道家思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的積極意義.doc

道家思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的積極意義摘要：在中國(guó)思想文化史上,道家思想內(nèi)容涵蓋法律、政治、哲學(xué)、養(yǎng)生等等諸多方面,以其博大精深而聞名于天下。本文從世界觀生命觀與價(jià)值觀三個(gè)方面的辯證統(tǒng)一分析了道家思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的積極意義。關(guān)鍵字：道 世界觀 生命觀 價(jià)值觀“道”是自然萬(wàn)物產(chǎn)生發(fā)展的總根源，也是自然萬(wàn)物最根本的“存在”；“道”的整體性與普遍性使自然萬(wàn)物成了彼此聯(lián)系的統(tǒng)一整體；“道”是無(wú)形無(wú)為的，以“德”為載體得以表現(xiàn)。總之，“道”一方面具有客觀實(shí)在性，即是自然萬(wàn)物生存發(fā)展的根本動(dòng)力和法則，一種天然的自在狀態(tài)；另一方面它還是人們普遍追求的一種至高的生存境界，即擺脫浮華世俗、追求平等樸素的價(jià)值取向。1、 “道”的世界觀道家思想是中國(guó)思想史上一個(gè)極其重要的學(xué)派,它以老莊思想為基本內(nèi)核。老莊思想博大精深，意在探究宇宙的形成、萬(wàn)物的本源、人生的真諦。老莊思想的魅力不僅在于它為人類(lèi)的發(fā)展進(jìn)步提供了有益的理念和借鑒，同時(shí)也有助于使人類(lèi)的精神從社會(huì)的重壓下得到解脫，歸于恬靜與充實(shí)。老莊思想獨(dú)樹(shù)一幟，在漫長(zhǎng)的歷史中不斷被詮釋、被發(fā)展,很多思想對(duì)于今天的中國(guó)乃至世界而言仍然歷久彌新，極具生命力。雖然道家思想曾被認(rèn)為是消極避世的,缺乏儒家積極進(jìn)取的精神，但目前已有越來(lái)越多的學(xué)者認(rèn)識(shí)到這種觀點(diǎn)是對(duì)道家思想的一種偏見(jiàn)。與儒家思想相比，道家思想是中國(guó)傳統(tǒng)思想中更內(nèi)在更有生命力的精神支柱，而老莊則是最有代表性的一派。老莊思想的合理內(nèi)核符合人的生命發(fā)展的需求：提供了生命存在的堅(jiān)實(shí)的世界觀基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)了世界運(yùn)動(dòng)的永恒性。二、“道”的生命觀道家在哲學(xué)本質(zhì)上還是一種生命哲學(xué)，這種生命哲學(xué)的理論核心是其生命觀。道家生命觀是圍繞生命問(wèn)題而展開(kāi)的觀念體系，是道家諸子對(duì)生命產(chǎn)生的本源、生命形成的機(jī)制、生命構(gòu)成的要素、生命發(fā)展的過(guò)程、生命的本質(zhì)特征、生命的價(jià)值表現(xiàn)、生命的存在方式、生命的修養(yǎng)原則以及生命的終極境界進(jìn)行長(zhǎng)期探所形成的理論結(jié)晶。從動(dòng)態(tài)視角來(lái)看，道家在歷史發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷了三個(gè)階段，表現(xiàn)出三種形態(tài), 這就是春秋時(shí)期的老莊道家、戰(zhàn)國(guó)中后期到秦漢時(shí)期的黃老道家以及魏晉時(shí)期的玄學(xué)新道家。與此相應(yīng), 道家生命觀也經(jīng)歷了三次主題嬗變：老莊道家生命觀的主題是揭示生命與自然之間的聯(lián)系，黃老道家生命觀的主題是探討生命與社會(huì)之間的聯(lián)系，而玄學(xué)新道家的生命觀的主題則是解決生命與自由之間的關(guān)系問(wèn)題。而這種生命觀，對(duì)于當(dāng)今世界的各種問(wèn)題也有一定的啟示意義。目前,全球生態(tài)危機(jī)已使人類(lèi)生存受到嚴(yán)重威脅,使得人們不得不進(jìn)行反省,思考對(duì)策和出路,尋求解救的精神資源。人們紛紛將眼光投向了古老的東方智慧，我國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含豐富生態(tài)倫理的道家思想被世人所重新發(fā)現(xiàn)，并被賦予了世界意義。探求道家的生態(tài)倫理，可為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想科學(xué)發(fā)展觀提供重要的理論支持,有利于我們更好地解決現(xiàn)代化建設(shè)中面臨的生態(tài)問(wèn)題,從而更好地推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程。道家思想具有內(nèi)涵豐富的生態(tài)倫理思想，并且，道家生態(tài)倫理對(duì)于當(dāng)今的社會(huì)仍具有積極意義：如它有利于人們關(guān)愛(ài)自然萬(wàn)物、節(jié)約資源、有利于人與自然的和諧相處。三、“道”的價(jià)值觀在現(xiàn)代社會(huì)，物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展使人們的需求越來(lái)越多地能夠得以滿(mǎn)足。人們甚至可以享有物質(zhì)生活給身心帶來(lái)的種種方便、舒適與安逸。但越是這樣，人們似乎越是留戀，甚至貪戀現(xiàn)實(shí)界的種種享有。而生命的灑脫及享在于人與自然的融為一體，在自然之中去尋求歸屬感、永恒的人生意義與存活的價(jià)值上。按照道家的哲學(xué)，人不僅要將情感、理性，將身、心投諸于人的物質(zhì)世界、精神世界和道德的價(jià)值世界之中，而且更要投諸于整個(gè)自然界之中; 甚至投諸于人的世界只是投諸于自然界的準(zhǔn)備，換句話說(shuō)，前者只是手段，后者才是目的。因?yàn)閺谋驹吹囊饬x上說(shuō)，人來(lái)源于自然界，又必須依賴(lài)自然界，人在自然之中才能最終尋找到歸宿、永恒的意義和存活的價(jià)值。對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，社會(huì)生活的激烈競(jìng)爭(zhēng)，生活節(jié)奏的加快，人為的物的世界的豐富性、廣延性使人們的生存越來(lái)越遠(yuǎn)離自然界。人們無(wú)暇將自我融入大自然之中，沐浴春花秋月，行云流水的撫慰與歇息，體驗(yàn)“此中有真意，欲辯已忘言”的美的境界與美的享受。燈紅酒綠，熙來(lái)攘往的爭(zhēng)名逐利更多地使人沉陷其中，感知人生的短暫和生命的無(wú)著，痛苦、狹隘、無(wú)聊、放縱即在其中，無(wú)法讓人感知生命的真意義與真享受。如果人能如河伯之歸于大海，將身心投諸于大自然的情懷之中，就會(huì)感知到永恒，感知到生的意義與生的真諦，也會(huì)找到歸宿，并伴隨這種歸屬感而走向終極?？偠灾?，道家哲學(xué)博大精深，是一個(gè)系統(tǒng)而完善的理論體系。順應(yīng)“道”的世界觀，才能維持自然的可持續(xù)發(fā)展；遵循事物發(fā)展的規(guī)律和人類(lèi)的本性，讓世界處于平等狀態(tài)，社會(huì)才能和諧發(fā)展；人生境界上追求人的自由價(jià)值與自我、社會(huì)、自然的完美和諧，人方能自由而全面的發(fā)展。道家哲學(xué)以獨(dú)特的智慧和豐富的經(jīng)驗(yàn)來(lái)平衡身與心、物質(zhì)與精神、人與自然的關(guān)系，在今天仍能給人以深刻的啟迪，可以為當(dāng)今世界的科學(xué)構(gòu)建提供一定的價(jià)值參考。參考文獻(xiàn)1 馮永昌. 淺析先秦道家思想中的和諧自然觀J. 西安文理學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2008(03)2 丁以升. 道家的“法自然”觀及其影響兼與西方自然法思想比較J. 華東政法學(xué)院學(xué)報(bào). 1999(05)3 何根德. 周易與先秦儒家、道家思想J. 山西師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 1996(04)4 帥瑞芳,張應(yīng)杭 論老子“道法自然”命題中的和諧智慧J. 自然辯