n s 丘o mm o d e ma n ，e s p e c i a l i y c u b i s mp a i n t i i l g s ，t od e s i 弘a r c l l i t e c t l l l ew o r l 【sw i 血m o d e r 丑i t y ；c o n s i d e r i i l gt h e 楊喬嫻：中國現(xiàn)代建筑的民族性表達(dá)以蘇州博物館新館為例! 砌i 右o n a lf e a t u 咒so fa r c h 沁c n 玳a na n d 也ep r m c 砸l et h a ta r c h i t e c t l l r e ss h o u l db ei n c o o r d i a t i o 、 r i t hc i r c u l n j a c e me n 、d r o n m e 蠅也en a l i o n a l j ho f 刪t e c t u r es h o u l db e 鋤b o d i e d 血o t l rd e s i 驢i 1 1 也en e we 軋e s p e c i a l l yi nt h ec o 姍t i o n0 f c 沁u m j a c e t a r e ao fa n c i e n ta r c h i “：c = t i 刪s 汀u c n l r c s h i s t o d ca n da _ l l n 砌咖e tb l o c k sa n d o l 瑪 l l i s t o r i c 甜l dc u l t u m lc i t i e s s o 也ed e s i g l l c r ss h o u l dp r o f o u n d l yg r a s pm ef 0 曲a l c l l a r a c t e r i s t i c s觚d s p i r i t u a i a n dc u l n l r a lc o m l o 乜虹o no f 訂a d i t i o n a lc h i n e s e a r c h i t e c m r e sa 1 1 di n t e g m t em o d e m 姆a n d 刪o m l 時(shí)s o 皿m ya sc o n c e m i n gh o wt o i m e 孕a t em o d e 啦a dn a t i o n a l j t ) rt o g e t h c rt od e s i g n 腳d e mc h m e s ea r c h j t e c m r c s w i t hb r i l l i a n tn a t i o n a lf e a t u r e s ，也en e ws u 吐o um u s u e m 舀v ewa ne x 鋤p l e 1 h en e ws 1 l z h o um l l s e u mw 勰ae x e m p l i 丘e dc a s e 也a tb l l i l d 埔c h i 峭em o d e m a 刪t e c m 他i n 刪。船is t y l e n ss i l c c e s s 向ld e s i g np r o v i d e sar e f e 嗽l c e 如r 讓屺 枷。刀l a l i 碰o no fa 啦n e s em o d e ma r c m t e c t u r eo na1 a r g c rs c o p e 瓤i dm o r ca r e 嬲n c o n t r i b 哦e st oe n h a r mo c i 母sc u l t i l r a lc o 蟠t r u c t i o na r dp r o m o t ec h i n e s e s o f t p o w e r ， 船w e l l e n h a n c i l l g c h i n e 珊血o n a lc o h e s i o n缸di i l 把r n 碰o a l c o m p e t n i v e n e s s k e y w o r d s ：血en e ws u z h o um 璐e t l i i l ，t h ec 蛐麟em o d 鋤a r c 蚯t e 婦】r c ，m o d e m d i a r a c t e r o 【p r e s s i o n mn a t i o n a ls 哆l e ，皿t i o i l a lc h a r a c t c r 揚(yáng)州大學(xué)碩士學(xué)位論文 4 1 引言 1 1 研究目的和意義 在“世界一體化”的時(shí)代背景下，中共十七大明確提出提高我國的“文化軟 實(shí)力”，作為藝術(shù)和文化載體的建筑也應(yīng)該為弘揚(yáng)民族文化和加強(qiáng)民族凝聚力作 出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，創(chuàng)作出具有民族特色的現(xiàn)代建筑作品。中國加入m 以后，建 筑設(shè)計(jì)市場全方位的對外開放，中國巨大的建筑設(shè)計(jì)市場，對中國的建筑設(shè)計(jì)師 而言，是機(jī)遇，更是挑戰(zhàn)。 針對具有民族特色的優(yōu)秀現(xiàn)代建筑作品在中國市場相對缺乏的現(xiàn)實(shí)情況，筆 者認(rèn)為，現(xiàn)代建筑的民族性表達(dá)是當(dāng)前急需解決的理論課題。剛落成不久的蘇州 博物館新館( 下文有時(shí)簡稱新館) 是貝聿銘先生多年來積極探索現(xiàn)代建筑民族化 道路的結(jié)果，也是中國現(xiàn)代建筑民族性表達(dá)的典型例證。 本文對蘇州博物館新館從中國現(xiàn)代建筑民族性表達(dá)的角度進(jìn)行評析，研究其 如何做到傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性的交融，分析貝聿銘先生設(shè)計(jì)新館成功的原因及帶給我 們的啟示，以期找到一條傳統(tǒng)和現(xiàn)代結(jié)合的具有方法論意義的道路，服務(wù)于我國 現(xiàn)代建筑民族化探索的實(shí)踐。 1 2 課題研究的現(xiàn)狀和本文的創(chuàng)新之處 現(xiàn)代建筑的民族化是時(shí)代賦予當(dāng)代建筑師的歷史使命。許多有責(zé)任感的建筑 師積極進(jìn)行探索，貝聿銘便是其中之一。實(shí)踐探索離不開理論的指導(dǎo)，關(guān)于現(xiàn)代 建筑的民族性表達(dá)的研究成果很豐富，例如2 0 3 0 年代由部分中、外建筑師發(fā) 起的對于民族形式的實(shí)踐探索；由中國營造學(xué)社發(fā)起的對中國傳統(tǒng)建筑的研究及 其在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用；由侯幼彬先生、楊嵩林先生在8 0 年代初對近代中國建 筑的民族主義問題的開創(chuàng)性研究：國內(nèi)近代以天津大學(xué)建筑學(xué)院彭一剛教授為首 的研究群體的研究成果很多，如彭一剛的碩士生刁建新的碩士學(xué)位論文傳統(tǒng)文 化與現(xiàn)代建筑創(chuàng)新之關(guān)聯(lián)研究等以及其他相關(guān)的碩士、博士學(xué)位論文為本論文 楊喬嫻：中國現(xiàn)代建筑的民族性表達(dá)以蘇州博物館新館為倒 ： 提供了眾多背景資料。 蘇州博物館新館是貝聿銘探索現(xiàn)代建筑民族化形式的頂峰之作。新館剛落成 不久，就有一批文章對其進(jìn)行評論，如陳薇的蘇州博物館新館、祝小峰的蘇 州博物館一園林新意和紀(jì)念性的二重奏等，但總體而言，這些解讀缺乏系統(tǒng) 性和可操作性，這為本文的寫作留下了空間。筆者在這些資料的基礎(chǔ)上努力做到 對新館從現(xiàn)代建筑民族性表達(dá)的角度進(jìn)行了具有可操作性的實(shí)證分析，爾后又進(jìn) 行了理論總結(jié)。其中不乏對中國傳統(tǒng)建筑文化和傳統(tǒng)建筑元素的解讀，用“透明 性”等現(xiàn)代空間分析理論解讀中國傳統(tǒng)建筑元素如廳堂、庭院是本文的創(chuàng)新之處。 有些觀點(diǎn)可能還不夠成熟，有待于以后做進(jìn)一步的補(bǔ)充和論證。 l 3 寫作思路和論文結(jié)構(gòu) 本文采用以特定視角對事物進(jìn)行實(shí)證分析然后再進(jìn)行理論總結(jié)的方法。論文 首先回顧了中國現(xiàn)代建筑的民族化歷程，指出蘇州搏物館新館具有的典范意義。 接下來論文對新館民族性表達(dá)的手法進(jìn)行具體分析，主要包括兩個(gè)方面：一是寓 現(xiàn)代的建筑材料和幾何造型于中國傳統(tǒng)建筑的“土木結(jié)構(gòu)”形式，具體體現(xiàn)為采 用群體化布局、大屋頂、庭院、墻體等元素；二是寓現(xiàn)代空間于中國傳統(tǒng)建筑元 素，具體體現(xiàn)為用庭院、廳堂等傳統(tǒng)建筑元素構(gòu)建“透明性”空間。再接下來論 文從思想和教育的高度對貝聿銘設(shè)計(jì)新館成功的原園進(jìn)行分析。論文在最后概括 出新館成功設(shè)計(jì)對中國現(xiàn)代建筑民族性表達(dá)的參考意義。 文章共分為六大部分。第一部分為緒論。第二部分為蘇州博物館新館具有的 典范意義：第三部分是新館寓現(xiàn)代建筑材料和幾何造型于中國傳統(tǒng)建筑“土木結(jié) 構(gòu)”形式的手法；第四部分是新館寓現(xiàn)代建筑空間于中國傳統(tǒng)建筑元素的手法； 第五部分對貝聿銘將現(xiàn)代性和民族性結(jié)合成功的原因進(jìn)行分析：第六部分是蘇州 博物館設(shè)計(jì)成功的意義。 揚(yáng)州大學(xué)碩士學(xué)位論文 6 2 中國現(xiàn)代建筑民族化的歷程及新館的典范意義 2 1 中國建筑藝術(shù)的“民族性” 丹納在藝術(shù)哲學(xué)中提出時(shí)代、環(huán)境和種族是影響文化藝術(shù)的三大要素。 作為藝術(shù)門類之一的建筑也是如此。在技術(shù)不發(fā)達(dá)的古代，氣候條件、自然資源 對建筑結(jié)構(gòu)形式、藝術(shù)風(fēng)格等的形成有重要的影響。生活于不同地區(qū)和不同氣候 條件的民族，其建筑的結(jié)構(gòu)形式和藝術(shù)風(fēng)格也不同，而這種結(jié)構(gòu)形式和藝術(shù)風(fēng)格 一旦形成，就對這個(gè)民族的審美產(chǎn)生影響，在其漫長的發(fā)展過程中，其物質(zhì)形態(tài) 積淀、升華，融入民族文化心理結(jié)構(gòu)，從而形成特定的建筑審美定勢和價(jià)值趨向 并內(nèi)化為本民族建筑藝術(shù)的傳統(tǒng)。 鴉片戰(zhàn)爭以前，中國建筑的形式是和當(dāng)時(shí)的功能要求與技術(shù)水平密切契合 的，1 8 4 0 年的鴉片戰(zhàn)爭使中國開始了近代工業(yè)生產(chǎn)，現(xiàn)代建筑材料和新的建筑 技術(shù)的產(chǎn)生以及由于社會的發(fā)展而引起人們新的需求( 適應(yīng)現(xiàn)代生活的新功能如 體育場、學(xué)校、醫(yī)院、大型商業(yè)建筑、劇場、現(xiàn)代辦公樓等) 和新的審美觀念的 產(chǎn)生，再加上國內(nèi)西洋式教堂、學(xué)校和外國使領(lǐng)館等現(xiàn)代建筑的引領(lǐng)作用，中國 傳統(tǒng)建筑開始了與西方建筑交匯融合的過程( 這個(gè)過程有中國傳統(tǒng)建筑的現(xiàn)代化 表達(dá)和中國現(xiàn)代建筑的民族性表達(dá)兩種提法，本文采用后者) 。 這個(gè)過程可以用一個(gè)坐標(biāo)來表示，橫坐標(biāo)是西方化，縱坐標(biāo)是民族化，復(fù)古 主義者希望只民族化，不要西方化，沿平行于縱軸的方向前進(jìn)；殖民主義者希望 只西方化，不要民族化，沿平行于橫軸的方向前進(jìn)。我國現(xiàn)代建筑民族化的正確 道路是沿一條斜線發(fā)展，走一條利用新的材料和新的技術(shù)條件適應(yīng)新的功能和審 美觀念并且保持和發(fā)展民族建筑形式即中國現(xiàn)代建筑民族性表達(dá)的道路。 2 2 中國現(xiàn)代建筑民族性表達(dá)的歷程及新館的典范意義 在中國現(xiàn)代建筑的民族化的過程中，以表現(xiàn)單體造型為主的歐美建筑與中國 傳統(tǒng)建筑的空間觀念格格不入：單體建筑的造型手法又與中國傳統(tǒng)建筑相距甚 楊喬嫻：中國現(xiàn)代建筑的民族性表達(dá)以蘇州博物館新館為例! 遠(yuǎn)：以木構(gòu)架為先決條件的曲線屋頂和新結(jié)構(gòu)新材料一時(shí)也難以結(jié)合。但同時(shí)， 牢固的民族審美觀念卻無時(shí)不在表現(xiàn)著自己。中國現(xiàn)代建筑民族性表達(dá)的探索過 程是艱辛和曲折的。 對中國現(xiàn)代建筑的民族性表達(dá)這一時(shí)代課題，吳良鏞先生1 9 9 7 年提出“探 索新的建筑文化，發(fā)展地區(qū)建筑學(xué)”的設(shè)想，認(rèn)為“地區(qū)建筑學(xué)不是作為一個(gè)流 派而提出的，而是逐漸被認(rèn)識到的一種普遍存在的現(xiàn)象和規(guī)律，這在我國文化史、 城市史、建筑史、園林史以及工藝美術(shù)史等中都是一個(gè)無庸置疑的事實(shí)，并且從 廣義建筑學(xué)來理解，它也是建筑發(fā)展的必由之路。”9 1 9 9 8 年，吳良鏞先生提出 “鄉(xiāng)土建筑現(xiàn)代化，現(xiàn)代建筑鄉(xiāng)土化”的策略，并呼吁發(fā)展“世界一地區(qū)”建筑 學(xué)，把它理解為：“作為世界文明的多元化與地區(qū)建筑文化揚(yáng)棄、繼承與發(fā)展矛 盾的辯證統(tǒng)一。我們既要積極地吸取世界多元文化，推動跨文化的交流，也要力 爭從地區(qū)文化中汲取營養(yǎng)、發(fā)展創(chuàng)造，并保護(hù)其活力與特色?！?。1 9 9 9 年，吳良 鏞先生又將他對地區(qū)建筑學(xué)的思考寫入了世界建筑師達(dá)成共識的綱領(lǐng)性文件一 一北京憲章。 一批在西方先進(jìn)國家學(xué)成回國的本國建筑師首先開啟了中國現(xiàn)代建筑民族 性表達(dá)的探索之路，這條道路成為歷代有民族感的中國建筑師不懈的追求。 中國現(xiàn)代建筑的民族化探索主要可以分為早期探索階段( 2 0 世紀(jì)2 0 年代以 前) 、繁榮創(chuàng)作期( 2 0 年代至3 0 年代) 、日本“帝冠式”的移植期( 3 0 年代后期) 、 新探索時(shí)期( 5 0 年代以后) 四個(gè)階段。早期探索階段是西方建筑與中國建筑最 初的交匯階段，民族化探索尚處于不自覺的摸索之中，主要表現(xiàn)為三種類型：一 新功能、舊形式的建筑；二是新形式、舊功能的洋式門面：三是中國式教會建筑。 繁榮創(chuàng)作期出現(xiàn)了南京中山陵、南京中央博物院等一批高水平的作品，但這批建 筑大多數(shù)只注重單體建筑的造型設(shè)計(jì)，忽略了中國傳統(tǒng)建筑中最富有生命力的群 體組合藝術(shù)。日本“帝冠式”移植期的建筑類似于日本的“古典復(fù)興式”，有成 吉思汗陵等。新探索時(shí)期的建筑主要有人民英雄紀(jì)念碑、中國美術(shù)館和友誼賓館 毋吳良鏞建筑文化與地區(qū)建筑學(xué)華中建筑( j ) ，1 9 9 7 ( 2 ) ：1 7 。吳良鋪鄉(xiāng)土建筑現(xiàn)代化，現(xiàn)代建筑地方化華中建筑( j ) ，1 9 9 8 ( 1 ) ；3 揚(yáng)州大學(xué)硬士學(xué)位論文 8 等。這一時(shí)期特別是進(jìn)入8 0 年代以后的建筑，不光研究民族建筑外部的形式特 征，同時(shí)也研究其空間構(gòu)成，至此，對中國現(xiàn)代建筑的民族性表達(dá)這一課題的研 究達(dá)到了一個(gè)全新的高度。貝聿銘設(shè)計(jì)的香山飯店和蘇州博物館新館特別是后者 成為中國現(xiàn)代建筑民族表達(dá)的典范。 貝聿銘的成功是與他統(tǒng)觀全局的設(shè)計(jì)思想分不開的，他認(rèn)為：“建筑設(shè)計(jì)中 有三點(diǎn)必須予以足夠的重視：首先是建筑與其環(huán)境的結(jié)合：其次是空間與形式的 處理；第三是為使用者著想，解決好功能問題?！被靥K州博物館新館充分體現(xiàn)了貝 聿銘的設(shè)計(jì)理念，表現(xiàn)出現(xiàn)代性和民族性交融的特色，而這種特色是與其周圍環(huán) 境( 緊鄰拙政園這樣的古典園林) 和使用功能( 不需要大的空間去長期展覽眾多 的收藏品) 為前提的。新館現(xiàn)代性和民族性結(jié)合的特征主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一 是寓現(xiàn)代建筑材料和幾何造型于傳統(tǒng)的“土木結(jié)構(gòu)”形式；二是寓現(xiàn)代空間的“透 明性”于中國傳統(tǒng)建筑元素。下面兩章分別進(jìn)行論述。 o 轉(zhuǎn)引自王天鋸貝聿銘( m ) 北京；中國建筑工業(yè)出版社，1 9 9 8 1 2 楊喬嫻：中國現(xiàn)代建筑的民族性表達(dá)以蘇州博物館新館為例1 3 新館寓現(xiàn)代材料和幾何造型 于傳統(tǒng)“土木結(jié)構(gòu)”形式的手法 博物館作為從西方引進(jìn)的建筑其公共性質(zhì)表明了其現(xiàn)代性的特質(zhì)。蘇州博物 館新館是中國現(xiàn)代建筑進(jìn)行民族化探索的結(jié)果，其本身就是向世人展示中國現(xiàn)代 建筑民族化表達(dá)的優(yōu)秀成果的展品。新館中收藏的東方藝術(shù)品不同于西方藝術(shù)品 的公共性，大多是為私人的享樂而制作，所以小件較多，即便是大的畫軸也不會 常時(shí)間的掛于墻上而是難得打開，多半是在供人欣賞后很快又被卷起收藏?？紤] 到?jīng)]有必要擁有過多象西方博物館那樣高大的空間和展位，新館采用江南民居的 建筑樣式。江南民居的結(jié)構(gòu)形式表明了新館這座現(xiàn)代建筑的民族色彩。 3 1 新館屬于“現(xiàn)代建筑”和“新現(xiàn)代主義建筑”的范疇 “現(xiàn)代建筑”是一個(gè)具有強(qiáng)烈時(shí)間階段特指含義的概念，區(qū)別于作為“國際 主義風(fēng)格”代名詞的“現(xiàn)代主義建筑”，是指建筑脫離了古典主義和文藝復(fù)興建 筑影響以來的整個(gè)建筑的發(fā)展階段，時(shí)間是指從大約1 9 世紀(jì)中葉到目前的整個(gè) 階段的建筑風(fēng)格國?，F(xiàn)代建筑的出現(xiàn)有三個(gè)前提條件：一是由于現(xiàn)代化的大工業(yè) 生產(chǎn)導(dǎo)致的現(xiàn)代建筑材料的出現(xiàn)；二是新的建筑功能的出現(xiàn)如對博物館、圖書館、 醫(yī)院、展覽館、電影院、現(xiàn)代商業(yè)建筑等大型建筑的需求：三是指快節(jié)奏和追求 理性的現(xiàn)代生活和以及建筑為大眾服務(wù)的民主化浪潮使得簡潔的幾何造型成為 新的審美追求。 現(xiàn)代建筑包括兩個(gè)流派：一是以格羅庇烏斯、密斯、柯布西耶等的作品為代 表的現(xiàn)代主義建筑；二是以美國賴特的作品為代表的有機(jī)建筑。 “現(xiàn)代主義建筑”，又稱“國際主義建筑”，屬于“現(xiàn)代建筑”最主要的組 成部分。是一種建筑風(fēng)格的特指術(shù)語，是指2 0 世紀(jì)初期在德國、前蘇聯(lián)、荷蘭 等國家由一小批具有民主思想、左傾傾向的知識分子精英所探索和奠立的建筑方 。王受之世界現(xiàn)代建筑史( m ) 北京：中國建筑工業(yè)出版社，1 9 9 9 5 揚(yáng)州大學(xué)碩士學(xué)位論文 式和建筑思維方式，具體體現(xiàn)在建筑應(yīng)該具有其明確的服務(wù)對象為廣大的貧 困大眾設(shè)計(jì)上，因此自然形成考慮生產(chǎn)和建筑成本的基本要求，導(dǎo)致的結(jié)果是形 式上簡單明確、反對增加裝飾等原則，由于其造價(jià)低廉、應(yīng)用范圍廣泛等原因迅 速風(fēng)靡世界，所以又稱為“國際主義風(fēng)格”o 。 “現(xiàn)代建筑”的特征主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是以現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展為基礎(chǔ) 的鋼鐵、玻璃等現(xiàn)代建筑材料的運(yùn)用o ；二是與快節(jié)奏和追求理性的現(xiàn)代生活以 及為平民服務(wù)相聯(lián)系的簡潔的幾何化造型 ；三是適應(yīng)現(xiàn)代人對新功能和新的空 間感受要求的“空間一時(shí)間”空間構(gòu)圖理念( 導(dǎo)致“透明性”空間的出珊i 一筆 者注) 固。 “新現(xiàn)代主義建筑”又稱“新包豪斯主義”，屬于廣義的“現(xiàn)代主義建筑” 的范疇，是在“現(xiàn)代主義建筑”基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新的建筑風(fēng)格，其設(shè)計(jì)已經(jīng) 不是簡單的現(xiàn)代主義的重復(fù)，而是在現(xiàn)代主義基礎(chǔ)上的發(fā)展?！靶卢F(xiàn)代主義建筑” 繼續(xù)采用現(xiàn)代主義注重空間和技術(shù)的傳統(tǒng)，同時(shí)根據(jù)時(shí)代的需要進(jìn)行了各種不同 的個(gè)人詮釋，形成了現(xiàn)代主義建筑基礎(chǔ)上的個(gè)性變化，這種探索的方向稱為“新 現(xiàn)代主義” 。 “新現(xiàn)代主義建筑”除具有“現(xiàn)代主義建筑”和“新現(xiàn)代主義建筑”的特征 外，又有新的特點(diǎn)。在“新現(xiàn)代主義”的設(shè)計(jì)師當(dāng)中，貝聿銘作品的特點(diǎn)主要體 現(xiàn)在三個(gè)方面：一是環(huán)境原則，強(qiáng)調(diào)建筑藝術(shù)的社會性，而不僅僅是建筑設(shè)計(jì)師 的個(gè)人表現(xiàn)，在設(shè)計(jì)時(shí)注意作品與周圍大環(huán)境的協(xié)調(diào)；二是多元素綜合原則，強(qiáng) 調(diào)技術(shù)條件不是建筑作品的唯一決定因素，除此之外還要考慮建筑建筑師的個(gè)人 。王受之世界現(xiàn)代建筑史( m ) 北京：中國建筑工業(yè)出版杜，1 9 9 9 5 o 參考貝聿銘的觀點(diǎn)。貝聿銘說：“在我看來，立體派藝術(shù)實(shí)在是現(xiàn)代建筑發(fā)展的天才之舉，有人問；現(xiàn)代 建筑始于何時(shí)? 是1 8 5 0 年嗎? 其實(shí)不然。始于工業(yè)革命嗎? 有可能因?yàn)槟菚r(shí)我們開始使用鋼鐵。始于 1 9 世紀(jì)中葉英國的水晶宮? 可能是，也可能不是。但當(dāng)立體主義出現(xiàn)之后一切就變得明了了：這成了建 筑發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)建筑受這派藝術(shù)的影響很大。從塞尚開始，接著又出現(xiàn)了畢加索及與他合作的布拉克。 立體派藝術(shù)誕生的十年后，布拉克退出，畢加索繼續(xù)，并把立體藝術(shù)在繪畫上以多種形式表現(xiàn)，畢加索 的一些圖和紙作品完全由幾何形體構(gòu)成，這些對建筑產(chǎn)生了巨大的影響?！薄镜隆可w羅馮波姆貝 聿銘談貝聿銘( m ) 林兵譯上海：文匯出版社，2 0 0 4 0 3 6 o 同上 ”現(xiàn)代主義建筑的特征包括：建筑空間是建筑的主角強(qiáng)調(diào)建筑藝術(shù)處理的重點(diǎn)應(yīng)該從平面和立面轉(zhuǎn)到空 間和體量的總體構(gòu)圖方面，并且在處理立體構(gòu)圖時(shí)考慮到人觀察建筑過程中的時(shí)間因素產(chǎn)生了“空間一 時(shí)問”的建筑構(gòu)圖理論。羅小未外國近現(xiàn)代建筑史北京：中國建筑工業(yè)出版社，2 0 0 4 6 3 9 王受之世界現(xiàn)代建筑史( m ) 北京：中國建筑工業(yè)出版社，1 9 9 9 3 8 7 楊喬嫻：中國現(xiàn)代建筑的民族性表達(dá)以蘇州博物館新館為例旦 感受和社會需求等因素；三是強(qiáng)調(diào)形式和空間并重原則，傳統(tǒng)建筑講究形式，而忽 視空間，現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)空間，而往往忽視形式，貝聿銘把兩者有機(jī)結(jié)合起來考慮。 蘇州博物館新館充分體現(xiàn)了貝聿銘“新現(xiàn)代主義建筑”特征，是與周圍環(huán)境 協(xié)調(diào)統(tǒng)一的具有鮮明民族特色的現(xiàn)代建筑。本文主要分析貝聿銘在現(xiàn)代建筑中彰 顯民族性的設(shè)計(jì)手法。 3 2 寓現(xiàn)代材料和幾何造型于傳統(tǒng)“土木結(jié)構(gòu)”形式的表現(xiàn)手法 梁思成先生說：“凡一座建筑皆因其材料而產(chǎn)生其結(jié)構(gòu)法，更因此結(jié)構(gòu)而產(chǎn) 生其形式上之特征?！眔 地理?xiàng)l件是某個(gè)民族、某個(gè)時(shí)代建筑材料得以形成的一個(gè)必要條件，并進(jìn)而 影響到建筑結(jié)構(gòu)，中華民族生存的地理環(huán)境決定了中國傳統(tǒng)建筑采用“土木結(jié) 構(gòu)”。中華原始初民時(shí)代繁衍生息于“東漸于海，西被于流沙。朔南暨聲教，訖 于四?！?。的廣闊的亞洲北溫帶區(qū)域，這里氣候濕潤，土地肥沃。農(nóng)耕定居的生 活方式以及大量樹木的存在使得土木結(jié)構(gòu)成為中華民族建筑必然的選擇。同時(shí)， 也培養(yǎng)了中華民族對于“土”和“木”的深厚感情，由此引發(fā)了對生命的重視， 此即易經(jīng)所謂“天地之大德日生”、“生生之謂易”。在原始初民看來，植 物春華秋實(shí)，夏榮冬枯，死而復(fù)生，綿綿不絕，生命永存。大地蘊(yùn)涵著生命之氣， 是與生命聯(lián)系在一起的。土木結(jié)構(gòu)形式是中國傳統(tǒng)建筑的最本質(zhì)的特征，它在文 化理念與審美意識上與遠(yuǎn)古農(nóng)業(yè)文明相聯(lián)系，蘊(yùn)涵著深厚中國傳統(tǒng)建筑文化，表 明了對大地( 土) 、植物( 木) 永存生命之氣的鐘愛。 由于采用“土木結(jié)構(gòu)”，中國傳統(tǒng)建筑產(chǎn)生了一系列與此有關(guān)的形式特征( 本 文稱之為“土木結(jié)構(gòu)”形式) ，主要包括：群體性布局、大屋頂、庭院、墻體、 建筑色彩等。 中國傳統(tǒng)建筑的“土木結(jié)構(gòu)”在商朝已經(jīng)初步形成自己的體系，周朝至秦朝 這個(gè)體系基本定性，直到1 8 4 0 年的鴉片戰(zhàn)爭以前約兩千年的發(fā)展過程中融合了 。王受之世界現(xiàn)代建筑史( m ) 北京：中國建筑工業(yè)出版社，1 9 9 9 2 9 7 2 9 s 。粱思成中國建筑史( m ) 天津：百花文藝出版社，1 9 9 8 1 3 。轉(zhuǎn)引自王振復(fù)中華建筑的文化歷程( m ) 上海；上海人民出版社。2 0 0 6 2 4 0 揚(yáng)州大學(xué)碩士學(xué)位論文 堅(jiān) 不少外來因素，但其基本形式?jīng)]有大的變化，特別是其中蘊(yùn)涵的中國傳統(tǒng)文化精 神沒有改變，這正是我們可以稱之為中國民族建筑的原因所在。 蘇州博物館新館采用金屬、玻璃等現(xiàn)代建筑材料表達(dá)中國傳統(tǒng)建筑的“土木 結(jié)構(gòu)”的形式，且對其構(gòu)成元素的外型進(jìn)行了幾何化處理，體現(xiàn)了現(xiàn)代性和民族 性交融的特色。 3 2 1 采用“土木結(jié)構(gòu)”形式的群體性布局符號 中華建筑在文化理念上象征自然宇宙，追求“其大無比”的境界，但從材料 和技術(shù)條件方面來看受到“土木結(jié)構(gòu)”的限制。土木之材長度和強(qiáng)度不如石材， 尤其是由泥土燒制而成的磚瓦之類，其長度與強(qiáng)度是有限的。土木材料的性能決 定了更適宜于建造尺度相對小一些的建筑單體。 從功能方面來看，群體性布局的形成是受到中華民族“血親家族”觀念的影 響。王國維曾經(jīng)指出，我國傳統(tǒng)封建大家族中，有父子，有兄弟，而父子、兄弟又 各有配偶，且實(shí)行一夫多妻制，所以“斷非一室所能容”。 群體性布局體現(xiàn)深厚的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)建筑一開始就以群體性 布局作為其主要特征，從仰韶時(shí)期的居住村落到面朝院落群體，再到后來的豐字 型民居以及歷代的宮殿建筑群，都是以空間規(guī)模巨大，平面輔開，縱深發(fā)展，對 稱布局為主要表現(xiàn)形式，組成了相互聯(lián)系，配合制約的有機(jī)的平面整體。中國古 代建筑的博大與壯觀，也就主要表現(xiàn)在這個(gè)平面建筑群體的組合與布局的有序性 方面。中國古代的大建筑群基本上采用沿軸線南北縱深發(fā)展、對稱布局的方式。 以北京故宮( 見圖1 ) 為例，其在空間藝術(shù)和組群布局關(guān)系的處理上堪稱典范。 中國傳統(tǒng)建筑的群體布局隱含著中國傳統(tǒng)文化中的群體意識和秩序觀念。 新館采用了群體化布局和對稱的形式，但沒有亦步亦趨地將對稱性作為傳統(tǒng) 建筑布局的僵死的特征，而是根據(jù)實(shí)際需要在新館的入口處遵循了對稱原則，而 兩翼采用了非對稱的布局( 見圖2 ) 。新館建筑面積1 9 0 0 平方米，建筑群坐北 朝南，由三大塊組成：中央部分為入口、中央大廳和主庭院；西部為博物館主展 區(qū)；東部為次展區(qū)和行政辦公區(qū)。 楊喬嫻：中國現(xiàn)代建筑的民族性表達(dá)以蘇州博物館新館為例 旦 “對稱性是古典主義的一個(gè)原則，而非對稱性則是現(xiàn)代語言的一個(gè)原則?！眔 日本著名建筑師和建筑理論家黑川紀(jì)章認(rèn)為非對稱性因具有自由精神而具有現(xiàn) 代性的特質(zhì)。新館的布局方式彰顯了其現(xiàn)代性和民族性交融的特征。 3 2 2 采用“土木結(jié)構(gòu)”形式的大屋頂符號 中國北方黃土地區(qū)的穴居之原始形式中有些直穴( 或稱袋穴、瓶形穴) 建造 在平地之下，為避雨雪、日照、野獸等，必在其上加一枝葉編成的頂蓋，且用木 棍之類支撐它，這是大屋頂?shù)臑E觴。 從材料和技術(shù)的角度講，大屋頂?shù)某霈F(xiàn)是由于土木等的物理性能決定了建筑 開問不能過大，為避免變形與倒塌，需用柱子支撐，立柱過多且高度不易處于同 一平面，再加上排水的實(shí)際需要，所以以主脊為最高，成為“人”字形兩坡頂或 四坡頂。其檐部出挑深遠(yuǎn)，為的是保護(hù)臺基、墻體、立柱與門窗。建筑的屋頂形 制在后代發(fā)展得多種多樣，且有嚴(yán)格的等級制度。 新館建筑有一部分采用了“大屋頂”形制中最簡單的“硬山”形式，采用鋼 材和玻璃等新材料以及開放性鋼架結(jié)構(gòu)等新技術(shù)對起進(jìn)行了抽象幾何化處理( 見 圖2 ) 。這突破了中國傳統(tǒng)建筑“大屋頂”在采光方面的束縛，又保持了建筑的 傳統(tǒng)性風(fēng)貌。新館中江南傳統(tǒng)屋頂建筑特色儼然可見。屋頂之上，立體幾何形框 體內(nèi)的金字塔形玻璃天窗的設(shè)計(jì)，更加彰顯了新館的現(xiàn)代性和民族性融合的特征。 貝聿銘認(rèn)為中國古建筑中的“大屋頂”的確給人以無限的美感，是中國傳統(tǒng) 建筑的顯著特征之一，但它并不是唯一的最重要的因素。在他看來，庭院和墻以 及建筑的色彩才是中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)最重要的元素。他說道：“中國傳統(tǒng)建筑藝 術(shù)的真邃到底是什么? 大屋頂固然是中國傳統(tǒng)建筑的顯著特征之一，但它并 不是唯一的最重要的因素。那么什么是更重要的、更應(yīng)引起我們注意并加以研究 探討、繼續(xù)發(fā)展的呢? 是虛的部分，是大屋頂之間的空間庭院；還有墻， 墻是中國傳統(tǒng)建筑中的一個(gè)重要構(gòu)圖因素；在對中國建筑進(jìn)行了宏觀的研究 之后，還有必要去探討一些具體的細(xì)節(jié)，南方水鄉(xiāng)的民居，黑瓦，灰磚，白墻。 。【意】布魯諾- 賽維現(xiàn)代建筑語言( m ) 席云平，王虹譯北京：中國建筑工業(yè)出版社，2 0 0 5 1 5 ?！救铡亢诖o(jì)章黑川紀(jì)章( m ) 鄭時(shí)齡、薛密編譯北京：中國建筑工業(yè)出版社，1 9 9 7 6 揚(yáng)州大學(xué)碩士學(xué)位論文 1 4 色彩配置素雅和諧，與周圍環(huán)境無不調(diào)和的地方，這是中國特有的色彩，是文化 傳統(tǒng)與中國極為相近的日本所沒有的。”回 3 2 3 采用“土木結(jié)構(gòu)”形式的庭院符號 庭院是中國傳統(tǒng)建筑的主要因素。庭院空間是經(jīng)過幾千年民族文化的錘煉， 隨著歷史發(fā)展而形成的，辭源這樣解釋“庭院”：庭者，“堂階前也”， 院者，“周垣也”，“宮室有垣墻者日院”。也就是說庭院是指由建筑、圍墻圍 合而成的室外空間。這種庭院空間的生命力，在明清兩代的私家園林和寺廟園林 中表現(xiàn)的尤為充分( 見圖3 ) ，其中蘊(yùn)涵了我國傳統(tǒng)文化中熱愛自由、崇尚自然等 道家傳統(tǒng)文化思想的耩髓，也是我國傳統(tǒng)文人士大夫隱逸人格的表現(xiàn)。無論是寫 意性園林還是寫實(shí)性園林，都離不開“自然”二字，在一個(gè)空間有限的園林庭院 中要利用象征等手法再現(xiàn)廣闊無比的自然。一般來說，常常采用的手法是設(shè)置假 山、池水和植物等景觀來象征自然。在尺度較大的庭院中，還常常修建亭子，這 些庭院空間的處理手法增添了獨(dú)特的民族文化色彩。 一是池水 水是自然界中與人關(guān)系最密切的物質(zhì)之一，可以引起美好的情感，水可“凈 心”，水聲悅耳，水又具有流動不定的形態(tài)，水可以形成倒影，這些特有的美感 要素使古今中外許多庭院空間都以水為中心，而取得完美的觀賞效果。 二是石景 石景在中國傳統(tǒng)建筑中表現(xiàn)為假山景致。水景的處理離不開山石，山石因水 景而更生動，為了加強(qiáng)水景的觀賞效果可將流水置于山石中流淌，發(fā)出潺潺流水 聲，水面作出落差，水聲與波光交織，充分表現(xiàn)水景之美、環(huán)境之幽。 三是亭和榭 亭，原本是先民建在聚落、都市中用于嘹望和防御的一種準(zhǔn)軍事設(shè)施。隨著 時(shí)間的推移，亭的使用功能由原先的軍事、治安、郵遞方面漸漸向民用轉(zhuǎn)化，商 旅游人亦可小憩、投宿其間。隋唐間，亭開始出現(xiàn)于名勝、園林等處，宋元明清 各代，此風(fēng)日見興盛，可以說凡有園林名勝，無不設(shè)亭造景。文人墨客往往因以 。王天錫貝聿銘( m ) 北京：中國建筑工業(yè)出版杜。1 9 9 8 2 5 卜2 5 4 楊喬嫻：中國現(xiàn)代建筑的民族性表達(dá)以蘇州博物館新館為例 吟詩填詞，這就是我們今日所說的“事”。 亭臨水而建稱水榭。建筑基部半在水中，半在池岸，也稱水閣，臨水立面開 敞，設(shè)有欄桿。在南方私家園林中，水榭( 見圖3 ) 一般為單體建筑，尺度不大， 裝修比較精致素雅，如留園的“活潑潑地”、拙政園的“小滄浪”、網(wǎng)師園的“濯 纓水閣”等。 作為具有傳統(tǒng)風(fēng)格的現(xiàn)代建筑，新館設(shè)置了一個(gè)主庭院。中央大廳北面的主 庭院( 見圖4 ) 是新館最吸引人的地方。主庭院東、南、西三面由新館建筑相圍， 北面與拙政園相鄰，大約占新館面積的五分之一左右。庭院是中國傳統(tǒng)建筑的重 要元素，新館的庭院與傳統(tǒng)建筑的后花園相比呈現(xiàn)出似曾相識又絕然不同的感 覺。這是一座在古典園林元素基礎(chǔ)上精心打造出的創(chuàng)意山水園，由鋪滿鵝卵石的 池塘、片石假山、直曲小橋、八角涼亭和竹林等組成。池塘由長短不規(guī)則直線圍 合，形成一個(gè)復(fù)雜的平面形體，并用石材構(gòu)造起來，水池周圍地面大面積鋪裝也 主要用平整的石材。不可否認(rèn)，池塘在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出了全新的現(xiàn)代風(fēng)貌。 片石假山( 見圖5 ) 位于池塘北面且與拙政園只有一墻之隔，正是這一面白墻成 為“片石假山”抽象山水畫的背景。這是貝先生受到揚(yáng)州“片石山房”( 見圖6 ) 中相傳是石濤用石材疊出的“人間孤本”的啟發(fā)之后得到的靈感?！捌偕健?以北宋米芾的山水畫為藍(lán)本，用片石、沙礫等材料構(gòu)造出一幅現(xiàn)代抽象山水畫。 其中國傳統(tǒng)建筑中假山的原型以及中國傳統(tǒng)水墨山水畫的意境表明了它的民族 性。同時(shí)其現(xiàn)代的材質(zhì)及高度的抽象性和概括性又彰顯出其現(xiàn)代特色，這也許正 是貝先生不選擇中國造假山的傳統(tǒng)材料太湖石而采用花崗巖和沙礫等現(xiàn)代材料 的原因之一。對此貝先生說道：石濤以石為材，在揚(yáng)州的“片石山房”疊出了與 眾不同的“人間孤本”。雖然我沒去過“片石山房”，但我也有意“以壁為紙， 以石為繪”從石頭著力。 除了主庭院之外，貝聿銘還設(shè)計(jì)了若干個(gè)內(nèi)庭院。內(nèi)庭院是庭院或后花園的 變體，廣泛應(yīng)用于貝聿銘設(shè)計(jì)的西式建筑中。內(nèi)庭院位于建筑內(nèi)部，種有樹木， 屋頂用玻璃作成，采光效果很好，將內(nèi)外空間串聯(lián)起來。紫藤園是其中之一。園 里西南方和東北方各植一棵紫藤，同“忠王府”( 舊館) 中的紫藤園想對應(yīng)，并 揚(yáng)州大學(xué)碩士學(xué)位論文 且嫁接著從當(dāng)年文徵明手植的紫藤樹上修剪下來的枝蔓，代表對傳統(tǒng)文化特別是 蘇州文化的延續(xù)。但同蘇州博物新館形成一個(gè)整體的“忠王府”( 舊館) 中的紫 藤園相比，玻璃屋頂和屋頂?shù)你~構(gòu)架彰顯了其現(xiàn)代化特色。 涼亭是中國古典園林的重要組成部分，在具有傳統(tǒng)特色新館建筑中自然少不 了它的存在。池水是庭院空間的視覺中心，涼亭作為庭院中主要觀賞點(diǎn)漂浮在水 面上，使人仿佛置身于水上，造成人與水的親近之感。頂部透明材質(zhì)的運(yùn)用使 得涼亭與波光粼粼的水面相互呼應(yīng)，使得位于廳中的人更加有一種飄渺感和夢幻 感。與傳統(tǒng)的木構(gòu)的涼事相比，新館涼亭( 見附圖4 ) 所采用的鋼架材料和幾何 形構(gòu)造使人覺得其更象是科幻電影中的景物，這又增加了庭院乃至整個(gè)新館的現(xiàn) 代的感覺。 3 2 4 采用“土木結(jié)構(gòu)”形式的“粉墻黛瓦”符號 “墻體”是我國傳統(tǒng)建筑的主要元素。釋名- 釋宮室云：“壁，辟也。 辟御風(fēng)寒也。墻，障也，所以自障蔽也?！眔 墻壁的文化原型，是穴居的穴壁即 人工挖掘之穴的內(nèi)立面。進(jìn)而由穴居發(fā)展到半穴居，其露出地面的四周圍護(hù)結(jié)構(gòu)， 有兩種型制，一是由植物枝條編扎為籬，爾后改進(jìn)為在籬上涂泥：二是以土筑墻， 為了加強(qiáng)牢固性，便使用版筑的方法。所謂版筑，就是將具有一定濕度與黏度的 生土按需要夯實(shí)為墻，為求堅(jiān)固，常常在生土中加入糯米和植物纖維國。 中國傳統(tǒng)建筑的群體性布局以及庭院的圍合是與墻體分不開的，高墻和深宅 大院折射出中國傳統(tǒng)文化的群體性和神秘性。屋瓦的使用是中國傳統(tǒng)建筑的大屋 頂?shù)漠a(chǎn)物。墻體和屋瓦上色彩的使用也是我國古代建筑最顯著的特征之一( 中國 傳統(tǒng)建筑所用材料容易風(fēng)化需要涂色彩保護(hù)，后來建筑的色彩具有了特定含義) 。 不同的色彩用在不同等級和規(guī)格的建筑上，如黃色、紅色等較鮮艷的顏色歸皇家 建筑專用。中國江南傳統(tǒng)民居多用青磚、白墻、灰瓦和栗、黑、墨綠等色的梁、 柱、裝飾，形成一種秀麗雅淡的格調(diào)。同時(shí)，這也與江南水鄉(xiāng)綠色植物較多，“粉 墻黛瓦”容易與周圍環(huán)境取得色彩上的協(xié)調(diào)有關(guān)。 。轉(zhuǎn)引自王振復(fù)+ 中華建筑的文化歷程( m ) 上海：上海人民出版社，2 0 0 6 2 4 2 。轉(zhuǎn)引自王振復(fù)中華建筑的文化歷程( m ) 上海：上海人民出版社，2 0 0 6 2 4 3 楊喬嫻：中國現(xiàn)代建筑的民族性表達(dá)以蘇州博物館新館為例堅(jiān) 新館的培體采用了中國江南民屠傳統(tǒng)的白色調(diào)。但現(xiàn)代的建筑材料以及質(zhì)樸 墻體上分明的幾何分割線為其增添了現(xiàn)代主義色彩。中國傳統(tǒng)建筑的灰色屋瓦則 由現(xiàn)代建筑材料花崗巖和玻璃取代，同建筑群體幾何形狀和起伏變化的天際線一 起烘托出建筑的現(xiàn)代韻味。 3 2 5 采用“土木結(jié)構(gòu)”形式的“屏風(fēng)”符號 屏風(fēng)是中國的傳統(tǒng)室內(nèi)用具。相傳，三千多年前，我國就有室內(nèi)安置屏風(fēng)的 習(xí)慣，從史籍直至小說、戲曲和圖畫，處處可見屏風(fēng)的存在。屏風(fēng)的出現(xiàn)，折射 出中國傳統(tǒng)文化含蓄的特征。 在薪館的設(shè)計(jì)中，貝聿銘借用了“屏風(fēng)”這一傳統(tǒng)符號，設(shè)置了隱喻屏風(fēng)的 “高山流水”瀑布。從新館的大堂向西，是一個(gè)挑起的懸掛的樓梯，樓梯西部的 墻壁是黑色的大理石，墻上的流水瀑布同時(shí)隱喻中國傳統(tǒng)建筑中的假山景致，瀑 布的水流入樓梯下面的水池。池中有蓮花和自由游動的金魚。魚在水中的自由游 動可以增加生機(jī)和情趣，因?yàn)橛辛饲f子“濠梁之辯”典故，魚又與我國文人士大 夫的隱逸情懷和傳統(tǒng)的道家文化有了聯(lián)系。蓮花隱喻人的高潔情操，而清廉高潔 是我國傳統(tǒng)儒家文化的象征。新館對稱的大樓梯和抽象的山水帶有都市高樓商務(wù) 中庭的味道，貝聿銘對山水屏的傳統(tǒng)符號進(jìn)行抽象化和幾何化處理表明了其現(xiàn)代 性特征。 3 2 6 采用“土木結(jié)構(gòu)”形式的藻井、廊道和漏窗等符號 藻井( 見圖7 ) 是我國傳