淺析翻譯中的歸化與異化.docx

淺析翻譯中的歸化與異化一、何為歸化、異化 按辭海的解釋，歸化就是“入籍”。而翻譯中的歸化，則喻指翻譯過程中，把“客籍”語言納入“歸宿”語言之中，換言之，就是將譯出語納入譯入語之中。而歸化翻譯的本質(zhì)，是追求譯文符合譯入語語言及文化規(guī)范，使譯出語的文化特色基本消失不見，“洋味”不顯，“重神似不重形似”，甚至是“得意忘形”。譯入語讀者讀這種譯文時(shí)，感覺仿佛是在讀一篇用母語寫成的作品，從而產(chǎn)生認(rèn)同感、融合力，或者說是一種親和力。歸化翻譯在具體操作過程中，是有意識(shí)地采用流暢而自然的譯入語語言文風(fēng)，使譯作順應(yīng)譯入語話語的類型，有時(shí)甚至補(bǔ)充加入解釋性話語，消除譯出語中的文化色彩，譯文讀起來毫無不順感和阻拒感。 所謂異化，是指“異己”與“疏遠(yuǎn)”，不同的事物在相互接觸中，彼此保持自己原有的特性，并不因?yàn)橄嗷ヂ?lián)系而向?qū)Ψ娇繑n或與之融合。翻譯中的異化，則是指譯者采用相應(yīng)于譯出語作者使用的表達(dá)方式，再現(xiàn)譯出語的內(nèi)容和異質(zhì)因素。歸化翻譯在具體操作中，應(yīng)盡最大可能地保留原文所蘊(yùn)含的異域文化特色，譯出語不應(yīng)受譯入語語言和文本習(xí)慣的限制，盡可能傳達(dá)譯出語的文化差異，達(dá)到一種“文化傳真”的目的。此外，還應(yīng)注意傳達(dá)原作者特有的語言形式及寫作風(fēng)格。二、歸化異化之爭(zhēng)翻譯界對(duì)于異化與歸化向來爭(zhēng)論不休，翻譯家也是各執(zhí)一詞，似乎難以協(xié)調(diào)，總的來說，可以歸納為兩大派：主張異化派和主張歸化派。1. 主張異化派主張異化派認(rèn)為翻譯的目的就是在于向譯者讀者忠實(shí)譯介異域民族不同的社會(huì)生活、文化傳統(tǒng)、思想觀念以及先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)。異化翻譯除了能正確表達(dá)原語作者的思想及寫作風(fēng)格外，還能給譯語帶來新的活力，從而豐富譯語的語言文化。作為一名譯者，應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到翻譯就是要忠實(shí)譯介外域世界，而譯者的職責(zé)就是要在翻譯中原原本本地反映原作者所描繪的世界，絕不允許用自己的觀念對(duì)外域世界隨意曲解，也絕不允許用譯語的某些優(yōu)勢(shì)來取代原語的語言特異表現(xiàn)形式。（胡衛(wèi)平，周峰，2002）美國翻譯理論家韋努蒂是國外異化翻譯的代表。他反對(duì)譯文通順的翻譯理論和實(shí)踐，認(rèn)為流暢的歸化式翻譯掩蓋了譯者的工作努力，使譯者遭受“隱形”的不公正待遇；也掩蓋了文化之間的差異和原作的歷史感，將主流文化的當(dāng)代價(jià)值觀強(qiáng)加給原作。我國的劉英凱在歸化翻譯的歧路一文中極力主張異化翻譯法，他認(rèn)為“歸化”的譯文不能夠體現(xiàn)出原語世界所持特有的文化傳統(tǒng)、風(fēng)土人情、習(xí)俗時(shí)尚、語言使用習(xí)慣等，抹殺了其民族特點(diǎn)，迫使他們就范同化歸宿語言，因此也就必然是對(duì)原文的歪曲。這種抹殺洋氣的“歸化”翻譯法，一方面是“失真”的譯文，毫無美感而言；另一方面，“歸化”譯法也限制了豐富語言的程，不利于吸收外語中的新因素，不利于世界各民族的文化交流。孫致禮教授認(rèn)為只有異化翻譯才能譯出原文的“異質(zhì)因素”。他斷言，二十一世紀(jì)的文學(xué)翻譯將會(huì)以異化為主。2.主張歸化派奈達(dá)可以說是歸化派的代表人物。他提出了“最貼近的自然對(duì)等”的概念。他從社會(huì)和文化的角度出發(fā),把譯文讀者置于首位,并仔細(xì)分析原語信息的意圖。奈達(dá)在各種不同的場(chǎng)合重復(fù)他的這一觀點(diǎn),即譯文基本上應(yīng)是原語信息最貼近的自然對(duì)等。譯文的表達(dá)方式應(yīng)是完全自然的,并盡可能地把原語行為模式納如譯文讀者的文化范疇。蔡平教授認(rèn)為翻譯的本質(zhì)目的是溝通，是讓譯語讀者理解懂得原文的意思。因此翻譯的本質(zhì)目的決定了翻譯是一個(gè)語言的歸化進(jìn)程，文學(xué)翻譯也不例外。而大量的翻譯實(shí)踐也證明，歸化的翻譯法是主體，異化法只能處于從屬地位。三、歸化異化之應(yīng)用 翻譯作為不同文化間交流的橋梁, 本質(zhì)上是一種跨文化活動(dòng)。然而, 由于物質(zhì)、風(fēng)俗、宗教、思想、歷史背景、生存環(huán)境、語言系等客觀因素的影響, 造成了跨文化交際的困難。只有采用恰當(dāng)?shù)姆g策略, 譯者才能盡可能地減少文化沖突。由于中西方的文化差異, 在一種文化中被認(rèn)為是很有效的交流方式在另一種文化中卻不一定如此。就目前中國教育現(xiàn)狀看, 讀者群中“一般讀者”居多。這一部分讀者對(duì)于外來詞匯、語言結(jié)構(gòu)、文化內(nèi)涵的理解還存在一定程度的困難。如果譯者過于嚴(yán)格追求貼近原文形式, 就會(huì)造成交流上的障礙。譯者應(yīng)為讀者提供易于消化的精神食糧。故而運(yùn)用歸化法，使譯文易讀。異化翻譯更善于將原語語言上的文字文學(xué)以及文化信息忠實(shí)地保留下來,使譯文讀者既可領(lǐng)略異域文化所特有的韻味,也可領(lǐng)略作家個(gè)人的寫作風(fēng)格。但是異化法的運(yùn)用應(yīng)該有一個(gè)限度。這限度主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面,一是目的語語言文化的限度,二是目的語讀者接受能力的限度。這就是說,我們?cè)谶\(yùn)用異化法的時(shí)候,既不能搞得翻譯腔十足,令讀者感到頭痛;也不能作出荒而唐之的譯文,讓讀者莫名其妙,特別是在引進(jìn)新表現(xiàn)法的時(shí)候,還要注意符合目的語的規(guī)范,起碼要保證譯文的通達(dá),不可弄巧成拙(孫致禮, 2002)。如果在引進(jìn)新表現(xiàn)法的時(shí)候,超出了讀者的接受力,使讀者難以讀下去,那恐怕不能算是成功的翻譯。異化手段可適當(dāng)用于英譯漢,因?yàn)橹袊幕朴谏踔良庇诮邮墚愘|(zhì)事物,并且也確實(shí)存在這樣一個(gè)龐大的讀者群（許建平，張榮曦，2002）。在英譯漢時(shí)成功地采用異化翻譯方法,可以給漢文化注入新鮮血液。四、歸化異化之融合 實(shí)際上,從當(dāng)前跨文化交際出發(fā),從宣揚(yáng)和傳達(dá)不同的語言與文化并引進(jìn)異國文化和不同的語言表達(dá)方式,以豐富本族語言和文化的目的出發(fā), 就可以發(fā)現(xiàn)歸化異化翻譯策略并非相互排斥、水火不相容,而應(yīng)當(dāng)是互相融合、兼而有之,以實(shí)現(xiàn)在跨文化交際中各自的必要作用。中西文化中有很多的成語和經(jīng)典用語,可以找到非常相似的表達(dá), 常采用歸化的翻譯來處理。如 To be on thethin ice 可以譯為 “如履薄冰”,like a bolt from the blue 可以譯為“晴天霹靂”,而“To strike while the iron is hot 完全可以譯作“趁熱打鐵”。漢語里也有很多的成語、習(xí)慣用語與英語的表達(dá)方式, 以及反映的文化含義極為相似,同樣可以采用歸化的翻譯方法。比如與中文“旁敲側(cè)擊”相似的英語短語就有 beating around the bush ,“丟面子”可譯為 to lose ones face , 等。這些例子都完整而準(zhǔn)確地傳達(dá)了不同語言文化之間的相似或相同的文化內(nèi)涵。但是, 不同的國家和民族之間存在的巨大語言文化差異, 也是跨文化交際中必須注意的方面。為了宣揚(yáng)并引進(jìn)各國的文化異質(zhì)成分, 豐富本族語言和文化, 在跨文化交際中采用異化的翻譯策略來處理這種異質(zhì)文化現(xiàn)象已為常法。異化雖然增加了目的語讀者的陌生感, 卻能增加目的語的語言色彩, 豐富其文化內(nèi)容。8如許多帶中國文化特色的詞語“功夫”、“餃子”等。由于這些詞語都是中國文化里特有的文化現(xiàn)象, 因而翻譯時(shí)用異化翻譯法來處理分別譯成 gongfu, jiaozi.其中, “餃子”(jiaozi) 一詞的翻譯有人用 dumpling 一詞來表達(dá), 雖然也可以表達(dá)與餃子相似的意思, 但是“餃子”在中國文化里特有的“團(tuán)聚和團(tuán)圓”的文化含義就無法傳達(dá)出來。而采用異化法, 直接音譯為 jiaozi, 就保留了其特有的文化內(nèi)涵。7再如“跑了和尚跑不了廟!”譯為 The monk may run away ,but the temple cant run with him ! 譯文采用異化的翻譯方法,保留了源語的語言特色,顯得生動(dòng)形象,富有源語的動(dòng)感美,同時(shí)又傳達(dá)了原文的文化信息, 且理解起來也不會(huì)有什么問題,因而不失為一種成功的翻譯。從以上的譯例可以看出,采用歸化還是異化的翻譯方法,并非靜態(tài)而一成不變的,而應(yīng)該根據(jù)不同的文化背景,并針對(duì)相應(yīng)的源語文本、作者意圖、翻譯目的及讀者要求,動(dòng)態(tài)地看待歸化與異化的翻譯策略并靈活運(yùn)用,將二者融合起來,從而實(shí)現(xiàn)不同文化之間的成功交流。五、結(jié)語由于譯者所選擇的文化立場(chǎng)不同，而采用“歸化”與“異化”翻譯法，二者各有所長(zhǎng)，各有所短，適用范圍不同，二者在翻譯過程中有自身獨(dú)立運(yùn)用的場(chǎng)景和機(jī)會(huì)，并且在一定的條件下二者需要加以綜合運(yùn)用，過度的歸化和過度的異化都應(yīng)避免。譯者在翻譯作品時(shí)應(yīng)把握好二