必修三練習二.docx

2019年吳家山中學高二歷史期末練習卷二一、選擇題。1某清朝官員召見某學者時，指出：“法制為祖先遺留下來的，不可輕易更改。”但該學者反駁指出：“祖先的遺法是叫我們管理他們遺留的土地與人民，如果土地被占領(lǐng)，人民成了西方列強的奴隸，那么祖先遺法又有什么用？”這組對話的時代背景是()A鴉片戰(zhàn)爭后，士紳主張器物學習 B英法聯(lián)軍入侵后，士人主張鴉片合法化C甲午戰(zhàn)爭后，知識分子主張建立共和 D甲午戰(zhàn)爭后，知識分子主張變法維新21885年王韜主掌上海格致書院，延請洋務(wù)大員，命題考士，其中教育類試題命題有“（或謂）綱常政教，中國自有常經(jīng)，唯兵商二途，宜集思以廣益”之語，體現(xiàn)了其當時主張()A維新變法 B民主共和 C工商皆本 D中體西用3.19世紀七八十年代，總理衙門大臣文祥、兩廣總督張樹聲都在奏議中言及過西方政體。前者說：“中國天澤分嚴，外國上議院、下議院之設(shè)，勢有難行，而義可采取?！焙笳哒f：“中國遺其體而求其用就令鐵艦成行，鐵路四達，果足恃歟？”這反映出當時()A.洋務(wù)派堅持改器物不改制度受到廣泛批判 B.對西學的探索由格致之學而進入哲理學說C.部分官員實現(xiàn)了從洋務(wù)派到維新派的轉(zhuǎn)變 D.“中體西用”的內(nèi)在矛盾推動了觀念嬗變41891年創(chuàng)立“廣學會”、致力于向中國譯介西方文化的英國傳教士李提摩太說：“本會刊書之始，未能顯著效驗。洎乎近歲（甲午年），中國讀書士子，多知會中書籍之善，平居偶語，恒盛稱廣學會不置，起征深閉固拒之心，日漸融化?！边@揭示出()A學習西方已成為普遍思潮 B民族危機開始成為學習西方的動力C向西方學習發(fā)展到新時代 D國人的民族意識在危機中不斷增強5、中國啟蒙思想家嚴復認為進化論“其彰人耳目，改易思理，甚于奈端(牛頓)氏之天算格致”。這表明嚴復宣揚進化論的目的是()A發(fā)展近代科技 B提倡自由平等 C反對專制迷信 D推動社會變革6.1902年梁啟超在新民說里談到國家與政府的關(guān)系：“國家如一公司，朝廷則公司之事務(wù)所朝廷由正式成立者，則朝廷為國家之代表，愛朝廷即所以愛國家也。朝廷不以正式而成立者，則朝廷為國家之蟊賊，正朝廷乃所以愛國家也。”對這種說法的理解正確的是()A. 宣傳立憲?；仕枷?B. 啟蒙了國民覺悟 C. 反對民主革命 D. 主張救亡圖存7早年，孫中山認為：“農(nóng)政有官則百姓勤，農(nóng)務(wù)有學則樹畜精，耕耨有器則人力省?！笔赂锩?，孫中山進一步指出：“所謂得民心，最主要的是得農(nóng)民之心如果農(nóng)民不來參加革命，就是我們革命沒有基礎(chǔ)?！庇纱丝梢钥闯觯瑢O中山()A認識到農(nóng)民階級是國民革命的主力軍 B以民生主義作為三民主義的核心C對農(nóng)民的關(guān)注由經(jīng)濟上升到政治層面 D實現(xiàn)了救國思想向社會主義轉(zhuǎn)變8民國法學家王寵惠針對中華民國臨時約法制定過程中存在的問題強調(diào)：“憲法之制定，有二要義焉：一曰，憲法者非因一人而定，乃因一國而定也。二曰，憲法者非因一時而定，乃因永久而定也?！蓖鯇櫥萏岢龅膯栴}實質(zhì)上反映了()A民主憲政與專制統(tǒng)治的矛盾 B革命派與立憲派的矛盾C人治觀念與法治理想的矛盾 D袁世凱與孫中山的矛盾9辛亥革命后，社會上掀起了一輪宣傳社會主義的高潮，孫中山等革命黨人也認為推翻清廷、建立民國以后，政治革命已經(jīng)取得成功，接下來將實行社會革命，應(yīng)致力于民生主義的實行，因此不遺余力地宣傳社會主義。這表明()A孫中山轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x者 B社會主義已受到社會關(guān)注C馬克思主義得到廣泛傳播 D革命派代表無產(chǎn)階級利益10孫中山認為共和政體可以讓夙著聲望的英雄，都能分占一部之長，從而消除如歷代中國“地方豪杰”的“野蠻割據(jù)之紛擾”的現(xiàn)象。這表明孫中山()A認為實行民權(quán)主義有其可能 B找到了實現(xiàn)國家統(tǒng)一的良策C沒有認識到地方割據(jù)的根源 D意識到割據(jù)阻礙共和國的建立111924年5月1日，廣州工人代表大會召開，孫中山親到大會演講。他指出：工人“要廢除中外不平等的條約，便可以做全國人的指導，作國民的先鋒?！睂@一情景的正確解讀是()A新三民主義為其奠定思想基礎(chǔ) B它是北伐戰(zhàn)爭勝利進軍的產(chǎn)物C工人階級自此登上了歷史舞臺 D這說明孫中山已接納中共綱領(lǐng)12新文化運動興起后，吳虞在新青年上陸續(xù)發(fā)表文章，將封建宗法制度、家族制度與專制制度結(jié)合起來，從整體上加以批判，指出家族制度是專制主義的根據(jù)，兩者均以孝的倫理原則為核心和聯(lián)結(jié)紐帶，且與忠、禮等倫理觀念結(jié)合，最終把中國變成一個“制造順民的大工廠”。以上言論意在()A揭示專制制度根源 B否定社會倫理道德C闡釋儒家倫理體系 D剖析傳統(tǒng)家族制度13陳獨秀在敬告青年一文中指出：“吾國固有之倫理、法律、學術(shù)、禮俗，無一非封建制度之遺。”“吾寧忍過去國粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來之民族，不適應(yīng)世界之生存而歸消滅也?！睋?jù)此表明新文化運動()A對傳統(tǒng)文化的認識深刻而全面 B力圖挽救民族危亡C有遵循進化論全盤西化的傾向 D主張改造傳統(tǒng)文化141920年5月，新青年發(fā)表了陳獨秀在上海船務(wù)、棧房工界聯(lián)合會的演講。該演講稱：世界勞動者的覺悟計分兩步。第一步覺悟是要求待遇，第二步覺悟是要求管理權(quán)，要求做工的勞力者管理政治、軍事、產(chǎn)業(yè)。這表明，此時馬克思主義()A成為中國社會的主流思想 B已成為中國共產(chǎn)黨指導思想C解決了中國革命的道路問題 D正在與中國工人運動相結(jié)合15.1919年，陳獨秀在每周評論發(fā)表立憲政治與政黨一文指出：“立憲政治在19世紀總算是個頂時髦的名詞，在20世紀的人看起來，這種敷衍不徹底的政制，無論在君主國、民主國，都不能夠?qū)⑷嗣竦男叛?、集會、言論出版三大自由?quán)完全保住，不過做了一班政客先生們爭奪政權(quán)的武器?！边@表明他()A.積極倡導民主與科學 B.轉(zhuǎn)變救國探索方略C.主張全盤學習西方文化 D.倡導民主共和政體161936-1937年，北京、上海等地的馬克思主義者和進步文化人士聯(lián)合開展了一場新啟蒙運動，他們提出“打倒孔家店，救出孔夫子”，“科學與民主，第一要自主”等口號。這說明( )A民族危機促進文化自覺自信 B儒學是抗戰(zhàn)時期的精神寄托C馬克思主義與儒學緊密結(jié)合 D民主和科學是首要追求目標171949年6月，在論人民民主專政一文中，毛澤東指出要教育農(nóng)民，特別強調(diào)工人階級在“人民專政”中的領(lǐng)導權(quán)及擔負的教育農(nóng)民的責任。由此可知，材料()A堅持農(nóng)村工作在民主革命中的重要性 B堅持農(nóng)民在民主革命中的同盟軍作用C強調(diào)工農(nóng)聯(lián)盟在民主革命中的基礎(chǔ)作用 D體現(xiàn)了中國革命重心的轉(zhuǎn)移18. 下列著作與內(nèi)容的對應(yīng)關(guān)系不正確的是( ) A論人民民主專政發(fā)展了馬克思主義的國家學說 B新民主主義論提出了中國革命分兩步走的戰(zhàn)略思想 C關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題科學地闡明了社會主義社會的矛盾問題 D論持久戰(zhàn)闡述了工農(nóng)武裝割據(jù)的理論19鄧小平指出：“真理標準問題的討論是基本建設(shè)，不解決思想路線問題，不解放思想，正確的政治路線就制定不出來制定了也貫徹不下去這段話揭示了關(guān)于真理標準的討論帶來的最重要的社會影響是()A堅持了馬克思主義思想 B發(fā)揚了黨的實事求是的優(yōu)良作風C使人們的思想得到解放 D促進了中共政治路線的貫徹執(zhí)行20“三個代表重要思想”繼承和發(fā)展了毛澤東思想和鄧小平理論，其發(fā)展主要體現(xiàn)在()A首次提出了社會主義市場經(jīng)濟理論 B強調(diào)黨要代表廣大人民的根本利益C創(chuàng)造性地回答了新形勢下黨的建設(shè)問題 D回答了怎樣建設(shè)社會主義的重大問題21新華社電:“中國人民這一偉大勝利,給正在堅持武裝斗爭的亞、非、拉各國人民和全世界革命人民以巨大的鼓舞,給反革命的美帝國主義和社會帝國主義以沉重的打擊,粉碎了他們壟斷空間技術(shù)的迷夢。”該電評論的是()A中國第一顆原子彈爆炸成功 B中國仿制近程導彈成功C“東方紅一號”衛(wèi)星發(fā)射成功 D“神舟五號”實現(xiàn)載人航天22據(jù)統(tǒng)計，1960年中國25萬科學家和工程師中，有90%是1949年新中國成立后培養(yǎng)出來的，而在1960年，中國畢業(yè)的工科畢業(yè)生數(shù)量大約是美國工科畢業(yè)生的75%。這一現(xiàn)象()A反映我國完整國民教育體系的形成 B適應(yīng)了國家經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略需要C促進了我國高校學科建設(shè)均衡發(fā)展 D有利于“科教興國”戰(zhàn)略的實施23全面建設(shè)社會主義時期提出的“百家爭鳴”與戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”從爭論內(nèi)容上講最主要的不同點是()A前者側(cè)重于文學藝術(shù)，后者側(cè)重于政治主張B前者側(cè)重于科學研究的自由爭論和發(fā)展，后者側(cè)重于文學藝術(shù)C前者側(cè)重于政治運動，后者側(cè)重于思想文化D前者側(cè)重于科學研究的自由爭論和發(fā)展，后者側(cè)重于政治主張24.1957年，王蒙的作品組織部新來的青年人因批評官僚主義而被劃為“右派”。1962年，毛澤東對此說：“反對王蒙的人提出北京沒有這樣的官僚主義，中央還出過王明、出過陳獨秀，北京怎么就不能出官僚主義？”由此可見當時 ()A中央對“左”傾思想曾予以糾正 B“雙百”方針得到了全面落實 C黨的工作重心是反對官僚主義 D文藝領(lǐng)域徹底清算了“左”傾路線二、非選擇題25如何對待西方文明是近現(xiàn)代中國人，一直以來探討的重要話題。閱讀下列材料：材料一歐美的物質(zhì)文明，我們可以完全仿效，可以盲從，搬進中國來也可以行得通。如果不管中國自己的風土人情是怎么樣，便象學外國機器一樣，把外國管理社會的政治硬搬進來，那便是大錯。孫中山三民主義民權(quán)主義，第五講材料二本志同人本來無罪，只因為擁護那德莫克拉西（Democracy）和賽因斯（Science）兩位先生，才犯了這幾條滔天大罪。要擁護那德先生，便不得不反對孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護那賽先生，便不得不反對舊藝術(shù)、舊宗教。要擁護德先生又要擁護賽先生，便不得不反對國粹和舊文學。我們現(xiàn)在認定只有這兩位先生可以救治中國政治、道德上、學術(shù)上、思想上一切的黑暗。陳獨秀新青年罪案之答辯書（1）據(jù)材料一，概括孫中山對西方文明的態(tài)度？結(jié)合孫中山的實踐活動加以說明。（6分）（2）材料二中，陳獨秀又是如何對待西方文明的？這給新文化運動帶來了什么影響？（8分）26閱讀材料，回答問題。 材料一 16至17世紀的中國，新的經(jīng)濟形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，是有一種時代性的缺陷黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案，而只能用擴大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學校議政等辦法來修補封建專制制度。孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權(quán)分立”、君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級國家藍圖。 張岱年、方克立主編中國文化概論 材料二 近代以來，隨著西方民主思想逐漸傳入中國，“民”的含義開始發(fā)生變化。首次給“民”注入現(xiàn)代意義的是梁啟超。1899年，他對“國民”的含義作了解釋：“國者，積民而成，含民之外，則無有國。以一國之民，治一國之事，定一國之法，謀一國之利，捍一國之患。”后來他又指出：“國者，民之國也?！眹駪?yīng)該能“治一國之事”，“享一國之權(quán)”，具有“權(quán)利”、“責任”、“自由”、“平等”、“獨立”等幾方面的基本素質(zhì)。 據(jù)論晚清至五四現(xiàn)代個人觀念的發(fā)生等 （1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括中外啟蒙思想的異同。（8分）（2）據(jù)材料二并結(jié)合時代背景，從背景、內(nèi)涵、影響三個方面評述梁啟超的“國民”觀。（9分）27閱讀材料，完成下列要求。材料一：余維歐美之進化，凡以三大主義：曰民族，曰民權(quán)，曰民生。羅馬之亡，民族主義興，而歐洲各國以獨立。洎自帝其國，威行專制，在下者不堪其苦，則民權(quán)主義起。十八世紀之末，十九世紀之初，專制仆而立憲政體殖焉。世界開化，人智益蒸，物質(zhì)發(fā)舒，百年銳于千載，經(jīng)濟問題繼政治問題之后，則民生主義躍躍然動，二十世紀不得不為民生主義之擅場時代也。摘自孫中山民報發(fā)刊詞材料二：毛澤東總結(jié)了中國革命的經(jīng)驗教訓，從中國的實際出發(fā)，用馬列主義的基本原理分析中國的具體問題，在中國革命問題上提出了一系列正確的觀點七大把它確定為黨的指導思想，確定為一切工作的指針。復興之路解說詞材料三：我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國的實際出發(fā)。無論是革命還是建設(shè)，都要注意學習和借鑒外國經(jīng)驗。但是，照抄照搬別國經(jīng)驗、別國模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓。把馬克思主義的普遍真