深化對勞動(dòng)價(jià)值論的理解.doc

深化對勞動(dòng)價(jià)值論的理解從概念上理解勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉顏銀根（中共吉林省委黨校研究生部，吉林 長春，130012）摘 要：勞動(dòng)價(jià)值論自百年前創(chuàng)立以來，一直廣受爭議。國內(nèi)關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論經(jīng)過多次討論，所得出的結(jié)論也不盡相同。勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，關(guān)于這一結(jié)論沒有疑議，問題就出現(xiàn)在勞動(dòng)是不是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉。本文試著從概念上理解勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉，試圖對馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論有一個(gè)深入的理解。在對這個(gè)問題的理解上要注意三點(diǎn)：首先是價(jià)值的概念；其次是創(chuàng)造價(jià)值的源泉；最后是勞動(dòng)到底是不是唯一源泉。同時(shí)本文討論了一些關(guān)于對馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的誤解，從對概念的深化理解可以消除這些誤解。關(guān)鍵詞：勞動(dòng)價(jià)值論 價(jià)值 使用價(jià)值 勞動(dòng) 源泉 財(cái)富 中圖分類號：F 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論經(jīng)過多輪強(qiáng)烈的爭討，但個(gè)人對馬克思的資本論中內(nèi)容的理解不同，所得到的結(jié)論也是不盡相同的。勞動(dòng)首先是創(chuàng)造價(jià)值的一個(gè)重要源泉，在這一觀點(diǎn)上學(xué)者沒有形成分歧。不同學(xué)者爭論的焦點(diǎn)集中體現(xiàn)在勞動(dòng)是不是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉，物化勞動(dòng)即非勞動(dòng)要素是否創(chuàng)造價(jià)值。因?yàn)閷@一問題的理解不同，進(jìn)而在兩種含義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間與價(jià)值決定問題、轉(zhuǎn)形問題、按生產(chǎn)要素分配等問題上產(chǎn)生不同的見解。一、價(jià)值的概念馬克思的資本論是從商品分析開始的，而馬克思的價(jià)值概念是從商品中引出?！皠趧?dòng)是唯一的價(jià)值源泉”1 馬克思思格斯全集第26卷（1）.人民出版社,1972.75 價(jià)值是凝聚在商品中無差別的人類勞動(dòng)。對于這句話的理解要從以下幾個(gè)層次分析：首先，這句話說明了價(jià)值是凝聚在商品中的，所以不是商品的物品就無從談起價(jià)值。其次，價(jià)值是人類勞動(dòng)創(chuàng)造的，這就說明了如果沒有人類勞動(dòng)的物品也不具有價(jià)值。再次，無差別的，說明價(jià)值衡量的是一個(gè)共性問題，用共性來衡量區(qū)別個(gè)性，而這個(gè)共性就是人類抽象勞動(dòng)。最后，馬克思說的勞動(dòng)不只是體力勞動(dòng)，而是包含體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)。首先價(jià)值是凝聚在商品中的，脫離了商品，價(jià)值就無從談起。比如農(nóng)民生產(chǎn)的糧食自己食用而沒有拿到市場上出售的部分，這部分糧食就只能具有使用價(jià)值而不具有價(jià)值。但是如果農(nóng)民把它拿到市場上銷售，并且順利的被買走，那么它就是商品，就體現(xiàn)出價(jià)值。同樣的東西，只是因?yàn)樗袥]有拿到市場上出售（即它是不是商品）就決定了他是否具有價(jià)值。是否為商品成為物品具有價(jià)值的一個(gè)重要因素。其次，價(jià)值是人類勞動(dòng)創(chuàng)造的，如果缺乏人類勞動(dòng)它就不具備價(jià)值。自然界中有許多物品有這樣的特性。比如，自然界的水，沒有經(jīng)過人類加工，它就只有使用價(jià)值而不具有價(jià)值。但是，一旦由水廠加工，經(jīng)過處理后的水就具有價(jià)值。因?yàn)楝F(xiàn)在水中含有人類勞動(dòng)。人類的勞動(dòng)成為物品是否具有價(jià)值的又一重要因素。再次，創(chuàng)造價(jià)值的人類勞動(dòng)是無差別的。形成商品價(jià)值實(shí)體的勞動(dòng)是相同的無差別的勞動(dòng)，是同一的力量的耗費(fèi)。2 資本論.中國社會(huì)科學(xué)出版社,1983.13 創(chuàng)造價(jià)值的人類勞動(dòng)是無差別的，即人類的抽象勞動(dòng)。人類的具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，即一個(gè)物品的有用性，而創(chuàng)造物品的價(jià)值的是人類的抽象勞動(dòng)。這就說明了創(chuàng)造價(jià)值的只能是人類抽象勞動(dòng)，同時(shí)也說明了衡量物品是否具有價(jià)值的只能是人類的抽象勞動(dòng)。最后，馬克思所說的勞動(dòng)包括腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)。資本主義生產(chǎn)方式的特點(diǎn)，恰恰在于它把各種不同的勞動(dòng)，因而也把腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)，或者說，把腦力勞動(dòng)為主或體力勞動(dòng)為主的各種勞動(dòng)分離開來，分配給不同的人。3 馬克思恩格斯全集第26卷（）.人民出版社,1972.443-444 應(yīng)當(dāng)注意，價(jià)值一詞有兩個(gè)不同的意義。它有時(shí)表示特定物品的效用，有時(shí)又表示由于占有某物而取得的對他種貨物的購買力。前者可叫做使用價(jià)值，后者可叫做交換價(jià)值。4 亞當(dāng).斯密: 國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究.商務(wù)印書館,1974.112 馬克思的價(jià)值概念和我們?nèi)粘Ｋf的價(jià)值是有差異的，也就是亞當(dāng).斯密說的后一種價(jià)值。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論中已將價(jià)值的概念講的很清晰，并以此作為前提開展后面關(guān)于具體抽象勞動(dòng)、社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間、按生產(chǎn)要素分配等等理論。如果我們非得把我們?nèi)粘Ｕf的價(jià)值帶進(jìn)來，這樣是不符合學(xué)說的發(fā)展的需要。價(jià)值是“因商業(yè)而形成的第一個(gè)范疇”5 恩格斯:政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱.人民出版社,1956.603 ，經(jīng)濟(jì)學(xué)所知道的價(jià)值就是商品的價(jià)值6 恩格斯:反杜林論.人民出版社,1993.61。既然馬克思說的價(jià)值是已經(jīng)定性的，產(chǎn)品作為價(jià)值應(yīng)該是社會(huì)勞動(dòng)的化身。7 馬克思恩格斯全集第26卷（）.人民出版社,1972.145 如果我們在理解上非得將之提出更改，得不出馬克思所得的結(jié)論也是必然的。我們說馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論錯(cuò)誤，如果是因?yàn)檫@樣的原因是不能理解的。二、創(chuàng)造價(jià)值的源泉?jiǎng)?chuàng)造價(jià)值的源泉，按馬克思的說法只能是勞動(dòng)。馬克思在資本論關(guān)于剩余價(jià)值的分析中，得出剩余價(jià)值的來源。同時(shí)也分析到勞動(dòng)是剩余價(jià)值的唯一源泉。一個(gè)物品如果沒有通過人類的勞動(dòng)，也就不會(huì)出現(xiàn)資本主義國家中所常說的資本家剝削工人的勞動(dòng)。工人出賣了勞動(dòng)力，但工人投入生產(chǎn)中的是勞動(dòng)，而根據(jù)資本總公式G-W-G可以得出工人的活勞動(dòng)創(chuàng)造剩余價(jià)值。馬克思在資本論中提到勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母。受于時(shí)代的限制，馬克思只是列出土地作為資本的代表，而沒有能夠?qū)F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中常用到的資金、技術(shù)、人力資源等作為一種資本。但這一點(diǎn)已足夠說明馬克思是重視資本的投入對產(chǎn)出的影響，而不是像一些學(xué)者誤解的那樣。那種認(rèn)為除了勞動(dòng)之外，別的什么也不是的想法是錯(cuò)誤的，也是不科學(xué)的。勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉，但并不是說別的要素沒有參與價(jià)值的創(chuàng)造，別的要素同樣參與了價(jià)值的創(chuàng)造，只是形成價(jià)值的是勞動(dòng)，也只能是勞動(dòng)。這里關(guān)鍵是要區(qū)分一個(gè)關(guān)于財(cái)富和價(jià)值的概念。馬克思關(guān)于財(cái)富和價(jià)值區(qū)分的很清楚。創(chuàng)造財(cái)富的包括各種生產(chǎn)要素，而創(chuàng)造價(jià)值的只能是勞動(dòng)。經(jīng)濟(jì)學(xué)自創(chuàng)立以來就沒有停止過關(guān)于財(cái)富的討論。對于這些問題，西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)大約討論了350年。從重商主義到重農(nóng)主義，到亞當(dāng)斯密，到李嘉圖，一直到馬克思，前后大約經(jīng)歷350年時(shí)間，主要都是圍繞這個(gè)問題進(jìn)行討論的。重商主義認(rèn)為，財(cái)富就是金銀貨幣，主張貿(mào)易以換取金銀。重農(nóng)主義認(rèn)為農(nóng)產(chǎn)品就是財(cái)富，除農(nóng)產(chǎn)品以外的都不是財(cái)富。亞當(dāng)斯密和李嘉圖認(rèn)為，所有的社會(huì)生產(chǎn)創(chuàng)造的東西都是財(cái)富。亞當(dāng)斯密的國富論的第一句話就是回答財(cái)富問題，馬克思資本論的第一句話也說資本主義社會(huì)財(cái)富，即資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會(huì)財(cái)富就表現(xiàn)為龐大的商品堆積。所有一切都說明了即使和馬克思擁有不同觀點(diǎn)的人，他們所說的財(cái)富和馬克思所說的價(jià)值都是不同的。他們所說的財(cái)富是馬克思資本論中所說的商品的使用價(jià)值。馬克思在100多年前就已將兩者很鮮明的區(qū)分開來，但是現(xiàn)在否定馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的一部份人卻仍然將二者混淆。而對這兩個(gè)概念一旦混淆，得出土地、資金也創(chuàng)造價(jià)值也就不足為怪了。與古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不同的是，馬克思把勞動(dòng)明確地定義為“抽象勞動(dòng)”，這就揚(yáng)棄了“勞動(dòng)一般”在形式上、內(nèi)涵上的模糊性和局限性，而把一切形式的人類腦力和體力的消耗都算在“勞動(dòng)”范疇之內(nèi)，保證了范疇使用的徹底性，增強(qiáng)了“勞動(dòng)價(jià)值論”的適用范圍。用馬克思自己的話說就是，“勞動(dòng)就它表現(xiàn)為價(jià)值而論，不再具有它作為使用價(jià)值的創(chuàng)造者所具有的那些特征。商品中包含的勞動(dòng)的這種二重性，是首先由我批判地證明了的。這一點(diǎn)是理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐”。8 馬克思恩格斯全集第48卷.人民出版社,1972.14沒有人類的勞動(dòng)，什么也無法創(chuàng)造。但是離開了資金，人卻可以創(chuàng)造。不管是體力勞動(dòng)還是腦力勞動(dòng)，只有付出勞動(dòng)才能創(chuàng)造價(jià)值。只有資本，沒有勞動(dòng)不行。即便是用完全現(xiàn)代化的機(jī)器生產(chǎn)出某種物品，還是需要付出腦力勞動(dòng)（管理控制），沒有勞動(dòng)參與，一堆鐵礦始終是一堆鐵礦，他怎么也不能變?yōu)闃蛄荷闲枰匿摬?。但是，沒有資金，只有原材料，我們可以將一塊破石頭加工為工藝品，拿到市場上出售形成新的價(jià)值。同樣，在沒有材料，沒有資金的情況下，只是通過人的腦力勞動(dòng)，卻可以創(chuàng)造價(jià)值。比如，人可以通過自己的腦力勞動(dòng)來設(shè)計(jì)出創(chuàng)意策劃來，而這一切完全可以在不使用其他要素的前提下得到。創(chuàng)意一旦被采納，就會(huì)得到一筆回報(bào)，創(chuàng)意就是商品，同樣它具有價(jià)值。這就說明離開其他要素，勞動(dòng)同樣可以創(chuàng)造價(jià)值。使用價(jià)值只是在使用或消費(fèi)中得到實(shí)現(xiàn)。不論社會(huì)財(cái)富的社會(huì)形式如何，使用價(jià)值構(gòu)成財(cái)富的物質(zhì)。在我們所要考察的社會(huì)形式中，使用價(jià)值同時(shí)又是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。 9 資本論.中國社會(huì)科學(xué)出版社,1983.12商品的價(jià)值和使用價(jià)值的差異。社會(huì)財(cái)富是屬于使用價(jià)值的部分，而不是價(jià)值的部分。使用價(jià)值財(cái)富不同于價(jià)值財(cái)富，我們必須在真正理解使用價(jià)值財(cái)富和價(jià)值財(cái)富的區(qū)別的基礎(chǔ)上深入了解馬克思的勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉的理論。三、對馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的錯(cuò)誤理解的回應(yīng)（一）、關(guān)于否認(rèn)勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉薩伊的三位一體說認(rèn)為勞動(dòng)、資本、土地共同創(chuàng)造價(jià)值。中國國內(nèi)很多經(jīng)濟(jì)學(xué)者追隨薩伊，認(rèn)為馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論已經(jīng)過時(shí)了，不能再適用社會(huì)的需要了。其實(shí)他們和薩伊犯了一個(gè)相同的錯(cuò)誤：對馬克思的價(jià)值概念的誤解。如果能對馬克思的價(jià)值有深入的了解，他們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，薩伊所說的共同創(chuàng)造的價(jià)值在馬克思認(rèn)為是使用價(jià)值，或者直觀的說是財(cái)富的表現(xiàn)。還有部分學(xué)者認(rèn)為付出了勞動(dòng)卻沒有得到價(jià)值，因此否認(rèn)勞動(dòng)價(jià)值論。這部分的理解錯(cuò)誤就在于對創(chuàng)造的價(jià)值本身認(rèn)識不足。說勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值并不是說勞動(dòng)就一定能創(chuàng)造使用價(jià)值。勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值是說價(jià)值是勞動(dòng)創(chuàng)造的，而不是說有勞動(dòng)就創(chuàng)造價(jià)值。這是一個(gè)屬于正命題成立而返命題不成立的邏輯性推理錯(cuò)誤。價(jià)值的概念是凝聚在商品中無差別的人類勞動(dòng)。付出了勞動(dòng)，但不能使物稱為商品，不能實(shí)現(xiàn)自在的價(jià)值，這不是馬克思的錯(cuò)。沒有一個(gè)物可以是有價(jià)值而不是有用物。如果物沒有用，那么其中包含的勞動(dòng)就白白耗費(fèi)了，因此不創(chuàng)造價(jià)值。 10 資本論.中國社會(huì)科學(xué)出版社,1983.12（二）、關(guān)于勞動(dòng)的理解關(guān)于物化的勞動(dòng)的誤解：把價(jià)值看作只是勞動(dòng)時(shí)間的凝結(jié)，只是物化的勞動(dòng)，這對于認(rèn)識本身具有決定性的意義。11 馬克思恩格斯全集第23卷.人民出版社,1972. 243 馬克思此處說的仍然是勞動(dòng)，而不是像一些維護(hù)馬克思理論的學(xué)者所認(rèn)為的將物化的勞動(dòng)等同于其他要素，于是得出勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉的結(jié)論。這種認(rèn)識的錯(cuò)誤是將勞動(dòng)概念擴(kuò)大化，而事實(shí)上馬克思所說的勞動(dòng)概念已經(jīng)明確化。關(guān)于腦力勞動(dòng)的誤解：一些人認(rèn)為馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論中的勞動(dòng)只是體力勞動(dòng)，這是對勞動(dòng)價(jià)值論的誤解。生產(chǎn)勞動(dòng)就是一切加入商品生產(chǎn)的勞動(dòng)，不管這個(gè)勞動(dòng)是體力勞動(dòng)還是非體力勞動(dòng)。 12 馬克思恩格斯全集第26卷（）.人民出版社,1972.476勞動(dòng)本身的量是用勞動(dòng)得持續(xù)時(shí)間來計(jì)量，而勞動(dòng)時(shí)間又是一定得時(shí)間單位如小時(shí)、日等作尺度。 13 資本論.中國社會(huì)科學(xué)出版社,1983.12很顯然，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論中的勞動(dòng)是既包含體力勞動(dòng)也包含腦力勞動(dòng)。關(guān)于復(fù)雜勞動(dòng)的誤解：很多人認(rèn)為馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論在復(fù)雜勞動(dòng)中不再適用。事實(shí)上，馬克思在資本論中提到過復(fù)雜勞動(dòng)的計(jì)算。不論財(cái)富的社會(huì)形式如何，使用價(jià)值總是它的物質(zhì)內(nèi)容，本來無差別地對待它的形式?？墒牵欠N緊張程度較高、比重較大而超過平均水平的復(fù)雜勞動(dòng)又怎樣呢？這種勞動(dòng)可以折合為壓縮了的簡單勞動(dòng)、高次方的簡單勞動(dòng)，例如一個(gè)復(fù)雜勞動(dòng)日可以等于三個(gè)簡單勞動(dòng)日。這里還不是研究那支配這種折合的規(guī)律的地方。不過有一點(diǎn)是明白的，就是這種折合事實(shí)上在進(jìn)行：因?yàn)?，?dāng)作交換價(jià)值，復(fù)雜勞動(dòng)的生產(chǎn)物在一定比例上就成為簡單平均勞動(dòng)的生產(chǎn)物的等價(jià)物，因而等于這種簡單勞動(dòng)的一定量。14 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判.人民出版社,1955.5 這就說明馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論在復(fù)雜勞動(dòng)中的運(yùn)用馬克思提到，只是沒有明確的羅列出一個(gè)通用的公式。事實(shí)上，也正是因?yàn)闊o法列出這樣一個(gè)公式，馬克思才簡單的只是說明有這樣一層含義在內(nèi)。 （三）、關(guān)于“生產(chǎn)力價(jià)值論”有人提出生產(chǎn)力價(jià)值論，但這沒有多大意義，這與馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是相類似的。勞動(dòng)生產(chǎn)力越高，生產(chǎn)一種物品所需要的時(shí)間越少，凝結(jié)在該物品中的勞動(dòng)量就越小，該物品的價(jià)值就越小。15 資本論.中國社會(huì)科學(xué)出版社,1983.17生產(chǎn)力價(jià)值論只是和勞動(dòng)價(jià)值是同義句，是無意義的反復(fù)。如果承認(rèn)價(jià)值理論的構(gòu)建必須堅(jiān)持生產(chǎn)力決定原理，那么，請具體說出“基礎(chǔ)論”及“勞動(dòng)一元論”中生產(chǎn)力決定性體現(xiàn)在何處？16 胡義成:對“勞動(dòng)價(jià)值論”爭論雙方的質(zhì)疑.廣東商學(xué)院學(xué)報(bào)（總85期，06年第2期）可以明確地回答，生產(chǎn)力決定體現(xiàn)在勞動(dòng)上。生產(chǎn)力提高了，技術(shù)進(jìn)步了，生產(chǎn)同樣品質(zhì)或數(shù)量的產(chǎn)品，人們的體力勞動(dòng)減少了。隨著大工業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)實(shí)財(cái)富的創(chuàng)造較少地取決于勞動(dòng)時(shí)間和已消耗的勞動(dòng)量，相反地卻取決于一般的科學(xué)水平和技術(shù)進(jìn)步，或者說取決于科學(xué)在生產(chǎn)上的應(yīng)用。17 馬克思恩格斯全集.第46卷（下）.人民出版社,1980.217原來需要16小時(shí)完成的工作，現(xiàn)在只要8小時(shí)勞動(dòng)就可以完成了，這難道不是生產(chǎn)力的進(jìn)步在勞動(dòng)上的體現(xiàn)嗎？（四）、關(guān)于生產(chǎn)要素的分配一些人對馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論懷疑，說其他要素也參與了價(jià)值的創(chuàng)造。雖然社會(huì)主義國家在分配制度上實(shí)行按勞分配與生產(chǎn)要素分配相結(jié)合，這并不是承認(rèn)生產(chǎn)要素也創(chuàng)造價(jià)值。因此他們的使用是有價(jià)值的，而且通常得有報(bào)酬。對借用勞動(dòng)力所付出的代價(jià)叫做工資。對借用資本所付的代價(jià)叫利息。對借用土地所付的代價(jià)叫做地租。18 薩伊，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論.商務(wù)印書館,1994.75-77 沒有人說資本，土地的使用沒有價(jià)值，他們參與了分配，但不能因此說他們創(chuàng)造價(jià)值。按生產(chǎn)要素分配是因?yàn)樯a(chǎn)要素也參與了價(jià)值的創(chuàng)造，但創(chuàng)造價(jià)值的主體還是勞動(dòng)。其次，分配方式或分配制度的選擇與確定，不是由價(jià)值理論所決定的。19 衛(wèi)興華:馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論與當(dāng)代現(xiàn)實(shí).高級政治經(jīng)濟(jì)學(xué).經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社,2002.65-8319每個(gè)生產(chǎn)要素在參加生產(chǎn)過程中，都有其獨(dú)特的貢獻(xiàn)，也都有相應(yīng)的報(bào)酬這就是分配的自然規(guī)律。社會(huì)有沒有權(quán)利維持現(xiàn)狀，以及它能不能照樣的繼續(xù)存在，都要看這個(gè)觀點(diǎn)能否成立。這就使分配問題具有不可估量的重要性。20 克拉克:財(cái)富的分配.商務(wù)印書館,1974. 2-3分配理論是由國家決定的，而價(jià)值理論是商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)不變的規(guī)律。不能因?yàn)檎恼咧贫▽⒗碚摻o以否認(rèn)！四、小結(jié)與馬克思所處的時(shí)代相比，人們生產(chǎn)產(chǎn)品、創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)，不再是以生產(chǎn)簡單工具、簡單日常用品為基礎(chǔ)的、只需要很簡單的工藝流程就可以完成的簡單勞動(dòng)。相反，而是需要許多現(xiàn)代化的機(jī)器設(shè)備等資本要素的社會(huì)化大生產(chǎn)條件下的復(fù)雜勞動(dòng)。生產(chǎn)和消費(fèi)之間的鏈條也大大拉長了，但是，即使是最復(fù)雜的生產(chǎn)工具和機(jī)器設(shè)備，如果向前層層推移，最終都?xì)w結(jié)于人類的活勞動(dòng)，勞動(dòng)在社會(huì)生產(chǎn)過程中仍然起著重要的、不可替代的作用。因此，勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值仍然正確。通過對馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的概念的理解，可以得出勞動(dòng)仍然是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉。盡管生產(chǎn)要素參與了價(jià)值的創(chuàng)造，但他們本身不創(chuàng)造價(jià)值，他們只是價(jià)值創(chuàng)造的參與者。生產(chǎn)要素按他們在商品使用價(jià)值創(chuàng)造過程中的作用的大小，無可厚非！但需要注意的是，那是因?yàn)樯a(chǎn)要素創(chuàng)造了使用價(jià)值，創(chuàng)造了財(cái)富，而不是因?yàn)樗麆?chuàng)造了價(jià)值。參考文獻(xiàn)：1 馬克思思格斯全集第26卷（1）.人民出版社,1972.75 2 資本論.中國社會(huì)科學(xué)出版社,1983.13 3 馬克思恩格斯全集第26卷（）.人民出版社,1972.443-444 4 亞當(dāng).斯密: 國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究.商務(wù)印書館,1974.112 5 恩格斯:政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱.人民出版社,1956.603 6 恩格斯:反杜林論.人民出版社,1993.617 馬克思恩格斯全集第26卷（）.人民出版社,1972.145 8 馬克思恩格斯全集第48卷.人民出版社,1972.149 資本論.中國社會(huì)科學(xué)出版社,1983.1210 資本論.中國社會(huì)科學(xué)出版社,1983.1211 馬克思恩格斯全集第23卷.人民出版社,1972. 243 12 馬克思恩格斯全集第26卷（）.人民出版社,1972.47613 資本論.中國社會(huì)科學(xué)出版社,1983.1214 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判.人民出版社,1955.5 15 資本論.中國社會(huì)科學(xué)出版社,1983.1716 胡義成:對“勞動(dòng)價(jià)值論”爭論雙方的質(zhì)疑.廣東商學(xué)院學(xué)報(bào)（總85期，06年第2期）17 馬克思恩格斯全集.第46卷（下）.人民出版社,1980.21718 薩伊，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論.商務(wù)印書館,1994.75-77 19 衛(wèi)興華:馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論與當(dāng)代現(xiàn)實(shí).高級政治經(jīng)濟(jì)學(xué).經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社,2002.65-83Abstract:Since labor value theory established hundred years ago, it has