漢代儒學[人民版][學案4].doc

2010-2011高一歷史必修三學案 班級： 小組： 姓名： 評價： 編號：002專 題 一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第2 課 漢代儒學【課標要求】知道漢代儒學成為正統(tǒng)思想的史實【學習目標】熟記焚書坑儒、罷黜百家、太學、古代選官制度的變化【教學重點】理解儒學在漢代的興起及其發(fā)展對中國傳統(tǒng)文化的影響【教學難點】對“焚書坑儒”，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，太學興起及科舉制度的產(chǎn)生與發(fā)展幾個問題形成客觀的評價?！咀詫W導航】知識導學問題引導知識點一：儒學興起的背景（春秋戰(zhàn)國秦朝儒家思想的地位演變）1春秋戰(zhàn)國時期，經(jīng)過孔子、孟子、荀子的創(chuàng)立和發(fā)展，早期儒學在社會上很有影響，稱為顯學。2秦朝，“焚書坑儒”，使儒學受到壓制，儒學走向低潮。（1）原因： 秦朝統(tǒng)一后，建立了專制主義中央集權(quán)制度，文化成為政治權(quán)力的附庸 儒生、游士引用儒家經(jīng)典，圣賢言論，批評時政，不利于秦朝的統(tǒng)治。導火線：關(guān)于郡縣制與分封制之爭。（2）概況焚書： 焚書的范圍：六國的歷史記載+私人收藏的書+嚴禁私下談論+嚴禁私藏禁書 不焚的書：秦記+博士管理的文獻+有實用價值的書籍（醫(yī)藥、卜筮、種樹）坑儒：警告文化人（3）評價：實質(zhì)：文化專制政策積極：在當時是必要的，有利于加強思想控制，一定程度上維護統(tǒng)治。消極：a、鉗制了思想，摧殘了文化，阻礙了社會的發(fā)展和進步，是中國文化史上的浩劫。 b、使儒學走向低潮 C、受到主流文化的批判3西漢初年，實行休養(yǎng)生息政策，儒家思想逐漸復蘇。知識點二：興起的表現(xiàn)（一）：罷黜百家，獨尊儒術(shù)儒家思想成為封建社會的統(tǒng)治思想1 原因：（1） 現(xiàn)實的需要：漢武帝時期，是中國封建社會的第一個鼎盛時期，但也面臨許多問題，需要加強中央集權(quán)，維護國家的統(tǒng)一。 政治：王國問題 民族關(guān)系：北方：匈奴+南方西南地區(qū) 經(jīng)濟：土地兼并，階級矛盾激化（2）用人政策：漢武帝起用“賢良文學”的儒生，擔任官職，以備咨詢治國方略（3）個人發(fā)揮：董仲舒對儒家思想進行發(fā)揮新儒學，使其更適應專制主義中央集權(quán)的需要，其建議得到采納。發(fā)揮 a、針對中央集權(quán)的需要,提出“大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”b、針對加強君權(quán)的需要，提出“君權(quán)神授”與“天人感應” 心態(tài)：既要維護君主的權(quán)威，加強中央集權(quán)，又要限制君主暴政。思想根源：繼承儒家“仁政”學說，又吸收法家加強君主專制中央集權(quán)思想 特點：外儒內(nèi)法2影響：（1）確立了儒家思想的統(tǒng)治地位（2）結(jié)束各學派思想平等競爭的局面（百家爭鳴局面徹底結(jié)束），扼制了學術(shù)思想的自由發(fā)展（3）起用文學儒者參與國家大政（4）對思想、文化、教育的重視，、推動了民族歷史文化的進步。（二）：漢代的教育體制儒學教育官方化和制度化1教育體制：（1）中央：漢武帝時期，創(chuàng)辦太學：歷史上第一次出現(xiàn)的國家培養(yǎng)政治管理人才的官立學校（2）地方：郡國學校，初建地方教育系統(tǒng)2影響：（1）對教育：太學的建立，是儒學教育官方化和制度化的標志（2）對社會風氣：帶動民間積極向?qū)W的風氣，有利于文化的傳播（3）對統(tǒng)治基礎(chǔ)：打破貴族官僚對官位的壟斷，出身中下層的人，也能進入仕途，擴大統(tǒng)治基礎(chǔ)。（4）對政壇：東漢太學生的議政活動，迫使黑暗政治勢力有所收斂。（三）：科舉制儒家思想統(tǒng)治地位進一步強化1選官制度的變化：世官制察舉制九品中正制科舉制2確立：隋朝完善：唐朝發(fā)展：北宋強化：明清3特點：以考試成績作為選官依據(jù) 考試內(nèi)容：主要是儒學經(jīng)典4影響： 有利于專制主義中央集權(quán)體制的穩(wěn)固：儒生成為專制政治的仆從；儒學成為統(tǒng)治臣民的思想工具 促成持久的讀書風尚，有利于社會重學風氣的形成，文化的發(fā)展 選官方式一定程度上體現(xiàn)了公平公正的原則 讀書-考試做官，知識分子成為官僚隊伍的后備力量，有利于提高官員的文化素質(zhì) 導致古代專心從事科學技術(shù)研究的人才力量薄弱，影響科技的發(fā)展。1、戰(zhàn)國和秦朝文化氛圍有何不同？原因何在？2、總結(jié)儒學興起的表現(xiàn)3、儒家思想在今天東亞、東南亞一些國家仍被廣泛推崇，新加坡甚至用儒家思想來治國。有人認為，儒學的本質(zhì)是消極的、保守的，中國社會要進步，必須徹底“打倒孔家店”。有人認為，儒學的思想原則有積極健康的一面，如“剛健有為”、“和與中”、“崇德利用”、“天人協(xié)調(diào)”等，是中國傳統(tǒng)文化的基本精神所在。也有人認為，傳統(tǒng)儒學可以實現(xiàn)現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)化。分析以上觀點，結(jié)合相關(guān)知識闡述你對于儒學的現(xiàn)代價值的觀點。合作探究1、下述材料包含了董仲舒的哪些觀點？漢武帝為什么會采納他的主張？材料一 “春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣?！?材料二 “天子受命于天，天下受命于天子”，“受命之君，天意之所予也”。材料三 “與天同者大治，與天異者大亂” “國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。2、秦始皇和漢武帝對儒學的政策有何不同？導致不同的原因分別是什么？對儒學的發(fā)展各產(chǎn)生了什么影響？這兩種政策又有何相同之處? 秦始皇漢武帝不同點政策原因影響相同點目的實質(zhì)作用【當堂檢測】1有人認為，中國古代君主專制理論由先秦法家奠定，經(jīng)漢朝儒生發(fā)展而成。這兩個階段的代表人物分別是（ ）A荀子、董仲舒B荀子、孟子C商鞅、孟子D韓非子、董仲舒2、儒學到了漢朝被賦予了新的含義( ) A.人定勝天 B.無為而治 C.君權(quán)神授 D.仁政思想3董仲舒融合先秦以來各家思想形成新儒學，其思想基礎(chǔ)源于對一部儒家經(jīng)典的新闡釋，該經(jīng)典是（ ）A春秋 B論語 C孟子 D易經(jīng) 4.漢武帝采納董仲舒建議，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。這里的“儒術(shù)”指（ ）A. 吸收了佛教、道教等思想的儒學 B. 正統(tǒng)的孔孟學說C. 糅合了