《吶喊》綜合訓(xùn)練.doc

吶喊鞏固練習(xí)I選擇題1、下列敘述錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（ ）（5分） A周樹人首次以“魯迅”這一筆名發(fā)表的作品是狂人日記，它被看作是我國現(xiàn)代文學(xué)史上的第一部白話小說。 B阿Q正傳成功地塑造了一個(gè)落后不覺悟農(nóng)民阿Q形象，他的“自欺欺人”、“精神勝利法”，“欺軟怕硬”、“自我作踐”，都具有相當(dāng)大的普遍性。把中國人的深層人物性格揭示得淋漓盡致，這是魯迅的一個(gè)巨大的貢獻(xiàn)。 C吶喊是魯迅1918年至1922年間所作的短篇小說的結(jié)集，創(chuàng)作意圖為描寫“病態(tài)社會(huì)的不幸的人們”，并為新文化運(yùn)動(dòng)吶喊助威?？袢巳沼浛滓壹核幾８６际赵趨群爸?。 D. 藥有一明一暗兩條線索，明線是華老栓一家，暗線是夏瑜一家。 明線是次線，突出群眾的愚昧麻木；暗線是主線，揭示革命者的悲哀。兩條線從并行到融合，突出因群眾的冷漠而帶來的革命者的悲哀。 E. 一件小事的特點(diǎn)是短小精悍，內(nèi)容警策深邃。全文僅一千字左右，作者描寫的是日常生活中的一件小事。在歌頌下層勞動(dòng)人民崇高品質(zhì)的同時(shí)，還反映了知識(shí)分子的自我反省，表現(xiàn)出真誠向勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)的新思想。 2、下列敘述錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（ ）（5分） A吶喊旨在描摹“病態(tài)社會(huì)的不幸的人們”，“揭出病苦，引起療效的注意”，為新文化運(yùn)動(dòng)“吶喊”助威，“慰藉那些在寂寞里奔馳的猛士，使他們不憚?dòng)谇膀?qū)”。 B狂人日記通過狂人的敘述，揭露了中國社會(huì)幾千年的文明史，實(shí)質(zhì)上是一部吃人的歷史；披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人。 C孔乙己用第一人稱“我”作者本人耳聞目睹的情況來寫孔乙己，他的肖像刻劃，對(duì)話，經(jīng)歷，都通過“我”的概括敘述來表現(xiàn)，由此塑造的人物，顯得真實(shí)可信。 D藥是以1911年辛亥革命英雄黃花崗起義為背景，經(jīng)過藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫成的。小說描寫了革命者流血犧牲而不被理解，發(fā)人深省的剖析了這一革命不成功的歷史原因。 E明天是魯迅著力反映婦女悲慘命運(yùn)的小說之一。作品通過寡婦單四嫂子痛失獨(dú)子寶兒的描寫，令人震悚的展示了一副中國婦女孤立無助的圖景，同時(shí)抨擊了黑暗社會(huì)的吃人本質(zhì)和沒落社會(huì)中人們的無情和冷漠。 3.下面關(guān)于風(fēng)波內(nèi)容的賞析不正確的兩項(xiàng)是（ ）A.作品以張勛復(fù)辟事件為中心線索，描述了事件的起因，發(fā)展和消解。B.辮子，曾是清王朝統(tǒng)治建立和消亡的標(biāo)志之一；在魯迅眼里，又是傳統(tǒng)文化和國民精神枷鎖的一種象征。C.這篇小說通過對(duì)江南水鄉(xiāng)中一場辮子風(fēng)波的描述，展示了辛亥革命后中國農(nóng)村的真實(shí)面貌，揭示了缺乏精神信仰和追求的無德操的國民性弱點(diǎn)。D.小說描寫1924年在江南某水鄉(xiāng)所引起的一場關(guān)于辮子的風(fēng)波，以小見大，展示了辛亥革命后中國農(nóng)村的封閉、愚昧、保守的沉重氛圍，E.風(fēng)波這部小說說明辛亥革命并沒有給封建統(tǒng)治下的中國農(nóng)村帶來真正的變革，今后的社會(huì)革命，若不能喚醒民眾，是難以成功的。4.下面關(guān)于風(fēng)波的手法賞析不正確的兩項(xiàng)是（ ）A.作品在人物描寫上，善于借助性格化的對(duì)話和特征性的動(dòng)作描寫，細(xì)節(jié)描寫，揭示人物潛在的心理活動(dòng)。B.作品運(yùn)用心理描寫手法塑造人物.通過富有個(gè)性色彩和鄉(xiāng)土氣息的人物對(duì)話來刻畫人物性格，展開矛盾沖突，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。C.作品選擇生動(dòng)貼切且富有表現(xiàn)力的細(xì)節(jié)來揭示人物的內(nèi)在心理，暗示深刻的主題內(nèi)蘊(yùn)。D.作品開頭的環(huán)境描繪和場面描寫，不僅是一幅充滿地方色彩和生活氣息的風(fēng)景畫和風(fēng)俗畫，而且以其場景的絢麗，與結(jié)尾相呼應(yīng)，E.在環(huán)境描寫上，空間環(huán)境，自然環(huán)境的描繪，為事件的發(fā)生和主題的實(shí)現(xiàn)起了對(duì)照，映襯的作用；社會(huì)環(huán)境的描寫借人物之間的矛盾爭斗作了成功的展現(xiàn)，具有很強(qiáng)的典型性。5、下面對(duì)兔和貓內(nèi)容的賞析，正確的兩項(xiàng)是（ ）A、小說中的“我”，不應(yīng)視為作者，因此本篇中的“我”，即“迅兒”，并非魯迅，作表現(xiàn)了一種人道主義精神。B、本文的選材選自“病態(tài)社會(huì)不幸的人們”，但是寫法令人耳目一新。C、這是一篇兼具小說、散文、童話意味的作品。主題是“傳播被虐待者的苦痛的呼聲和激發(fā)國人對(duì)強(qiáng)權(quán)的憎惡和憤怒”。D、本文具有童話的特點(diǎn)，主人公不是現(xiàn)實(shí)世界的人物，而是采用了擬人的手法，將動(dòng)植物人格化和形象化。E、本文熔記敘、描繪、議論于一爐。溫馨的描繪下面隱含著凄涼，理性的記敘中忍不住感情的洶涌。6、下面兔和貓內(nèi)容的賞析，錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（ ）A、本文敘寫了生活中的一個(gè)小場景，小事件。故事是寫實(shí)的，但又極富有寓言性和象征性色彩。B、本文在表現(xiàn)生活內(nèi)容和主題上，不是直線式的發(fā)展，而是有著曲折的、波瀾起伏的故事情節(jié)和矛盾沖突。C、本文象征性和現(xiàn)實(shí)性相調(diào)和，兔是新生弱小事物的象征，貓是邪惡殘暴勢力的象征。D、本文寫兔被貓的吞噬，表達(dá)了對(duì)真善美的弱小事物的愛護(hù)和對(duì)摧殘它們的邪惡勢力的憎惡，啟示人們對(duì)兇狠殘暴的惡勢力，不能有絲毫的“修善”和容忍，必須“使出更辣的辣手”。E、本文文筆清新活潑，俊逸靈巧，使人感到純真、活潑而且犀利、深刻。7、下列選項(xiàng)中對(duì)鴨的喜劇賞析有誤的兩項(xiàng)是： A、鴨的喜劇是一篇帶有紀(jì)實(shí)性色彩的小說，作者與俄國盲詩人愛羅先珂在北京有過一段交往，本篇即以此為素材，作品結(jié)構(gòu)簡單明了，內(nèi)容也沒有豐富的含義。B、作者塑造的主人公愛羅先珂對(duì)世界充滿愛心，那是一種博大的愛，他愛一切生物，愛充滿活力的生命，愛歡樂的世界，但世界并非盡如人意的。C、文章不長，但是字里行間魯迅先生所運(yùn)用的修辭手法卻是十分精辟的，他把北京比喻成“沙漠”，從中體現(xiàn)出北京的安靜、干燥等特點(diǎn)。文中魯迅寫到的小鴨形象，雖然不過一、兩句話，但十分形象、生動(dòng)地體現(xiàn)出小鴨可愛的樣子。D、鴨的寫作時(shí)間是在1922年的10月，是吶喊里第一篇，而且構(gòu)成了與狂人日記為代表的吶喊整體風(fēng)格(沉痛與激越)相抗衡的另一種“聲音”，而且是吶喊對(duì)于悲涼的吶喊的一種調(diào)劑與補(bǔ)充，是更富人性的魯迅的另一面。E、愛羅先珂買了四只“誠然是可愛，遍身松花黃”的小鴨。小鴨固然可愛，但它們在游泳的時(shí)候，“吃掉”了池中愛羅先珂的蝌蚪。使他夢寐以求的“蛙鳴交響曲”就這樣破滅。事后，他帶著遺憾離開了“沙漠”般的北京。8、下列對(duì)白光內(nèi)容闡述不符合文意的兩項(xiàng)是（ ）A、白光中共出現(xiàn)了兩次“這回又完了”，體現(xiàn)了陳士成的失望和悲慘。B、魯迅的白光，描寫了陳士成跟著一道白光死去。在死去之前，魯迅緊緊抓住陳士成科考入仕的死因，一筆一筆地把他的心靈煎熬，托出水面。C、從文章最后幾節(jié)可以看出，陳士成的死因是“那道白光”。D、陳士成的考試，場場落選，以致心理變態(tài)，夢想發(fā)財(cái)，他的性格完全被封建社會(huì)給扭曲了。E、魯迅塑造的知識(shí)分子形象，他們的命運(yùn)大致相同，幾乎都十分凄苦，大都在貧病和欺辱中悲慘死去，如本文的陳士成。9、對(duì)白光賞析，下列解說錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（ ）A、五十歲的陳士成共參加了第十六次科考。說明他被封建思想毒害之深。B、這“許多烏黑的圓圈，在眼前泛泛的游走。”一筆將陳士成此時(shí)此刻絞痛的心，挖出來，托給了讀者，托給了整個(gè)社會(huì)，誰看誰不心寒。C、“他不自覺的旋轉(zhuǎn)了覺得渙散了身軀，惘惘的走向歸家的路?！编l(xiāng)試，不但沒有給他點(diǎn)希望，反而成了勒在他身上的一根致死的鐵鏈。D、沒有考上，連家禽都不敢見。沒有進(jìn)入仕途，連月亮都怕。茶不喝，飯不思。作者目的主要是批判陳士成的急功近利的思想。E、“他坐下了，他們送上晚課來，臉上都顯出小覷他的神色?！闭f明不僅科舉害了陳士成就連小孩也成了幫兇。10、下列對(duì)阿Q正傳內(nèi)容的理解錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（ ）A阿Q正傳向我們展現(xiàn)了辛亥革命后一個(gè)畸形的中國社會(huì)和一群畸形的中國人的真面貌。他的發(fā)表，有著特定的政治、經(jīng)濟(jì)和文化背景。B。阿的精神勝利法是整個(gè)國民劣根性的集大成，它包含幾個(gè)因素，首先是懦弱，其次是惱恨，再就是自欺， 最后是健忘，阿的這種性格到死才得以改變。 C歷代封建統(tǒng)治階級(jí)思想相因襲，封建禮教、封建道德規(guī)范一代代從精神上麻醉和毒害勞動(dòng)人民。這種麻醉和毒害造成了阿Q的愚昧落后和麻木不仁。D 阿Q政治上承受著沉重壓迫，經(jīng)濟(jì)上遭受著殘酷剝削，精神上蒙受著長期毒害，人格上忍受著種種屈辱。E阿Q正傳寫作意圖：著眼于啟蒙，寫出中國的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動(dòng)人民的苦難、悲慘而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒麻木、沉睡的民眾。11、下列對(duì)阿Q正傳藝術(shù)手法的理解錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（ ）A 魯迅是想在阿身上畫出整個(gè)民族的精神病態(tài)，他實(shí)際上就是把阿當(dāng)作了一個(gè)象征。象征的形式成為貫穿整部阿正傳的一個(gè)基本的因素。B阿Q的一生是悲劇性的，他的下場令人同情，令人感嘆，這一切是通過阿Q日常生活中富有悲劇性的事件表現(xiàn)出來的C運(yùn)用白描手法：作者在作品中，抓住事物的特征，用最經(jīng)濟(jì)、最簡練的筆墨，將描寫對(duì)象生動(dòng)、形象地展現(xiàn)在讀者面前。D小說處處使用幽默、尖銳、詼諧的語言，進(jìn)行諷刺、挖苦、調(diào)侃?；蚍丛?，或夸張；或小詞大用，或莊詞諧用。其最終目的，就是撕下假面，揭露真相。E既然魯迅要借用一個(gè)人物來表現(xiàn)許許多多中國人的普遍的精神病態(tài)，就勢必得運(yùn)用夸張的手法，不但在他身上植入許多遠(yuǎn)非他個(gè)性所能包容的精神重負(fù)，更要最大限度地凸現(xiàn)他身上的那種具有極大概括性的心理特點(diǎn)，如精神勝利法。12、下列對(duì)“這正如地上的路；其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”的理解不準(zhǔn)確的兩項(xiàng)( )A地上的路是前人走出來的，后來人要沿著前人開辟的路走下去B地上的路是大家走出來的，大家要一塊去走。C地上的路無所謂有，也無所謂無；有人走就有路，沒有人走就沒路。D希望的有無也如同地上的路，努力去實(shí)踐就有希望，不去實(shí)踐就沒有希望。E表達(dá)了“我”對(duì)“新生活”一定會(huì)來臨的堅(jiān)定信心。13、下列對(duì)故鄉(xiāng)主題理解有誤的兩項(xiàng)（ ）A反映國民黨統(tǒng)治時(shí)期農(nóng)村破產(chǎn)，農(nóng)民痛苦生活的現(xiàn)實(shí)，揭示產(chǎn)生這種現(xiàn)實(shí)的根源。B“悲哀那人與人之間的不了解，隔膜”?？释硐氲娜伺c人關(guān)系。 C反映辛亥革命前后農(nóng)村破產(chǎn)，農(nóng)民痛苦生活的現(xiàn)實(shí)，揭示產(chǎn)生這種現(xiàn)實(shí)的根源。 D表達(dá)對(duì)改造舊社會(huì)創(chuàng)造新生活的愿望與信念。E揭露像閏土那樣落后國民的麻木及劣根性。14、端午節(jié)中對(duì)方玄綽“清高”的理解，不符合文意的兩項(xiàng)：（ ）A方玄綽的不思反抗是由于他的清高；他的開始“略恨”政府，也由于他的清高。B清高是他“與世無爭”的根據(jù)，清高又是他不滿現(xiàn)實(shí)的動(dòng)力。C清高是一種戰(zhàn)斗的武器，因此，方玄綽的不滿現(xiàn)實(shí)大概會(huì)發(fā)展成反抗現(xiàn)實(shí)的。D方玄綽的清高的性格沒有用來對(duì)付政府，是用來對(duì)付同僚的。E方玄綽既缺乏行動(dòng)，又不看對(duì)象，以清高為標(biāo)尺，待人處世，他不可能有所作為。15、下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不符合文意的兩項(xiàng)( )A端午節(jié)一文是魯迅先生運(yùn)用輕松幽默的方式對(duì)“方玄綽”這類表面上進(jìn)步，骨子里落后的舊知識(shí)分子的辛辣諷刺。 B 缺乏反抗的行動(dòng)是方玄綽的致命弱點(diǎn)，但值得肯定的是他至少還有不滿現(xiàn)實(shí)的思想?？墒且郧甯咦栽S的方玄綽最后連不滿現(xiàn)實(shí)的思想也漸漸泯滅了。C魯迅塑造了一位在北洋軍閥統(tǒng)治下，以清高自居，又因清高自誤的知識(shí)分子形象。D方玄綽是一位對(duì)自己切身利益不到非不得已也懶得開口的人。在北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治下，像他這樣的人也不會(huì)萌動(dòng)了不滿的情緒。E方玄綽不僅廁身于高等學(xué)府，喜歡發(fā)發(fā)奇談怪論，而且又混跡于官場，扭扭捏捏地做個(gè)政府的小官。這個(gè)身份，使他說話做事圓滑世故，應(yīng)付自如.16、對(duì)狂人日記中有關(guān)說明，不正確的兩項(xiàng)是（ ）A本文發(fā)表于新青年雜志，筆名“魯迅”首次出現(xiàn)于中國文壇。B本文奠定了“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的基石，標(biāo)志著中國小說的誕生。C文章以人物的心理意識(shí)流動(dòng)組織小說，以第一人稱敘述。D文章大多采用日記形式，由十三則不標(biāo)明年月日的日記構(gòu)成。這是一篇?jiǎng)潟r(shí)代意義的作品，宣告一個(gè)嶄新的文學(xué)世紀(jì)的開始。17、下面對(duì)狂人日記的分析，不正確的兩項(xiàng)是（）.吃人是一個(gè)中心隱喻，它暗指中國漫長封建社會(huì)的家族制度、禮教對(duì)人性的窒息與戕害。.狂人是文化意識(shí)的反抗者，是一個(gè)挑戰(zhàn)傳統(tǒng)封建制度的戰(zhàn)士。也是一個(gè)不覺醒的瘋子。.文章批評(píng)了國民愚昧麻木的精神狀態(tài)，歌頌了“狂人”不屈不撓的精神。.文章堅(jiān)信真的人必將埋葬自愿吃人與自甘被吃的人，但對(duì)新的世界的來到感到漠然。.作品的深層意蘊(yùn)是有意識(shí)地指向幾千年的歷史和當(dāng)時(shí)社會(huì)上的“吃人”現(xiàn)象。18、下面對(duì)明天相關(guān)內(nèi)容的說法，不正確的兩項(xiàng)是（ ）A單四嫂子和她的寶兒是主角，配角有四個(gè)，何小仙，王九媽，藍(lán)皮阿五和紅鼻子老拱。B單四嫂子是一個(gè)典型的悲劇人物。其實(shí)每個(gè)在里面出現(xiàn)的人物都有他的悲劇。C在人物性格方面，我們可以看到了兩個(gè)詞語麻木和愚昧。每一個(gè)人都是。這也是魯迅先生的寫作特色。D明天一文中，總共出現(xiàn)了三次“明天”一詞可是里面卻蘊(yùn)涵了遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過三次所能概括的意義。E魯迅的小說總在魯鎮(zhèn)發(fā)生，這篇小說也是如此。魯迅小說正是魯鎮(zhèn)生活的縮影。19、下面對(duì)明天相關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的兩項(xiàng)是（ ）A單四嫂子的悲哀在她麻木的將自己的“明天”寶兒，寄托在那些不知所謂的“神簽”“愿心”“單方”和“何小仙”上面。B王九媽和另外兩個(gè)無所事事的看客，他們也不只是看客，也是有所企圖的。王九媽看似麻木，但也是一個(gè)十分樂于助人的人。C單四嫂子的明天是寶兒，是一種希望；而看客們的明天卻是寶兒死去后的單四嫂子的孤獨(dú)與需要一個(gè)精神的支柱來依賴。D“哀其不幸，怒其不爭”。魯迅先生對(duì)他筆下的角色只有哀，而對(duì)社會(huì)的陰暗只有怒，他最終所指向的是對(duì)國民愚昧的不快和對(duì)現(xiàn)狀改變的渴望。E在單四嫂子的思索中，窗縫里透進(jìn)了銀白色的曙光。魯迅先生用色考究，多采用對(duì)比分明的冷色調(diào)。20、根據(jù)社戲內(nèi)容，選出表述不正確的兩項(xiàng)（ ）（ ）A、這篇小說以“社戲”為線索，按盼看社戲去看社戲懷念社戲的思路來構(gòu)思全文。B、小說的標(biāo)題是“社戲”，這就點(diǎn)明它的中心事件是“看社戲”，因此作者花了很多筆墨來寫社戲的內(nèi)容。C、平橋村是“我”的樂土：因?yàn)樵谶@里不但得到優(yōu)待，還可以免念“秩秩斯干幽幽南山”了，可見，年幼的“我”是一個(gè)并不喜愛讀書的人。D、在平橋村“我”最大的希望便是看社戲，可是卻叫不到船，況且又有母親的阻止。正在此時(shí)，“忽然間”事情出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)。八叔的航船回來了，少年們也愿意和“我”一同去，更有雙喜為“我”寫包票保證不出事，故事跌宕起伏，一波三折。E、小說寫船頭看戲的感覺，表現(xiàn)“我”對(duì)社戲的陶醉；寫月夜歸航的情景，表現(xiàn)孩子們歡快的心情和搖船的本領(lǐng)。21、關(guān)于社戲中江南水鄉(xiāng)月夜美景的描寫（兩岸的豆麥和河底的水草于是趙莊便真在眼前了），說法正確的兩項(xiàng)是（ ）（ ）A、從視覺、觸覺、聽覺、嗅覺多方面著筆，使人有身臨其境之感。B、描寫了秀麗景色，抒發(fā)了對(duì)大好河山的熱愛之情。C、描寫了豐收在望的景物，歌頌了農(nóng)民的辛勤勞作。D、用美的景色來陪襯船行得快，是為了表現(xiàn)了農(nóng)家子弟劃船技術(shù)的高超。E、寫航船的速度以及“我”在看社戲前急切的心情，表現(xiàn)對(duì)江南美景的熱愛。22.下面是藥開頭的環(huán)境描寫，其作用分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）秋天的后半夜，月亮下去了，太陽還沒有出，只剩下一片烏藍(lán)的天；除了夜游的東西，什么都睡著。A勾勒出黎明前最黑暗時(shí)刻的突出特征：陰暗、凄清。既暗示了時(shí)代特征，也渲染了夏瑜就義時(shí)沉寂而肅殺的氣氛。B細(xì)致真切的描繪自然景物，烘托出夜深人靜時(shí)的陰沉死寂的氣氛。C渲染了深夜里陰沉死寂而有點(diǎn)恐怖的氣氛，映射當(dāng)時(shí)群眾麻木不仁，反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)氣焰囂張。D制造悲劇氣氛，為小說的悲劇色彩定下感情基調(diào)。E交代了故事情節(jié)，直接為主題服務(wù) 23.對(duì)藥這篇文章的理解不正確的是（ ）A啟發(fā)民眾覺悟，動(dòng)員他們參加革命是醫(yī)治百姓病苦、療救中國的良藥。B聯(lián)結(jié)華夏兩家悲劇的樞紐是人血饅頭。C華老栓的愚昧表現(xiàn)在對(duì)革命的不理解。D造成夏瑜悲劇的原因是革命者的脫離群眾。E藥選自吶喊，是寫于辛亥革命之后，為尋求救國救民真理的一篇探索小說。24、下列敘述錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（ ）（ ）A狂人日記中，狂人曾經(jīng)在二十年前把“古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳”，說明他曾經(jīng)有過打破封建傳統(tǒng)和陳規(guī)的舉動(dòng)；他還清楚地記得徐錫麟的犧牲，這就說明他在“發(fā)狂”以前是一個(gè)革命者并曾用革命者的眼光來觀察事物。B魯迅先生藥中的華老栓是沒有覺悟的勞動(dòng)群眾的代表，他勤勞善良又愚昧麻木，只關(guān)心給自己的兒子治病，對(duì)劊子手卑躬屈膝，對(duì)革命者的死無動(dòng)于衷，作者對(duì)他的態(tài)度是“哀其不幸，怒其不爭”。C魯迅的中篇小說阿Q正傳以“哀其不幸，怒其不爭”的深沉的感情和驚人的藝術(shù)魅力，塑造了阿Q這個(gè)不朽的典型形象，成為中國現(xiàn)代文學(xué)史上的豐碑。D吶喊收集了魯迅先生1918一1922年間的小說作品對(duì)腐朽的封建專制制度進(jìn)行了勇猛的抨擊和無情的批判。其中收錄了魯迅先生第一篇白話小說阿Q正傳。 E阿Q是未莊的一個(gè)流浪雇農(nóng)，在辛亥革命到來時(shí)，他對(duì)革命起先是“深惡而痛絕之”，但他又從自己的處境和感受出發(fā)，感到“革命也好罷”，產(chǎn)生了“要投降革命黨”的念頭，于是，他與假洋鬼子相約一起革命，革掉了靜修庵的一塊龍牌，還順手抄走了一個(gè)宣德爐。F魯迅的狂人日記中的狂人有才氣和狂氣，同時(shí)他還具有清醒的頭腦和科學(xué)的態(tài)度，他洞察封建禮教的本質(zhì)，對(duì)未來充滿信心。25下面有關(guān)頭發(fā)的故事文意的說明，不正確的兩項(xiàng)是（ ）（ ）AN先生的感慨讓我們想起阿Q正傳中所描述的革命后的情形：“革命黨雖然進(jìn)了城，倒還沒有什么大異樣。知縣大老爺還是原官，不過改稱了什么，而且舉人老爺也做了什么帶兵的還是先前的老把總?！备锩⑽磶砩鐣?huì)的巨大變革，也沒有給民眾實(shí)際利益，難怪民眾對(duì)革命節(jié)的紀(jì)念十分冷漠了。B革命黨人并未在國人中進(jìn)行思想啟蒙、喚醒民眾，結(jié)果，民眾只是頭上去掉了一根辮子，封建傳統(tǒng)思想依然占據(jù)著他們的頭腦，同時(shí)也頑固地統(tǒng)治著社會(huì)。在這種情況下，日后的改革也就舉步維艱了。無怪乎N先生對(duì)現(xiàn)實(shí)十分失望、感慨萬端。C吶喊是魯迅的短篇小說集，收錄19181922年所寫的狂人日記、孔乙己、阿Q正傳頭發(fā)的故事祝福等14篇小說，這些作品尖銳地揭露了宗法制度和封建傳統(tǒng)文化的弊害，通過對(duì)人民命運(yùn)特別是農(nóng)民命運(yùn)的描寫，揭示了舊民主主義革命失敗的歷史教訓(xùn)和現(xiàn)實(shí)革命運(yùn)動(dòng)應(yīng)當(dāng)關(guān)注的問題，深刻地刻畫了一群“老中國的兒女”沉默的國民的靈魂。D推翻帝制的革命付出了多少烈士的鮮血，何以民眾對(duì)革命節(jié)的紀(jì)念會(huì)如此冷漠呢?N先生是親身經(jīng)歷過辛亥革命的一位民主主義者，在這時(shí)，他不免要為那些在革命中犧牲的故人們而深感悲涼了。E孔乙己里的“孔乙己”，白光里的“方玄綽”，端午節(jié)里的“陳士成”，都是因循守舊，看不慣新的事物，喜歡在過去的世界里思考問題的人物的代表。26下面對(duì)有關(guān)名著名篇的說明，不正確的兩項(xiàng)是（ ）（ ）A魯迅吶喊風(fēng)波中的九斤老太固守舊制度、舊習(xí)慣，她的口頭禪是“一代不如一代”，這表明她與趙七爺一樣，是維護(hù)封建統(tǒng)治勢力的代表人物。B阿Q正傳中，阿Q為了革命，用磚砸開了靜修庵，砸了庵里“皇帝萬歲萬萬歲”的龍牌，并順手拿走了觀音娘娘座前的宣德爐。 C吶喊多表現(xiàn)鄉(xiāng)村農(nóng)民和城鎮(zhèn)勞動(dòng)者在“吃人”社會(huì)中的種種磨難，魯迅既對(duì)他們寄予深切同情，又對(duì)他們精神上的病態(tài)進(jìn)行了冷靜嚴(yán)厲的批判。D白光中的陳士成滿腦子“學(xué)而優(yōu)則仕”的念頭，直到頭發(fā)花白，仍幻想踏著科舉考試的階梯往上爬，結(jié)果第十六次縣考依然落榜，最終發(fā)瘋而死。E吶喊是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說的結(jié)集，當(dāng)時(shí)正值“五四”革命精神高揚(yáng)時(shí)期。作者創(chuàng)作小說意在描寫“病態(tài)社會(huì)的不幸的人們”，“揭出病苦，引起療救的注意”，并為新文化運(yùn)動(dòng)“吶喊”助威。27下面對(duì)有關(guān)名著名篇的說明，不正確的兩項(xiàng)是（ ）（ ）A在魯迅先生的著作中充滿了對(duì)祖國人民深深的愛，這種愛具體表現(xiàn)為“哀其不幸，怒其不爭”。對(duì)單四嫂子和祥林嫂這些命運(yùn)凄苦的寡婦也是如此，作者在“哀其不幸”的同時(shí)，更多地將批判的鋒芒指向這些“不爭”的寡婦，不抗?fàn)幨瞧浔瘎〉闹饕础.阿Q的主要性格特征是精神勝利法，即對(duì)于事實(shí)上的屈辱和失敗，用一種自譬自解的方法，在想像中取得精神上的滿足和勝利。阿Q的“精神勝利法”是整個(gè)國民劣根性的集大成。C狂人日記的主人公是一個(gè)患有迫害狂恐懼癥的“狂人”，作品的主旨是要借此表現(xiàn)下層勞動(dòng)人民所受到的迫害，本文可說是一個(gè)精神病人的“紀(jì)實(shí)文學(xué)”。 D魯迅以其高度自覺的社會(huì)責(zé)任感，將滌除積淀于勞動(dòng)人民身心深層的病態(tài)的污垢，揭露造成勞動(dòng)群眾愚弱的根源，作為自己創(chuàng)作的基本任務(wù)之一。在這方面，藥和阿Q正傳兩篇小說是有代表性的。E吶喊是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說的結(jié)集，作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，對(duì)中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。28下面對(duì)有關(guān)名著名篇的說明，不正確的兩項(xiàng)是（ ）（ ）A魯迅在吶喊的端午節(jié)里塑造了一個(gè)表面上進(jìn)步，骨子里落后的舊知識(shí)分子“方玄綽”的形象。方玄綽是“這些因循守舊，看不慣新的事物，總是喜歡在過去的世界里思考問題”的人物的代表。B魯迅先生藥中的華老栓是沒有覺悟的勞動(dòng)群眾的代表，他勤勞善良又愚昧麻木，只關(guān)心給自己的兒子治病，對(duì)劊子手卑躬屈膝，對(duì)革命者的死無動(dòng)于衷，作者對(duì)他的態(tài)度是“哀其不幸，怒其不爭”。C吶喊注重揭示人物深邃、豐富的內(nèi)心世界，開創(chuàng)了現(xiàn)代心理小說的創(chuàng)作先河，這是魯迅先生向中國古代小說傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的結(jié)果。D阿Q正傳寫阿Q害怕假洋鬼子，挨假洋鬼打的時(shí)候，他抽緊筋骨聳了肩膀等候著，可他又欺負(fù)小尼姑，這些都表現(xiàn)了阿Q畏強(qiáng)凌弱的個(gè)性。E.吶喊是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說的結(jié)集，當(dāng)時(shí)正值“五四”革命精神高揚(yáng)時(shí)期，作者創(chuàng)作小說意在描寫“病態(tài)社會(huì)的不幸的人們”，對(duì)中國舊有制度進(jìn)行深刻剖析，全面肯定了辛亥革命的歷史經(jīng)驗(yàn)。F魯迅小說擅用細(xì)節(jié)，如藥中讓夏瑜墳上出現(xiàn)一圈紅白的花這一細(xì)節(jié)，為小說悲涼的氛圍增添了一絲希望的亮色。29下列敘述錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（ ）A吶喊旨在描摹“病態(tài)社會(huì)的不幸的人們”，“揭出病苦，引起療效的注意”，為新文化運(yùn)動(dòng)“吶喊”助威，“慰藉那些在寂寞里奔馳的猛士，使他們不憚?dòng)谇膀?qū)”。 B狂人日記通過狂人的敘述，揭露了中國社會(huì)幾千年的文明史，實(shí)質(zhì)上是一部吃人的歷史；披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人。 C孔乙己用第一人稱“我”作者本人耳聞目睹的情況來寫孔乙己，他的肖像刻劃，對(duì)話，經(jīng)歷，都通過“我”的概括敘述來表現(xiàn)，由此塑造的人物，顯得真實(shí)可信。 D藥是以1911年辛亥革命英雄黃花崗起義為背景，經(jīng)過藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫成的。小說描寫了革命者流血犧牲而不被理解，發(fā)人深省的剖析了這一革命不成功的歷史原因。 E明天是魯迅著力反映婦女悲慘命運(yùn)的小說之一。作品通過寡婦單四嫂子痛失獨(dú)子寶兒的描寫，令人震悚的展示了一副中國婦女孤立無助的圖景，同時(shí)抨擊了黑暗社會(huì)的吃人本質(zhì)和沒落社會(huì)中人們的無情和冷漠。30、下面對(duì)有關(guān)名著名篇的說明，不正確的兩項(xiàng)是（ ）（ ）（5分）A周樹人首次以“魯迅”這一筆名發(fā)表的作品是狂人日記，它被看作是我國現(xiàn)代文學(xué)史上的第一部白話小說。B狂人日記是魯迅先生的第一篇白話小說，采用了“日記體”形式，通過大量的心理描寫，刻畫了一個(gè)封建社會(huì)叛逆者“狂人”的形象。C.趙太爺、假洋鬼子、王胡、吳媽是阿Q正傳中的幾個(gè)人物，阿Q的精神勝利法就是自欺欺人以求安慰，這種奴性心理是長期的半殖民地半封建社會(huì)造成的。D藥描寫了革命者為民族復(fù)興流血犧牲卻不被國人理解，其鮮血反被用來做成人血饅頭治病這樣一個(gè)舊民主主義革命的悲劇，既揭示了國民麻木愚昧的靈魂，也剖析了這一個(gè)革命失敗的教訓(xùn)。E吶喊不僅思想內(nèi)容“深切”，在藝術(shù)形式上也頗多創(chuàng)新。狂人日記是一篇日記式的小說；頭發(fā)的故事是一段“聊天記錄”；白光有意識(shí)流的特質(zhì)；孔乙己、阿Q正傳很像人物傳記；一件小事、兔與貓、鴨的喜劇像散文。F吶喊注重揭示人物深邃、豐富的內(nèi)心世界，開創(chuàng)了現(xiàn)代心理小說的創(chuàng)作先河，這是魯迅先生向中國古代小說傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的結(jié)果。G吶喊中塑造了許多落后而不覺悟的舊民主革命時(shí)期的農(nóng)民典型，如阿Q、孔乙己，他們被侮辱、被損害，飽受著封建制度和封建禮教的毒害。31、下面有關(guān)名著名篇的說明，不正確的兩項(xiàng)是（ ）（ ）（5分）A在魯迅的作品中，許多就是寫他小時(shí)候的真人真事，如從百草園到三味書屋社戲阿長與山海經(jīng)等。 B社戲中的景物描寫，細(xì)致逼真，充滿江南水鄉(xiāng)的詩情畫意。C風(fēng)波通過1917年張勛復(fù)辟事件在江南水鄉(xiāng)所引起的一場辮子風(fēng)波，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)中國農(nóng)村的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，深刻地說明了辛亥革命并沒有給中國農(nóng)村帶來根本變革，農(nóng)民們?nèi)匀蝗狈γ裰髦髁x覺悟，政治上、經(jīng)濟(jì)上、精神上依然處于被壓迫、被剝削、被奴役的境地。 D魯迅的小說明天，通過主人公愛姑年輕守寡、喪子給她帶來的精神上的孤獨(dú)與空虛，揭露了封建貞烈觀念“吃人”的罪惡。E社戲是魯迅小說中唯一描寫農(nóng)民善良、淳樸、豪爽、真摯的美好性格的一面的小說。32、下面對(duì)有關(guān)名著名篇的說明，不正確的兩項(xiàng)是（ ）（ ）（5分）A吶喊以其“表現(xiàn)的深切”和“格式的特別”，成為中國現(xiàn)代小說的奠基之作，小說對(duì)“國民劣根性”的揭露，體現(xiàn)了魯迅強(qiáng)烈的民族責(zé)任感和歷史使命感。B. 狂人日記中的狂人形象具有“狂”與“不狂”的兩重性?！翱瘛?，表現(xiàn)在他所具有的精神病人的特征以及對(duì)傳統(tǒng)和世俗的反抗上；而“不狂”，則表現(xiàn)在他對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)超乎尋常的清醒認(rèn)識(shí)上。C.“精神勝利法”在阿Q身上主要表現(xiàn)為自私、保守、自賤與健忘等含義。在社會(huì)深層意義上又冠之“自欺欺人”“卑弱”“奴才”等名稱，甚至也類似于“豁達(dá)”“不在乎”“看淡一切”等說法的反諷。D魯迅于1918年發(fā)表在新青年上的吶喊是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇用現(xiàn)代文學(xué)體式創(chuàng)作的白話短篇小說。它不僅標(biāo)志了現(xiàn)代文學(xué)小說的形成，更是對(duì)封建吃人禮教投出的第一把利劍。E.阿Q是魯迅先生塑造的一個(gè)遭受屈辱卻用精神勝利法自我麻醉的形象，在他看來，“革命”就是報(bào)私仇、搶東西、娶老婆。F.故鄉(xiāng)通過貧苦農(nóng)民閏土父子兩代的童年對(duì)比，反映了自辛亥革命至“五四”前后中國農(nóng)村走向全面崩潰以及農(nóng)民的悲慘生活。明天通過皇帝復(fù)辟的傳聞在一個(gè)偏僻農(nóng)村的反響，反映了辛亥革命前后各階級(jí)在復(fù)辟與反復(fù)辟斗爭中的動(dòng)向。III判斷題題組一魯迅的吶喊中的很多篇章運(yùn)用外貌、語言、動(dòng)作和心理描寫，塑造了典型環(huán)境中的典型人物，比如阿Q、孔乙己、祥林嫂等。（ ）吶喊是偉大的魯迅先生1918年至1922年所寫的14個(gè)短篇小說的結(jié)集。取名為“吶喊”，意在為革命“喊幾聲助助威”，以鼓舞“奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)”。（ ）吶喊是魯迅先生的一部短篇小說集。其中狂人日記描寫了一個(gè)“迫害狂”患者的精神狀態(tài)和心理活動(dòng)，狂人說的每一句話都是瘋話，但是話里又包含著深刻的道理。 （ ）魯迅的狂人日記收錄在小說集彷徨中，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話小說，作品鮮明地表現(xiàn)了對(duì)愚弱國民“哀其不幸，怒其不爭”的態(tài)度。（ ）吶喊是魯迅創(chuàng)作的短篇小說的結(jié)集，共收錄小說15篇，其中狂人日記孔乙己阿Q正傳拿來主義等文章都為魯迅的代表作。他的作品大都對(duì)封建制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。（ ）吶喊是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說的結(jié)集，作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，對(duì)中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。（ ）吶喊是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說的結(jié)集，當(dāng)時(shí)正值“五四”革命精神高揚(yáng)時(shí)期，作者創(chuàng)作小說意在描寫“病態(tài)社會(huì)的不幸的人們”，對(duì)中國舊有制度進(jìn)行深刻剖析，全面肯定了辛亥革命的歷史經(jīng)驗(yàn)。（ ）為了改良社會(huì)，改變國民劣根性，魯迅作品的取材多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，目的是為了揭出病苦，引起療救的注意，他在吶喊中塑造了阿Q、閏土、孔乙己等一系列栩栩如生的人物形象。（ ）故鄉(xiāng)通過貧苦農(nóng)民閏土父子兩代的童年對(duì)比，反映了自辛亥革命至“五四”前后中國農(nóng)村走向全面崩潰以及農(nóng)民的悲慘生活。明天通過皇帝復(fù)辟的傳聞在一個(gè)偏僻農(nóng)村的反響，反映了辛亥革命前后各階級(jí)在復(fù)辟與反復(fù)辟斗爭中的動(dòng)向?！?（ ）題組二1吶喊旨在描摹“病態(tài)社會(huì)的不幸的人們”，“揭出病苦，引起療效的注意”，為新文化運(yùn)動(dòng)“吶喊”助威，“慰藉那些在寂寞里奔馳的猛士，使他們不憚?dòng)谇膀?qū)”。（ ）2狂人日記通過狂人的敘述，揭露了中國社會(huì)幾千年的文明史，實(shí)質(zhì)上是一部吃人的歷史；披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人。（ ）3孔乙己用第一人稱“我”作者本人耳聞目睹的情況來寫孔乙己，他的肖像刻劃，對(duì)話，經(jīng)歷，都通過“我”的概括敘述來表現(xiàn)，由此塑造的人物，顯得真實(shí)可信。（ ）4藥是以1911年辛亥革命英雄黃花崗起義為背景，經(jīng)過藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫成的。小說描寫了革命者流血犧牲而不被理解，發(fā)人深省的剖析了這一革命不成功的歷史原因。（ ）5明天是魯迅著力反映婦女悲慘命運(yùn)的小說之一。作品通過寡婦單四嫂子痛失獨(dú)子寶兒的描寫，令人震悚的展示了一副中國婦女孤立無助的圖景，同時(shí)抨擊了黑暗社會(huì)的吃人本質(zhì)和沒落社會(huì)中人們的無情和冷漠。（ ）6周樹人首次以“魯迅”這一筆名發(fā)表的作品是狂人日記，它被看作是我國現(xiàn)代文學(xué)史上的第一部白話小說。（ ）7阿Q正傳成功地塑造了一個(gè)落后不覺悟農(nóng)民阿Q形象，他的“自欺欺人”、“精神勝利法”，“欺軟怕硬”、“自我作踐”，都具有相當(dāng)大的普遍性。把中國人的深層人物性格揭示得淋漓盡致，這是魯迅的一個(gè)巨大的貢獻(xiàn)。（ ）8吶喊是魯迅1918年至1922年間所作的短篇小說的結(jié)集，創(chuàng)作意圖為描寫“病態(tài)社會(huì)的不幸的人們”，并為新文化運(yùn)動(dòng)吶喊助威?？袢巳沼浛滓壹核幾８６际赵趨群爸小＃?）9. 藥有一明一暗兩條線索，明線是華老栓一家，暗線是夏瑜一家。明線是次線，突出群眾的愚昧麻木；暗線是主線，揭示革命者的悲哀。兩條線從并行到融合，突出因群眾的冷漠而帶來的革命者的悲哀。（ ）10. 一件小事的特點(diǎn)是短小精悍，內(nèi)容警策深邃。全文僅一千字左右，作者描寫的是日常生活中的一件小事。在歌頌下層勞動(dòng)人民崇高品質(zhì)的同時(shí)，還反映了知識(shí)分子的自我反省，表現(xiàn)出真誠向勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)的新思想。（ ）II填空題1、對(duì)于中國社會(huì)和文化中形形色色的“吃人”現(xiàn)象及幫兇機(jī)制的揭發(fā)和批判，是吶喊最重要的主題之一，其中狂人日記明天寫 “吃人”；藥寫 “吃”救治自己的烈士；白光孔乙己寫 的“吃人”。2、白光中的陳士成是一個(gè)瘋狂追求功名利祿的舊知識(shí)分子的形象，他連續(xù)考了十六次都未考中?！鞍坠狻?。3、鴨的喜劇是一篇帶有 色彩的小說，作者塑造的主人公 對(duì)世界充滿愛心，他愛一切生命，但世界并非盡如人意的。作者通過鴨的喜劇也就是由 的悲劇，揭示了 的生命現(xiàn)象所折射出的社會(huì)現(xiàn)象，委婉地表達(dá)了人間不可能無所不愛，唯有反抗強(qiáng)暴，才能保護(hù)弱者的思想。4、 抒發(fā)了對(duì)弱者的同情，對(duì)強(qiáng)勢兇惡者的憎惡及與之戰(zhàn)斗不止的精神。 則是對(duì)博愛、對(duì)充滿活力的生命的歌唱，又有對(duì)世界并非盡如人意的嘆惋。5、阿Q正傳作者創(chuàng)作這部小說是想暴露國民的弱點(diǎn)，寫出一個(gè)“現(xiàn)代我們國人的靈魂來”?！敖页霾】?， ?！弊髌烦晒Φ厮茉炝艘粋€(gè)集中體現(xiàn)中國國民性弱點(diǎn)的典型人物阿Q的形象，魯迅先生對(duì)阿Q的態(tài)度是： 。6、藥有一明一暗兩條線索，明線是華老栓一家，暗線是夏瑜一家。 是主線，突出群眾的愚昧麻木； 是次線，揭示革命者的悲哀和獻(xiàn)身精神。用 和康大叔將明暗兩條全索連結(jié)起來，就更加突出了群眾的愚昧，但卻又使獻(xiàn)身的革命者感到了一種難以忍耐的悲哀和孤寂。7、吶喊以其“表現(xiàn)的深切”和“格式的特別”，成為中國現(xiàn)代小說的奠基之作，小說對(duì)“ ”的揭露，體現(xiàn)了魯迅強(qiáng)烈的民族責(zé)任感和歷史使命感。吶喊不僅思想內(nèi)容“深切”在藝術(shù)形式上也頗多創(chuàng)新?？袢巳沼浭且黄?的小說；頭發(fā)的故事是一段“ ”；白光有 的特質(zhì)；孔乙己阿Q正傳很像 ；一件小事兔與貓鴨的喜劇像散文。I選擇題題號(hào)1234567891011答案題號(hào)1213141516171819202122答案題號(hào)2324252627282930313233答案II判斷題題組一123456789答案題組二12345678910答案2014吶喊鞏固練習(xí)答案I選擇題1CD（C項(xiàng)祝福收在彷徨中，D項(xiàng) 明線是主線，突出群眾的愚昧麻木；暗線是次線，揭示革命者的悲哀） 2CD（C孔乙己用第一人稱“我”酒店小伙計(jì)耳聞目睹的情況來寫孔乙己D藥是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景，）3、AD（A.張勛復(fù)辟事件應(yīng)為“辮子”事件。D.1924年應(yīng)為1917年。）4、BD(B.“心理描寫手法”應(yīng)為“白描手法”。D.“場景的絢麗”應(yīng)為“場景的恬靜”。)5、CE（A本篇頗類紀(jì)實(shí)，“我”也可以看作魯迅。B本篇選材開辟了一個(gè)新的領(lǐng)域，并非“病態(tài)社會(huì)不幸的人們。D本文主人公不是動(dòng)植物的人格化和形象化，而是活生生的人物形象。）6、BE（B本文沒有寫出什么曲折、波瀾起伏的故事情節(jié)和矛盾沖突，而是直線式地發(fā)展，明白地表達(dá)。E、本文迥異于魯迅大部分小說的犀利和深刻。）7、AD（A項(xiàng)“作品結(jié)構(gòu)簡單明了，內(nèi)容也沒有豐富的含義”錯(cuò)誤；D項(xiàng)是“吶喊里第一篇”錯(cuò)誤）8、A C（A：出現(xiàn)三次“這回又完了 ”C：死因是罪惡的科舉制度）9、D E （D作者的主要目的是批判封建科舉制度。要抓住中心/E:是害了小孩而不是小孩是幫兇）10、AB(A辛亥革命前后B直到死都沒有改變)11、BD(B 通過阿Q日常生活中富有喜劇性的事件表現(xiàn)出來的D 大詞小用)12 BC（B C不是題目的準(zhǔn)確理解）（編者按：E也欠準(zhǔn)確，作者感到希望的茫遠(yuǎn)，48頁） 13 AE（A項(xiàng)“國民黨統(tǒng)治時(shí)期”有誤；E項(xiàng)本文主要不是揭露國民劣根性的）14 CD（清高不是一種戰(zhàn)斗的武器，方玄綽的不滿現(xiàn)實(shí)也不會(huì)發(fā)展成反抗現(xiàn)實(shí)的。）（方玄綽的清高的性格既用來對(duì)付政府，又用來對(duì)付同僚。）15、DE（在北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治下，像他這樣的人也會(huì)萌動(dòng)了不滿的情緒。）（這個(gè)身份，使他說話做事充滿矛盾，使他不尷不尬，左支右絀，顏面盡失。）16、BD（標(biāo)志著中國現(xiàn)代小說的誕生；文章都采用了日記形式）17、BD（狂人是被大眾視為瘋子的；也堅(jiān)信新世界必然到來）18、AE（寶兒不是主角；是魯鎮(zhèn)生活的剪影說法不妥）19、BD（王九媽樂于助人說法不妥；對(duì)筆下人物有哀，也有怒。）20、BC （ B項(xiàng)說作者花了很多筆墨來寫社戲的內(nèi)容有誤。作者詳寫去看社戲的全過程，但真正寫社戲的內(nèi)容并不多，主要寫的是農(nóng)村小朋友的活動(dòng)和景物。C項(xiàng)說年幼的“我”是一個(gè)并不喜愛讀書的人有誤。“我”并不是不喜愛讀書，而是對(duì)深?yuàn)W難懂的封建教育內(nèi)容反感。）21、AE