山東省莘縣實驗高中2009-2010學(xué)年高二上學(xué)期12月月考.doc

2009-2010學(xué)年第一學(xué)期高二月考試題高二政治試題 2009.12 審稿人：李翠玲本試卷分第I卷（選擇題）和第II卷（非選擇題）兩部分，滿分100分，考試時間100分鐘。第I卷（選擇題 共60分）注意事項：1、答第一卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號、考試科目、試卷類型涂寫在答題卡上，考試結(jié)束，將試題和答題卡一并交回。2、每小題選出答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號，不能答在試卷上。一、單項選擇題（每小題1.5分，共60分）1、學(xué)習(xí)了生活與哲學(xué)之后，同學(xué)們的視野開闊了，思維更加科學(xué)、活躍，以下是幾位同學(xué)學(xué)習(xí)之后的感受，其中正確的是( ) 哲學(xué)并不神秘，它就在我們身邊 哲學(xué)比較神秘，一般人是不能掌握的哲學(xué)博大精深，需要在實踐中理解和運用 哲學(xué)學(xué)好了，其他學(xué)科自然也就學(xué)好了 A、 B、 C、 D、2、對于世界觀的理解，甲、乙兩同學(xué)發(fā)生了分歧，以下是兩位同學(xué)的觀點，請把正確的觀點找出來( ) 甲同學(xué)認為，世界觀人人都有 乙同學(xué)認為，世界觀并非人人都有甲同學(xué)認為，正確的世界觀才是哲學(xué) 乙同學(xué)認為，系統(tǒng)化、理論化的世界觀才是哲學(xué) A、 B、 C、 D、哲學(xué)開始于仰望天穹。中國最早的哲學(xué)家老子、孔子、墨子、孟子以及西方哲學(xué)家都曾默想和探究“天”的道理。德國哲學(xué)家康德說，世界上最使人驚奇和敬畏的兩樣?xùn)|西就是頭上的星空和心中的道德律。3、“哲學(xué)開始于仰望天穹”，這句話生動形象的說明 ( ) A、哲學(xué)發(fā)展與大自然無關(guān) B、一切科學(xué)知識都是處理與外部世界關(guān)系的結(jié)果 C、哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考 D、認識世界和改造世界從哲學(xué)開始李瑞環(huán)同志在學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)一書中指出，哲學(xué)是“明白學(xué)”，許多事情只有學(xué)了哲學(xué)才能真正明白；哲學(xué)是“智慧學(xué)”，學(xué)了哲學(xué)可以使人變聰明，腦子活、眼睛亮、辦法多。不學(xué)哲學(xué)，天賦再好也不能算明白人?；卮?5題。4、上述言論主要表明 ( ) A、學(xué)了哲學(xué)就能夠正確地指導(dǎo)人們的實踐 B、真正的哲學(xué)對人們的實踐活動有積極的作用 C、使人聰明、智慧、明白是哲學(xué)的根本任務(wù) D、學(xué)好哲學(xué)是人生的主要任務(wù)5、學(xué)了哲學(xué)可以使人變聰明，辦法多，這是因為 ( ) A、哲學(xué)與人們的生活密切相關(guān) B、哲學(xué)起源于人們對世界的思考 C、哲學(xué)起源于生活，引導(dǎo)人們追求向上的生活 D、真正的哲學(xué)能夠為人們的生活和實踐提供有益的指導(dǎo)在古代歐洲有過這樣一首詩：那時候，上面的青天還沒有稱呼，下面的大地也沒有名字，其阿瑪詩（即海洋）是大家的生母，萬物都和水連在一起。回答67題。6、這首詩體現(xiàn)了 ( ) A、樸素唯物主義觀點 B、形而上學(xué)唯物主義觀點 C、辯唯物主義觀點 D、客觀唯心主義觀點7、下列說法中與上述古詩蘊涵哲理最相近的是 ( ) A、理生萬物 B、物是觀念的集合 C、氣者，理之依也 D、聽天由命 8、在人類追求智慧的過程，出現(xiàn)了各種哲學(xué)派別，提出了不同的問題，作出了不同的回答。但從本質(zhì)上看，他們的問題都是圍繞 問題展開。( ) A、物質(zhì)和意識的關(guān)系 B、偶然和必然的關(guān)系 C、個人和社會的關(guān)系 D、存在和虛無的關(guān)系9、每一個真正的哲學(xué)問題所把握的都是自己所處時代脈搏的一次跳動，每一次真正的哲學(xué)問題所演奏的都是自己所處時代的一段最強音符。哲學(xué)作為一定社會和時代精神生活、觀念形態(tài)的重要內(nèi)容。( ) A、源于哲學(xué)家的主觀想象 B、是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映 C、是對客觀現(xiàn)實的真實反映 D、是科學(xué)的世界觀和方法論10、被推翻的法國國王路易十六曾經(jīng)哀嘆：是伏爾泰和盧梭滅了法國。這從一個側(cè)面反映出。( ) A、哲學(xué)可以通過對社會弊端的批判，更新人們的觀念，解放人的思想，指導(dǎo)社會變革 B、哲學(xué)對社會變革具有指導(dǎo)作用 C、啟蒙運動使歐洲文化達到了頂峰，為資本主義發(fā)展開辟了道路 D、哲學(xué)為社會發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)11、相對于唯物主義的斗爭來說，辯證法和形而上學(xué)的斗爭具有從屬的意義。這主要是因為辯證法和形而上學(xué)的思想。( ) A、總是附屬于唯物主義哲學(xué)體系 B、總是附屬于唯心主義哲學(xué)體系 C、總是沒有自己獨立的哲學(xué)觀點 D、總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系12、人民日報載文指出，放棄世界觀的改造，背棄理想信念，思想蛻化變質(zhì)，正是一些人成為腐敗分子的重要原因。這說明 ( ) A、世界觀是影響人生道路選擇的重要因素 B、世界觀是人們對整個自然界的根本觀點 C、世界觀是哲學(xué)的重要組成部分 D、世界觀是不斷變化的13、一位科學(xué)家說：“我們今天生活著的世界，與其說是自然世界，還不如說是人造或人為的世界，在我們的周圍，幾乎每樣?xùn)|西都刻有人的技能的痕跡?！边@段話生動地描述了人與自然界的關(guān)系。人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展之所以是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是因為 ( ) 人們利用自然物的根本前提是自然物本身的屬性與規(guī)律 人類的產(chǎn)生是自然界長期發(fā)展的結(jié)果 人們改造自然物的活動的基礎(chǔ)，只能是自然物及其固有的屬性和變化發(fā)展的規(guī)律 自然界先于人和人的意識而存在 A、 B、 C、 D、14、中華文化博大精深，不少古詩文給人以深刻的哲學(xué)思考。“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”蘊涵的哲理是 ( ) A、自然界是不變的，而人是在變化的 B、世界上的一切事物都處在永不停息的運動變化之中 C、世界上的一切事物都在運動，但根本性質(zhì)未變 D、事物的本身不變，但人的心情在變化15、在高速運行的宇宙飛船的軌道艙內(nèi)，航天員的身體對于飛行中的軌道艙來說，其位置是保持不變的。這說明 ( ) A、事物只有在一定條件下才能運動 B、在特殊情況下，絕對靜止是存在的 C、在一定條件下，事物有相對靜止的一面 逆自然而行，無異于拔苗助長 D、運動的形式是多種多樣16、這幅漫畫是在批評 A、否認物質(zhì)客觀性者 B、不按規(guī)律辦事者 C、混淆物質(zhì)和運動的關(guān)系者 D、機械唯物主義者17、湖北省隨州市的蘭草資源雖然讓農(nóng)民走上了脫貧致富的道路，可掠奪性的無序濫采，使蘭草資源遭受到了毀滅性的破壞。這個事實啟示我們 ( ) A、自然資源是多種多樣的 B、人類的破壞活動使自然界失去了客觀性 C、規(guī)律的存在和發(fā)生作用是絕對的、無條件的 D、要尊重客觀規(guī)律18、據(jù)文獻記載，在印度曾多次發(fā)現(xiàn)小孩被母狼叨走，并在狼群中長大的事例。這樣的“狼孩”，有的雖七、八歲，甚至十幾歲，但都不會說話，不會思維。這類事例包含的哲學(xué)道理是（ ） A、沒有社會實踐，不會形成意識 B、意識不一定是人腦的機能 C、狼孩的腦子不是人腦 D、早期教育對人的成長是至關(guān)重要的19、宋朝有個畫家叫文與可，在他住處周圍有很多竹子。他一年四季觀察竹子的變化，對竹枝、竹葉在各個不同時期的形狀、姿態(tài)有透徹了解，因而畫出的竹子生動逼真，受到大家贊揚。有詩云：“與可畫竹時，胸中有成竹。”“胸有成竹”這個成語流傳至今。上述材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（ ） A、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 B、意識是人腦的機能 C、意識是客觀存在的能動的反映 D、物質(zhì)具有不依賴于人的意識的客觀實在性20、“偉大的事業(yè)孕育著偉大的精神，偉大的精神推動著偉大的事業(yè)?！睆恼軐W(xué)上看，該論斷說明 （ ） A、要充分發(fā)揮人的主觀能動性 B、意識是客觀存在的主觀映像 C、物質(zhì)決定意識，意識物質(zhì)有能動作用 D、要堅持一切從實際出發(fā)的原則21、真理向謬誤轉(zhuǎn)化的原因，主要在于該真理 （ ） 超出了其適用的條件和范圍 只為少數(shù)人所堅持 背離了主觀與客觀、認識與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一 在實踐中一時未能達到預(yù)期的結(jié)果 A、 B、 C、 D、22、“造燭為求明，求知為運用，學(xué)而不用如同耕地不播種，終無收獲”，這一論斷是在強調(diào) （ ） A、實踐是認識發(fā)展的動力 B、實踐是認識的目的 C、實踐是認識的來源 D、實踐是檢驗認識的標(biāo)準23、中國古代天文觀測是發(fā)達的。我國最早用甲骨文記錄了超新星的爆發(fā)，但我們沒有進一步研究為什么會產(chǎn)生這樣的爆發(fā)。墨經(jīng)對所有的幾何光學(xué)現(xiàn)象都有記載，但沒有人問“光的本質(zhì)是什么？”我們往往強調(diào)“用”，能管用就好了，止步于應(yīng)用，沒有進一步進行哲學(xué)思考，理論的思維，往往停留在感性的階段。這啟示我們 （ ） A、應(yīng)在探索真理的過程中正確對待錯誤 B、應(yīng)在實踐中追求和發(fā)展真理 C、應(yīng)在實踐中提高自己判斷和推理的能力 D、應(yīng)承認真理是人們對事物本質(zhì)和規(guī)律的認識24、許多老師反映：有不少學(xué)生把網(wǎng)絡(luò)語言照搬到作文和日記中，如“PK（對決）”“PF（佩服）”“7456（氣死我了）”等等。針對這一現(xiàn)象，專家認為：一個民族的書面語言必須規(guī)范，一些網(wǎng)絡(luò)語言只是民間語言，只有經(jīng)過社會生活和經(jīng)典作家的選擇與運用，最終得到社會的承認，才能作為書面語言使用。這說明（ ）認識并非都是客體的反映 認識應(yīng)該在實踐中得到檢驗、豐富和發(fā)展 認識活動同樣是社會性的活動 經(jīng)典作家的工作決定著書面語言的發(fā)展 A、 B、 C、 D、2007年5月份，北京新發(fā)地市場豬肉價格密集出現(xiàn)了14次上漲。同時，豬肉漲價也帶來了一些連鎖反應(yīng)，帶動了肉制品和其他肉類的上漲。據(jù)此回答2526題： 25、上述材料表明 （ ） A、事物之間的聯(lián)系是普遍的 B、事物之間的聯(lián)系是客觀的 C、事物之間的聯(lián)系是多樣的 D、事物是千差萬別的26、從辯證法角度看，要解決豬肉價格上漲引發(fā)的連鎖反應(yīng)，必須 （ ） A、讓所有的消費者聯(lián)合起來同抵制肉價上漲 B、著眼于事物的整體，用綜合的思維方式來認識和解決問題 C、由國家出面來限制肉價的上漲 D、由市場自發(fā)地調(diào)節(jié)肉價的漲落27、一個男人在社會上可能扮演父親、兒子、學(xué)生、教師、管理者、被管理者等不同角色。這種現(xiàn)象從哲學(xué)上說反映了 A、聯(lián)系的主觀性 B、聯(lián)系的客觀性 C、聯(lián)系的多樣性 D、聯(lián)系的普遍性28、2007年我國一些景區(qū)門票紛紛漲價。杭州市旅游部門卻反其道而行之，在西湖等著名景區(qū)實施“免費入園”制度。結(jié)果該年度杭州接待國內(nèi)游客同比增長8.65%,實現(xiàn)旅游收入同比增長24.12%,游客的增加對商業(yè)、餐飲業(yè)等起到了巨大拉動作用。從哲學(xué)上看，這一發(fā)展思路給我們的啟示是 （ ） A、整體功能大于部分功能之和 B、從整體著眼，才能尋求最優(yōu)發(fā)展目標(biāo) C、要善于分清主流和支流 D、局部對整體具有決定作用29、2007年騰訊推出的“我用QQ說愛你”溫情主題活動提供了一個年輕人和年長者溝通的新途徑，營造了一個和諧健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。從哲學(xué)上看，“我用QQ說愛你”活動讓網(wǎng)絡(luò)架起親情之橋表明了 （ ） A、事物的聯(lián)系分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系 B、聯(lián)系可以以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移 C、一事物與周圍其他事物的聯(lián)系是該事物存在和發(fā)展的條件 D、人們可以調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系30、近年來盡管出現(xiàn)了多次召回事件，但不能不否認中國玩具行業(yè)一直在健康快速地發(fā)展，中國玩具出口額逐年提高。從中我們不難看出，事物的發(fā)展是 （ ） A、量變與質(zhì)變的統(tǒng)一 B、前進性和曲折性的統(tǒng)一 C、矛盾雙方對立統(tǒng)一的結(jié)果 D、內(nèi)因和外因共同推動的結(jié)果31、“江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。水落魚梁淺，天寒夢澤深。”是唐朝詩人孟浩然的作品。“人事有代謝，往來成古今”體現(xiàn)的哲理是 （ ） A、自然界是客觀的 B、人類社會是客觀的 C、事物的聯(lián)系是普遍的 D、一切事物都是變化發(fā)展的32、在各種比賽中，有人盡管具備爭金奪銀的能力，但在關(guān)鍵時刻，卻瞻前顧后，畏首畏尾，缺乏信心，結(jié)果痛失良機。這啟示我們 （ ） A、要積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件 B、要果斷抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展 C、事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備 D、事物由量變到質(zhì)變再到量變，不斷往復(fù)，無限循環(huán)33、2007年，我國共出現(xiàn)15次沙塵天氣過程，其中揚沙、浮塵過程6次，沙塵暴過程8次，強沙塵暴過程1次，共有15個?。▍^(qū)、市）的780多個縣（市）受到沙塵天氣影響，受影響土地面積320多萬平方公里，受影響人口3.2億。專家指出，沙塵天氣的治理事業(yè)是長期的過程，一定要樹立長期治理的理想，不要今年植樹，明年就期望見效。這一觀點從辯證法的角度看就是要 （ ） A、樹立正確的意識，讓意識決定物質(zhì) B、在前進中看到曲折，在曲折中看到光明 C、重視量的積累，不能急于求成 D、尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮主觀能動性34、下列既體現(xiàn)唯物辯證法的聯(lián)系觀，又體現(xiàn)唯物辯證法的發(fā)展觀的是 （ ） 邯鄲學(xué)步 少壯不努力，老大徒傷悲 唇亡齒寒 青出于藍而勝于藍 A、 B、 C、 D、揚子晚報曾開展中學(xué)生 “偏才”現(xiàn)象大討論。復(fù)旦大學(xué)歡迎“偏才少年”韓寒到學(xué)校旁聽；“偏才少年”滿舟作為保送生提前被該校錄取。據(jù)此回答3536題。35、“偏才”主要體現(xiàn)了 （ ） 、主要矛盾、矛盾的主要方面 、矛盾的對立、矛盾的統(tǒng)一36、上述材料從哲學(xué)上告訴我們 （ ） 事物的矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析 辦事情應(yīng)善于抓住主要矛盾，同時兼顧次要矛盾 看問題要抓住矛盾的主要方面，分清主流和支流 要解放思想，實事求是 A、 B、 C、 D、37、在采訪村委會的過程中，村委會決定到2008年按照社會主義新農(nóng)村“村容整潔”的要求來建設(shè)社會主義新農(nóng)村。如果把農(nóng)村建設(shè)僅僅理解成“村容整潔”，這種認識 （ ） A、正確，新農(nóng)村是“村容整潔”的農(nóng)村 B、錯誤，新農(nóng)村建設(shè)不單是“村容整潔”，應(yīng)全面地看問題 C、正確，堅持了具體問題具體分析 D、錯誤，沒堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一38、調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在建設(shè)社會主義新農(nóng)村的過程中，有些地方的領(lǐng)導(dǎo)干部親自辦樣板，閉門造車，確定什么“五化”“十化”等模式，要求下面“照葫蘆畫瓢”，甚至照搬別人的經(jīng)驗。從矛盾的角度分析，這種做法是 （ ） A、主觀主義做法 B、經(jīng)驗主義做法 C、“一刀切”，沒做到具體問題具體分析 D、均衡論，不分重點39、豐富精彩的嶺南文化包括融通善變的廣府文化、精美細膩的潮汕文化和樂天豪放的廣東客家文化。運用矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系原理判斷，下列說法正確的是 （ ） A、廣府文化、潮汕文化、廣東客家文化通過嶺南文化表現(xiàn)出來 B、廣府文化、潮汕文化、廣東客家文化存在于嶺南文化之中 C、嶺南文化存在于廣府文化、潮汕文化、廣東客家文化之中 D、嶺南文化可以分為廣府文化、潮汕文化、廣東客家文化40、美國經(jīng)濟學(xué)家曼昆在比較優(yōu)勢的應(yīng)用一文中談道,喬丹應(yīng)該自己修剪草坪嗎 ?答案顯然是否定的。即使他靈活的身體可以比別人修得更快更好也不經(jīng)濟,因為他在籃球場上同樣的時間可以獲得更高的經(jīng)濟報酬.上述材料給我們的哲學(xué)啟示是 （ ） A、抓中心，抓關(guān)鍵 B、分清矛盾的主次方面，揚長避短 C、一個人應(yīng)全面發(fā)展，不斷提升自己的素質(zhì)水平 D、一個人既有優(yōu)點又有缺點，所在存在某些缺點也無所謂第II 卷（非選擇題 共40分）二、非選擇題。41、（10分）據(jù)報道，為使困難群眾擺脫貧困，某地不斷創(chuàng)新思路，把扶貧與扶志有機結(jié)合起來，因戶制宜確定扶貧措施，確保扶貧工作實效。運用辯證的唯物論有關(guān)知識，回答：（1）為什么要“因戶制宜確定扶貧措施”？（2）為什么要“把扶貧與扶志有機結(jié)合起來”？ 42、（9分）濕地是地球的腎，對于濕地保護的認識存在一些偏差：一味地追求原始，存在“打破舊世界、恢復(fù)原生態(tài)”的沖動。時空變化是不可能復(fù)原的，盲目追求原始的生態(tài)環(huán)境就像春秋時代楚人刻舟求劍一樣可笑。因此，我們既要反對改造自然的狂妄，認為人類可以征服一切；也不能因敬畏自然而無所作為。“我們既然要反對改造自然的狂妄，認為人類可以征服一切；也不能因敬畏自然而無所作為?！边@句話蘊涵了什么哲學(xué)道理？43、（9分）人民日報載文指出，伴隨著改革開放的腳步，我國社會主義經(jīng)濟理論繼往開來、推陳出新、蓬勃發(fā)展，不斷從生動的實踐中汲取營養(yǎng)，不斷深化對當(dāng)代中國經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律的認識，為黨和政府的決策服務(wù)，為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。上述材料是如何體現(xiàn)認識論的觀點的？ 44、（12分）近年來，某市經(jīng)濟開發(fā)區(qū)先后拒絕了海內(nèi)外金額達兩億美元但可能造成嚴重污染的投資項目65個。開發(fā)區(qū)管區(qū)委員會的領(lǐng)導(dǎo)說：“巨額投資雖暫時能帶來一定的經(jīng)濟效益，但美好的環(huán)境是金錢換不來的。從表面上看不建廠是個損失，但實際上會進一步優(yōu)化投資環(huán)境，美化人們的生活空間，其經(jīng)濟效益是長遠的。”該市開發(fā)區(qū)的做法是如何體現(xiàn)辯證法思想的? (12分）高二政治參考答案一、選擇題。15 DDCBD 610 ACABA 1115 DABBC 1620 BDACC2125 ABBCA 2630 BCBDB 3135 DBCBB 3640 CBCCB二、非選擇題。41、（10分）（1）世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識。這一原理要求我們在認識世界和改造世界的活動中，必須做到一切從實際出發(fā)。在扶貧工作中，只有因戶制宜確定扶貧措施，找出貧困的根源，才能使扶貧工作達到事半功倍的效果，實現(xiàn)脫貧致富的目標(biāo)。（5分）（2）意識對物質(zhì)具有能動作用。人們在正確意識的指導(dǎo)下，通過實踐能夠促進客觀事物的發(fā)展。只有把扶貧與扶志有