高考歷史復習古代希臘羅馬的政治制度和近代歐美資產(chǎn)階級的代議制第8講古代希臘羅馬的政治制度考點探究練習北師大版.docx

第8講 古代希臘羅馬的政治制度一、選擇題(本大題共12小題，每小題5分，共60分)1美國學者摩爾根在古代社會中指出：中國的周王號令四方時，古希臘城邦中的貴族們卻依然像氏族時代那樣商議公共事務，常常召開國民大會對貴族們制定的政策和各種方案進行表決。摩爾根主要強調希臘城邦民主()A受到獨特地理環(huán)境的影響B(tài)落后于中國周王的分封制C是西方文明重要源頭之一D有原始社會民主觀念遺風解析：題中主要講述中國與古希臘政治的區(qū)別，沒有出現(xiàn)古希臘地理環(huán)境的內容，故A項錯誤；不同國家的政治體制受不同的國情影響，不能簡單地用落后來對比，而且材料沒有表達出落后的意思，故B項錯誤；材料沒有表達古希臘對西方文明的影響，故C項錯誤；材料著重強調“古希臘依然像氏族(原始社會)那樣商議公共事務”，意在對原始民主的繼承，故D項正確。答案：D2下圖為某同學設計的雅典政治組織構架圖，借以說明()A以貴族制取代君主制，確立了集體統(tǒng)治的原則B梭倫改革提升公民大會地位，打破了貴族壟斷C克里斯提尼劃分新的行政區(qū)，實行比例代表制D伯里克利改革擴大公民參政范圍完善民主制度解析：A項與材料無關，故錯誤；梭倫改革設立了四百人議事會，與材料信息不符，故B項錯誤；圖片反映了克里斯提尼以地區(qū)部落取代血緣部落，以部落為單位舉行選舉，實行比例代表制，故C項正確；伯里克利擴大公民參政范圍的關鍵措施是向擔任公職和參加政治活動的公民發(fā)放工資，材料中沒有體現(xiàn)，故D項錯誤。答案：C3亞里士多德在雅典政制中記載梭倫的詩歌：“我使許多流落外邦的雅典人返回他們?yōu)樯袼Ｓ拥淖鎳鴮δ切┝粼诩亦l(xiāng)遭受奴役之恥，在主人面前總是因害怕而發(fā)抖的人，我也使他們獲得了自由?！比〉靡陨闲Ч乃髠惛母锏拇胧┦?)推行財產(chǎn)等級制度頒布“解負令”建立四百人議事會 實行陶片放逐法ABC D解析：梭倫改革按照年收入的多寡將雅典公民分為四個等級，作為其享有政治權利的依據(jù)，故正確；“在主人面前總是因害怕而發(fā)抖的人，我也使他們獲得了自由”反映的是在經(jīng)濟上梭倫頒布“解負令”，使得因債務淪為奴隸的人重獲自由，故正確；由四個部落各選100人組成“四百人會議”，作為公民大會的常設機構，保證了公民參政的權利，故正確；實行陶片放逐法是克利斯提尼改革的舉措，故錯誤，選擇C項符合題意。答案：C4伯里克利在演講中說：“我們的政體并不與其他人的制度相敵對。我們不模仿我們的鄰人，相反，我們是他們的榜樣。我們的政體的確可以稱得上是真正的民主政體”文中“真正的民主政體”表現(xiàn)在()A權力掌握在公民手里B對所有人一視同仁C制定完善的法律體系D部落制讓位于城邦制解析：據(jù)材料“我們不模仿我們的鄰人，相反，我們是他們的榜樣。我們的政體的確可以稱得上是真正的民主政體”并聯(lián)系所學知識可知權力掌握在公民手里，故A項正確；對所有人一視同仁與史實不符，奴隸、婦女與外邦人沒有民主權利，故B項錯誤；雅典伯利克里時代是雅典民主政治時代，而非制定完善的法律體系，故C項錯誤；雅典伯里克利時代是城邦制民主，而非部落制，故D項錯誤。答案：A5古雅典的出土文物上的銘文中，記載了古代雅典法庭判處損污神像、對神發(fā)布不敬的話語和其他褻瀆神明者的財產(chǎn)全部沒收拍賣的事情。這表明()A雅典公民權利神圣不可侵犯B雅典公民只尊奉神明的意志C雅典法制有濃厚的神學色彩D古雅典排斥“持不同見解者”解析：“法庭判處損污神像、對神發(fā)布不敬的話語和其他褻瀆神明者”說明法制在雅典政治中發(fā)揮著重要作用，同時神學色彩濃厚，故C項正確。材料沒有具體到公民個人權利，故A項錯誤；材料表明神對雅典政治生活影響較大，但未說明“只”受神明影響，故B項錯誤；材料未涉及“持不同見解者”，故D項錯誤。答案：C6有學者說，在古代雅典，“政治領袖和演說家根本就是同義語”。這一現(xiàn)象是雅典()A政治體制的產(chǎn)物 B社會矛盾緩和的反映C頻繁改革的結果 D思想文化繁榮的體現(xiàn)解析：解題的關鍵是準確把握雅典民主政治的特點和程序。雅典民主政治的基本特點是人民主權和輪番而治，人民主權主要體現(xiàn)在公民大會是最高權力機構，公民大會最主要的程序是辯論，這就要求參政公民必須具備較高的演說能力，故A項符合題意。B、C、D三項無法在政治領袖和演說家之間建立必然聯(lián)系。答案：A7羅馬法是建立在簡單商品生產(chǎn)基礎之上的最完備的法律體系，它對簡單商品生產(chǎn)的一切重要關系如買賣、借貸等契約以及其財產(chǎn)關系都有非常詳細和明確的規(guī)定，以致一切后來的法律都不能對它做任何實質性的修改。所以恩格斯說“在羅馬法中，凡是中世紀后期的市民階級還在不自覺的追求的東西，都已經(jīng)有了現(xiàn)成的了?！?他旨在強調羅馬法()A體系的完整性和內容的豐富性B具有永恒性和普遍適用性C適用商品交換有持久生命力D代表法學最高成就具有超前性解析：題干材料中“羅馬法建立在商品生產(chǎn)基礎上的法律體系，后來的法律都不能對其做任何修改”說明了羅馬法適應商品交換，擁有持久生命力，故C項正確。答案：C8歷史推論離不開對史實的正確解讀。下列是世界古代史的一些表述，其中推論符合史實的是()選項史實推論A古希臘獨特的地理環(huán)境是雅典民主政治產(chǎn)生的根本原因B古雅典的民主政治是近代西方代議制產(chǎn)生的根源C十二銅表法的頒布使平民的社會地位有所提高D萬民法的形成確立了羅馬皇帝至高無上的權威解析：雅典民主政治產(chǎn)生的根本原因是工商業(yè)的發(fā)展，故A項錯誤；古雅典的民主是直接民主，近代西方的代議制是間接民主，故B項錯誤；十二銅表法的頒布，打破貴族對法律的壟斷，在一定程度上保護了平民的利益，故C項正確；萬民法的形成較好地理順了各種錯綜復雜的關系，鞏固了羅馬政權，不能說是確立了羅馬皇帝至高無上的權威，故D項錯誤。答案：C9古羅馬法中關于“排放雨水之訴”規(guī)定：除非鄰人之建筑物將傾等原因，鄰人不應因單方利益而改變雨水的自然流道。這一規(guī)定()A強調遵循自然規(guī)律 B具有環(huán)境保護意識C通過立法防災治災 D注重保護私人利益解析：古羅馬法注重保護私有財產(chǎn)，“鄰人不應因單方利益而改變雨水的自然流道”實際上是強調不得損害他人利益，故D項正確。答案：D10“在共和國晚期，特別是在羅馬帝國時期，司法者建立起一項原則，即被告在被確認犯罪之前是無罪的，被告有權利在法庭的法官面前同原告對質。”這項“原則”()A推動了羅馬法由習慣法向成文法轉變B確保了羅馬境內居民權的平等C反映出民主是羅馬法精神的本質內涵D體現(xiàn)出古羅馬司法追求公平公正解析：羅馬第一部成文法是十二銅表法，公元前452公元前450年制定，從時間上排除A項；羅馬法實質上是維護奴隸主貴族統(tǒng)治的工具，故排除C項；材料強調“被告有權利在法庭的法官面前同原告對質”，但不能說“確保了平等”，但能體現(xiàn)出“古羅馬司法追求公平公正”的精神，故B項錯誤。選D項。答案：D11羅馬法學家莫特斯丁稱：“婚姻是一夫一妻的終身結合，神事和人事的共同關系”，查士丁尼法學階梯中則提到：“婚姻或夫妻關系是男女的結合，它包括不能分開的生活的親密交往”。對此表述正確的是()A羅馬法的核心是調整公民人身關系B羅馬法追求男女關系的平等C神學思想在羅馬社會影響日益式微D羅馬法有利于調整社會關系解析：材料中主體是婚姻的相關定義，雖然屬于公民人身關系，但是不能表明是羅馬法的核心，故A項錯誤；材料中關于婚姻的敘述中，說到了男女關系，但是沒有信息能表明他們之間是否平等，故B項錯誤；材料中提及神，但僅據(jù)此無法判定神學思想在羅馬社會中的地位，故C項錯誤；從材料規(guī)定的細節(jié)來看，“一夫一妻”“終身”“神事和人事”“生活的親密交往”等關于婚姻的不同定義有利于維護婚姻家庭的穩(wěn)定、有利于調整社會關系，故D項正確。答案：D12古羅馬政治家、法律思想家西塞羅認為：“法律是根據(jù)最古老的、一切事物的始源自然表述的對正義和非正義的區(qū)分。人類法律受自然指導，懲罰邪惡者，保障和維護高尚者?！边@表明()A公平正義是羅馬法永恒的價值追求B自然法為羅馬法注入了血液和靈魂C羅馬法源自于古希臘的自然法思想D羅馬公民法充分體現(xiàn)了公平和正義解析：材料說明法律與自然有關，其正義和公平是羅馬法的永恒價值追求，故A項正確；自然法對羅馬法的形成有一定影響，但卻不是材料的主旨所在，故B項錯誤；羅馬法源自于自然法，但本材料的主旨卻不是講羅馬法的起源，故C項錯誤；材料講述的羅馬法而不是公民法，故D項錯誤。答案：A二、非選擇題(本大題共2小題，第13題14分，第14題26分，共40分)13閱讀材料，完成下列要求。材料一古希臘作為奴隸占有制社會，具有界限分明的等級秩序。對內體現(xiàn)為公民、自由人和奴隸的身份劃分，對外則體現(xiàn)為希臘人與蠻族的區(qū)別?！跋ＥD人是從根本不同的概念出發(fā)去理解和實際承認國際法主體的。這些概念的基礎是將城邦視為獨立自主的政治單位，只有自由出生的本國公民才是城邦的成員。只有他們才享有充分的權利，然而同樣也要對祖國的命運承擔責任?！惫畔ＥD國際法人本制度的缺失與反思材料二亞里士多德指出平民主義立法能擴大政治參與，把體制外的反對要素納入體制內，消弭抵觸心理。輪番任期原則通過立法盡力防患權力腐變，對那些“損公自肥”的官員進行嚴懲，對為政清廉者立法嘉獎，體現(xiàn)了用良法對權力進行法律監(jiān)督和制約的民權思想。古希臘羅馬時期的民權思想對政府公信力建設之啟示(1)根據(jù)材料一，指出古希臘社會政治生活的特點，并結合所學知識分析其原因。(8分)(2)根據(jù)材料一、二并結合所學知識，回答為什么古希臘民主對近代歐美產(chǎn)生了較大影響。(6分)解析：第(1)問第一小問特點根據(jù)材料“古希臘作為奴隸占有制社會，具有界限分明的等級秩序”、“這些概念的基礎是將城邦視為獨立自主的政治單位，只有自由出生的本國公民才是城邦的成員”、“只有他們才享有充分的權利，然而同樣也要對祖國的命運承擔責任”概括；第二小問原因從城邦特點和新興的工商業(yè)階層政治要求來回答。第(2)問根據(jù)材料一、二體現(xiàn)的古希臘民主性來說明，材料一說明古希臘公民享有充分民主權利，材料二說明古希臘重視對權力進行法律監(jiān)督和制約，這些符合近代歐美各國建立資產(chǎn)階級民主的需要。答案：(1)特點：只有等級秩序；城邦是獨立的政治單位；公民享有充分的政治權利。原因：各城邦地狹人少，獨立自主；新興的工商業(yè)階層渴求民主權利。(2)原因：古希臘主權在民和以法治形式實現(xiàn)權力監(jiān)督的思想有利于維護民主制度，這切合了近代歐美各國建立資產(chǎn)階級民主的需要。14閱讀下列材料，回答問題。材料一羅馬法規(guī)定：不得基于懷疑而懲罰任何人。與其判處無罪之人，不如容許罪犯逃脫懲罰。公民的奴隸被人拐走或偷跑掉，此公民要求法律受理就要找法官，向他申明：根據(jù)某某法律，我認為此奴隸應歸我所有，法官確認后才能受理。當事人若不向法庭提起訴訟，法庭即不予受理。一個人除非被判有罪，否則即是無罪之人；一個被控有罪的人，可在宣判前為自己辯護。西塞羅材料二雖然法律已經(jīng)頒布，但一般人并不知道法律具體規(guī)定，完全由祭司集團確定哪一天是黃道吉日可開會或可開庭。因此羅馬史學家李維說：“市民法深藏于祭司團的神龕之中?！惫?54年，第一位平民出身的大祭司科倫卡尼烏斯公開傳授法律知識，解答人們提出的各種法律問題，法律從秘密走向公開，廣受歡迎。周枏羅馬法原論材料三公元前367年和公元前242年，羅馬相繼確立了內務大法官和外務大法官，處理羅馬市民相互間、外國人相互間的民事糾紛。公元212年，卡拉卡拉皇帝頒布安托尼亞那敕令，廢除市民與臣民的區(qū)別，準予居住在羅馬帝國境內的居民或臣民一般都可取得市民權。周枏羅馬法原論(1)根據(jù)材料一中羅馬法的有關規(guī)定，歸納出羅馬法的特點。(6分)(2)結合材料二分析，在公元前3世紀中期羅馬法哪些方面發(fā)生了變化？(6分)(3)材料三所反映的四五百年間羅馬法又有什么轉變？變化的主要原因有哪些？(10分)(4)從以上三則材料可以看出，古羅馬人對法律有怎樣的態(tài)度？(4分)解析：第(1)問，根據(jù)材料中的“不得基于懷疑”“公民要求法律受理”“為自己辯護”等信息進行歸納。第(2)問，從羅馬法律的場合、內容和解釋者等方面回答。第(3)問，依據(jù)材料內容，