【優(yōu)化方案】高中語(yǔ)文 電子題庫(kù) 第一單元第2課實(shí)戰(zhàn)演練輕松闖關(guān) 魯人版必修1 .doc

【優(yōu)化方案】2013高中語(yǔ)文 電子題庫(kù) 第一單元第2課實(shí)戰(zhàn)演練輕松闖關(guān) 魯人版必修1 一、語(yǔ)段閱讀閱讀下面的文字，完成14題。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。 問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！1下列各組句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一組是(a是故圣益圣，愚益愚益：更加，越發(fā)b圣人之所以為圣 所以：的方法c于其身也 身：自身，自己d句讀之不知 知：理解，通曉解析：選b。所以：的原因。2下列句中加點(diǎn)的“之”字用法和意思的分類(lèi)，正確的一項(xiàng)是()師道之不傳也久矣欲人之無(wú)惑也難矣青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)授之書(shū)而習(xí)其句讀者填然鼓之吾欲之南海古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣a/b/c/d/解析：選b。取消句子獨(dú)立性；代詞，它；人稱(chēng)代詞，他們；音節(jié)助詞；動(dòng)詞，到去；結(jié)構(gòu)助詞“的”。3在“從師”問(wèn)題上，屬于作者批評(píng)的對(duì)象的一項(xiàng)是()巫醫(yī)樂(lè)師百工之人士大夫之族圣人君子郯子之徒a bc d解析：選c。根據(jù)文意即可得出答案。4下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是()a本段古今對(duì)比，贊美“古之圣人”，批評(píng)“今之眾人”，指出他們?cè)趯W(xué)習(xí)上態(tài)度是不同的。b本段論述了從師學(xué)習(xí)的原則，指出學(xué)習(xí)不要有門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，并論述了從師的必要性。c本段重點(diǎn)批判了當(dāng)時(shí)恥于從師的惡劣風(fēng)氣。d從論證方式上看，本段立足于“破”，逐層批判了“士大夫之族”、“今之眾人”和“君子”，從反面論證了作者的觀點(diǎn)。解析：選d。逐層批判了今之眾人、士大夫之族和君子。二、語(yǔ)言運(yùn)用5請(qǐng)根據(jù)你對(duì)師說(shuō)的理解和對(duì)韓愈的認(rèn)識(shí)，為他寫(xiě)一段評(píng)論文字。不少于80字。答：_答案：(示例)文如長(zhǎng)江大河，浩浩流傳；氣若泰山北斗，千年不衰。擯棄流俗，倡導(dǎo)古文。不畏士人聚罵，論述學(xué)者必有師。他對(duì)真理的執(zhí)著，對(duì)陋習(xí)的批判，對(duì)師道的傳揚(yáng)，給我們的不僅是非凡勇氣，還有為人師的氣魄。6觀察孔子應(yīng)聘這幅漫畫(huà)，按要求完成下面的題目。(1)用自己的話(huà)說(shuō)說(shuō)漫畫(huà)中“？”“！”包含的意思。要求語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、鮮明。答：_(2)用一句話(huà)概括漫畫(huà)的寓意。答：_答案：(1)孔子疑惑不解：自己是一個(gè)大圣人、大教育家，為什么會(huì)被招聘單位拒之門(mén)外呢？他又發(fā)出感嘆：時(shí)代變化太快，自己跟不上形勢(shì)了！(2)揭露了一些人才招聘單位只看學(xué)歷而不看實(shí)力的現(xiàn)狀。一、基礎(chǔ)考查1下列加點(diǎn)的詞的意思相同的一組是()a.b.c.d.解析：選c。a項(xiàng)，老師/學(xué)習(xí)；b項(xiàng)，疑難問(wèn)題/糊涂；c項(xiàng)，學(xué)習(xí)；d項(xiàng)，道理/方法。2下列句子中加點(diǎn)的“之”字的意義和用法相同的一組是()a人非生而知之者擇師而教之b郯子之徒 句讀之不知c蚓無(wú)爪牙之利 夫庸知其年之先后生于吾乎d古之學(xué)者必有師 彼童子之師解析：選d。a項(xiàng)，代詞，道理；代詞，他們；b項(xiàng)，代詞，這類(lèi)；助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志；c項(xiàng)，定語(yǔ)后置標(biāo)志；助詞，取消句子獨(dú)立性；d項(xiàng)，助詞，的。3下列句中加點(diǎn)字與“而恥學(xué)于師”中的“恥”用法相同的兩項(xiàng)是()a孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃b兼百花之長(zhǎng)而各去其短c箕畚運(yùn)于渤海之尾d登東山而小魯解析：選ad。a、d兩項(xiàng)與例句加點(diǎn)詞都是意動(dòng)用法。4補(bǔ)寫(xiě)出下列空缺處的名句。(1)句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，_，吾未見(jiàn)其明也。(2)聞道有先后，_，如是而已。(3)子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。_，其不善者而改之?！?4)韓愈在師說(shuō)中明確提出了擇師的標(biāo)準(zhǔn)：_，_，_，_。答案：(1)小學(xué)而大遺(2)術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻(3)擇其善者而從之(4)無(wú)貴無(wú)賤無(wú)長(zhǎng)無(wú)少道之所存師之所存也二、閱讀理解閱讀下面的文言文，完成59題。答韋中立論師道書(shū)(節(jié)選)柳宗元辱書(shū)云欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見(jiàn)可師者。孟子稱(chēng)“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔?；有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作師說(shuō)，因抗顏而為師；世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長(zhǎng)安，炊不暇熱，又挈挈而東。如是者數(shù)矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯?dòng)?、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過(guò)言。前六七年，仆來(lái)南。二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日，至無(wú)雪乃已。然后始信前所聞?wù)摺＝耥n愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨(dú)見(jiàn)病，亦以病吾子。然雪與日豈有過(guò)哉？顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人，而誰(shuí)敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？5下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是()a犯笑侮犯：觸，這里是冒著、頂著的意思b因抗顏而為師 抗顏：指態(tài)度嚴(yán)正不屈c(diǎn)而增與為言辭 增與：誣加d余以為過(guò)言 過(guò)：過(guò)失，錯(cuò)誤解析：選d。過(guò)：過(guò)分，過(guò)頭6下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是()a數(shù)州之犬今韓愈既自以為蜀之日b又挈挈而東 吾從而師之c至無(wú)雪乃已 今其智乃反不能及d愈以是得狂名 以召鬧取怒乎解析：選a。a項(xiàng)，都是“的”的意思；b項(xiàng)，表修飾/表順承；c項(xiàng)，才/竟；d項(xiàng)，因?yàn)?表示動(dòng)作、行為的結(jié)果。7以下四句話(huà)中，不屬于作者不敢為人師的理由的一項(xiàng)是()a仆道不篤，業(yè)甚淺近。b孟子稱(chēng)“人之患在好為人師”。c而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？d然雪與日豈有過(guò)哉？顧吠者犬耳。解析：選d。d項(xiàng)是批判士大夫，不是作者不敢為人師的理由。8對(duì)文中蜀犬吠日、越犬吠雪的比喻，理解正確的一項(xiàng)是()a歌頌韓愈如蜀日一般永放光輝，并比喻自己的高尚品德。b抨擊詆毀韓愈和自己的士大夫之族恥于從師的不良風(fēng)氣。c表明作者完全贊同和支持韓愈有關(guān)師道的主張和實(shí)踐。d說(shuō)明自己被貶越州的處境，表達(dá)對(duì)世風(fēng)日下的不滿(mǎn)之情。解析：選c。結(jié)合本文題目“答韋中立論師道書(shū)”，可知這是一封給韋中立的回信，主要問(wèn)題是“論師道”，因此a、d兩項(xiàng)都與本文內(nèi)容無(wú)關(guān)。b項(xiàng)中“蜀犬吠日”說(shuō)的是士大夫詆毀抨擊韓愈，原文中有“而吾子又欲使吾為越之雪”，可見(jiàn)柳宗元還沒(méi)有受到詆毀抨擊。因此b項(xiàng)錯(cuò)。9把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)孟子稱(chēng)“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。譯文：_(2)今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？譯文：_解析：(1)注意“以下”“益”“事”的翻譯。(2)注意“以為”“吾子”“病”的翻譯和反問(wèn)語(yǔ)氣。答案：(1)孟子曾經(jīng)說(shuō)“人之患在好為人師”。從魏、晉以來(lái)，人們更不去拜老師。(2)現(xiàn)在韓愈既然把自己當(dāng)成蜀地的太陽(yáng)，而您又想使我成為越地的雪，(這樣想)難道不是令人受辱嗎？參考譯文：承蒙您來(lái)信說(shuō)想拜我為師。我的道德修養(yǎng)不夠深厚，學(xué)業(yè)也非常淺近，從各方面審察自己，看不出有值得學(xué)習(xí)的東西。孟子曾經(jīng)說(shuō)“人之患在好為人師”。從魏、晉以來(lái)，人們更不去拜老師。當(dāng)今之世，便不曾聽(tīng)說(shuō)還有老師；有這種想法，人們便總是七嘴八舌地嘲笑他，認(rèn)為他是個(gè)狂人。只有韓愈不顧流俗，頂著世俗的嘲笑和侮辱，招收后輩學(xué)生，還寫(xiě)了師說(shuō)這篇文章，并態(tài)度端正地當(dāng)起老師；世人果然感到驚怪，相聚咒罵，對(duì)他指指點(diǎn)點(diǎn)使眼色，相互拉拉扯扯示意，添油加醋地污蔑誹謗。韓愈因此而得到了“狂”的名聲，居住在長(zhǎng)安城中，連飯都來(lái)不及做熟，便急切地避開(kāi)別人的誹謗而向東奔去。像這樣的情形已經(jīng)發(fā)生好幾次了。屈原曾經(jīng)作賦說(shuō)：“邑犬群吠，吠所怪也?！蔽疫^(guò)去聽(tīng)說(shuō)庸和蜀的南邊，經(jīng)常下雨，很少見(jiàn)到太陽(yáng)，太陽(yáng)一出來(lái)，狗便狂叫不止，我當(dāng)時(shí)認(rèn)為這樣說(shuō)有點(diǎn)過(guò)分了。六七年前，我被貶到南方。元和二年的冬天，有幸趕上大雪越過(guò)五嶺，覆蓋了南越中的好幾個(gè)州。這幾個(gè)州中的狗，都倉(cāng)皇地狂叫著亂咬亂跑了好幾天，一直到雪化完后才不叫。這以后我才相信之前聽(tīng)說(shuō)的話(huà)。現(xiàn)在韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)成蜀地的太陽(yáng)，而您又想使我成為越地的雪，(這樣想)難道不是令人受辱嗎？不僅我會(huì)被辱罵，人們因此也會(huì)辱罵您。然而，雪和太陽(yáng)難道有什么過(guò)錯(cuò)嗎？狂咬亂叫的只是那些狗罷了。您揣度一下當(dāng)今天下的人能不像蜀地的狗那樣亂咬亂叫的能有幾個(gè)人，而誰(shuí)又敢于在眾人面前顯露自己的與眾不同，而招惹來(lái)喧鬧和惱怒呢？三、語(yǔ)言表達(dá)10請(qǐng)根據(jù)韓愈的詩(shī)句“草色遙看近卻無(wú)”寫(xiě)一個(gè)場(chǎng)景。要求：想象合理；語(yǔ)言生動(dòng)；不超過(guò)200字。答：_答案：早春二月，在北方，當(dāng)樹(shù)梢上、屋檐下都還掛著冰凌兒的時(shí)候，春天連影兒也看不見(jiàn)。但若是下過(guò)一番小雨后，第二天，春天就來(lái)了。雨腳兒輕輕地走過(guò)大地，留下了春的印跡，那就是最初的春草芽?jī)好俺鰜?lái)了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，朦朦朧朧，仿佛有一片極淡極淡的青青之色，這是早春的草色?？粗?，人們心里頓時(shí)充滿(mǎn)欣欣然的生機(jī)?？墒钱?dāng)人們帶著無(wú)限喜悅之情走近去看個(gè)仔細(xì)，地上是稀稀朗朗的極為纖細(xì)的芽，卻反而看不清什么顏色了。11教師節(jié)到了，春暉文學(xué)社決定出一期慶祝教師節(jié)的專(zhuān)刊。請(qǐng)你以主編的名義，給“專(zhuān)刊”寫(xiě)“編者按”。要求：