易經(jīng)入門基礎(chǔ)知識(shí).doc

易經(jīng)入門基礎(chǔ)知識(shí)周易是我們要終生學(xué)習(xí)的，絕對(duì)不能認(rèn)為自己能夠全部弄懂周易，我們只要能懂周易的一點(diǎn)點(diǎn)，就很了不起了。但是這一點(diǎn)點(diǎn)對(duì)我們每個(gè)人的一生都很重要。本文出自大成國(guó)學(xué)研究院張成。轉(zhuǎn)載請(qǐng)說(shuō)明出處。周易是智慧之海，周易的每一卦每一爻每一個(gè)字，可以說(shuō)都是充滿智慧，只不過(guò)我們有沒(méi)有這個(gè)能力，能不能“悟”到的問(wèn)題。周易學(xué)習(xí)如何入門說(shuō)明周易重要性的第四句話，是“生命寶藏”。在歷史上，孔子對(duì)易經(jīng)的評(píng)價(jià)是相當(dāng)高的。還有很多人對(duì)易經(jīng)也有很高的評(píng)價(jià)，像醫(yī)圣孫思邈就說(shuō)：“不知易，無(wú)以言太醫(yī)?！币粋€(gè)醫(yī)生沒(méi)有學(xué)過(guò)易經(jīng)，不懂易經(jīng)的原理，他是不配做真正的醫(yī)生的。唐代的名相虞世南，他也說(shuō)過(guò)一句話：“不知易，不可為將帥。”所以之后的統(tǒng)帥，基本上都是精通易經(jīng)的。這一句話可以擴(kuò)展到很多地方，“不知易，無(wú)以言軍事”，“不知易，無(wú)以言外交”，“不知易，無(wú)以言教育”。歷史上下幾千年，因?yàn)橐捉?jīng)而成就的杰出人物真是太多了。 我們回顧歷史，去看看周文王、姜太公、孔子、孟子、劉伯溫、諸葛亮、毛澤東，他們都學(xué)了易經(jīng)。我們讀書(shū)，雜七雜八的書(shū)你讀1000本都不如讀一本易經(jīng)，叫做雜書(shū)萬(wàn)卷，不如經(jīng)書(shū)一部。我們現(xiàn)在所讀的易經(jīng)，也就是周易?！爸堋弊直旧碛腥龑雍x，第一是周全，它寫(xiě)的東西非常周到、全面。第二是周期，說(shuō)這個(gè)天地之道，變化的規(guī)律，就是七日來(lái)復(fù)。第三指朝代，代表周朝。“易”字也有三層含義，即有“三易”之說(shuō)，第一是變易，周易最重要的思想，就是變易，它認(rèn)為世界上一切事情都在變化之中，里邊有很多話進(jìn)行闡述：“在天成象，在地成形，變化現(xiàn)矣?！薄笆ト嗽O(shè)卦觀象，系辭焉而明吉兇，剛?cè)嵯嗤贫兓?。”“是故君子居則觀其象而玩其辭，動(dòng)則觀其變而玩其占?！钡诙呛?jiǎn)易，易經(jīng)把世間萬(wàn)事萬(wàn)物講得很清楚，很簡(jiǎn)單，但是我們做事情的時(shí)候，很多事情我們是在不斷地復(fù)雜化。易經(jīng)把“簡(jiǎn)單”寫(xiě)得很清楚：“乾以易知，坤以簡(jiǎn)能，易則易知，簡(jiǎn)則易從，易知?jiǎng)t有親，易從則有功，有親則可久，有功剛可大，可久則賢人之德，可大則賢人之業(yè)。易簡(jiǎn)而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣?！备嬖V我們，只有容易的，我們才會(huì)親近它，只有簡(jiǎn)單的，我們才能做得長(zhǎng)久，才能做得有功！第三個(gè)是不易，世界上萬(wàn)事萬(wàn)物都會(huì)變化，但不是亂變，會(huì)遵守一定的規(guī)律，這種規(guī)律是不變的。什么事都有規(guī)律，什么事都會(huì)變化，這就是不易之道?！耙魂幰魂?yáng)之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見(jiàn)之謂之仁，知者見(jiàn)之謂之知，百姓日用不知；故君子之道鮮矣！”在我們生活當(dāng)中，處處都有易經(jīng)的影子，但是我們普通人，普通老百姓只是日用而不知；天下也沒(méi)有什么特殊的，不過(guò)是“日往則月來(lái)，月往則日來(lái)，日月相推而明生焉。寒往則暑來(lái)，暑往則寒來(lái)，寒暑相推而歲成焉?！碧斓刂?，沒(méi)有一點(diǎn)復(fù)雜，每天太陽(yáng)升起來(lái)，晚上落下去，這就是天地之道周易學(xué)習(xí)如何入門，講規(guī)律，所以學(xué)易經(jīng)，一定要讀熟，要把易經(jīng)的書(shū)全文讀熟，先建立易德，沒(méi)有易德的人不要學(xué)易經(jīng)。就像一個(gè)練武功的人一樣的，練武功的人首先注重的，是武德，沒(méi)有武德不要練武功，練武練得很好，練成采花大盜的很多。我們?cè)谝捉?jīng)里挑幾句話，給大家講解，讓大家體會(huì)一下易經(jīng)蘊(yùn)藏的道理。我們讀易經(jīng)時(shí)，首先讀到的這四個(gè)字叫做“元、亨、利、貞?！焙芏嗳伺幻靼走@四個(gè)字的意思，一開(kāi)始就給難住了“元、亨、利、貞”就是天地變化的規(guī)律，就是萬(wàn)事萬(wàn)物變化發(fā)展的規(guī)律?，F(xiàn)在很多成功的人，只要有些成功的，就到處做報(bào)告，告訴大家他們成功的經(jīng)驗(yàn)。所有這些成功的人，講來(lái)講去都不過(guò)是講這四個(gè)字，那就是“元、亨、利、貞?！痹笔侨f(wàn)物的開(kāi)始，所謂“一元復(fù)始，萬(wàn)象更生。”所以“元”，就是講開(kāi)始。那么什么樣的開(kāi)始才好？易經(jīng)告訴我們“元者，善之長(zhǎng)也?！蔽覀兊拈_(kāi)始，要確保是善增長(zhǎng)的方向，所以有句話叫做“君子慎始”，我們的開(kāi)始一定要特別小心。易經(jīng)告訴我們，只有善增長(zhǎng)的方向才是好的開(kāi)始，才是我們要的開(kāi)始，如果是惡增長(zhǎng)的開(kāi)始，那絕對(duì)是不允許的?！昂唷庇质侵v什么呢？講發(fā)展，什么樣的發(fā)展，才是我們要的發(fā)展呢？易經(jīng)講，“亨者，嘉之會(huì)也。”能夠把嘉會(huì)集過(guò)來(lái)的發(fā)展才是我們需要的發(fā)展，所以“元、亨”都是講以善、以嘉為基礎(chǔ)?！袄笔鞘裁茨?？我們做任何事，不能不考慮到利益的問(wèn)題，利就是取用的原則。所謂“君子愛(ài)財(cái)，取之有道?！笔裁礃拥摹袄笔俏覀兛梢砸模裁礃拥摹袄笔俏覀儾荒芤?，易經(jīng)給了我們這樣的取用原則。告訴我們?cè)谧鋈魏问碌臅r(shí)候，在我們的人生當(dāng)中，都會(huì)涉及到利益，要有一套取用的原則，這個(gè)“利”不是隨便的“利”，一定要建立在義的基礎(chǔ)上；義，就是正義，是利益他人的、利益社會(huì)的，這叫做義。這就是天地的變化法則，“元、亨、利、貞”，首先注意你的開(kāi)始，然后注意你的發(fā)展，再注意你的取用原則，堅(jiān)持正義，不斷地努力。易經(jīng)是一部非常古老、非常神奇的經(jīng)典。在大家的眼中，可能都覺(jué)得這部易經(jīng)太難了、太神秘了。非常多的人想學(xué)習(xí)，但是無(wú)從下手，只覺(jué)得這是一部天書(shū)。今天上午，我們利用半個(gè)多小時(shí)的時(shí)間，和大家一起來(lái)揭開(kāi)易經(jīng)的這層神秘面紗，看看它到底是怎么一部經(jīng)典。所以，今天我要講的主題是：為什么要學(xué)習(xí)易經(jīng)這段時(shí)間，新朋友很多，很多人對(duì)易經(jīng)的學(xué)習(xí)望而卻步 認(rèn)為很難，學(xué)了也不懂其實(shí)，這是一個(gè)誤區(qū)首先，易經(jīng)非常的重要，在我們中國(guó)，她有很多的美譽(yù)。在我們的文字里面，處處隱藏著易經(jīng)的智慧，告訴我們易經(jīng)的重要性。其次，易經(jīng)不是一、二個(gè)人寫(xiě)的，它是集體創(chuàng)作的，而且不是普通人的集體創(chuàng)作，而是圣人的集體創(chuàng)作。它的能量非常的充足。身為國(guó)人，我們應(yīng)當(dāng)非常的自豪。易經(jīng)的價(jià)值，我們有四句話來(lái)形容。第一句叫“群經(jīng)之首”。在我們國(guó)家，所有的書(shū)中，沒(méi)有一本書(shū)有這樣的美稱。我們從易經(jīng)初學(xué)入門的角度解惑一下群經(jīng)到底有多少經(jīng)呢？第一，基礎(chǔ)類的經(jīng)典。我們有三字經(jīng)、百家姓、千字文、弟子規(guī)、論語(yǔ)、大學(xué)、中庸、孟子等。所謂基礎(chǔ)類的經(jīng)典，就是教你怎么做人的。小孩的培養(yǎng)跟蓋房子一樣，第一步，打地基?；A(chǔ)類經(jīng)典也就是解決一個(gè)人的地基問(wèn)題，怎么做人。第二，結(jié)構(gòu)類的經(jīng)典。講解世界天地之道變化規(guī)律的，易經(jīng)初學(xué)入門首當(dāng)其沖就是易經(jīng)，還有孝經(jīng)、詩(shī)經(jīng)、道德經(jīng)、黃帝內(nèi)經(jīng)、金剛經(jīng)我們列在這里的已經(jīng)包含了儒道醫(yī)佛四家的經(jīng)典。我們也不講這些經(jīng)典有什么用處，我們只設(shè)想一下，假設(shè)我們自己從小就把這些經(jīng)典讀完了，想想我們現(xiàn)在會(huì)是什么狀態(tài)？那假設(shè)我們自己的孩子從小就把這些學(xué)進(jìn)去, 又會(huì)是什么狀態(tài)？第三，裝修類的經(jīng)典。如唐詩(shī)、宋詞等。說(shuō)明易經(jīng)重要性的第二句話，易經(jīng)是“文化之源”。我們的文化，主要包括“儒釋道醫(yī)”。易經(jīng)里叫做“積善之家，必有余慶?！薄皭翰环e不足以滅身，善不積不足以成名?！彼晕覀冏鼍右拔鹨陨菩《粸?，勿以惡小而為之?！狈鸾虅袢讼蛏频乃枷?，就是出自易經(jīng)儒教里面講的五倫關(guān)系：“群臣、父子、夫婦、兄弟、朋友?！痹谝捉?jīng)里面，我們同樣看得到這樣的描述：“有天地然后有萬(wàn)物，有萬(wàn)物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮儀有所措?！边@里不僅是講五倫，而且是講五倫的來(lái)源，儒門重視的五倫關(guān)系，顯然源出易經(jīng)。 易經(jīng)初學(xué)入門易經(jīng)有一個(gè)家人卦，專門講家庭的關(guān)系：“女正位乎內(nèi)，男正位乎外?！爆F(xiàn)在我們很多不知道這個(gè)道理：女性是主內(nèi)的，男性是主外的，但是現(xiàn)在很多家庭顛倒了，女同志主外，男同志主內(nèi)?！凹胰擞袊?yán)君焉，父母之謂也?！备改妇拖窕实郏拖褚粋€(gè)國(guó)家的皇帝，它后面還說(shuō)：“父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正。正家而天下定矣?！彼晕覀冎鲝埥逃⒆右浑x家庭。因?yàn)楹芏嗳税押⒆铀偷絼e的地方去，交給別人教，反正有錢嘛，把他送走。自己想一想，十幾年都不跟你在一起，一起生活，一起成長(zhǎng)，你只不過(guò)給了他錢而已，你根本沒(méi)有承擔(dān)教育的責(zé)任。一個(gè)家庭里，沒(méi)有小孩是不成家的；父母沒(méi)有孩子，家庭不成家；孩子沒(méi)有父母，孩子各方面也是不健康的，所以我們主張要有“家道”。而“家道”在中國(guó)文化里面，是占有非常重要的地位的！在大學(xué)里就講“修身、齊家、治國(guó)、平天下?！奔业牢鍌愱P(guān)系，就是出自易經(jīng)。易經(jīng)初學(xué)入門中說(shuō)它是文化之源，不僅這些，在醫(yī)道、武術(shù)、書(shū)法、琴棋各方面，也是如此。太極的思維也是來(lái)自易經(jīng)，還有我們下的象棋、圍棋，那個(gè)原理，也是出自易經(jīng)，天圓地方，棋盤(pán)是方的，棋子是圓的，它都