陶淵明的文化價(jià)值.doc

陶淵明的文化價(jià)值 摘要：魏晉南北朝時(shí)期出現(xiàn)了一位偉大的田園、隱逸詩(shī)人之宗陶淵明，他是中國(guó)文學(xué)史上偉大的杰出的詩(shī)人。他思想豐富、性格獨(dú)特，開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)并且寫(xiě)得情味極濃，具有沖淡之美。同時(shí)他的詩(shī)中也不乏豪邁之風(fēng)格。除了詩(shī)創(chuàng)作，他還有著名的散文和辭賦。他的這些創(chuàng)作都是中國(guó)文化史上瑰寶。無(wú)論是詩(shī)、散文還是辭賦都表現(xiàn)出他對(duì)田園生活的向往、熱愛(ài)和歸隱之心。 關(guān)鍵詞：田園詩(shī)；歸隱；躬耕；樸實(shí)無(wú)華；寧?kù)o平淡1、 陶淵明生平經(jīng)歷和思想性格 陶淵明，字元亮，淵明，號(hào)五柳先生，私謚靖節(jié)，潯陽(yáng)柴桑人。是晉宋時(shí)著名詩(shī)人、辭賦家、散文家。在潯陽(yáng)柴桑度過(guò)了少年和青年時(shí)期，曾三仕三隱，理想和現(xiàn)實(shí)矛盾貫穿一生。陶家到陶淵明時(shí)家道衰落、家境貧寒。淵明少有高趣、博學(xué)、善屬文、好讀書(shū)、不求甚解，每有會(huì)意，欣然忘食。顏延之在陶征士誄序中稱(chēng)他“學(xué)不稱(chēng)師，文取皆達(dá)”。 他性情認(rèn)真，脫穎不羈、嗜酒、閑靜少語(yǔ)、不慕榮利、常著詩(shī)文自?shī)室咽炯褐?、不?jì)得失。做官不堪忍受吏府拘束，也不愿做小小吏職，便辭官而歸。也曾一度在荊州為吏，但最終還是辭官歸田，安生立命于田園中。他深深向往的是飛鳥(niǎo)游魚(yú)般的自由生活。 他的思想有儒道兩種，但同時(shí)也受佛家思想的影響，有大濟(jì)蒼生之心；受魏晉以來(lái)名士傳統(tǒng)的影響，尤其是東晉士人清虛恬淡心態(tài)的影響，形成不慕容利，忘懷得失的人生態(tài)度。他在五柳先生傳以自況：“其自序如此，時(shí)人謂之實(shí)錄”。面對(duì)人生的苦患，他除了以老莊無(wú)為的玄學(xué)人生觀去對(duì)待，更重要的，是靠儒家思想力量，是儒家一片仁心與安于貧窮的道德標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)世界的不公平不合理的不滿(mǎn)，他沒(méi)有化為牢騷，而是對(duì)人生充滿(mǎn)一種任民愛(ài)物的胸懷。桃花源記中淳樸和睦，安居樂(lè)業(yè)的社會(huì)是他這種胸懷的流露。面對(duì)貧窮，他以儒家安貧樂(lè)道的精神處之，有簞食飄飲不改其樂(lè)的高尚情懷和寧?kù)o心境。 另外，佛家般若思想也影響了陶淵明。般若思想認(rèn)為世間一切皆如夢(mèng)幻、鏡花水月，原為幻像本非實(shí)有。陶淵明擺脫了人間世俗的種種羈絆煩憂(yōu)，在精神上真正達(dá)到了委運(yùn)任化、與自然泯一的境界，并由此而創(chuàng)造出格高千古的優(yōu)秀詩(shī)篇。 陶淵明達(dá)到了物我一體、心與道冥的人生境界。他領(lǐng)悟到大自然的不息生機(jī)是自己生命的最好安歸之所，完全融入自然中去。他心目中，大自然的一切都生生不息，自樂(lè)自得地存在，一切都那么美好。2、 陶淵明的詩(shī)歌成就 陶淵明在中國(guó)文學(xué)史上的大貢獻(xiàn)，就是開(kāi)創(chuàng)了文人詩(shī)歌創(chuàng)作的新領(lǐng)域田園詩(shī)。田園詩(shī)以描繪歌唱田園生活為主的詩(shī)歌，寫(xiě)農(nóng)村田園之景、之物、之事、之情。 在陶淵明之前，山水題材已進(jìn)入詩(shī)歌創(chuàng)作中，但都是從觀賞自然的角度寫(xiě)的。而陶淵明的田園詩(shī)，寫(xiě)田園風(fēng)景、稼檣生活，都是他生活于其中的不可或缺的需要，他已與它們完全融合唯一。他不田園生活的旁觀者和欣賞著，而是其中一員。他親切自然地描繪出田園風(fēng)光，寫(xiě)出它的恬美意境和樸茂生氣。代表作歸園田居其一：“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”?！熬迷诜\里，復(fù)得返自然。”等句子描繪田園的寧?kù)o美好，表現(xiàn)對(duì)官場(chǎng)和對(duì)農(nóng)村田園的熱愛(ài)之情，表達(dá)詩(shī)人辭官歸隱的志向和歸田后的欣喜心情。他在詩(shī)中通過(guò)對(duì)草屋茅舍、榆柳桃李、遠(yuǎn)村炊煙、雞鳴狗吠的白描，流露出對(duì)田園風(fēng)物的由衷喜愛(ài)和深切依戀。 陶淵明的田園詩(shī)真實(shí)描繪自己的躬耕生活，對(duì)勞動(dòng)的艱辛詩(shī)人卻表現(xiàn)出平靜樂(lè)觀的心態(tài)，躬耕之至始終不渝。他喜愛(ài)躬耕生活，每天早出晚歸。在自己的躬耕生活中找到樂(lè)趣，遠(yuǎn)離官場(chǎng)生活，寧肯力耕而不肯同流合污，成為高潔士人人格的理想和楷模。代表作歸園田居其三，寫(xiě)詩(shī)人早出晚歸的勞動(dòng)生活，表達(dá)歸隱之心?！胺N豆南山下”敘述詩(shī)人躬耕生活和歸隱決心，是與一般隱士有區(qū)別的?！皫г潞射z歸”的優(yōu)美詩(shī)句，充分體現(xiàn)出他參加勞動(dòng)的喜悅心情。“但使愿無(wú)違”更可見(jiàn)他歸隱之心的堅(jiān)定不移。 陶淵明的田園詩(shī)中還記敘了他與農(nóng)夫野老、素心摯友的交往。在田園躬耕生活中與農(nóng)夫的交流，并真心的把他們當(dāng)作朋友，且討教勞動(dòng)中不懂之處，全身心投入勞動(dòng)中，熱愛(ài)這樣的勞動(dòng)生活。代表作移居二首，突出農(nóng)民的淳樸真誠(chéng)，反襯官場(chǎng)人際關(guān)系的險(xiǎn)惡。他們談?wù)摰臎](méi)有世俗官場(chǎng)的爭(zhēng)名逐利、勾心斗角，而是農(nóng)事家常，他們所來(lái)往的，不是出于功利的金玉奇珍，濁酒一杯足矣，這些與澆薄的世俗不啻天淵。 陶淵明在中國(guó)文學(xué)史上另一貢獻(xiàn)就是創(chuàng)造寧?kù)o平淡，樸實(shí)無(wú)華的藝術(shù)境界，創(chuàng)造了情味極濃的沖淡之美。 這是一種新的意境美類(lèi)型。他的詩(shī)平淡不是淡的無(wú)味，而是意味雋永，平淡自然卻韻味淳厚，平和淡泊的人生境界，自然流露于詩(shī)，因之其詩(shī)才具有平淡自然之美。最能代表他沖淡之美的詩(shī)莫過(guò)于飲酒其五：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”說(shuō)明了心遠(yuǎn)地偏?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”。四句借具體形象表達(dá)詩(shī)人的人生追求。最后兩句：“此中有真意，欲辨已忘言”。提示全詩(shī)所要表達(dá)的人生真意，讓讀者從說(shuō)理與形象中體會(huì)。 形成陶詩(shī)平淡自然的原因，一在于詩(shī)人心境的平和散淡，二是在于詩(shī)人語(yǔ)言的平易樸華。由于他委運(yùn)任化，順乎自然，不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤，而于田園生活日用之中自得其樂(lè)。代表作葵卯歲始春懷古田舍：“秉耒歡時(shí)務(wù)，解顔勸農(nóng)人”。飲酒其九：“清晨聞叩門(mén)，倒裳往自開(kāi)”。歸園田居其五：“日入食中香，荊新代明燭”。等詩(shī)句超越了世俗的功力計(jì)較，與天地自然泯而為一，陶然忘機(jī)，依然自適，流露于詩(shī)中自會(huì)有平淡自然之格調(diào)。 陶詩(shī)質(zhì)樸無(wú)華，不加雕飾，極盡語(yǔ)言純凈之美。鐘嶸說(shuō)陶詩(shī)“文采省凈，殆無(wú)長(zhǎng)語(yǔ)”。陶淵明的詩(shī)不用夸張的鋪排和綺絕的色彩，不用刻意雕琢的對(duì)仗和深辟的典故，他詩(shī)句的魅力，在于全是性情中自然流露出的言語(yǔ)，在于內(nèi)在的感情力量。他向往的是閑適淡泊的人生，他要表達(dá)的情懷是一片純真的心地，所以他選擇的只能是這種純凈的去盡飾的語(yǔ)言。但是，陶詩(shī)的語(yǔ)言又不是未經(jīng)過(guò)加工的民間口頭語(yǔ)言，而是語(yǔ)言巨匠剝落浮華后高度凝練的高境界和水平。如他閑情賦，寫(xiě)得多么綺麗多姿。他在詩(shī)文創(chuàng)作中洗盡鉛華，以質(zhì)素自然語(yǔ)創(chuàng)造出情味極濃的沖淡之美的藝術(shù)境界。又如他在葵卯歲十二月中作從弟敬遠(yuǎn)中寫(xiě)雪“傾耳無(wú)希聲，在目皓已潔”。不用“撒鹽”“飄絮”之類(lèi)的精巧比喻，只是平平常常的十個(gè)字。寫(xiě)風(fēng)“有風(fēng)自南，翼彼新苗”，不用“青萍”“惠風(fēng)”之類(lèi)典故，只一個(gè)“翼”字，便將南風(fēng)寫(xiě)得和煦暖人。還有他好多詩(shī)句，寫(xiě)得如同口語(yǔ)，但其無(wú)心中而心與物會(huì)、物我兩融之境，宛如目前。所以陶淵明的詩(shī)歌語(yǔ)言功力達(dá)到爐火純青的極致境界，非尋常輩可比擬。元好問(wèn)也稱(chēng)陶詩(shī)：“一語(yǔ)天然萬(wàn)古行，豪華落盡見(jiàn)真淳”。雖然陶淵明的詩(shī)歌藝術(shù)成就主要在于田園詩(shī)歌的創(chuàng)作和沖淡之美境界的創(chuàng)作。但是作為一位杰出詩(shī)人，他詩(shī)歌創(chuàng)作還有豐富的多樣性。他詩(shī)中還有“金剛怒目”試豪放詩(shī)風(fēng)。他的詠史詩(shī)永荊軻寫(xiě)得慷慨激昂，豪情逬溢，充分表現(xiàn)出詩(shī)人的豪邁詩(shī)風(fēng)。抒發(fā)了詩(shī)人憤恨強(qiáng)暴者反抗精神。他通過(guò)人物的行動(dòng)描寫(xiě)和環(huán)境的渲染，塑造了不畏者反抗精神、英勇?tīng)奚?、具有俠義精神的荊軻現(xiàn)象。3、 陶淵明的散文和辭賦 陶淵明今傳散文四篇：五柳先生傳、桃花源記、晉故征西大將軍史孟府軍傳、與子儼等書(shū)。 五柳先生傳帶自序傳性質(zhì)的散文，文筆簡(jiǎn)潔省凈，全文共百余字，卻傳神入化地寫(xiě)出一個(gè)高潔脫俗，安貧樂(lè)道的隱者，即屬夫子自道，而又寄托了作者的人生態(tài)度和人生理想?！伴e靜少言，不慕榮利”，這有與世抗?fàn)幍囊饬x。前者針對(duì)魏晉時(shí)代多言取禍的特定情況，后者是對(duì)仕途名利的鄙視。 桃花源記中虛構(gòu)了一個(gè)理想社會(huì)，通過(guò)描寫(xiě)一個(gè)美好的世外桃源，表達(dá)了作者的社會(huì)理想，也從而對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗進(jìn)行反諷。作者向往一個(gè)和平、康樂(lè)、安定、富足、民風(fēng)淳樸的社會(huì)環(huán)境。這種自給自足，豐衣足食的和平生活，成為后代人世世追求呼喚的人間樂(lè)土。以紀(jì)實(shí)手法寫(xiě)虛構(gòu)故事。語(yǔ)言上，自然簡(jiǎn)潔而極致生動(dòng)，敘事簡(jiǎn)練，寫(xiě)景優(yōu)美。在藝術(shù)上達(dá)到了絕妙的境地。 陶淵明今存辭賦三篇：歸去來(lái)兮辭感士不遇賦閑情賦。 歸去來(lái)兮辭全篇流溢著詩(shī)人擺脫官場(chǎng)返歸田園的欣喜之情，行文亦隨之流暢輕快，成為后世文人脫離世事矛盾糾纏，返歸精神家園的一條共同道路。抒寫(xiě)了作者的歸田的決心，回歸途中的輕快心情，到家后的天倫之樂(lè)和自由自在的田家生活，顯示悠閑，恬靜的心境。他的辭賦同他的詩(shī)一樣，善于以平淡質(zhì)樸的語(yǔ)言描寫(xiě)自然景物，并從中寄托作者的個(gè)性和情操。 閑情賦中寫(xiě)到曾對(duì)意中女子的深切思念，寫(xiě)得極為細(xì)膩，譬喻妙切，辭采綺麗，十愿十悲，角度各個(gè)不同，與陶淵明的人生境界迥異。這也說(shuō)明陶淵明曾經(jīng)有過(guò)大膽熱烈愛(ài)情。 除了散文辭賦，陶淵明也寫(xiě)了