經(jīng)史百家雜鈔與古文辭類纂之異同.pdf

摘要 同為桐城譜系的選本 曾國藩的 經(jīng)史百家雜鈔 與姚鼐的 古文辭類纂 既有相似之處 也存在明 顯的歧異 二者在文體分類上 大體不甚相遠(yuǎn) 在篇目采擇上也多有重合 重視韓 歐文的態(tài)度也如出一轍 但 雜鈔 在 類纂 的基礎(chǔ)上增刪文類 凸顯出對經(jīng)世之文的重視 又于經(jīng)史子集并錄 駢散兼收并蓄 在對歷代文 的抉擇上 首重秦漢文 兼取魏晉六朝文 輕視明清文 與 類纂 以收錄集部文為主 不屑駢體 首重唐宋文 推 崇明清文 鄙夷魏晉六朝文的做法迥然不同 雜鈔 拓寬了古文領(lǐng)地 擴大了桐城門庭 也修正了桐城文統(tǒng) 于 此 我們也可窺見曾國藩的古文觀念和為文宗尚的自家特色 以及桐城派內(nèi)部的承傳嬗變之跡 關(guān)鍵詞 經(jīng)史百家雜鈔 古文辭類纂 文類觀 古文觀念 文統(tǒng) 中圖分類號 I206 5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 1671 6132 2010 02 0056 04 收稿日期 2009 09 28 作者簡介 代亮 1980 男 山東濰坊人 南開大學(xué)文學(xué)院博士研究生 魯迅 集外集 魯迅全集 七 第136頁 人民文學(xué)出版社1981年版 王定安 求闕齋日記類鈔 光緒二年傳忠書局刻本 經(jīng)史百家雜鈔 與 古文辭類纂 之異同 代亮 南開大學(xué) 文學(xué)院 天津300071 魯迅先生說過 凡是對于文術(shù) 自有主張的作 家 他所賴以發(fā)表和流布自己的主張的手段 倒并不 在文心 文則 詩品 詩話 而在出選本 自梁蕭統(tǒng) 編 文選 以后 選本即在各個時代層出不窮 綿延不 絕 在文學(xué)批評高度繁榮的清代 就文章學(xué)領(lǐng)域而 論 作為桐城 定鼎 者的姚鼐所編 古文辭類纂 以 下簡稱 類纂 以及號為 桐城中興盟主 的曾國藩 所編 經(jīng)史百家雜鈔 以下簡稱 雜鈔 均蜚聲遐 邇 對后世亦甚有影響 作為同一 統(tǒng)系 的文章選 本 二選既有相似之處 也存在明顯的歧異 在文體 分類上 二選 大體不甚相遠(yuǎn) 在篇目的采擇上多有 重合 重視韓 歐文的態(tài)度也如出一轍 但 雜鈔 在 類纂 的基礎(chǔ)上增刪文類 更為簡賅 且于經(jīng)史子集 并錄 駢散兼收并蓄 在對歷代文的抉擇上 首重秦 漢文 兼取魏晉六朝文 輕視明清文 改變了 類纂 以收錄集部文為主 不屑駢體 首重唐宋文 推崇明 清文 鄙夷魏晉六朝文的做法 雜鈔 在拓寬古文領(lǐng) 地的同時 也擴大了桐城門庭 修正了桐城文統(tǒng) 一 曾國藩自稱粗解文章由姚鼐啟之 在他研習(xí)古文 的過程中 姚選 類纂 自始至終擔(dān)當(dāng)了重要的角色 在 居京期間 1840 1852 曾國藩日記中時有閱讀 類 纂 的記載 若干年后 他仍將之列為自己最喜讀的書 目 余于四書五經(jīng)之外 又好 通鑒 文選 及姚 惜抱所選 古文辭類纂 1 咸豐九年四月二十一日 諭紀(jì)澤 476 477 此外 他還屢屢以之與 文選 來指導(dǎo)門生和家人為 文 凡文之為昭明暨姚氏所選者 則細(xì)心讀之 既不 為二家所選 則另行標(biāo)識之 1 咸豐六年十一月初五日 諭紀(jì)澤 331 對其之尊崇亦可見一斑 但稟性 倔強 的曾國藩自 不會建一人之言而自隅 隨著對古文內(nèi)部諸多問題 的認(rèn)識日趨深入 他自編選本的念頭也愈來愈強烈 咸 豐元年 1851 日記有曰 詞章之學(xué) 吾之從事者二書 焉 曰 曾氏讀古文鈔 與 曾氏讀詩鈔 二書 皆尚未 纂集成軼 然胸中已有成竹矣 以 曾氏 冠其名 自 家之學(xué)儼然已具雛形 其書雖未編定 但他似乎已對 全書的體系框架甚至具體選目有了通盤籌劃 也隱隱 透露出他欲擺脫依傍 在 類纂 外自立一幟的消息 據(jù)年譜和日記 曾國藩選 經(jīng)史百家雜鈔 始于 咸豐十年 1860 二月 至閏三月二十二日書成 時間 極短 似一蹴而就 隨意而為者 但若結(jié)合上文所引 則其想法由來已久 而又過10年后方始著手成選 其 中固有牽于軍務(wù)雜事的原因 但亦當(dāng)有出于謹(jǐn)慎 深 思熟慮而不愿輕易為之的心理 因此可謂厚積薄發(fā) 十年磨一劍 不可忽視的是 曾國藩在選文過程中對 類纂 借鑒頗多 其一 在文體分類上 雜鈔 分文體 為13類乃是在 類纂 11類的基礎(chǔ)上損益而成 雜鈔 除去增加 敘記 典志 兩類文體 刪去 類纂 中的 贈序 外 其余9類則與 類纂 基本相同 雜鈔序例 有曰 曰論著 曰詞賦 曰序跋 曰詔令 曰奏議 曰書 牘 曰哀祭 曰傳志 曰雜記 九者余與姚氏同焉者 也 與 類纂 論次微有異同 大體不甚相遠(yuǎn) 2 頁1 此其一 其二 在篇目的采擇上 雜鈔 也借鑒了 類纂 二選選目之重見者 據(jù)我們的初步統(tǒng)計 論著 類有23篇 序跋 類32篇 奏議 類42 篇 南陽師范學(xué)院學(xué)報 社會科學(xué)版 Journal of Nanyang Normal University Social Sciences 第9卷第2期 2010年2月 Vol 9 No 2 Feb 2010 書說 類30篇 詔令 類21篇 傳志 類37篇 雜 記 類37篇 詞賦 類42篇 哀祭 類12篇 共計276 篇 占 雜鈔 總數(shù)的三分之一強 這應(yīng)當(dāng)不是無意 的巧合 曾國藩更明言所選古文中未注明名氏者 大約不出 百三名家全集 及 文選 古文辭類 纂 之外 1 咸豐十一年正月二十四日 諭紀(jì)澤 637 可見 類纂 在 雜鈔 的成書過程中所起的重要參考作用 其三 若 以選目數(shù)量中所體現(xiàn)的為文祈向而言 二選也有一 致之處 雜鈔 各卷目錄下均標(biāo)明各類文體的正宗 以單個作家而論 以韓愈文為宗者有哀祭 論著 詞賦 傳志 書牘 雜記等六類 以歐陽修文為宗者有序跋 詔 令 哀祭 傳志 典志 雜記等六類 韓 歐并列第一 雜 鈔 所選單個文家中 居于前二位者為韓愈文110篇 歐 陽修文53篇 無獨有偶 類纂 選文中居于前二位者也 是韓文132篇 歐文66篇 在對韓 歐文的喜好上 二選 一脈相承 也可見桐城文派為文的正統(tǒng)一以貫之 二 但 雜鈔 與 類纂 的和而不同之處也比比可見 比如文類區(qū)分 選錄范圍 以及歷代文所占的比重等 等 于此 我們也可窺見曾國藩的古文觀念和為文宗 尚的自家特色 以及桐城派內(nèi)部的承傳嬗變之跡 首先 雜鈔 與 類纂 的文體分類觀雖 大體不 甚相遠(yuǎn) 但也存在著明顯的差異 雜鈔 分文體為 三門11類 類下再予以細(xì)分 更趨簡化 此種分門別 類的方式 或有取于宋人真德秀 文章正宗 的做法 文章正宗 分文為辭命 議論 敘事 詩賦四大門 在 門下再分類別 雜鈔 則分為 著述門 告語門 記載門 三門 蓋合真氏之 議論 詩賦 為 著 述 易 辭命 為 告語 變 敘事 為 記載 更為簡 賅 雜鈔 在 類纂 文體分類之外 新增 敘記 典志 二類 同時將 類纂 中的 贈序 類刪去 雜 鈔 所以刪去 贈序 一類 蓋與曾國藩鄙夷贈序的 觀念有關(guān) 送人序 退之為之最多且善 然仆意宇 宙間乃不應(yīng)有此一種文體 后世生日有壽序 遷官 有賀序 上梁有序 字號有序 皆此體濫觴 至于不可 究詰 3 咸豐九年十二月初二日 復(fù)吳敏樹 1154 因此 他在 雜鈔 中 仍然采取傳統(tǒng)選本將贈序入 序跋 類的做法 選入 韓愈和歐陽修的四篇 贈序 內(nèi)中不無純潔古文文 體的用心 但不可否認(rèn)的是 贈序 一類自韓愈后數(shù) 量已蔚為壯觀 雜鈔 有意不為之 立名 不能不說 是一個缺憾 此反不如 類纂 更為通達(dá) 其次 從選文的來源看 如 經(jīng)史百家 之名所暗 示 雜鈔 在主要采擇集部著作的同時 也多選經(jīng) 史 子部著作 據(jù)我們的大致統(tǒng)計 雜鈔 所選26卷 700余篇文中 選自經(jīng)部者 有 詩經(jīng) 19篇 尚書 13 篇 三禮 18篇 易 4篇 左傳 28篇 孟子 8篇 以及許慎 說文解字序 等共計91篇 選自史部者 有 史記 25篇 漢書 9篇 后漢書 3篇 三國志 2 篇 唐書 1篇 資治通鑒 11篇 以及馬端臨 文獻(xiàn) 統(tǒng)考序 等共52篇 選自子部者 有 莊子 9篇 荀 子 3篇 韓非子 1篇 以及宋代理學(xué)諸人周敦頤 程 頤 范浚 朱熹各1篇 張載2篇 司馬光 范仲淹各1 篇 共21篇 三類共計164篇 占全選的近四分之一 相比之下 類纂 所選文690篇 絕大多數(shù)出自集部 諸家 其次則為史部 包括 戰(zhàn)國策 38篇 史記 8 篇 于經(jīng)部和子部篇章均付闕如 對于所以多選經(jīng)書 的原因 雜鈔序例 曰 近世一二知文之士纂錄古文 不復(fù)上及六 經(jīng) 以云尊經(jīng)也 然溯古文所以立名之始 乃由 屏棄六朝駢儷之文而反之于三代兩漢 今舍經(jīng) 而降以相求 是猶言孝者敬其父祖而忘其高祖 言忠者曰 我家臣耳 焉敢知國 將可乎哉 余 鈔纂此編 每類必以六經(jīng)冠其端 涓涓之水 以 海為歸 無所于讓也 姚姬傳氏撰次古文 不載 史傳 其說以為史多不可勝錄也 然吾觀其奏議 類中 錄 漢書 至三十八首 詔令類中 錄 漢 書 三十四首 果能屏諸史而不錄乎 余今所論 次 采輯史傳稍多 2 頁1 這里 曾國藩以六經(jīng)為古文之源頭 認(rèn)為選錄古 文而不及六經(jīng)是數(shù)典忘祖的行為 體現(xiàn)出強烈的追本 溯源意識 而為其所不滿的 近世一二知文之士 似也 包括了姚鼐在內(nèi) 雜鈔 包容廣大的古文觀念 受韓 柳的古文觀念影響之跡彰明較著 眾所周知 古文之 名成于韓愈 柳宗元 二人以三代兩漢之文相倡 為他 們視為典范的作品包羅了經(jīng) 史 子 集四部 雜鈔 于經(jīng)史子集全面收錄 無疑與之一脈相承 相比于 類 纂 而言 這也大大拓展了古文的領(lǐng)地 雜鈔 將經(jīng) 史 子 集等均歸入 古文 的名下 古文 既包括了審美性的篇章 也涵蓋了實用性的 文字 寄托了曾國藩于古文記敘 說理 抒情 經(jīng)濟等 多重功能的期待 所以多選經(jīng)史之作 除了擴大師 法典范的范圍之外 與其學(xué)術(shù)思想也有密切關(guān)聯(lián) 曾 國藩入翰苑后 毅然有效法前賢 澄清天下之志 講 求經(jīng)世學(xué) 在道光二十一年 1841 他又問學(xué)于唐 鑒 從事于宋儒心性之學(xué)的研討 唐鑒在告之以 朱 子全書 為宗 的同時 更告以 經(jīng)濟不外看史 古人已 此處統(tǒng)計 有同一篇目而在二選中分入不同門類者 則不計在內(nèi) 下文所列表亦同 此處統(tǒng)計 選自史書中所載奏議 詔令類 不計在內(nèi) 類纂 統(tǒng)計亦同 李元度 曾文正公行狀 天岳山館文鈔 225頁 續(xù)修四庫全書1549 冊 代亮 經(jīng)史百家雜鈔 與 古文辭類纂 之異同2010年第2期 57 古文辭類纂經(jīng)史百家雜鈔 秦漢 魏晉 六朝 唐宋明清秦漢 魏晉 六朝 唐宋明清 論著40591254270 序跋90435190400 奏議491340434100 書牘4603901322300 詔令350004511290 哀祭303051118360 辭賦4991507329140 雜記006511112462 傳志7010622302446 總計2221039144280922768 然之跡 法戒昭然 歷代典章 不外乎此 2 七月十四日48 因 此 可以說曾國藩早在為學(xué)初期就奠定了以經(jīng) 史為經(jīng) 世之本的學(xué)術(shù)理念 所謂 經(jīng)以窮理 史以考事 舍此二 者 更別無學(xué)矣 1 道光二十三年正月 致諸弟 55 而對經(jīng)史之學(xué)的 重視 曾國藩終生不變 他既以經(jīng)史為學(xué)問之根本 學(xué) 問之道 能讀經(jīng)史者為根坻 1 咸豐八年五月三十日 致沅弟 393 另外 我們注意到 曾國藩在咸豐初年為自己的選本 定名為 曾氏讀古文鈔 而至咸豐十年成書時卻改換 為 經(jīng)史百家雜鈔 個中原因 值得深味 在 雜鈔 成 書的前一年即咸豐九年 1859 曾國藩作 圣哲畫像 記 一文 具道一己為學(xué)志向與規(guī)模 文中他延續(xù)自姚 鼐 戴震以來將學(xué)術(shù)分為義理 詞章 考據(jù)的作法 列 自先秦至當(dāng)代32人為所俎豆的典范 如文 周 孔 孟之圣 左 莊 馬 班之才 誠 不可以一方體論矣 至若葛 陸 范 馬 在圣門 則以德行而兼政事也 周 程 張 朱 在圣門則 德行之科也 皆義理也 韓 柳 歐 曾 李 杜 蘇 黃 在圣門則言語之科也 所謂詞章者也 許 鄭 杜 馬 顧 秦 姚 王 在圣門則文學(xué)之科 也 顧 秦于杜 馬為近 姚 王于許 鄭為近 皆 考據(jù)也 此三十二子者 師其一人 讀其一書 終 身用之 有不能盡 4 頁292 其中詩歌領(lǐng)域的李 杜 蘇 黃已入其 十八家詩 鈔 而將諸葛亮 陸贄 范仲淹 司馬光等人歸為 德 行而兼政事 雖未明確提出 經(jīng)濟 一科 但隱然已 具其實 曾國藩置他們于講求義理的北宋諸子之前 隱隱體現(xiàn)出他對 經(jīng)濟 的重視有過于 義理 在 雜 鈔 所選文中 經(jīng)世之學(xué)的代表諸葛亮 陸贄 范仲淹 司馬光等有11篇作品入選 理學(xué)家如周敦頤 張載 程 頤 朱熹等有5篇入選 考據(jù)之學(xué)的代表馬端臨 姚鼐各 有1篇入選 也體現(xiàn)了他學(xué)術(shù)取向的高低側(cè)重 而 雜 鈔 所特辟的 敘記 典志 兩類中 幾乎全部選自經(jīng) 史著作 前者所選絕大多數(shù)是史書敘述戰(zhàn)事之作 而后 者選經(jīng)史著作中的記載地理 典章 禮儀等內(nèi)容的篇章 雖有些質(zhì)木無文 但卻關(guān)乎治教政令 正體現(xiàn)了其對古 文實用價值的重視 也是其經(jīng)世之理念的直接顯現(xiàn) 同時 雜鈔 改變了 類纂 不錄駢體的做法 如 書牘 類即選丘遲 與陳伯之書 等駢體名篇 于唐 宋文中亦選陸贄駢文7篇 曾國藩認(rèn)為駢體文也可以 承擔(dān)散體文論事說理的功能 如他贊揚陸贄的駢體 奏議 義理之精 足以比隆濂洛 氣勢之盛 亦堪方 駕韓蘇 認(rèn)為駢文一樣可以承擔(dān)散文的論事說理 功能 在內(nèi)部創(chuàng)作規(guī)律上二者也并非壁壘分明 不可 溝通 在為駢文正名之余 也主張駢體應(yīng)言之有物 為其指出向上一路 實際上 早在道光二十五年 1845 曾國藩作 送周荇農(nóng)南歸序 一文 就已表達(dá)了駢散 兼取的理念 一奇一偶者 天地之用也 文字之 道 何獨不然 繼之?dāng)⑹隹滴?雍正之間的以魏禧 汪琬 姜宸英 方苞等人為代表的古文之盛后 曰 沿及今日 方 姚之流風(fēng)稍稍興起 求如天游 齊燾 輩閎麗之文 閬然無復(fù)有存者矣 4 頁166 胡天游 邵 齊燾均是乾嘉時期的駢文名家 曾國藩對他們的向 往之情 也間接表達(dá)了對古文家排斥駢文的不滿 因 此 雜鈔 對駢文的重視既是曾國藩由來已久的理 念使然 似也是對桐城派重散輕駢觀念的有意反撥 這也拓寬了古文發(fā)展的路向和空間 在編選 雜鈔 期間 他更得出這樣的結(jié)論 古文之道與駢體相通 由徐庾而進(jìn)于任沈 由任沈而進(jìn)于潘陸 由潘陸而進(jìn) 于左思 由左思而進(jìn)于班張 由班張而進(jìn)于卿云 韓 退之之文比卿云更高一格 解學(xué)韓文 即可窺六經(jīng)之 閫奧矣 5 咸豐十年三月十五日474 475 曾國藩以韓文為溝通 駢散的樞紐 在此基礎(chǔ)上回歸不分駢散的六經(jīng) 也實 現(xiàn)了對韓柳 古文 的復(fù)歸 我們知道 韓柳古文名為屏 斥八代而回歸三代兩漢 而其自身創(chuàng)作卻頗能采擷駢 文的詞藻及聲韻之長 具駢散合一之美 桐城派自方苞 起以韓 歐相標(biāo)榜 但于韓愈吸收八代之美則視而不 見 對駢散分疆劃席 與 古文 本來面目反而有間 曾 國藩在駢散問題上的開通態(tài)度 反能超越桐城 得韓柳 古文之本來面貌 也糾正了桐城派重散輕駢的觀念 再次 自選目數(shù)量來看 雜鈔 最重秦漢文 其次 則為唐宋文 兼取魏晉六朝文 而于明清文則較為冷 漠 此與 類纂 最重唐宋 其次則為秦漢 明清 而蔑 視魏晉六朝文大相徑庭 這里 不妨將 雜鈔 與 類 纂 所共有的九種文體的具體選目列表如下 鳴原堂論文 12067 12068頁 中國近代史資料叢刊本 南陽師范學(xué)院學(xué)報 社會科學(xué)版 58 2010年第2期 除上表所列外 類纂 贈序 一類選唐宋文38 篇 明清文15篇 雜鈔 敘記 典志 兩類中選秦 漢文44篇 唐宋文5篇 全部計算在內(nèi) 則 類纂 所選 唐宋文達(dá)四百余篇 秦漢文視唐宋少卻近兩百篇 蓋 姚鼐有懲于明代前后七子 勉強作漢人 以至于 反 成明人之偽體 是以尤重唐宋 而 雜鈔 則以秦漢 文為最多 達(dá)三百余篇 所選多為經(jīng)史及詞賦 比 類 纂 多出百余篇 多出唐宋文五十余篇 總體而論 雜 鈔 中秦漢文與唐宋文的數(shù)量懸殊遠(yuǎn)不如 類纂 在 雜鈔 各編目錄中目為正宗的作家中 秦漢文家占十 種文類 唐宋文家有九類 其尤重秦漢之意即此可見 雜鈔 兼取魏晉六朝 擴大了桐城門庭 我們知 道 桐城派自方苞以來即不屑于魏晉六朝之作 將 語錄中語 魏晉六朝人藻麗俳語 漢賦中板重字法 詩歌中雋語 南北史佻巧語 等一概摒斥于古文之 外 姚鼐稍稍擴大桐城門墻 類纂 在 奏議 頌 贊 辭賦 三類中選取魏晉六朝文10篇 但于駢文 仍一概不收 蓋以為駢文注重聲律詞藻及對偶而缺 乏實際內(nèi)容 與其道藝合一的藝術(shù)追求相抵牾 類 纂序目 明言 古文不取六朝人 惡其靡也 獨辭賦 則晉宋人猶有古人韻格存焉 惟齊梁以下 則辭益俳 而氣益卑 故不錄耳 6 頁22 姚鼐對魏晉六朝文的蔑 視 在對待 文選 的態(tài)度上也反映出來 他認(rèn)為凌廷 堪 以 文選 為文家之正脈 的看法為可笑至極 蓋 文選 收錄駢文與魏晉人之作較多 與姚氏堅守 古 文 壁壘的觀念不合 正所謂 屏棄六朝駢儷之習(xí) 以求所謂神理 氣味 格律 聲色者 法愈嚴(yán)而體愈 尊 這與曾國藩所提倡的 徒摹唐宋文而不及 文 選 則訓(xùn)詁弗確 不能及于古 迥然不侔 雜鈔更 自 文選 中 甄錄至百余首 雜鈔 中除實用性較 強的 論著 序跋 詔令 外 其余八類均選魏晉 六朝文 共計90余篇 是姚選的九倍 雜鈔 更分別 視王羲之 潘岳 庾信為 書牘 詞賦 哀祭 正宗 之一 如以桐城家法視之 可謂 離經(jīng)叛道 雜鈔 與 類纂 在對唐宋文的態(tài)度上相對來講 分歧較小 但如果予以細(xì)分 則 雜鈔 在注重八家文 之外 搜羅更廣 采八家以外陸贄 李翱 范仲淹 司 馬光 周敦頤 張載 程頤 范浚 朱熹等18篇 且選陸 贄駢體文7篇 均為關(guān)乎政教 義理之作 而 類纂 選 唐宋文則以八家為絕對主體 八家文外只有李翱文2 篇 晁補之1篇 張載1篇 且全部為散體文 可見二者 心目中的 唐宋文 既有寬狹之分 同時也體現(xiàn)出 雜 鈔 唐宋文 的政教意味稍濃于 類纂 雜鈔 與 類纂 在對待明清文的態(tài)度上差別較 大 類纂 于明清文選59篇 其中歸有光文32篇 方苞 文11篇 劉大櫆文16篇 實欲建構(gòu)自方 劉 歸而上溯 唐宋八家的古文譜系 統(tǒng)系意識彰明較著 而 雜鈔 選明清文僅8篇 不足姚選的五分之一 共有歸有光文 7篇 姚鼐文1篇 擯棄方 劉之作不錄 我們知道 曾國 藩與姚鼐淵源頗深 即便是在晚年也依然稱贊姚鼐不 離口 咸豐八年 1858 他作 歐陽生文集序 文中追 溯桐城派的建立與繁衍狀況 認(rèn)為 舉天下之美 無以 易乎桐城姚氏者也 4 287 實亦間接表明皈依之心 而 姚鼐則推崇歸氏 其文風(fēng)的淵懿雅馴與歸有光也一脈 相承 曾國藩選錄二者之文或有鑒于此 但曾氏對方 劉二人的成就并不以為然 他說方苞因文道兼顧而 不得入古人之閫奧 3 咸豐八年正月初三日 致劉蓉 611 612 又言 其古文號為一代正宗 國藩少年好之 近十余年亦 別有宗尚矣 1 咸豐十一年六月二十九日 致沅弟 749 則自咸豐初 年其已棄方苞而不顧 又指劉大櫆 誠非有過絕輩流 之詣 3 咸豐十年七月十六日 復(fù)吳敏樹 7495 對 類纂 多選劉文 也有批評 雜鈔 將姚鼐所推舉的方苞 劉大櫆一并 推倒 客觀上也修正了桐城文統(tǒng) 雜鈔 的編定對于曾國藩個人和桐城派都有重要 意義 自前者視之 它標(biāo)志著曾國藩的古文之學(xué)自成一 家 雜鈔 成書的明年即咸豐十一年 1861 曾國藩兵 困祁門 險象環(huán)生之際 在不無遺囑意味的家書中說 到 惟古文與詩 二者用力頗深 探索頗苦 古文 尤確有依據(jù) 1 三月十三日 諭紀(jì)澤紀(jì)鴻 662 其重要依據(jù)當(dāng)是 雜鈔 的成書 自后者而論 雜鈔 于經(jīng)史百家 皆 歸熔鑄 駢散兼容 秦漢 魏晉六朝與唐宋 明清并 包 可謂海涵地負(fù) 包羅廣大 也超越了桐城派局限 于唐宋八家的家法 而桐城文派所以能實現(xiàn) 中興 也與此觀念關(guān)系重大 參考文獻(xiàn) 1 曾國藩 曾國藩全集 家書 M 長沙 岳麓書社 1985 2 曾國藩 經(jīng)史百家雜鈔 M 四部備要本 3 曾國藩 曾國藩全集 書信 M 長沙 岳麓書社 1995 4 曾國藩 曾國藩詩文集 M 王澧華點校 上海 上海古 籍出版社 2005 5 曾國藩 曾國藩全集 日記 M 長沙 岳麓書社 1987 6 姚鼐 古文辭類纂 M 北京 中國書店 1986 與陳碩士 惜抱先生尺牘 卷六 道光三年刻本 沈廷芳 方望溪先生傳后 隱拙集 卷四十一 四庫全書存目叢書補編 第10冊 齊魯書社 2001 與伯昂從侄孫 惜抱先生尺牘 卷八 道光三年刻本 黎庶昌 續(xù)古文辭類纂序 拙尊園叢稿 288 頁 續(xù)修四庫全書1561 冊 費行簡 近代名人小傳 32 33頁 近代中國史料叢刊 第8輯 臺灣文海出版社 薛福成 寄龕文存 序 庸庵文編 212頁 續(xù)修四庫全書 1562冊 下轉(zhuǎn)第63 頁 代亮 經(jīng)史百家雜鈔 與 古文辭類纂 之異同2010年第2期 59 責(zé)任編輯 王金龍 自我犧牲 自我折磨 自我約束中失落著 哀怨著 當(dāng) 白大省發(fā)出 永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn) 的追問時 她是有些張皇 的 我在哪里 白大省的執(zhí)著于 仁義 和行走的 落寞 源自于這種 仁義 的桂冠 已經(jīng)在新時代里 顯得沉重 堅硬 乃至不合尺寸 為什么呢 因為這 仁義 的強加 不是來自個體心底的認(rèn)同 不是自我 心性提升的驅(qū)使 不是首先做好自己又活好自己的 常態(tài)需求 由此 我們得到啟迪 在新時代里 我們一 方面要思考如何從傳統(tǒng)中汲取最有價值的東西 以 使人類和民族的精神特質(zhì)不斷傳承 另一方面 又要 能夠決斷地 開放地吸納新時代所賦予的內(nèi)涵 從而 鑄造出合乎人性又切合時代的道德精神 21世紀(jì)初 的北京 白大省曾經(jīng)作為一個僅有的剩余 殘存的精 神 溫暖的死角 行走在那片精神之城 今天 當(dāng)我們 重新梳理了精神脈絡(luò)之后 鐵凝和我們 在深情地一 瞥白大省后 有理由帶著自信和樂觀 重新上路 因 為 我們已經(jīng)知道 我們在哪里 參考文獻(xiàn) 1 鐵凝 創(chuàng)作談 永遠(yuǎn)的恐懼與期待 J 小說月報 1999 2 2 鐵凝 文學(xué) 夢想 社會責(zé)任 鐵凝自述 A 於可 訓(xùn) 小說家檔案 C 鄭州 鄭州大學(xué)出版社 2005 3 孫犁 談鐵凝 哦 香雪 J 青年文學(xué) 1983 2 4 鐵凝 我寫作我的靈魂在場 J 東方 2000 3 5 奈比斯特 大趨勢 結(jié)束語 M 北京 中國社會科學(xué)出 版社 1984 6 馬克思 黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言 A 馬克思恩格斯選 集 第1卷 M 北京 人民出版社 1995 責(zé)任編輯 王金龍 上接第59 頁 朱崇嫻 我們在哪里 2010年第2期 63 On the Similarities and Differences between Collection of Historical Classical Works and Anthology of Classical Prose DAI Liang School of Literature Nankai University Tianjin 300071 China Abstract Both belonging to the works of the Tongcheng School the most distinguished among the mid Qing Dynasty schools of literature the anthologies of Collection of Historical Classical Works compiled by Zen Guofan and Anthology of Classical Prose by Yao Nai share many similarities as well as obvious differences In terms of their genres there are generally alike With regard to the contents they share much coincidence in selecting what should be incorporated When it comes to the works of Han Yu and Ouyang Xiu both give their high credit However the Collection of Historical Classical Works made additions and deletions of its genres predicated on Anthology of Classical Prose reflecting its emphasis on classical Chinese essays or prose It not only incorporates classical works historical works philosophical works and Belles lettres but also takes in parallel prose styles and other literary styles In terms of its preference of works of past dynasties priority is given to the works of the Qin and the Han Dynasties due premium is also put on the works of the period of the Wei Jin and the Six Dynasties however works of the Ming and Qing Dynasties are downplayed The Anthology of Classical Prose on the other hand takes literary works as its main objects for collection while belittling parallel prose In terms of its preference of works of past dynasties priority is given to the works of the Tang and the Song Dynasties the works of the Ming and Qing Dynasties are also highly esteemed but the works of the Wei Jin and the Six Dynasties were disdained The Collection of Historical Classical Works has extended the realm of classical Chinese literature and propagated the fine traditions of the Tongcheng School from which we can also perceive Zen Guofan s outlook on ancient writings his own preferences as well as the historical evolution and succession within the Tongcheng School Key words Collection of Historical Classical Works Anthology of Classical Prose classification outlook on ancient writings prose tradition Where Are We On the Philosophy of Existence Reflected in