浙江省杭州二中高二政治上學(xué)期期末試卷 理 新人教版.doc

2013學(xué)年第一學(xué)期杭州二中高二年級(jí)政治（理科）期末試卷選擇題部分一，選擇題（共20小題，每小題2分，共40分。每小題中只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題意的。不選、多選、錯(cuò)選均不得分）1哲學(xué)自產(chǎn)生以來就存在唯物主義和唯心主義的斗爭，劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是 a依據(jù)對(duì)哲學(xué)基本問題的不同回答b依據(jù)對(duì)思維和存在關(guān)系問題的不同回答c依據(jù)對(duì)思維和存在何者為本原問題的不同回答d依據(jù)對(duì)思維和存在二者有無同一性問題的不同回答2在中國古代，有很多關(guān)于運(yùn)動(dòng)的不同看法，如：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”“日方中方睨，物方生方死”“靜既含動(dòng)，動(dòng)不舍靜”。用馬克思主義哲學(xué)的眼光看，這些觀點(diǎn)按照順序分別屬于 a懷疑論、相對(duì)主義、辯證法b唯心主義、詭辯論、辯證法c唯心主義、辯證法、二元論d形而上學(xué)、宿命論、詭辯論3魯迅說：“描神畫鬼。毫無對(duì)證，本可以專靠了神思，所謂天馬行空似的揮寫了。然而，他們寫出來的，也不過是三只眼，長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛三只，增長了頸子二三尺而已?！边@說明 a意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用b物質(zhì)的決定作用和意識(shí)的反作用是不同的c神鬼概念是對(duì)客觀事物虛幻的歪曲的反映d神鬼觀念是人憑空想象出來4魔術(shù)是一門集知識(shí)性、科學(xué)性、趣味性于一體的藝術(shù)，它是魔術(shù)表演者依據(jù)科學(xué)的原理，運(yùn)用特制的道具，進(jìn)行的種種奇幻莫測的表演。關(guān)于魔術(shù)，下列說法正確的是 a魔術(shù)表演是對(duì)規(guī)律的利用和改造b魔術(shù)制造的奇幻現(xiàn)象是不存在的c魔術(shù)表演的神奇來自對(duì)客觀條件的利用d魔術(shù)表演者的創(chuàng)造性思維是奇幻現(xiàn)象的來源5我國著名科學(xué)家嚴(yán)濟(jì)慈在回答發(fā)展科學(xué)做學(xué)問的主要經(jīng)驗(yàn)時(shí)，經(jīng)常講這樣一句話：“敢于好高騖遠(yuǎn)，善于實(shí)事求是”這句話體現(xiàn)了 a.要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性b.主觀能動(dòng)性的發(fā)揮要受到客觀規(guī)律和客觀條件的制約c.要把充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來d.只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性就是尊重客觀規(guī)律6如果把實(shí)際情況比作“地形”，理論就是“地圖”。當(dāng)實(shí)際情況發(fā)生很大變化時(shí)，我們不要期望按“地圖”來修正“地形”，而只能是根據(jù)“地形”來矯正“地圖”。上述材料體現(xiàn)的哲理是 a 思維決定存在 b地形決定地圖 c意識(shí)是物質(zhì)的反映 d意識(shí)第一性7在物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系上，正確的表述是 a. 物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性 b物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映c物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用 d有時(shí)物質(zhì)決定意識(shí)，有時(shí)意識(shí)決定物質(zhì)8美索不達(dá)米亞人及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是做夢也想不到，這些地方今天竟成了不毛之地，因?yàn)樗麄兪惯@些地方失去了森林，也就失去了水分的集聚中心和貯藏庫。恩格斯的這段話說明了 a人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律為人類造福 b規(guī)律是客觀的，但是人們是可以改變的c只有自然界的發(fā)展規(guī)律是不能違背的 d人們改造客觀世界必須尊重客觀規(guī)律9不登高山，不知天之高，不臨深溪，不知地之厚也。體現(xiàn)的認(rèn)識(shí)論理論是 a認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用 b實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 c實(shí)踐是人們改造客觀世界的活動(dòng) d認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的和歸宿10對(duì)于同一棵古樹的美，植物學(xué)家考查的是它的生理生長習(xí)性，看到的是古樹頑強(qiáng)生命力的美，木材商考慮的是它的木質(zhì)、樹圍，看到的是古樹實(shí)用價(jià)值的美，而畫家則驚嘆它奇特的外形，把古樹的形態(tài)看作是美，上述對(duì)古樹審美感受的差異表明 a意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分 b認(rèn)識(shí)對(duì)象是由主觀意識(shí)創(chuàng)造出來的 c意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 d意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性11氣象學(xué)家洛倫茲提出，一只南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動(dòng)幾下翅膀，導(dǎo)致其身邊空氣系統(tǒng)發(fā)生變化，引起四周其他系統(tǒng)的相應(yīng)變化，可能兩周后在美國的得克薩斯引起一場龍卷風(fēng)?！昂?yīng)”主要表明 a.事物的聯(lián)系具有必然性 b.事物的聯(lián)系具有直接性 c.事物的聯(lián)系具有普遍性 d.事物的聯(lián)系具有客觀性 12.下列成語與“滴水穿石”；“只要功夫深鐵杵磨成針” 蘊(yùn)含相同哲理的是 a仁者見仁 智者見智 b精誠所至 金石為開 c只知其一 不知其二 d. 審時(shí)度勢 趨利避害13南北朝時(shí)的詩人王籍有“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”的詩句，而宋代王安石則認(rèn)為“一鳥不鳴山更幽”，黃庭堅(jiān)說王安石的修改是“點(diǎn)金成鐵”。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)橥醢彩?a.只見對(duì)立，不見統(tǒng)一 b.只見統(tǒng)一，不見對(duì)立 c.只見相互依存，不見相互轉(zhuǎn)化 d.只見相互轉(zhuǎn)化，不見相互依存14.矛盾的普遍性是指a矛盾存在于一切事物中 b矛盾存在于運(yùn)動(dòng)的事物中c矛盾存在于事物發(fā)展過程的始終 d矛盾存在于一切事物中并貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終15.物只有靠新陳代謝的內(nèi)部矛盾才能生長，外力的拔苗是不能助長的。這說明a辨證的否定是事物自身的否定，絕不是外力作用下的否定 b否定就是拋棄一切 c否定就是事物內(nèi)部矛盾的任意否定d否定表現(xiàn)為辨證的否定和形而上學(xué)的否定16有一位著名教育家這樣說過：高等教育是一支大樂隊(duì)，名牌大學(xué)是樂隊(duì)里的大鋼琴，但不要只把眼光盯在大鋼琴上大提琴、小提琴都是好樂器。這里蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是a整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分 b整體由部分構(gòu)成，整體與部分相互制約c新事物一定戰(zhàn)勝舊事物 d要搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮17.“駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛；堅(jiān)車能載重，渡河不如舟。”其哲學(xué)寓意是a、矛盾的存在是普遍的 b、矛盾著的事物及每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn) c、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一 d、矛盾雙方在一定條件下可以轉(zhuǎn)化18靠山吃山，靠水吃水，把資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，這是人們的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)。但資源枯竭、環(huán)境惡化的事實(shí)使人們認(rèn)識(shí)到，必須把保護(hù)環(huán)境放在首位，使經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益和社會(huì)效益相協(xié)調(diào)。這一材料所體現(xiàn)的哲學(xué)道理是a社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用 b社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性c在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 d社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化19“鏡子，是光亮的，世界上最亮的鏡子，莫過于群眾的眼睛?！边@告訴我們a客觀要與主觀相符合 b個(gè)人與社會(huì)是統(tǒng)一的c實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) d堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的重要性20“桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦。”從詩句中可以看出a價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性 b在不同的自然條件下，景色是不同的c社會(huì)地位不同，需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同d生活水平和生活方式不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇相同二、選擇題（共10小題，每小題3分，共30分。每小題中只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題意的。不選、多選、錯(cuò)選均不得分）21我國已經(jīng)確定的探月工程計(jì)劃為三個(gè)階段：一期工程為“繞”，二期工程為“落”，2017年進(jìn)行的三期工程為“回。有消息表明，20092015年，中國將進(jìn)入“嫦娥工程二期”，屆時(shí)將進(jìn)行兩到三次的軟著陸巡視勘察。目前我國進(jìn)行此項(xiàng)任務(wù)的技術(shù)、物資條件和經(jīng)濟(jì)實(shí)力都已基本具備。這告訴我們 實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性 認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的和歸宿物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的 意識(shí)具有能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造世界的能力和作用a b c d22下列表述能體現(xiàn)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的有 沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán) 三思而后行不登高山不知山之高也，不臨深淵不知地之厚也 沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)a b c d23實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，下列現(xiàn)象中能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的有 近水知魚性，近山識(shí)鳥音 冰凍三尺非一日之寒 沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán) 百聞不如一見，百見不如一干 a b. c. d.24.在創(chuàng)建美好城市的過程中，人們以前對(duì)老舊基礎(chǔ)設(shè)施一律拆除，今天卻有了新的處理方式。如上海江南造船廠的老廠房被改造成世博會(huì)展館，英國的電話亭被改造成微型圖書館、美術(shù)館，美國芝加哥的空中鐵路被改造成空中花園，荷蘭的舊水塔被改造成舒適方便的別墅。人們這種處理方式變化的哲學(xué)依據(jù)在于 觀念創(chuàng)新可以促進(jìn)事物價(jià)值的轉(zhuǎn)換與創(chuàng)造 觀念創(chuàng)新為事物價(jià)值轉(zhuǎn)換提供了根本途徑事物價(jià)值的轉(zhuǎn)換取決于認(rèn)識(shí)的發(fā)展性 事物價(jià)值的轉(zhuǎn)換依賴于事物屬性的多樣性a b c d25.碘是人體必需的元素，但“一刀切”補(bǔ)碘會(huì)使有些人攝碘過量。作為非缺碘地區(qū)，上海市場增售無碘鹽，市民可以根據(jù)實(shí)際情況自主調(diào)節(jié)攝碘量。材料體現(xiàn)的哲理有 事情要把握度 看問題要力求全面 具體問題要具體分析 做事情要突出重點(diǎn)a b c d. 26.美國科研人員做過這樣的實(shí)驗(yàn)：將一只青蛙放到沸水中，青蛙觸電般立即竄逃出去；又將青蛙放入涼水中，然后用小火慢慢加熱，青蛙雖然可以感覺到溫度的變化，確沒有立即跳出去而逐漸喪失逃生能力。這種現(xiàn)象被稱為“青蛙效應(yīng)”。“青蛙效應(yīng)”說明的關(guān)于事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)的哲理是 事物變化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是引起質(zhì)變的量變事物的質(zhì)變是由漸進(jìn)的量變引起的事物的質(zhì)變就發(fā)生在無形的量變之中事物的不顯著的量變可以向質(zhì)變轉(zhuǎn)化a b. c. d. 27.人才資源是第一資源，我國實(shí)施人才強(qiáng)國戰(zhàn)略的關(guān)鍵是全面提高人口素質(zhì)，把人口優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為人才優(yōu)勢。實(shí)施這一戰(zhàn)略的哲學(xué)依據(jù)是 主要矛盾在事物發(fā)展過程中起決定作用 主觀能動(dòng)性的發(fā)揮只受客觀因素的制約矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 矛盾的特殊性存在于矛盾的普遍性之中a b c. d28.能源使用帶來的環(huán)境問題越來越明顯，在此背景下，“低碳經(jīng)濟(jì)”、“低碳技術(shù)”、“低碳生活方式”、“低碳城市”等新概念應(yīng)運(yùn)而生。這說明社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映 認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的哲學(xué)與自然和社會(huì)密切相關(guān) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源a b c d29.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是社會(huì)的基本矛盾，這是因?yàn)樗萍s和影響了其他社會(huì)矛盾 貫穿于人類社會(huì)的始終，是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律 貫穿于階級(jí)社會(huì)的始終，是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力a b c d30華羅庚生前曾說：“我們最好把自己的生命看作是前人生命的延續(xù)，是現(xiàn)在人類共同的生命的一部分，同時(shí)也是后人生命的開端。如此延續(xù)下去，科學(xué)就會(huì)一天比一天更燦爛，社會(huì)就會(huì)一天比一天更美好。”這段話對(duì)我們的啟示是個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是統(tǒng)一的社會(huì)價(jià)值體現(xiàn)為個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展個(gè)人價(jià)值的大小和個(gè)人生命的長短相一致a b c d非選擇題部分三、綜合題（共3小題，共30分）3120世紀(jì)9 0年代以來，世界各國把發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、建立循環(huán)型社會(huì)看作是實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要途徑和實(shí)現(xiàn)方式。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)是一種“資源產(chǎn)品廢棄物”單向流動(dòng)的線形經(jīng)濟(jì)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)倡導(dǎo)的是一種與環(huán)境和諧的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，它要求把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)組織成一個(gè)“資源產(chǎn)品再生資源”的反復(fù)循環(huán)流程，做到生產(chǎn)和消費(fèi)“污染排放量最小化、廢物資源化和無害化”，以最小的成本獲得最大的經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益。分析說明循環(huán)經(jīng)濟(jì)所倡導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式是如何體現(xiàn)聯(lián)系觀點(diǎn)的。（10分）32閱讀材料，完成下列問題。1973年，某企業(yè)生產(chǎn)的玩具產(chǎn)品“芭比娃娃”由于式樣陳舊、價(jià)格昂貴等原因而嚴(yán)重滯銷，企業(yè)瀕臨破產(chǎn)。很多員工建議放棄生產(chǎn)“芭比娃娃”而轉(zhuǎn)產(chǎn)，但一位年輕人極力反對(duì)并建議為“失敗產(chǎn)品”創(chuàng)辦博物館。“這絕對(duì)不行，這不是自曝家丑嗎?”企業(yè)總裁立即明確表示反對(duì)。但這個(gè)年輕人據(jù)理力爭并最終設(shè)法說服了總裁。不久，陳列200多件不受消費(fèi)者歡迎的“失敗產(chǎn)品”的博物館，迎來了絡(luò)繹不絕的參觀者。在此后的3個(gè)月里，年輕人全身心地“泡”在博物館里，聽取參觀者對(duì)“失敗產(chǎn)品”的見。他收集的500多條意見反映了消費(fèi)者的需求，令企業(yè)總裁驚喜不已。相關(guān)部門根據(jù)這些見改進(jìn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)式樣，調(diào)整產(chǎn)品價(jià)格，提高產(chǎn)品質(zhì)量，開拓新的市場，企業(yè)很快打了一個(gè)漂亮的翻身仗。此后的12年間，公司年業(yè)績從4 200萬美元飆升到10億美元。今天，“芭比娃娃”已不僅是一種玩具產(chǎn)品的商標(biāo)，而且是流行時(shí)尚、成功品牌的代名詞，那位“研究失敗的花朵而贏得成功的芬芳”的年輕人也被譽(yù)為“芭比之父”。結(jié)合材料，運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)和辯證否定觀說明“芭比之父”通過“研究失敗的花朵而贏得成功的芬芳”的原因和給我們的啟示。（10分）33近年來，水資源利用中的民生問題引起我國政府高度重視。為此，我國政府加強(qiáng)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，進(jìn)一步貫徹落實(shí)水污染防治法，規(guī)范取水許可管理，完善水資源綜合規(guī)劃，深化水價(jià)改革，加大政府投資力度，利用世界銀行貸款，推動(dòng)了飲水安全、節(jié)水改造等民生水利工程建設(shè)。運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理分析上述材料。（10分）2013學(xué)年第一學(xué)期杭州二中高二年級(jí)政治（理科）期末答卷1-30題，做在答題卡上。三，非選擇題31分析說明循環(huán)經(jīng)濟(jì)所倡導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式是如何體現(xiàn)聯(lián)系觀點(diǎn)的。（10分）32結(jié)合材料，運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)和辯證否定觀說明“芭比之父”通過“研究失敗的花朵而贏得成功的芬芳”的原因和給我們的啟示。（10分）33運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理分析上述材料。（10分）高二政治理科期末考答案答案一， 選擇題12345678910cbcccccdbd11121314151617181920ccadadbddc21222324252627282930dcacacabab31（1）聯(lián)系具有普遍性和客觀性。循環(huán)經(jīng)濟(jì)是資源、產(chǎn)品、再生資源相互聯(lián)系的有機(jī)統(tǒng)一整體，它體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性和客觀性。（2）聯(lián)系具有多樣性?！百Y源產(chǎn)品再生資源”的反復(fù)循環(huán)體現(xiàn)了原因和結(jié)果在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化；體現(xiàn)了三者之間的內(nèi)部聯(lián)系、外部聯(lián)系等。（3）循環(huán)經(jīng)濟(jì)表明人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一。32.矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，從而推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。失敗與成功作為相互排斥、相互對(duì)立的矛盾雙方，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 “芭比之父”通過給失敗產(chǎn)品辦博物館，找到了產(chǎn)品滯銷的原因，提出了解決問題的辦法，從而使企業(yè)起死