論宮崎駿電影中的憂患意識.doc

論宮崎駿電影中的憂患意識日語專業(yè)學生 莊曉君指導老師 徐鳳摘要：日本民族是一個憂患意識濃重的民族,這在他們的心理特征、思想觀念以及日常生活的細節(jié)當中都有充分的體現。日本大師級動畫制作人宮崎駿，以其獨特的畫風和筆觸，探索和展現了關于人性，關于生命，關于社會的深層內質。他的作品中隨處可見對環(huán)境,社會以及文化方面的觸及和深思，極具代表性的體現了日本人所具有的強烈憂患意識的特質。關鍵詞：風之谷、幽靈公主、千與千尋、憂患意識、宮崎駿、引言：從1893年電影誕生以來，百年的歷史已經足夠它的飛速發(fā)展，并在全球形成了大量的觀眾基礎。而日本電影從1896年傳入迄今，已有110多年歷史，并且打上了鮮明的民族烙印和特征。宮崎駿的動畫電影作為日本電影界最具影響力的代表，向世人展示了日本電影的魅力，浪漫、鮮明的人物性格色彩，深刻、極具教育意義的主題思想、以及體現了全日本人思維習慣的危機觀。一、宮崎駿與憂患意識（一）宮崎駿與其作品日本動畫片是世界動畫行業(yè)中的巨無霸，很多孩子都是在日本動畫的陪伴下成長起來的。例如龍珠圣斗士火影忍者等等。與此同時，日本動畫界培養(yǎng)了無數的人才，這其中，毫無疑問宮崎駿是最為人所熟知，并且作品被廣為贊譽的作家?？梢哉f宮崎駿是日本動畫界的一個傳奇，沒有他的話日本的動畫事業(yè)會大大的遜色。宮崎駿在全球動畫界具有無可替代的地位，迪斯尼稱其為“動畫界的黑澤明”，獲獎無數。他是第一位將動畫上升到人文高度的思想者，同時也是日本三代動畫家中，承前啟后的精神支柱人物。宮崎駿在打破手冢治蟲巨人陰影的同時，用自己堅毅的性格和永不妥協(xié)的奮斗又為后代動畫家做出了榜樣。宮崎駿是以動畫電影的藝術形式來表達自己人生觀、世界觀的思想家式的動畫大師。他的作品中充滿了對生命存在形式與意義的探索，具有深厚的人文情懷。實際上，從1984年創(chuàng)作完成風之谷開始至今，宮崎駿的動畫作品主題經歷了從一開始認為人的生命是珍貴的，到所有的生命都是珍貴的，直至追求一種人與自然和諧相處境界的發(fā)展過程，每部作品均流露出濃厚的環(huán)保思想。體現了日本作為一個島國的地域環(huán)境所造成的壓迫感、生存感與憂患意識。由于受到日本傳統(tǒng)文化的影響，宮崎駿的作品往往在優(yōu)美畫面和浪漫情調的背后深藏著一種沉重感。宮崎駿先生的電影，很多就是對于環(huán)境關心的反映。（二）日本人憂患意識的表現日本國民的憂患意識是有目共睹的，國際先驅導報就曾經有過向日本人學習危機意識為標題的文章，講述危機意識深入日本的每一個細節(jié)，據說，日本國民的危機意識從小就開始培養(yǎng)，國土狹小、資源匱乏、自然災害頻發(fā)等等，一直在他們心底警鐘長鳴。一位日本人士說，不能跟中國比，日本天生不足，所以后天必須多努力。這樣的觀點是日本國民的普遍想法。危機意識已經滲入日本國民的行為方式，比如出租車司機搬行李時從來都是快步小跑，人們工作起來都有點“拼命三郎”的作風，夜已深，但東京寫字樓內還是燈火通明，辦公桌前身影晃動。這些背后都隱藏著危機感的作用力，激發(fā)了日本國民的憂患意識。這一點，從日本的建筑物也能體現出來。不管是在東京這樣的現代化都市，還是在鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)，建筑物的牢固程度讓人印象深刻。不僅混凝土打得結實，并且每幢大樓、房子都有防震設計，粗大的三角架鋼梁，把整個樓房支撐得結結實實，雖然有點影響美觀，但著實給人十足的安全感。還有，幾乎每幢居民樓、多數大樓，都有自己的地下蓄水裝置，小的可以容納數噸雨水，大的則可以容納數千噸。日本人士介紹說，這是雨水的循環(huán)利用，不僅可以用來給花木、蔬菜澆水，還可以用來沖馬桶、洗車。更為重要的是，這些雨水可以用在火災、地震等發(fā)生時的緊急關頭。據說，這是吸取了二戰(zhàn)時東京被轟炸引發(fā)大火、上世紀90年代神戶大地震時缺水的經驗教訓?？梢?，日本這種居安思危的意識已經落實到了工作、生活中的每個細節(jié)。而這樣的細節(jié)，在日本還有很多很多。日本人生存習慣中如此重要的方式，在宮崎駿先生的電影作品中得到了極好的體現與說明，他用自己的畫筆，向孩童，向成人，講述了一個一個的故事，闡述了一個一個道理，憂患意識，成為他教給人們的最重要一課。二、宮崎駿作品對于環(huán)境的憂患意識（一）風之谷中的憂患意識宮崎駿的電影不只是給小孩看的卡通，更表達出對環(huán)境保護和人類生存的強烈關心及深深的期望。這些對于宮崎駿電影里的主角而言相當重要，這些主角往往都是年輕女孩，扮演了傳遞和平訊息與保護大自然的角色。她們傳達了宮崎駿的信念，也就是人類在破壞大自然的同時，不只傷害了地球，也傷害了自己。風之谷是宮崎駿第一部獨立制作的電影，反映了當代人類社會的問題。影片中，人類在充斥著暴力、污染、毒氣和恐怖生物的世界里掙扎求生。只有勇敢的公主娜烏西卡有能力與憤怒且受傷的地球溝通。娜烏西卡出于真愛，為拯救人類與地球而奉獻了自己的生命。影片中體現了因人類的愚昧戰(zhàn)爭和過度掠奪而反噬的自然。巨大的菌類組成的腐海，在人類產生的毒素的影響下而散發(fā)著毒氣這部作品被一些日本環(huán)保主義者作為圣經寶典而珍重不已，宮崎俊甚至也因此被人們稱為“環(huán)保主義的教主”。這部電影中，表現了生存與死亡的主題思想。人類從始至終一直在考慮如何生存，以及死亡是不是另一個開始這樣的論題。尤其對于與自然的共存關系，成為了這部電影中宮崎駿主要思考的內容，人類對于自然的過度索取和破壞，讓大部分人憂心忡忡，宮崎駿通過這一部電影，表達了這一憂慮。不管我們是如何向千瘡百孔的自然報以同情，我們仍然是人類，仍然要為人類的生存的需要而奮斗。死亡是一條路，但畢竟是死路，是結束。人類的整體需要生存，作為個體，同樣不愿意放棄生存。在人與自然的無休無止的矛盾中，我們只有為了生存而繼續(xù)戰(zhàn)斗。因此這一論題將永無休止的繼續(xù)下去，風之谷僅僅是這一部戰(zhàn)爭史中短暫的記憶。（二）幽靈公主中的憂患意識1997年的幽靈公主，是動畫史上的一個奇跡，雖然僅是一部九十分鐘左右的動畫片，但它留給我們的思考早已超越了時空的界限。作品講述了室町時代的日本，人神共存的年代，象征人類的村莊達達拉在黑帽子總督的率領下，試圖用當時最先進的武器“石火矢”奪取自然之神麒麟獸控制下的森林。不知情的少數民族少年阿席達卡因為尋找解開詛咒的方法而參加了這場戰(zhàn)爭，卻不期而遇了被犬神哺育長大的人類少女珊珊。戰(zhàn)爭的結果，麒麟獸的頭顱在“石火矢”的轟鳴聲中脫離母體，痛苦的神獸瘋狂地尋找自己的頭顱，所到之處，森林毀滅，生靈涂炭。在幾乎絕望之際，阿席達卡看到珊珊堅毅的眼神：“請一定要活下去?！眱蓚€孤獨的人類少年勇敢地舉起那顆憤怒的頭顱，神獸緩緩倒地，一個新的達達拉和新的森林在陽光和微風中重生。如此顯著的主題，如此鮮明的警示，人類對自然的破壞，必會引發(fā)自然的報復。宮崎駿只是用一種講述神話故事的方式，震撼了我們的內心。與風之谷一樣，幽靈公主也是極具代表意義的環(huán)保主義作品，且不說宮崎駿的影響力造就了這兩部電影的高收視率，僅僅就是這樣的主題，就已經能夠在日本國內引起強烈的反響，人們對于環(huán)境的關注，空前提高。因此至今，日本的綠色植物覆蓋面積，都是名列世界前茅。從衛(wèi)星云圖上來看，中國的大片黃土與日本的郁郁蔥蔥形成了鮮明的對比，這樣的環(huán)境，正是日本人憂心環(huán)境而采取措施，適當保護的結果。宮崎駿曾說過：“如果讓我肆無忌憚地完全不管世俗評價及商業(yè)成就，為成人拍一部電影，我一定會拍出一部你們都沒有活著的資格之類的作品出來。”尖銳的話語一針見血地道出了人類生存的無奈和絕望，以及人類文明的虛偽和空洞。的確，對于自然的恩賜，人類往往用變本加厲的傷害和破壞來回報。于是文明的進化在許多方面只是被文飾的光明，在不斷提高著人類在動物世界中的地位的同時，也逐漸失去了文明的本質。當然，宮崎駿最終沒有拍出這樣一部電影，因為畢竟我們還是得活下去，哪怕以繼續(xù)破壞自己的家園為代價。作者所代表的，是大部分日本平民心中的渴望及憂慮，政客們考慮的僅僅是支持率，政績，一時一代的突出貢獻，長遠的打算與考慮，是他們最缺乏的，而普通民眾在乎的，是子孫后代的生存與發(fā)展，因此這樣的作品，更能引起廣大民眾的共鳴。 三、宮崎駿作品對于社會的憂患意識2001年7月20日，日本各大影院上映了宮崎駿的全新力作千與千尋的神隱，曾經宣布封筆的宮崎大師再次用他飛揚的想象力和緊扣現實的創(chuàng)作精神震撼了全球。千與千尋在柏林國際電影節(jié)上一舉拿下最高獎項金熊獎，從而創(chuàng)造了世界動畫電影史的偉大神話。千與千尋是宮崎版的愛麗斯奇遇記。女主角千尋原本是一個冷漠、自我的女孩，她的臉上始終掛著不動聲色的冷漠，那是一種習慣被拒絕的厭倦感，這使她對世界的任何事物都嚴重缺乏孩童的好奇，也不希望自己踏入未知的社會。可以說，千尋就是現代日本兒童的典型。“環(huán)境發(fā)生了巨大變化，孩子們的需要得不到滿足而最終在心理上留下了陰影?！鼻さ拿半U是找回自我的冒險。在隧道另一端的幻境之國，所有不可能發(fā)生的事都是理所當然。身體一度變得透明，被魔女強行改名，這些都使她感到自我喪失的恐怖，而她卻只能依靠孤獨的自己來自救?！昂瓦^去主角不同的是，千尋不具備天真可愛，聰慧伶俐的資質。這個平凡的女孩是在完全被動的窘境里爆發(fā)出生命無可抗拒的生存意愿，人類無限的可能性在這里體現得淋漓盡致?！弊詈笄ぶ匦抡一亓俗约旱纳Γ驗樗靼琢恕耙屪约赫业奖緛淼淖约骸?，這一點也許正是作者對現代日本人的忠告，從迷失自我的無盡索取中掙脫出來，人類才能得到滿懷的所有。通過千尋尋找成人理性世界的冒險，宮崎駿從孩子的視角出發(fā)，把故事講給整個日本社會聽，講給那些封閉了孩子本性的家長們聽，予以警示，讓人們重視起孩子的教育和思想變化，畢竟，孩子就是一個國家的未來，他們會主宰這個國家的將來。不能不說是憂患意識的作用才讓作為電影人代表的宮崎駿產生這樣的意識和思想。應該說，社會文化方面的憂患意識，才是日本憂患意識的重點。對于人性的關注以及對社會發(fā)展的期望，在這些電影中都予以了體現，并發(fā)人深省。即使是小孩子看到這樣的電影，一遍兩遍就會明白，一、環(huán)境是需要保護的；二、自己早晚要學著堅強?；蛟S這就是宮崎駿的愿望，日本人在成長過程中，不會丟失最原始的品性。四、淺看日本人的憂患意識電影的廣泛傳播讓我們有了更多接觸日本的空間和機會，也讓我們進行了思考。是什么導致了日本擁有如此強烈的憂患意識？我想這大概要從幾個方面來說：首先從日本國自身條件來說，國土狹小、環(huán)境惡劣、資源匱乏、災害橫行，這是日本人通常意義上對生存環(huán)境的憂慮。位與地震多發(fā)帶的海上島國的確不是安全之地，并且國土狹小和人口較多的現狀并不適應，且自然資源十分匱乏。這應該是該意識來源的基礎，讓日本人都為自己賴以生存的地方時刻緊張，對身邊環(huán)境和自我生存的注意及思考，因此逐步孕育出日本國民的憂患意識。這一點在風之谷和幽靈公主中體現得十分中充分，日本民眾對于環(huán)境的高度關注，在各行各業(yè)中都有深度體現，作為傳播最為廣泛，速度最為快捷，最為容易讓人們接受和理解的電影，更是不斷涌現這類題材的電影。其次是來自社會的壓力造成的影響，社會人口老齡化的增加使讓以人口為優(yōu)勢的日本擁有緊迫感，再如周邊各國對日本所構成的外在壓力：朝鮮的“核武”、韓國的“反日”，俄國的“四島”，中國的“崛起”，都使日本難以安眠。因此在社會諸多的壓力下使日本不得不緊張起來，憂患意識進一步加劇。其實在我看來，這些壓力更多的是以政客的思維方式來看待的，大部分的日本普通民眾對此并不是十分的關注，他們的關注重點，是就業(yè)、物價的變化和影響，都是與日常生活息息相關的事情。談到最后一點，則是來自文化傳統(tǒng)。作為與中國臨近的國家，日本在歷史的長河中吸收了不少中國“儒家”思想，它適用與當日本人面對災難性問題時解決的態(tài)度，同時它對日本人的精神擁有極好的推進作用，培養(yǎng)出了獨特的民族精神，使日本人思想的超前以及思考角度的不同及層次的深入。一個民族的性格，一個具有能夠時刻憂患著自己未來的性格的民族是可怕的，但是也很值得我們尊敬。日本不是小國，尤其對于歐洲非洲那些小國而言。中國具有博大的領土和深厚的歷史，卻被日本很好的繼承和發(fā)展；在二戰(zhàn)之后低下頭顱融合了西方的所謂“普世價值”，轉眼從一個被兩顆原子彈毀掉的國家瞬間跨越到世界第三強國。確切的來說，憂患意識并非只有日本民族才具有，但是更確切地說，只有日本民族，將憂患意識充分的發(fā)揮、為之所用，而非一味的懼怕，惶恐。我們希望的是，在全球化發(fā)展的歷程中，對于外來文化，我們應該取其精華，去其糟粕，靈活的運用到我們的日常生活和國際交往中。五、結束語宮崎駿的作品很耐看，首先體現在他的精雕細琢，完全用比較原始的手工繪畫，流行動漫界的電腦特技與宮崎駿無緣，但是正因為如此，宮崎駿的作品具有一種勾魂攝魄般的純美的力量，在展現人性，刻畫人物的內心世界方面體現出無可替代的競爭力。宮崎駿的作品，充滿了奇幻色彩，但是他并沒有停留在抓人眼球的層面，而是體現出深刻的人文思考。那里面除了對于環(huán)境的憂心，對人類生存的著急，還有對生命的憐憫、對真情的贊揚，以及對世界未來的無限期望。宮崎駿的作品之所以能直接觸及人的心靈得益于他高人一籌的視角。他曾說過，人要學會適應環(huán)境，人不應該盲目自大，要意識到所面臨的各種危機。戰(zhàn)爭、邪惡等不和諧音符隨時會讓我們的生活一團糟。不可否認，宮崎駿的思想代表了很多經歷過戰(zhàn)爭的日本人的反思，他們普遍具有強烈的危機意識，為了不利局面而奮斗在他們看來是理所當然的無需任何人來做出動員。宮崎駿的作品中體現出來的思考和危機意識在任何時候都是很有積極的意義的，在和平年代更是如此。宮崎駿的動畫，是很多人夢開始的地方，一旦走進，便是一種全新的人生經歷，或者喚起了我們久遠的回憶。那是我們永遠難忘的一段旅程。注釋：白杉,周潔.宮崎駿和他的動畫藝術.日本學刊J.2004.4.18-19.BLUE.名家經典之自然與人類的對立.夢幻總動員J.2005-8.金城.豪華特輯之迷失世界的綠野仙蹤. 漫友J. 2007年.致謝感謝徐老師一直以來的辛苦指導，一