七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第三單元 11《論語(yǔ)》十二章課件 新人教版(2).ppt

11 論語(yǔ) 十二章 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1 了解孔子與 論語(yǔ) 的相關(guān)知識(shí) 積累文言文詞語(yǔ) 培養(yǎng)閱讀文言文的能力 重點(diǎn) 2 理解課文思想內(nèi)容 能流暢地朗讀 完整地表達(dá) 難點(diǎn) 3 感受孔子光輝的人格魅力 聯(lián)系自身實(shí)際 體會(huì)學(xué)習(xí)和修身方面的方法和道理 重點(diǎn) 新課導(dǎo)入 知之為知之 不知為不知 是知也 君子喻于義 小人喻于利 敏而好學(xué) 不恥下問(wèn) 君子坦蕩蕩 小人長(zhǎng)戚戚 學(xué)而不厭 誨人不倦 這些名言都是出自于哪里 論語(yǔ) 作者名片 孔子 前551 前479 名丘 字仲尼 春秋時(shí)魯國(guó)陬 z u 邑 今山東曲阜東南 人 春秋末期杰出的思想家 政治家 教育家 儒家學(xué)派的創(chuàng)始人 被后世統(tǒng)治者尊為 至圣 萬(wàn)世師表 與孟子并稱 孔孟 孔子曾大力宣傳 仁 的學(xué)說(shuō) 認(rèn)為 仁 即 愛(ài)人 提出 己所不欲 勿施于人 主張 有教無(wú)類 因材施教 并有 學(xué)而不厭 誨人不倦 的精神 背景鏈接 本文選自 論語(yǔ)譯注 中華書(shū)局1980年版 儒家經(jīng)典著作 論語(yǔ) 是一部記錄孔子及其弟子的言行的一部書(shū) 共20篇 東漢列為 七經(jīng) 之一 宋代把它與 大學(xué) 中庸 孟子 合稱為 四書(shū) 由若干篇章組成 內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí) 道德修養(yǎng) 為人處事的一般原則 都屬于語(yǔ)錄體 本課所選12章 一方面闡述了學(xué)習(xí)應(yīng)該有謙虛好學(xué)的態(tài)度和勤學(xué)好問(wèn) 實(shí)事求是的精神 另一方面闡述了溫故知新 學(xué)思結(jié)合 學(xué)以致用的學(xué)習(xí)方法 對(duì)后世的教育理論影響極大 另外 還有思想道德修養(yǎng)的問(wèn)題 為人處事的原則 其內(nèi)容都與學(xué)習(xí)和為人處事有關(guān) 是孔子教育思想中最有價(jià)值的部分 它與 大學(xué) 中庸 孟子 合稱為 四書(shū) 文體知識(shí) 就是個(gè)人講話或者兩個(gè)以上的人對(duì)話的輯錄 在中國(guó)古代 弟子記錄老師的言論 多用口語(yǔ) 故稱之為 語(yǔ)錄 現(xiàn)在也指從文學(xué)家或思想家的著述中 選錄優(yōu)美警策之文辭或能裨益身心之名言 編輯而成的作品 作為一種文體 語(yǔ)錄體具有親切 警策 精辟的特點(diǎn) 論語(yǔ) 及宋代記載程顥 程頤言行的 二程遺書(shū) 均堪稱語(yǔ)錄體的典范 語(yǔ)錄體 整體感知 閱讀課文 疏通文意 概括本文主要講述哪幾個(gè)方面的內(nèi)容 這十二章語(yǔ)錄闡述了求知的態(tài)度 學(xué)習(xí)的方法和修身做人的道理 其意在啟迪我們 學(xué)習(xí)要有端正的態(tài)度和良好的方法 做人要有仁愛(ài)之心 要心胸開(kāi)闊 意志堅(jiān)強(qiáng) 理想遠(yuǎn)大 字詞學(xué)習(xí) 人不知而不慍 學(xué)而不思則罔 思而不學(xué)則殆 不亦說(shuō)乎 三省吾身 一簞食 四十而不惑 不逾矩 曲肱而枕之 博學(xué)而篤志 y n hu yu x n d i n d y w n d n 生難字 論語(yǔ) 十二章子曰 學(xué)而時(shí)習(xí)之 不亦說(shuō)乎 有朋自遠(yuǎn)方來(lái) 不亦樂(lè)乎 人不知而不慍 不亦君子乎 學(xué)而 古代對(duì)男子的尊稱 這里指孔子 說(shuō) 連詞 表順接 按時(shí) 通 悅 愉快 溫習(xí) 復(fù)習(xí) 志同道合的人 譯作 從 了解 生氣 惱怒 道德上有修養(yǎng)的人 章解 孔子說(shuō) 學(xué)習(xí)了知識(shí)并按一定的時(shí)間復(fù)習(xí)它 不也是很愉快嗎 有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái) 與我探討學(xué)問(wèn) 不也是很快樂(lè)嗎 別人不了解自己而自己又不生氣發(fā)怒 不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎 課文解讀 1 你如何理解 學(xué)而時(shí)習(xí)之 不亦說(shuō)乎 這句話 2 第一章敘述了什么內(nèi)容 學(xué) 是一個(gè)認(rèn)識(shí)的過(guò)程 習(xí) 是一個(gè)鞏固的過(guò)程 要想掌握更多的知識(shí) 必須把 學(xué) 與 習(xí) 統(tǒng)一起來(lái) 學(xué)了知識(shí) 時(shí)常去復(fù)習(xí)它 這是愉快的事 第一章主要談學(xué)習(xí)的方法和做人的涵養(yǎng) 時(shí)習(xí) 是學(xué)習(xí)方法 有朋自遠(yuǎn)方來(lái) 是學(xué)習(xí)樂(lè)趣 人不知而不慍 是為人態(tài)度 曾子曰 吾日三省吾身 為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習(xí)乎 學(xué)而 孔子的弟子 多次進(jìn)行自我檢查 自己 謀劃 商量辦法 交往 竭盡自己的心力 誠(chéng)信 傳授 指老師傳授的知識(shí) 章解 曾子說(shuō) 我每天多次地反省自己 替別人辦事是不是盡心盡力呢 跟朋友交往是不是真誠(chéng)呢 老師 傳授的知識(shí)是否復(fù)習(xí)過(guò)了呢 1 第二章語(yǔ)言有什么特點(diǎn) 2 吾日三省吾身 為人謀而不忠乎 從這句話你可以看出什么 用了三個(gè)疑問(wèn)句 形成排比句式 同時(shí)加強(qiáng)了語(yǔ)氣 吾日三省吾身 總述本段內(nèi)容 下文是反省的內(nèi)容 曾子從三個(gè)方面反省 檢查自己 誠(chéng)實(shí) 誠(chéng)信 學(xué)習(xí) 這里可以看出孔子及其弟子對(duì)自己在修養(yǎng)方面的要求非常嚴(yán)格 經(jīng)常反省自己 替別人辦事講究盡全力 子曰 吾十有五而志于學(xué) 三十而立 四十而不惑 五十而知天命 六十而耳順 七十而從心所欲 不逾矩 為政 通 又 用于整數(shù)和零數(shù)之間 立身 指能有所成就 迷惑 疑惑 上天的意旨 遵從 能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn) 越過(guò) 法度 章解 孔子說(shuō) 我十五歲開(kāi)始立志學(xué)習(xí) 三十歲能有所成就 四十歲遇事就不迷惑 五十歲懂得了什么是天命 六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn) 到七十歲才能達(dá)到隨心所欲 又不會(huì)越過(guò)法度 孔子在這一章中闡明了什么道理 孔子自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程 這一過(guò)程 是一個(gè)隨著年齡的增長(zhǎng) 思想境界逐步提高的過(guò)程 就思想境界來(lái)講 整個(gè)過(guò)程分為三個(gè)階段 十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)的階段 五十到六十歲是安心立命的階段 也就是不受環(huán)境左右的階段 七十歲是主觀意識(shí)和做人規(guī)則融合為一的階段 在這一階段道德修養(yǎng)達(dá)到了最高境界 子曰 溫故而知新 可以為師矣 為政 溫習(xí) 復(fù)習(xí) 學(xué)過(guò)的知識(shí) 理解 領(lǐng)會(huì) 做 憑借 孔子說(shuō) 溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí) 可以得到新的理解與體會(huì) 這樣的人就可以做老師了 知新 的含義是什么 知新 包含兩層意思 第一是得到新的體會(huì) 即認(rèn)識(shí)的加深 第二是領(lǐng)悟到新的內(nèi)容 即知識(shí)的擴(kuò)展 這是一種正確的學(xué)習(xí)方法 子曰 學(xué)而不思則罔 思而不學(xué)則殆 為政 卻 就 迷惑 意思是感到迷茫而無(wú)所適從 疑惑 章解 孔子說(shuō) 只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)迷惑不解 只思考而不學(xué)習(xí)就會(huì)疑惑而無(wú)所得 學(xué)而不思則罔 思而不學(xué)則殆 表明了什么學(xué)習(xí)方法 你是怎樣理解的 表明了學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的學(xué)習(xí)方法 這兩句話闡明了學(xué)習(xí)與思考互相補(bǔ)充 相輔相成的關(guān)系 學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ) 思考是對(duì)所學(xué)的深入理解 不能忽視任何一個(gè)方面 這見(jiàn)解是很精辟的 子曰 賢哉 回也 一簞食 一瓢飲 在陋巷 人不堪其憂 回也不改其樂(lè) 賢哉 回也 雍也 啊 即顏回 孔子的弟子 古代盛飯用的圓形竹器 能忍受 章解 孔子說(shuō) 顏回賢德啊 一小竹筒飯 一瓢冷水 住在偏僻狹窄的街巷里 別人不能忍受那種生活的憂苦 顏回卻一直樂(lè)觀并無(wú)改變 真正的賢明之士啊 顏回 孔子為何認(rèn)為顏回是賢明之士 因?yàn)轭伝啬軌蛉淌軇e人所不能忍受的生活疾苦 并且?guī)е环N積極樂(lè)觀向上的態(tài)度生活 子曰 知之者不如好之者 好之者不如樂(lè)之者 雍也 知道 比不上 趕不上 喜愛(ài) 愛(ài)好 以 為快樂(lè) 孔子說(shuō) 對(duì)于學(xué)習(xí) 知道怎么學(xué)習(xí)的人 不如愛(ài)好學(xué)習(xí)的人 愛(ài)好學(xué)習(xí)的人 又不如以學(xué)習(xí)為樂(lè)趣的人 這一章講的是什么內(nèi)容 此章講的是興趣對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性 學(xué)習(xí)知識(shí)重要的是培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣 俗話說(shuō) 興趣是最好的老師 對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)感興趣 就會(huì)變被動(dòng)為主動(dòng) 以學(xué)習(xí)為樂(lè)事 在快樂(lè)中學(xué)習(xí) 既能提高學(xué)習(xí)的效率 還能夠加深對(duì)知識(shí)的理解 這樣學(xué)到的才能夠靈活地運(yùn)用 子曰 飯疏食 飲水 曲肱而枕之 樂(lè)亦在其中矣 不義而富且貴 于我如浮云 述而 吃粗糧 冷水 彎著胳膊 章解 孔子說(shuō) 吃粗糧 喝冷水 彎著胳膊當(dāng)枕頭 樂(lè)趣也就在這中間了 用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴 對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣 簡(jiǎn)要評(píng)析這章孔子要闡述的觀點(diǎn) 孔子極力提倡 安貧樂(lè)道 認(rèn)為有理想 有志向的君子 不會(huì)總是為自己的吃穿住而奔波的 飯疏食 飲水 曲肱而枕之 對(duì)于有理想的人來(lái)講 可以說(shuō)是樂(lè)在其中 同時(shí) 他還提出 不符合于道的富貴榮華 他是堅(jiān)決不予接受的 對(duì)待這些東西 如天上的浮云一般 這種思想深深影響了古代的知識(shí)分子 也為一般老百姓所接受 子曰 三人行 必有我?guī)熝?擇其善者而從之 其不善者而改之 述而 幾個(gè)人 于此 意思是在其中 好的方面 優(yōu)點(diǎn) 就 章解 孔子說(shuō) 幾人同行 必然有可以作為我老師的人 選擇他們的長(zhǎng)處學(xué)習(xí) 將他們的不足引以為戒 作為借鑒而改正 請(qǐng)簡(jiǎn)析孔子的 三人行 必有我?guī)熝?這句話 該句受到后代知識(shí)分子的極力贊賞 他虛心向別人學(xué)習(xí)的精神十分可貴 但更可貴的是 他不僅要以善者為師 而且以不善者為師 這其中包含有深刻的哲理 他的這段話 對(duì)于指導(dǎo)我們處事待人 修身養(yǎng)性 增長(zhǎng)知識(shí) 都是有益的 子在川上曰 逝者如斯夫 不舍晝夜 子罕 流逝的時(shí)光 河水 停止 孔子在河邊感嘆道 一去不復(fù)返的時(shí)光就像這河水一樣 日夜不停 運(yùn)用比喻手法將時(shí)光比作河流 孔子在河流的源頭 撫今追昔 忠告自己 也在忠告弟子和后人 要珍惜大好時(shí)光 談?wù)勀銓?duì)這章的理解 孔子在河岸上 一定是仰觀俯察 再看河川里的流水 因而興起感嘆 他所說(shuō)的 逝者 沒(méi)有特定的所指 自可包羅萬(wàn)象 且就天地人世而言 孔子仰觀天文 想到日月運(yùn)行 晝夜更始 便是往一日即去一日 俯察地理 想到花開(kāi)木落 四時(shí)變遷 便是往一年即去一年 天地如此 生在天地間的人 亦不例外 人自出生以后 由少而壯 由壯而老 每過(guò)一日 即去一日 每過(guò)一歲 即去一歲 個(gè)人如此 群體亦不例外 子曰 三軍可奪帥也 匹夫不可奪志也 子罕 指軍隊(duì) 指平民中的男子 這里泛指平民百姓 孔子說(shuō) 軍隊(duì)的主帥可以改變 平民百姓的志氣卻不可改變 運(yùn)用對(duì)比來(lái)說(shuō)明 即使是普通人 也是有些堅(jiān)定志向的 要改變一個(gè)人的堅(jiān)定意志是很困難的 請(qǐng)?jiān)囍庾x 三軍可奪帥也 匹夫不可奪志也 中的 奪 字 奪 原意是 奪走 這里是 改變 的意思 三軍可奪帥也 匹夫不可奪志也 正確的解釋?xiě)?yīng)該是 三軍中最重要的統(tǒng)帥是可以換人的 但是 一個(gè)普通人的志向卻不可以改變 孔子說(shuō)這話的目的是告訴學(xué)生 一個(gè)人應(yīng)該堅(jiān)定信念 矢志不渝 子夏曰 博學(xué)而篤志 切問(wèn)而近思 仁在其中矣 子張 孔子的弟子 廣泛 堅(jiān)定 子夏說(shuō) 博覽群書(shū)廣泛學(xué)習(xí) 而且能堅(jiān)守自己的志向 懇切地發(fā)問(wèn)求教 多思考當(dāng)前的事情 仁德就在其中了 怎樣理解子夏說(shuō)的 博學(xué)而篤志 博學(xué) 指廣泛學(xué)習(xí)和學(xué)問(wèn)淵博 篤志 指要有堅(jiān)定的志向 整句就是要極廣博地學(xué)習(xí)又要有一個(gè)追求的中心 通假字 不亦說(shuō)乎 吾十有五而志于 同 悅 愉快 同 又 用于整數(shù)和零數(shù)之間 古今異義 學(xué)而時(shí)習(xí)之 有朋自遠(yuǎn)方來(lái) 不亦君子乎 時(shí) 古義 按時(shí)今義 時(shí)間 習(xí) 古義 復(fù)習(xí) 溫習(xí)今義 學(xué)習(xí) 古義 志同道合的人今義 彼此有交情的人 古義 指有才德的人今義 人格高尚的人 吾日三省吾身 與朋友交而不信乎 溫故而知新 擇其善者而從之 日 古義 每天今義 一天 古義 誠(chéng)信今義 相信 古義 學(xué)過(guò)的知識(shí)今義 過(guò)去的 老的 古義 好的方面 優(yōu)點(diǎn)今義 善良 三 古義 泛指多次今義 數(shù)詞 三 一詞多義 可以為師矣 為人謀而不忠乎 人不知而不慍 溫故而知新 動(dòng)詞 做 當(dāng)作 介詞 替 動(dòng)詞 了解 動(dòng)詞 得到 懂得 仁在其中矣 其不善者而改之 代詞 它的 代詞 他人 人不知而不慍 溫故而知新 博學(xué)而篤志 轉(zhuǎn)折連詞 但是 卻 順承連詞 不譯 并列連詞 不譯 詞類活用 吾日三省吾身 溫故而知新 傳不習(xí)乎 學(xué)而時(shí)習(xí)之 名詞做狀語(yǔ) 每天 形容詞做名詞 新的知識(shí) 動(dòng)詞做名詞 老師傳授的知識(shí) 名詞做狀語(yǔ) 按時(shí) 形容詞做名詞 學(xué)過(guò)的知識(shí) 文言句式 判斷句 賢哉 回也 也 表判斷 省略句 可以為師矣 省略賓語(yǔ) 之 應(yīng)為 可以之為師矣 人不知而不慍 省略賓語(yǔ) 之 應(yīng)為 人不知之而不慍 深入探究 1 第八章中 孔子是怎樣形象地表述自己安貧樂(lè)道的思想和樂(lè)以忘憂的心境的 該章把高尚的感情寓于詳細(xì)的敘述之中 帶有很強(qiáng)的感情色彩 飯疏食 飲水 曲肱而枕之 看似平淡的短短十個(gè)字 把清苦的生活說(shuō)得富有情味 確實(shí)是發(fā)自內(nèi)心的快樂(lè) 同時(shí)又運(yùn)用了一個(gè)比喻 將 不義而富且貴 比作 浮云 形象地表達(dá)自己堅(jiān)持道義的堅(jiān)定信念 2 你怎樣理解第八章中 浮云 的比喻義 你怎樣理解孔子對(duì)于富貴和貧窮的態(tài)度 結(jié)構(gòu)梳理 學(xué)習(xí)態(tài)度 知之者不如好之者 好之者不如樂(lè)之者 三人行 必有我?guī)熝?逝者如斯夫 不舍晝夜 學(xué)習(xí)方法 學(xué)而時(shí)習(xí)之 溫故而知新 學(xué)而不思則罔 思而不學(xué)則殆 博學(xué)而篤志 切問(wèn)而近思 修身做人 人不知而不慍 吾日三省吾身 吾十有五而志于學(xué) 一簞食 一瓢飲 在陋巷 不義而富且貴 于我如浮云 三軍可奪帥也 匹夫不可奪志也 勤奮好學(xué)謙虛進(jìn)取機(jī)敏好學(xué)加強(qiáng)修養(yǎng) 藝術(shù)特色 1 多方比喻 蘊(yùn)含豐富 逐層深入 脈絡(luò)分明 如 飯疏食 飲水 曲肱而枕之 樂(lè)亦在其中矣 不義而富且貴 于我如浮云 逝者如斯夫 不舍晝夜 等表現(xiàn)了孔子對(duì)于富貴 對(duì)于時(shí)光的態(tài)度 2 語(yǔ)錄文體 簡(jiǎn)短流暢 通俗易懂 詼諧機(jī)智 由于孔子對(duì)現(xiàn)實(shí)人生和社會(huì)生活往往有很深刻的認(rèn)識(shí) 所以 論語(yǔ) 一書(shū)的語(yǔ)言往往在言簡(jiǎn)意賅的基礎(chǔ)上不乏哲理性和啟發(fā)性 如 學(xué)而不思則罔 思而不學(xué)則殆 用辯證的眼光來(lái)處理 學(xué) 與 思 的關(guān)系 3 彰顯形象 在簡(jiǎn)短的記言 記事中 傳神地刻畫(huà)了孔子及其弟子的鮮明形象和性格特征 如孔子的謙虛好學(xué) 深沉博學(xué) 曾子的謹(jǐn)言慎行 躬身自省 顏回的賢明 安貧樂(lè)道等 拓展遷移 顏回好學(xué)回年二十九 發(fā)盡白 蚤 死 孔子哭之慟 曰 自吾有回 門(mén)人