懷疑與學(xué)問

古人云 學(xué)貴有疑 小疑則小進(jìn) 大疑則大進(jìn) 我國當(dāng)代有一位著名的史學(xué)家叫顧頡剛 他幼年讀的書多 知識面廣 并且讀書時(shí)就不肯盲從前人之說 敢于提出疑問 因此特別喜歡考證 有一次 他看見一個(gè)飯碗 上面畫著許多小孩 有的放紙鳶 有的舞龍燈 有的點(diǎn)爆竹 題為 百子圖 他知道文王有100個(gè)兒子 以為這一幅圖畫的是文王的家庭 就想考證一下文王的兒子 他從常見的書中只得到武王 周公等幾個(gè)人 他很奇怪 為什么這樣一個(gè)名人兒子竟如此難考證 后來才知道文王百子說是從 詩經(jīng) 中來 只是一種諛頌之詞 并非實(shí)事 這就是做學(xué)問 我們在學(xué)習(xí)中要心存疑問 勇于提問 不恥下問 隨時(shí)反問 善于提問 只有這樣才能提高自己的學(xué)識水平 今天 我們就來學(xué)習(xí)顧先生的一篇議論文 懷疑與學(xué)問 導(dǎo)入 作者簡介 顧頡剛 歷史學(xué)家 江蘇蘇州人 畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系 長期從事教育工作和歷史研究 他在研究工作中 善于懷疑與辨?zhèn)?有不少創(chuàng)見 編有 古史辨 著有 漢代學(xué)術(shù)史略 史林雜識初編 等 辨?zhèn)稳 ng m 守 不g ng自破 停zh 塾譬惰儒 妄 虛無的不真實(shí)的墨 因循守舊 不肯改進(jìn)攻 比喻觀點(diǎn) 言論等經(jīng)不起推敲 滯 sh p du r 1 本文的中心論點(diǎn)是什么 提示 可看開頭兩句名言 本文的中心論點(diǎn)是 治學(xué)必須有懷疑的精神 2 本文的兩個(gè)分論點(diǎn)是什么 提示 可看文章第六段 承上啟下句子 分論點(diǎn)1 懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ牟襟E 分論點(diǎn)2 懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說啟迪新發(fā)明的基本條件 事實(shí)論據(jù) 1 國難危機(jī)時(shí)的口頭消息 2 聽說古代有三皇 五帝 3 聽說 腐草為螢 4 戴震善問的例子道理論據(jù) 1 學(xué)者先要會疑 程頤 2 在可疑而不疑者 不曾學(xué) 學(xué)則疑 張載 3 盡信書不如無書 孟子 1 2段引用學(xué)者的名言以提出論點(diǎn) 這種寫法有什么好處 這種寫法 既提出了論點(diǎn) 同時(shí)學(xué)者的名言本身也是一個(gè)證明論點(diǎn)的有力論據(jù) 這就使得論點(diǎn)的說服力更為增強(qiáng) 第3段第三句 譬如在國難危急的時(shí)候 是舉例論證還是比喻論證 這句是比喻論證 設(shè)喻以說明 事實(shí)和根據(jù) 的兩種 來源 不是舉例論證 如果舉例論證 那就要舉出做學(xué)問的實(shí)例 譬如 后面所言 并非做學(xué)問的實(shí)例 第3段在文章中起到哪些作用 一 引出下文 使文章上下緊緊相聯(lián) 這段講了做學(xué)問的一個(gè)必不可少的依據(jù)是 靠別人的傳說 自然就要出現(xiàn)一個(gè)問題 如何對待這 傳說 而下文緊接著就談?wù)撨@個(gè)問題 二 形成層進(jìn) 使文章論說深入一步 進(jìn)了一層 這段講學(xué)問的基礎(chǔ)是什么 下面進(jìn)一步講如何對待這個(gè)基礎(chǔ) 內(nèi)容深入了 三 鋪石墊基 使文章的說服力增強(qiáng) 做學(xué)問應(yīng)該如何對待傳說這個(gè)關(guān)系到全篇中 動(dòng)議題的問題 本段雖未加以論說 而 別人的傳說 不一定可靠 這點(diǎn)已在本段得到說明 這就為后文論述做學(xué)問應(yīng)該如何對待傳說墊下了基石 增強(qiáng)了文章的說服力 第4段可以分三層意思 是哪三層 第一層 開頭到 這是做一切學(xué)問的基本條件 指出 懷疑的精神 是做一切學(xué)問的基本條件 對于傳說的話 不論信不信 都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考 不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了 我們信它 因?yàn)樗?是 不信它 因?yàn)樗?非 這種 事前的思索 不隨便輕信 的懷疑精神乃是 做一切學(xué)問的基本條件 第二層 我們聽說中國古代有三皇 五帝 有什么科學(xué)根據(jù) 舉二例 三皇 五帝 的傳說 腐草為螢 的記載 具體說明如何以懷疑的精神對待傳說 第三層 末句 我們?nèi)裟苓@樣追問 一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了 指出懷疑的精神對做學(xué)問的重要意義 第5段和第4段同是談懷疑精神對做學(xué)問的意義 為什么寫了第4段還寫第5段 是否可以去掉第五段 兩段的內(nèi)容有何相異 第4段說的是對于 傳說 要用懷疑精神對待 第5段則說 我們不論對干哪一本書 哪一種學(xué)問 都要經(jīng)過自己的懷疑 各種各樣的書本 各家各派的學(xué)問 做學(xué)問者時(shí)時(shí)在評判 常常要棄取 這方面論及了 文章的論述才算是全面 漏掉了 將是缺陷 寫了第4段 又寫第5段 可見作者構(gòu)思的周到 第5段用了哪幾種論證方法 本段用了正反對比 因懷疑而思索 否則便是盲從 便是迷信 和道理論證 孟子所謂 盡信書不如無書 兩種論證方法 第6段課文第一句話在全文中起什么作用 論述了什么分論點(diǎn) 課文承上啟下 歸結(jié)了第3 4 5段課文分論點(diǎn)后 提出第6段課文的分論點(diǎn) 懷疑也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說 啟迪新發(fā)明的基本條件 中心論點(diǎn) 1 2 治學(xué)必須有懷疑精神懷疑與學(xué)問 A 程頤的話中心論點(diǎn) 1 2 治學(xué)必須有懷疑精神B 張載的話懷疑與學(xué)問分論點(diǎn) 3 6 A 程頤的話中心論點(diǎn) 1 2 治學(xué)必須有懷疑精神B 張載的話懷A 懷疑是疑從消極與方面辨學(xué)偽主要問步驟 分論點(diǎn)B 懷疑是 3 6 從積極方面建設(shè)新學(xué)說 啟迪新發(fā)明的基本條件 A 程頤的話中心論點(diǎn) 1 2 治學(xué)必須有懷疑精神B 張載的話1 對于傳說的話 應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考 不應(yīng)懷A 懷疑是當(dāng)隨隨便便就信了 疑從消極與方面辨學(xué)偽主要2 不論對于哪一本書 問步驟 哪一種學(xué)問 都要經(jīng)過自己的懷疑 分論點(diǎn)B 懷疑是辨別是非 3 6 從積極方面建設(shè)新學(xué)說 啟迪新發(fā)明的基本條件 A 程頤的話中心論點(diǎn) 1 2 治學(xué)必須有懷疑精神B 張載的話1 對于傳說的話 應(yīng)當(dāng)a 國難危急時(shí)的口頭消息 經(jīng)過一番思考 不應(yīng)b 三皇五帝 懷A 懷疑是當(dāng)隨隨便便就信了 c 腐草為螢 疑從消極與方面辨學(xué)偽主要2 不論對于哪一本書 問步驟 哪一種學(xué)問 都要經(jīng)過自己的懷疑 分論點(diǎn)B 懷疑是辨別是非 3 6 從積極方面建設(shè)新學(xué)說 啟迪新發(fā)明的基本條件 A 程頤的話中心論點(diǎn) 1 2 治學(xué)必須有懷疑精神B 張載的話1 對于傳說的話 應(yīng)當(dāng)a 國難危急時(shí)的口頭消息經(jīng)過一番思考 不應(yīng)b 三皇五帝懷A 懷疑是當(dāng)隨隨便便就信了 c 腐草為螢疑從消極與方面辨學(xué)偽主要2 不論對于哪一本書 問步驟 哪一種學(xué)問 都要 盡信書不如無書 經(jīng)過自己的懷疑 分論點(diǎn)B 懷疑是辨別是非 3 6 從積極方面建設(shè)新學(xué)說 啟迪新發(fā)明的基本條件 A 程頤的話中心論點(diǎn) 1 2 治學(xué)必須有懷疑精神B 張載的話1 對于傳說的話 應(yīng)當(dāng)a 國難危急時(shí)的口頭消息經(jīng)過一番思考 不應(yīng)b 三皇五帝懷A 懷疑是當(dāng)隨隨便便就信了 c 腐草為螢疑從消極與方面辨學(xué)偽主要2 不論對于哪一本書 問步驟 哪一種學(xué)問 都要 盡信書不如無書 經(jīng)過自己的懷疑 分論點(diǎn)B 懷疑是辨別是非 3 6 從積極方面建設(shè)新學(xué)戴震治學(xué)善疑說 啟迪新發(fā)明的基本條件 議論文在提出論點(diǎn)后 往往用道理和事例相結(jié)合的方式展開論證 這樣才有說服力 本文論述了學(xué)者先要會疑 學(xué)則須疑的觀點(diǎn) 強(qiáng)調(diào)了懷疑精神在治學(xué)過程中的重要作用 并提倡學(xué)者應(yīng)有懷