《論語(yǔ)譯注》1000字讀后感.doc

論語(yǔ)譯注1000字讀后感 古人云：半部論語(yǔ)治天下！也許有點(diǎn)夸張，論語(yǔ)譯注讀后感。但論語(yǔ)的重要意義是不能忽視的。論語(yǔ)是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成。它以語(yǔ)錄和對(duì)話文體，記錄了孔子和他的弟子言行，集中反應(yīng)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則。 讀了楊伯峻的論語(yǔ)譯注，基本了解了孔子的思想主張。印象最深刻的還是孔子對(duì)“孝”的理解，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的教育意義不減當(dāng)初。近年來(lái)，空巢老人等詞匯的問(wèn)世，也從另一個(gè)角度反映出這一問(wèn)題；還有文化名人于丹對(duì)論語(yǔ)的解讀，也有“孝敬之道”這一篇節(jié)。 首先，讓我們先看看，論語(yǔ)中孔子對(duì)“孝”的解讀： 子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與！” 子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。” 子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！?子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！?孟懿子問(wèn)孝。子曰：“無(wú)違。” 樊遲御，子告之曰：“孟孫問(wèn)孝于我，我對(duì)曰，無(wú)違?！狈t曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！?孟武伯問(wèn)孝。子曰：“父母唯其疾之憂。” 子游問(wèn)孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？” 子夏問(wèn)孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？” 季康子問(wèn)：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸?！?或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“書云：孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。是亦為政，奚其為為政？” 子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨?！?子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！?看過(guò)如此之多“孝敬之道”，使我們懂得了“孝敬”仍然現(xiàn)代社會(huì)道德素質(zhì)的樸素的起點(diǎn)。在今天這樣一種人人平等，法律公平的社會(huì)里，“孝”仍然是做人的根本。 在現(xiàn)在這個(gè)經(jīng)濟(jì)，科學(xué)都非常發(fā)達(dá)的時(shí)代，最最基本的“孝”竟然被人們所忽視。小孩子們，在家都被寵著，哪里知道“敬”父母；在成年人們追逐自己夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的同時(shí)，也竟都忘記的自己的父母。忘了他們獨(dú)自在家中，雖是不缺吃，不缺穿，但是，他們并不幸福。他們一年到頭也難見他們朝思暮想的子女一面，他們的心靈是空虛的。他們只求一聲問(wèn)候、一起吃個(gè)飯、?；丶铱纯?我們，是否應(yīng)該反思一下，回頭看看那為我們而白了的頭發(fā)，為我們而皺了的臉頰。 論語(yǔ)中的“孝”讓我們拾起那顆久違的“孝心”吧！ 近年來(lái)，伴隨著中華民族在世界上的新崛起，對(duì)孔子的研究不僅是國(guó)內(nèi)文化熱點(diǎn)，而且也成為全球文化熱點(diǎn)之一?？鬃幼鳛槭浪枷腴W爍著界十大文化民人之首，孔子的很多思想閃爍著人性的光輝，體現(xiàn)了人類的共同追求。世界文明的發(fā)展需要孔子的智慧。 儒家文化影響了中國(guó)各代偉人的思想，而論語(yǔ)譯注是一本必讀書，里面記載著孔子對(duì)于生活、學(xué)習(xí)、為人處事的態(tài)度。下面我就著重說(shuō)一我讀了這本書后深刻的心得吧！ 學(xué)而篇第一 子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這段話的大概意思就是說(shuō)：學(xué)了，然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)它，不也很高興嗎？有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方而來(lái)，不也很快樂(lè)嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？孔子也曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“溫故而知新，可以為師矣?！贝蟾诺囊馑家簿褪钦f(shuō)，溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)可以得到新的體會(huì)和理解，這樣就可以做老師了，讀后感論語(yǔ)譯注讀后感。但是現(xiàn)在的學(xué)生又有多少可以做到把溫故而知新作為一種快樂(lè)呢？特別是現(xiàn)在的80、90后的大學(xué)生又有多少是在下課后去看書的呢？這樣的學(xué)習(xí)狀態(tài)，我認(rèn)為是很難有人才的出現(xiàn)了，也是中國(guó)現(xiàn)在的一個(gè)狀況吧。 但是我相信中國(guó)人可以做到的是有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，樂(lè)乎。因?yàn)橹袊?guó)人傳統(tǒng)以來(lái)都是好客的，我們都喜歡熱鬧，喜歡一群朋友聚在一起玩、說(shuō)說(shuō)話，這樣的快樂(lè)，我想不會(huì)有人不喜歡吧。最后，“人不知而不慍”我想很少有人做到吧。我覺(jué)得90后是希望得到別人理解的一代，在被誤解的時(shí)候，我們會(huì)苦惱，面對(duì)這樣的情況我認(rèn)為最重要的是要有一顆寬容的心，要做到己所不欲，勿施于人。 顏淵篇第二十 棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說(shuō)君子也！駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也?；⒈嗒q犬羊之亨?！边@段話的大概意思是說(shuō)：棘子成道：“君子只要有好的本質(zhì)便夠了，要那些文采(那些禮節(jié)、哪些形式)干什么？”子貢就說(shuō)，先生這樣地談?wù)摼?，可惜說(shuō)錯(cuò)了。一言既出，駟馬難追。本質(zhì)和文采，是同等重要的。假如把虎豹和犬羊兩類獸皮拔去有文采的毛，那么這兩類皮革就很少有區(qū)別了。 對(duì)于這段話，我的理解就是作為人，本質(zhì)必定是很重要的，本質(zhì)甚至可以衡量一個(gè)人的本性，人的本質(zhì)不是先天的，而后天社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的。本質(zhì)是人與動(dòng)物的區(qū)別，人是有思想的，能夠完全決定自己的行為和思想。好的本質(zhì)是從好的文采和好的禮節(jié)中體現(xiàn)出來(lái)的，那么著能夠說(shuō)是君子不需要有好的文采和禮節(jié)嗎？我認(rèn)為不，禮節(jié)是人與人之間交往的方式，好的禮節(jié)可以使人們之間更加親密和融合；而文采就是看出這個(gè)人的文化水平了。 讀了論語(yǔ)譯注之后，我真的獲益匪淺。讓我在為人處世，交友、學(xué)習(xí)、生活都有了很大的感悟。 從論語(yǔ)的洋洋萬(wàn)言中，每個(gè)人都可以讀到自己想要的東西。作為一個(gè)基礎(chǔ)教育工作者，我懂得了：人應(yīng)該如何度過(guò)自己生命中的每一天，作為一個(gè)平凡人，應(yīng)該如何過(guò)好自己的人生。其實(shí)，這正是我們最需要傳達(dá)給學(xué)生的東西。 孔子曰：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。教師對(duì)政治的關(guān)心和了解，對(duì)職業(yè)的熱愛和投入，與同事的團(tuán)結(jié)和合作，對(duì)學(xué)生的尊重和愛護(hù)，對(duì)學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)和進(jìn)取，對(duì)自己的要求和自律都在時(shí)時(shí)刻刻地影響著學(xué)生的學(xué)風(fēng)和學(xué)校的校風(fēng)，教師形象直接關(guān)系到學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。學(xué)高為師，德高為范，“立師德，鑄師魂，練師功，樹師表?！笔沁@個(gè)時(shí)代的召喚，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”是教師不朽的追求。教書育人是愛的事業(yè)，關(guān)愛每一位學(xué)生是我們教師的責(zé)任。教師的愛與眾不同，它是嚴(yán)與愛的有機(jī)體現(xiàn)，是理智與熱情的巧妙結(jié)合。因此，在這條道路上，我愿將青春融化在教育的沃土中，和在座的同仁們一起肩負(fù)起國(guó)家和人民賦予我們的責(zé)任，將一只只凝聚著師愛的手高高擎起，搭建一片教育的藍(lán)天！ 孔子曰：人不知而不慍，不亦君子乎？是一種平和的心態(tài)。讓你不順心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就會(huì)失去心理平衡。二千年前的孔子也曾經(jīng)遭遇貧窮，當(dāng)他走到鄭國(guó)的時(shí)候，糧食都斷了，他的學(xué)生不高興的問(wèn)他，怎么君子也會(huì)窮呢，他淡定的回答，君子可以安于貧窮，而小人則會(huì)因?yàn)楦F而作亂。這份安于貧窮的心境至為難得，而他之所以能夠安于貧窮，正是因?yàn)樾闹杏械赖碌牧α?，使他能夠在貧窮中找到心靈的支點(diǎn)，才不至于失去平和心態(tài)。孔子并不掩飾對(duì)富裕生活的向往，他坦誠(chéng)的說(shuō)：“如果能夠發(fā)財(cái)，那么即使去做辛苦的事情，我也愿意?！钡膊⒉粡?qiáng)求：“如果發(fā)不了財(cái)，那么我就去做我所喜愛的工作?！边_(dá)致幸福的路徑有很多，金錢并非唯一途徑，關(guān)鍵在于內(nèi)心的快樂(lè)。他贊賞他的學(xué)生顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)?！鳖伝厥钦嬲芽鬃拥娜松^貫徹到自己的身心之中了，能夠在物質(zhì)的清貧之外，找到自己心靈的安穩(wěn)和快樂(lè)，因?yàn)樗麄兊南才⒉灰蕾囉谕馕铮嬖谟趦?nèi)心的安詳與平和。在侍坐一篇中，他讓幾個(gè)徒弟各述其志，對(duì)那些看似遠(yuǎn)大的抱負(fù)，他置之一笑，而當(dāng)曾點(diǎn)淡然說(shuō)出自己的人生愿望只是在春風(fēng)中與童子嬉戲時(shí)，他卻贊許的點(diǎn)頭?？梢娍鬃釉趦?nèi)心并不真的認(rèn)為君子必須治國(guó)平天下，人生最終的追求，仍然是要?dú)w結(jié)到內(nèi)心的平靜，要能夠體味到平凡生活的幸福，而這些，