胡同攝影審美初探.doc

胡同攝影審美初探 我之所以考慮這個(gè)問(wèn)題，是考慮到，胡同題材的攝影拍攝，雖然很難在諸多的攝影門(mén)類中，占有一席，但是，天時(shí)是08年的奧運(yùn)，人和是中央臺(tái)把胡同拍記擺在了這樣一個(gè)位置，而地利就是我和我的朋友們，既是拍記隊(duì)的積極參與者，又是老北京文化攝影藝術(shù)的愛(ài)好者，為了把這些喜歡胡同文化題材攝友們的樂(lè)趣，更好的堅(jiān)持和進(jìn)步，自己才想到了這些東西。 主要分幾個(gè)方面：，認(rèn)識(shí)與擇?。粌?nèi)容與形式；彩色與黑白；紀(jì)實(shí)與審美；拍攝與記錄；積淀與專注； 數(shù)碼與膠片.一 認(rèn)識(shí)與擇?。汉}材的拍攝，和其他攝影題材的藝術(shù)共性是共通 的，同樣具備著娛樂(lè)功能和教化功能，當(dāng)然在中國(guó)的宣傳工具作用，也是其中一項(xiàng)。所以?shī)蕵?lè)性的藝術(shù)創(chuàng)作成分，與紀(jì)實(shí)性攝影題材的拍攝，有著很多不同方面的審 美標(biāo)準(zhǔn)，但是拍胡同的大多數(shù)人，既不是記者。又不是某項(xiàng)專題的資料員，他們拍攝的動(dòng)力，還是源于對(duì)于胡同文化理解的熱情和對(duì)于老北京獨(dú)特人文地理歷史風(fēng)貌 的熱愛(ài)，所以，對(duì)于胡同題材的攝影作品，完全用紀(jì)實(shí)攝影的標(biāo)準(zhǔn)，或者是學(xué)術(shù)考據(jù)的水平來(lái)評(píng)判胡同題材攝影，有些緣木求魚(yú)。大家可能還能記得住這方面的作 品，前一階段可能是首推徐勇了，現(xiàn)一階段可能就是“胡同映象-蔣 晨明”雖然他們的作品各有千秋，但肯定有一點(diǎn)是共通的：攝影語(yǔ)匯的完美運(yùn)用，使得胡同題材作品有著強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。所以既不能把胡同題材拍攝等同于標(biāo)準(zhǔn) 的紀(jì)實(shí)性攝影，但又不能隨意的把胡同題材拍攝等同于完全的藝術(shù)攝影，而過(guò)多的強(qiáng)化攝影者本身的主觀感覺(jué)。這雖然是一種矛盾的交匯，同時(shí)這種沖突，又給我們 提供了胡同題材攝影思維邏輯新的思路。如果上面的觀點(diǎn)成立的話，那么如何擇取-從紛紜的鏡頭里面，提取出自己認(rèn)為屬于“胡同”題材的畫(huà)面，就有了一個(gè)初步可循的標(biāo)準(zhǔn)。 胡同題材，從現(xiàn)實(shí)存在的景象看，每一個(gè)人都可以拍出一些圖象，但是片子的內(nèi)涵是什么？?jī)?nèi)涵的主旨是什么，肯定是不同的，我個(gè)人認(rèn)為內(nèi)涵的主旨就是-胡同文化。要把這些景象有機(jī)的形成一種認(rèn)識(shí)，我覺(jué)得越簡(jiǎn)練明確清晰,越容易擴(kuò)展外延?，F(xiàn)在外國(guó)人的獵奇，外地人被偽北京胡同民俗迷惑，新北京人不知道北京的演進(jìn)和歷史，而社會(huì)的大形勢(shì)又是商業(yè)利益沖擊一切的現(xiàn)實(shí)，各種所謂的胡同題材的攝影照片到處流散,使得北京這一中華民族優(yōu)秀文化的集中地，反而成了假冒偽劣文化的孳生場(chǎng)，所以，要想真正拍好胡同題材的攝影作品，首先要對(duì)于“胡同文化”認(rèn)可，而且要真正鉆研和熱愛(ài).在 這個(gè)大的前提之下，再對(duì)于胡同的人和物，景和色，進(jìn)行擇取和提煉，我覺(jué)得這才有可能拍出真正胡同的靈魂。說(shuō)到這，可能有人要問(wèn)，什么是胡同文化，這個(gè)話題 很大，不是一時(shí)能說(shuō)的清的。反過(guò)來(lái)說(shuō)，知其然更要知其所以然，要想拍好胡同，首先是理解胡同文化，方能使自己的攝影作品富有更多的思想內(nèi)涵。二 內(nèi)容與形式。胡同題材的攝影作品，同樣也是一種攝影藝術(shù)創(chuàng)作。作 為藝術(shù)審美，肯定包含著內(nèi)容與形式的兩個(gè)方面。兩方面都具備，都優(yōu)秀的，當(dāng)然更好?？墒腔蚴莾?nèi)容好，或是表現(xiàn)形式好，同樣也可以稱之為好的作品。二者既是 相輔相成，又是各有其道。所以我們?cè)谛蕾p某一幅作品的時(shí)候，如果完美無(wú)缺，那當(dāng)然更好，如果在其中某一方面，有獨(dú)到之處，依然是我們欣賞學(xué)習(xí)的佳作。之所 以提出這一點(diǎn)，就是感覺(jué)到有兩個(gè)傾向。一是在拍攝胡同題材的時(shí)候，過(guò)于注重個(gè)人的感覺(jué)（不排除被偽民俗文化誤導(dǎo)的可能），強(qiáng)調(diào)利用攝影獨(dú)特的表現(xiàn)形式，把 并不代表胡同文化本質(zhì)的一些東西，展現(xiàn)在世人面前，我有時(shí)真感到一種氣憤，以至感到一種悲哀。一是完全是原始的記錄，一點(diǎn)沒(méi)有攝影意識(shí)的取舍，使得人們?cè)?看這些東西的時(shí)候。根本感覺(jué)不到藝術(shù)的享受，感覺(jué)不到作者在表述什么。這是現(xiàn)在比較典型的傾向。內(nèi)容，實(shí)際并不特定指題材本身.其 實(shí)，任何題材，通過(guò)作者的提煉，都可以婉轉(zhuǎn)的表達(dá)作者的心聲，事物的本質(zhì)。老北京胡同中“棗樹(shù)，天棚，石榴樹(shù)，懶貓，金魚(yú)，胖丫頭”這些不見(jiàn)經(jīng)傳的竹枝俚 語(yǔ)，濃濃的勾勒出，典型的老北京文化的藝術(shù)符號(hào)。但是，如果你在選擇任何景象的時(shí)候，都沒(méi)有通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)的意識(shí)，那么再好的題材，也表達(dá)不出作品的思 想意義。形式。雖然攝影是一門(mén)新興的藝術(shù)，但也基本上具備了 之所以能夠稱之為藝術(shù)作品的相應(yīng)規(guī)律性的東西?？梢詣?chuàng)新，可以打破，但是我覺(jué)得是在掌握了基本常識(shí)之后的創(chuàng)新，是能夠?qū)τ诩瘸傻幕镜览硎炀氝\(yùn)用之后的舉 一反三，如果連基本的術(shù)語(yǔ)，起碼的藝術(shù)常識(shí)，以至一般的攝影語(yǔ)匯和胡同文化知識(shí)都不掌握，只憑著熱情，可稱之為攝影作品的片子就很難出現(xiàn)，偶有個(gè)別巧合， 也不是作者處心積慮的藝術(shù)創(chuàng)作，所以，攝影基本功的學(xué)習(xí)是非常必要的。三 彩色與黑白：胡同題材的拍攝。實(shí)際同樣和其他攝影題材一樣，即可 以用彩色表現(xiàn)萬(wàn)紫千紅，五彩繽紛，也可用黑白表現(xiàn)專注靜謐，簡(jiǎn)潔精到?，F(xiàn)在在胡同題材攝影之中，在這個(gè)問(wèn)題上，也有兩個(gè)比較典型的傾向，或是為了追求片子 的古老陳舊的效果，不考慮題材的本身，也不考慮拍攝出來(lái)的原始素材的質(zhì)量，一味的用電腦進(jìn)行千篇一律的黑白（包括雙色和作舊）處理，本來(lái)就不是拍攝的很理 想的片子，再經(jīng)過(guò)不甚高明的處理，使得片子更加失去了基本的影調(diào)和起碼的層次?；蚴遣桓鶕?jù)題材（作者的創(chuàng)作意圖）需要，只要是花紅柳綠，熱熱鬧鬧，就按下 快門(mén)，使得胡同的文化氣氛根本得不到表現(xiàn)，甚至是顧左右而言它，使觀者不知所云。的確，黑白片對(duì)于表現(xiàn)胡同題材，有著得天獨(dú)厚的優(yōu) 勢(shì)，尤其對(duì)于表現(xiàn)歷史的沉積，文化的深厚，環(huán)境的幽深，意境的悠遠(yuǎn)，都比彩色片子，在其它攝影題材領(lǐng)域，有著不可撼動(dòng)的感染力。但是簡(jiǎn)練不是簡(jiǎn)單，黑白灰 的層次變化，是萬(wàn)紫千紅色象的本質(zhì)表現(xiàn)，如果對(duì)于亞當(dāng)斯區(qū)域暴光法沒(méi)有深入學(xué)習(xí)過(guò)，對(duì)于色彩構(gòu)成沒(méi)有基本的了解和掌握，只憑感覺(jué)和個(gè)人理解，簡(jiǎn)單的PS一下，既不能完美的表現(xiàn)胡同題材，也不可能掌握黑白攝影的語(yǔ)匯。四紀(jì)實(shí)與審美上面提過(guò)，胡同攝影按攝影功能分類，既包含紀(jì)實(shí)攝影成分，又包括藝術(shù)攝影成分。這一點(diǎn)是胡同題材攝影審美的舉目之綱。所以胡同題材攝影決不等同于藝術(shù)攝影，風(fēng)光攝影，旅游留念等其他門(mén)類的攝影。如果同意這一觀點(diǎn)，我們就可以從紀(jì)實(shí)的角度，探討一下紀(jì)實(shí)攝影的審美。在中國(guó)，任何藝術(shù)，首先是宣傳工具，其次是教育渠道，最后才是娛樂(lè)功能。我們不去議論是否本末倒置，我們只說(shuō)“適者生存”。現(xiàn)在這種倒置正在逐步的扭轉(zhuǎn)。所以,我們要把自己的胡同題材攝影上升為藝術(shù)作品的時(shí)候，就要認(rèn)真思索這類題材的審美內(nèi)容，審美標(biāo)準(zhǔn)了。紀(jì)實(shí)攝影，首先是真。這一點(diǎn)我只說(shuō)幾句：既不要成天去搜尋社會(huì)的黑暗面，把自己觀察問(wèn)題的思路，象個(gè)憤世嫉俗的憤青，也不要沒(méi)有絲毫的社會(huì)責(zé)任感，對(duì)于社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的錯(cuò)誤腐敗，沒(méi)有攝影者的脊梁而敢于仗義執(zhí)言。尤其胡同題材，因?yàn)闀r(shí)代變化，社會(huì)價(jià)值觀的左右，在這一階段表現(xiàn)的尤為強(qiáng)烈，拆遷問(wèn)題，已經(jīng)把胡同文化存亡的底線，擺在了現(xiàn)實(shí)的桌面上，所以，如何真實(shí)的記錄這一歷史時(shí)段的真實(shí)面目，是胡同題材攝影不容選擇的課題。在真的基礎(chǔ)上，就要考慮善。紀(jì)實(shí)攝影，甚至直接說(shuō)胡同攝影，是比較典型的一種人文攝影。我是覺(jué)得胡同攝影美不美，是取決于攝影者對(duì)于認(rèn)識(shí)生與斯，長(zhǎng)于斯的胡同老百姓美不美的檢驗(yàn)。人文攝影，說(shuō)到人文，那么就是以人為本，與人為善。歷史的創(chuàng)造，是英雄與老百姓共同創(chuàng)造的，英雄可以過(guò)世，但老百姓卻是繁衍生息沒(méi)，世代相傳。中華民族優(yōu)秀文化的淵源，就是存在于每一個(gè)老百姓的身上心底。所以無(wú)論是北京人，還是外地人，是白領(lǐng)，還是打工，是人杰精英，還是市井貧民，只要你真正的用愛(ài)心去對(duì)待他們，去觀察他們，去理 解他們，那么你的善良之心，必定會(huì)在你的作品中真正體現(xiàn)。最后是美。美的概念很難一下講清楚。但是我想自己拍了這些年，這些胡同，還是有一些對(duì)于胡同之美的感性認(rèn)識(shí)的。有人說(shuō)，胡同之美是一種東方之美，我很贊同。東方之美體現(xiàn)于意境之美，而意境之美，是寓景生情，是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。是要有其“講究”的。那么這種講究,就是東方審美的獨(dú)到之處。這個(gè)講究，就是凡事要有出處,要用典出據(jù)。所以要想拍好胡同，就要弄明白胡同的“講究”。也有人講，胡同之美是一種靜謐之美。我也同意，但覺(jué)得說(shuō)的不是很精確，而現(xiàn)在，面臨著到處的拆遷，我倒覺(jué)著胡同經(jīng)常表現(xiàn)出一種凄美雖然，這個(gè)詞，不是很恰當(dāng)，但是每每我身臨其境的時(shí)候，我總是想到“凄美”。五拍攝與記錄：實(shí)際上，任何紀(jì)實(shí)攝影，都是需要完整的，可信的，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈淖钟涗浀?。胡同攝影，除了個(gè)別的旅游觀光拍照不算。我這幾年深感，自己很多的片子，沒(méi)有文字記錄，是一大缺憾。首先，胡同拍攝，只能是一時(shí)一天，而 這點(diǎn)時(shí)間想完整的表達(dá)一個(gè)胡同，這是根本不可能的?？墒侨魶](méi)有文字記錄，或是拍了的還去重拍，沒(méi)拍的也心中無(wú)數(shù)，或是拍完了不知道拍的物件在哪里了，完全失去了資料價(jià)值。其次，拍攝的感情，在拍片的時(shí)候是觸景生情，如果能夠當(dāng)時(shí)記錄，這樣拍出來(lái)的片子，就會(huì)保留住作者當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作激情，否則事過(guò)境遷，再好的腦子，也比不上爛筆頭子。只能對(duì)片興嘆.還有,胡同的景物可以表現(xiàn)在你的片子之中，但是絕大部分的,你和居住在胡同里的居民百姓，聊起胡同的故事典故，趣文逸事，這是對(duì)于片子內(nèi)涵的最佳資料。可是如果不記錄下來(lái),即使你故地重游，但是人去事非，這樣的資料可能就永遠(yuǎn)失去了。六積淀與專注：胡同題材的拍攝，實(shí)際是對(duì)于胡同文化的一種藝術(shù)表現(xiàn)。胡同文化包含什么,胡同的起因，由來(lái)，變換，掌故，胡同這一獨(dú)特的居住形式，為什么能夠在中國(guó)有著幾千年封建歷史的都城，形成完美的形式與內(nèi)容;為什么皇城文化與胡同文化是組成帝都文化的元素;為什么世界各國(guó)對(duì)于中國(guó)的胡同有著敬仰和贊嘆;為什么外族進(jìn)入到中原腹地，而建都思想?yún)s那么一脈相承;為什么說(shuō)都城建筑是中華民族整體優(yōu)秀文化的體現(xiàn);為什么陰陽(yáng)風(fēng)水在都城建筑中得到了客觀現(xiàn)實(shí)的印證;甚至為什么多少名人雅士，為了保護(hù)胡同文化，作著驚天地，涕鬼神的業(yè)績(jī)。這一切，都是拍好胡同題材攝影的必修之課。胡同的拍攝,除了時(shí)間的跨度之外,更要有整個(gè)地域范圍的意識(shí).雖然從歷史上元朝的三十六坊到明朝的五十坊,再到清朝的南城外闊,使得北京城有了基本的地域范圍,但是四九城之外,北京城幾千年的演化變遷,同樣給北京城周邊,留下了豐富深厚的歷史遺跡,使我們能夠身臨其境的感受中華民族的偉大。上面是問(wèn)題的一個(gè)方面,而另一個(gè)方面,就是要對(duì)于某一個(gè)課題,要有堅(jiān)定不移的科學(xué)態(tài)度.一個(gè)問(wèn)題,不在于這個(gè)事物本身在胡同文化中,占多大的比重,而在于通過(guò)某一個(gè)環(huán)節(jié).可以更精確的表現(xiàn)胡同文化的本質(zhì).譬如自己,在拍胡同的時(shí)候,有意識(shí)的拍了一些有典型形象的胡同一號(hào)門(mén).當(dāng)我基本上把北京粗略的走了一年之后,反而覺(jué)得手中的幾百?gòu)埡惶?hào)門(mén),根本體現(xiàn)不出京城整體胡同一號(hào)門(mén)的風(fēng)貌,雖然當(dāng)時(shí)是為了選擇一些有代表性的門(mén)樓建筑一號(hào)門(mén),覺(jué)得還可以,可一旦想用它們來(lái)說(shuō)明一號(hào)門(mén)能折射北京胡同的本質(zhì)時(shí),就顯得那么的支離破碎,不成體統(tǒng).從這點(diǎn)說(shuō),拍胡同也要大處著眼,小處著手,把一件事作到最大程度的努力,而不要似是而非,到頭來(lái),都是雞肋,片子只是一堆說(shuō)不清任何問(wèn)題的紙片。七數(shù)碼與膠片在現(xiàn)在所有的攝影題材門(mén)類中,都有這個(gè)問(wèn)題的爭(zhēng)論.其實(shí)這個(gè)爭(zhēng)論不外是兩個(gè)內(nèi)容,數(shù)碼與膠片誰(shuí)更具攝影的特性,;還有就是數(shù)碼的后期制作是否超越了攝影的本意。第一個(gè)問(wèn)題,自己是這樣看.如果作為一般資料的保留,120以上尺寸的膠片,似乎對(duì)于胡同一般用圖來(lái)講,沒(méi)有太大必要,除非是商業(yè)廣告.至于大機(jī)器拍小胡同,除了場(chǎng)地的限制之外,似乎拆遷的節(jié)奏,已經(jīng)不容許每天幾張的精雕細(xì)刻.更何況資料使用的便宜性,使得數(shù)碼還是略占優(yōu)勢(shì).第二個(gè)問(wèn)題,似乎越來(lái)越明朗化了.明室暗房的概念,已經(jīng)被大多數(shù)人所接受,雖然新聞攝