15、名人傳.doc

16、名人傳序教學(xué)目標 1、了解名人傳及羅曼羅蘭。 2、領(lǐng)會作者創(chuàng)作名人傳的目的。 3、理解文中精警的語句，深入理解文章的內(nèi)容。（重點） 4、作者選擇英雄的標準，作者的英雄觀的理解。（難點）課時：1課時一、導(dǎo)語。所謂名人，無非是有名的人，大千世界，古往今來，知名人物數(shù)不勝數(shù)，請同學(xué)們舉一些說來聽聽。注意區(qū)分偉人與明星）把這些名人分為四類：治國安邦的政治家，改造世界的思想家，塑造靈魂的文學(xué)家，造福人類的科學(xué)家。這些名人中有英雄否？在中國，評價英雄的標準是什么？以成敗論英雄。今天我們一起走進由我國著名翻譯家傅雷先生翻譯法國著名作家羅曼羅蘭創(chuàng)作的序，看看作者是如何界定英雄、評價英雄的。二、 介紹作家及作品。羅曼羅蘭，法國19世紀的批判現(xiàn)實主義大師，因約翰克利斯多夫獲1915年諾貝爾文學(xué)獎。約翰克里斯朵夫是羅曼羅蘭以貝多芬為原型寫的一部長篇巨著。它描述了天才音樂家約翰克里斯朵夫的成長、奮斗和最終以失敗告終的一生。1915年，瑞典文學(xué)院不顧法國政府的阻撓，決定授予他當年的諾貝爾文學(xué)獎，以表彰“他文學(xué)作品中高尚的理想主義和他在描寫各種不同人物時所具有的同情和對真理的熱愛”。名人傳分別為貝多芬傳（1903）、米開朗琪羅傳（1905）、托爾斯泰傳（1911）。本序為合傳總序。 名人傳中的三人，雖然一是音樂家，一是雕塑家兼畫家，一是小說家，各有自己的園地，三部傳記都著重記載偉大的天才，在人生憂患困頓的征途上，為尋求真理和正義，為創(chuàng)造能表現(xiàn)真、善、美的不朽杰作，獻出了畢生的精力。他們所以能堅持自己艱苦的歷程，全靠他們對人類的愛、對人類的信心。貝多芬供大家享樂的音樂，是他“用痛苦換來的歡樂”。米開朗琪羅留給后世的不朽的杰作，是他一生血淚的凝聚。托爾斯泰在他的小說里，描述了萬千生靈的渺小與偉大，描述了他們的痛苦和痛苦中得到的和諧，借以播送愛的種子，傳達自己的信仰：“一切不是為了自己，而是為了上帝生存的人”；“當一切人都實現(xiàn)了幸福的時候，塵世才能有幸福存在”。羅曼羅蘭把這三位偉大的天才稱為“英雄”。三、正音。四、引導(dǎo)學(xué)生深入理解文意。（一）作為名人傳的序，本文應(yīng)明確名人傳的寫作目的?（13）明確：歐洲的空氣令人窒息，作者想用英雄來喚醒“老大的歐羅巴”，讓人們呼吸自由的空氣，擯棄“鄙俗的物質(zhì)主義”和“卑下的自私自利”。周圍環(huán)境的惡劣造成人生的艱苦，尤其對于“不甘心平庸凡俗的人”來說，人生就是一場戰(zhàn)斗。因此，作者想用像貝多芬這樣的英雄去激勵人們戰(zhàn)勝苦難，給他們以支撐的力量。英雄就是榜樣，就是前進的路標，可以為在黑暗中受苦的人們指明前進的方向。 明確：第一段：環(huán)境沉重腐敗 呼喚英雄。第二段：人生艱苦（貧窮、隔離） 求助英雄。第三段：為了援助受難（痛苦者） 集合英雄。（二）引導(dǎo)學(xué)生理解什么是“英雄”？ (1) 羅曼羅蘭認為怎樣的人才是英雄？作者選擇英雄的標準是什么呢? 找出原句。（4-5節(jié)）明確：“并非以思想或強力稱雄的人，而是靠心靈而偉大的人。 “思想或強力稱雄的人“，前者以智慧征服，后者靠武力統(tǒng)治，都是功利的、世俗的，不是作者心目中的英雄。心靈可以用那些詞語替換？羅認為怎樣的心靈才能成就偉大？ 明確：品質(zhì)、人格、精神等。仁慈、善良、富有同情心、堅毅的人才能成就偉大。與功利、世俗無關(guān)。作者所強調(diào)的“偉大”，看重的是偉大的靈魂和偉大的精神。他們以仁慈、品格作為精神表率，解救民眾的苦難。羅曼羅蘭的英雄觀：能承受苦難、戰(zhàn)勝苦難、同情弱小者、救助苦難者的人才能稱之為英雄。所以，他心目中的英雄并不是古希臘智慧絕倫的思想圣哲，如蘇格拉底、阿里士多德；也不是古羅馬開拓疆土的元老帝王，如愷撒、屋大維等。而是那些以偉大的人格，作為精神表率，解救民眾苦難的道德英雄。怎樣理解“沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動者；所有的只是些空虛的偶像，匹配下賤的群眾的：時間會把他們一齊摧毀?！边@句話還是緊扣作者給英雄所下的定義。偉大的人格最重要，是英雄必須的品質(zhì)；而沒有偉大的品格的人，只是空虛的偶像，受無知的人頂禮膜拜，滿足他們功利的愿望。（2）提問： 羅認為功業(yè)的成敗重要嗎？找出原句。明確：人們通常以成功論英雄，羅曼羅蘭認為英雄與成功不相干，英雄主要在于成為偉大，而非顯得偉大。（3）提問：“成為”和“顯得”怎樣理解？兩者的最終結(jié)果一樣嗎？ 明確：“成為”強調(diào)過程，在艱苦的情境中進行超人的努力與奮斗，是“成為偉大”。 “顯得”只強調(diào)結(jié)果，取得顯赫成就成就則是“顯得偉大”。 并且僅僅是從表面上像英雄。羅再次強調(diào)了心目中的英雄是非功利的、非世俗的，不是傳統(tǒng)意義上的“成者為王，敗者為寇”。更注重的是英雄們悲壯、美麗的奮斗過程。（4）除了品質(zhì)外，羅認為成就英雄必備的因素是什么？找出原句。 明確：“他們固然由于毅力而成為偉大，可是也由于災(zāi)患而成為偉大?！薄肮倘弧北硎鞠却_認某事，以引起下文的轉(zhuǎn)折。“可是也”表轉(zhuǎn)折。先承認毅力對成就偉大的作用，再強調(diào)災(zāi)患對成就偉大的作用。磨難使英雄的品格更高尚，精神更高貴，使命更崇高，更能影響大眾，給大眾帶來精神上的鼓舞，所以“磨難”使他們成為“偉大”。（5）提問：這些災(zāi)患是傳主的必然命運嗎？怎樣理解這句話的含義。 明確： 以托爾斯泰為例。毅力使他們戰(zhàn)勝災(zāi)患，而磨難使英雄的品格更高尚，使他們的精神更高貴，使他們的使命更崇高，更能影響大眾，給大眾帶來精神上的鼓舞。羅曼羅蘭的名人觀與英雄觀是，只有在患難中擁有偉大的心靈和偉大的品格，才能成為偉大的人。（三）在這些英雄人物名人中，作者為什么把首席給了貝多芬?作者提出了什么樣的希望? 關(guān)于貝多芬貝多芬 父親是個男高音歌手，貝多芬童年很不幸福，嗜酒成癖的父親敗壞了家業(yè)，他企圖把四歲的貝多芬變成搖錢樹，一心想讓自己的兒子也成為莫扎特式的神童，因此他不只強迫孩子練琴，而且常常夜半三更酗酒回家后把孩子從熟睡中拖起來拉琴，不滿八歲的貝多芬被強迫在聽眾面前表演、賣藝，十一歲的貝多芬就開始在劇院的樂隊里工作。這種嚴酷的童年生活，使貝多芬很早就走上了獨立的以音樂謀生的道路，同時也就養(yǎng)成了他堅毅倔強的性格。 26歲，可以說是人生的黃金階段，正當貝多芬事業(yè)如日中天之際，造化卻跟他開了個大大的玩笑。他耳朵開始變聾，而且一天比一天嚴重，內(nèi)臟也被劇烈的疼痛所折磨。正如傅雷先生所說：“耳聾，對平常人來說是一部分世界的死滅，對于音樂家來說是整個世界的死滅。”這一打擊曾把貝多芬引向絕望，1802年貝多芬準備自殺。然而就在他直面死亡的時刻，憑借心靈而偉大的英雄誕生了，面對身體的殘疾和處境的艱難，貝多芬以頑強的毅力重新投入創(chuàng)作，發(fā)出了扼住命運咽喉的吼聲。先后創(chuàng)作了第三交響曲（英雄交響曲）第五交響曲（命運交響曲）和最杰出的第九交響曲（歡樂頌）?？梢哉f這些作品都是貝多芬從死亡轉(zhuǎn)醒后用不斷激發(fā)的精神意志去征服苦難的心靈記錄。但貝多芬最后的晚年是他一生最悲慘、最痛苦的年月，孤寂和貧困的威脅使他窮愁潦倒，孑然一身，1827年 3月26日病逝于維也納。明確：貝多芬最符合作者給英雄所下的定義：仁慈，偉大的人格，命運的磨難，作為音樂家給世人帶來精神上的鼓舞和指引。他能承受苦難，抗擊災(zāi)難，戰(zhàn)勝自我。所有這些，都是貝多芬所具備的，而且他的品格更加堅強而純潔。作為一位音樂家，卻耳朵失聰，但他發(fā)誓要“扼住命運的咽喉”堅持創(chuàng)作，留下了許多不朽的名曲，從而被后人以冠以“樂圣”的稱號。人當自助，勝人者力，自勝者強，這樣的人是無愧于英雄的稱號的。 作者希望見到更多愈挫愈勇的英雄，“重新鼓起對生命對人類的信仰。”鼓勵人們學(xué)習(xí)英雄的精神，自強不息。 五、總結(jié)擴展。讀完本文，討論： 在中國歷史上，哪些人物符合此處“英雄”的標準？仁慈，偉大的人格，命運的磨難，給世人帶來精神上的鼓舞和指引?？酌希磕约比酥y，勇人之事，雖殺身成仁，而足不旋踵，乃我國第一位大俠。司馬遷？周恩來所表現(xiàn)出的高尚品德，如無私、自尊、文雅、和藹、直率、勇敢、忘我工作、作風(fēng)正派，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)美德，對作者的觀點要辨證地分析：既要認識到英雄的重要作用，體會作者進步的仁愛思想，又要認識到它的局限性，憑個人的力量，是無法救治社會的，革命需要全民的蘇醒和參與。我們這個時代需要什么樣的英雄？能出色地完成了本職工作任務(wù)、保護人民生命財產(chǎn)安全、除暴保平安、為祖國爭得榮譽、為祖國經(jīng)濟發(fā)展作出貢獻等這些人都可以成為我們這個時代的英雄。例如：畢生夢想消除譏餓的袁隆平、把時間獻給孩子的叢飛、大山深處孤身支教的徐本禹、絕地反擊勇奪冠軍的中國女排、平民勇士魏青剛（頒獎詞：滄海橫流，方顯英雄本色！為了陌生人，他在滔天巨浪中三進三出，危險面前他