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第三章唯物辯證法 練習(xí)題 單項選擇 1 唯物辯證法是 A關(guān)于自然界 人類社會和思維發(fā)展的一切規(guī)律的科學(xué)B關(guān)于自然界 人類社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)C關(guān)于自然界 人類社會和思維發(fā)展的特殊規(guī)律的科學(xué)D關(guān)于自然界和人類社會發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué) 1 唯物辯證法是 A關(guān)于自然界 人類社會和思維發(fā)展的一切規(guī)律的科學(xué)B關(guān)于自然界 人類社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)C關(guān)于自然界 人類社會和思維發(fā)展的特殊規(guī)律的科學(xué)D關(guān)于自然界和人類社會發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué) 2 唯物辯證法的總特征是 A認識和實踐相統(tǒng)一的觀點B物質(zhì)和運動相統(tǒng)一的觀點C普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展相統(tǒng)一的觀點D質(zhì)變和量變相統(tǒng)一的觀點 2 唯物辯證法的總特征是 A認識和實踐相統(tǒng)一的觀點B物質(zhì)和運動相統(tǒng)一的觀點C普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展相統(tǒng)一的觀點D質(zhì)變和量變相統(tǒng)一的觀點 3 我國漢朝的董仲舒說 古之天下 亦今之天下今之天下 亦古之天下 天不變 道亦不變 這是 A唯心主義觀點B唯物主義觀點C樸素辯證法觀點D形而上學(xué)的觀點 3 我國漢朝的董仲舒說 古之天下 亦今之天下今之天下 亦古之天下 天不變 道亦不變 這是 A唯心主義觀點B唯物主義觀點C樸素辯證法觀點D形而上學(xué)的觀點 4 唯物辯證法和形而上學(xué)根本對立的焦點在于是否承認 A事物的普遍聯(lián)系B事物的運動 變化和發(fā)展C事物發(fā)展的動力是內(nèi)部矛盾D經(jīng)過量變過渡到質(zhì)變 4 唯物辯證法和形而上學(xué)根本對立的焦點在于是否承認 A事物的普遍聯(lián)系B事物的運動 變化和發(fā)展C事物發(fā)展的動力是內(nèi)部矛盾D經(jīng)過量變過渡到質(zhì)變 5 唯物辯證法認為發(fā)展的實質(zhì)是 A事物數(shù)量的增加或減少B事物的簡單重復(fù)和循環(huán)C新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡D事物由不完善向比較完善轉(zhuǎn)化 5 唯物辯證法認為發(fā)展的實質(zhì)是 A事物數(shù)量的增加或減少B事物的簡單重復(fù)和循環(huán)C新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡D事物由不完善向比較完善轉(zhuǎn)化 6 福兮禍之所伏 禍兮福之所倚 的這句話體現(xiàn)了 A折衷主義思想B詭辯論思想C二元論思想D樸素辯證法思想 6 福兮禍之所伏 禍兮福之所倚 的這句話體現(xiàn)了 A折衷主義思想B詭辯論思想C二元論思想D樸素辯證法思想 7 一切以條件 地點和時間為轉(zhuǎn)移 這是 A唯物辯證法關(guān)于普遍聯(lián)系的觀點B取消了人的主觀能動性的觀點C夸大了客觀條件作用的觀點D機械唯物主義的觀點 7 一切以條件 地點和時間為轉(zhuǎn)移 這是 A唯物辯證法關(guān)于普遍聯(lián)系的觀點B取消了人的主觀能動性的觀點C夸大了客觀條件作用的觀點D機械唯物主義的觀點 8 割下來的手就不再是人手 這句話體現(xiàn)了 A形而上學(xué)片面的 孤立的觀點B辯證法普遍聯(lián)系的觀點C唯心主義的觀點D形而上學(xué)的發(fā)展觀 8 割下來的手就不再是人手 這句話體現(xiàn)了 A形而上學(xué)片面的 孤立的觀點B辯證法普遍聯(lián)系的觀點C唯心主義的觀點D形而上學(xué)的發(fā)展觀 9 只見樹木 不見森林 的觀點是 A形而上學(xué)的孤立觀點B形而上學(xué)的靜止觀點C形而上學(xué)的否定觀點D形而上學(xué)的發(fā)展觀點 9 只見樹木 不見森林 的觀點是 A形而上學(xué)的孤立觀點B形而上學(xué)的靜止觀點C形而上學(xué)的否定觀點D形而上學(xué)的發(fā)展觀點 10 辯證矛盾的兩個根本屬性是指 A矛盾范疇內(nèi)容的客觀性與形式的主觀性B矛盾發(fā)展的不平衡性與矛盾解決形式的多樣性C矛盾的同一性與矛盾的斗爭性D矛盾的普遍性與矛盾的特殊性 10 辯證矛盾的兩個根本屬性是指 A矛盾范疇內(nèi)容的客觀性與形式的主觀性B矛盾發(fā)展的不平衡性與矛盾解決形式的多樣性C矛盾的同一性與矛盾的斗爭性D矛盾的普遍性與矛盾的特殊性 11 世界上各種事物千差萬別的內(nèi)在根據(jù)是 A矛盾B特殊矛盾C普遍矛盾D矛盾雙方的既統(tǒng)一又斗爭 11 世界上各種事物千差萬別的內(nèi)在根據(jù)是 A矛盾B特殊矛盾C普遍矛盾D矛盾雙方的既統(tǒng)一又斗爭 12 事物發(fā)展變化的根本原因在于 A事物的內(nèi)部矛盾B事物的外部矛盾C外因和內(nèi)因的對立統(tǒng)一D矛盾的共性和個性的對立統(tǒng)一 12 事物發(fā)展變化的根本原因在于 A事物的內(nèi)部矛盾B事物的外部矛盾C外因和內(nèi)因的對立統(tǒng)一D矛盾的共性和個性的對立統(tǒng)一 13 矛盾特殊性的含義是 A任何矛盾都是內(nèi)容和形式的關(guān)系B具體事物所包含的矛盾及每一個矛盾的各個方面都有其特點C矛盾特殊性寓于普遍性之中D矛盾的對立面相互排斥 相互斗爭 13 矛盾特殊性的含義是 A任何矛盾都是內(nèi)容和形式的關(guān)系B具體事物所包含的矛盾及每一個矛盾的各個方面都有其特點C矛盾特殊性寓于普遍性之中D矛盾的對立面相互排斥 相互斗爭 14 矛盾問題的精髓是 A根本矛盾和非根本矛盾的關(guān)系B主要矛盾和非主要矛盾的關(guān)系C矛盾的主要方面和非主要方面的關(guān)系D矛盾的共性和個性 絕對和相對的關(guān)系 14 矛盾問題的精髓是 A根本矛盾和非根本矛盾的關(guān)系B主要矛盾和非主要矛盾的關(guān)系C矛盾的主要方面和非主要方面的關(guān)系D矛盾的共性和個性 絕對和相對的關(guān)系 15 公孫龍的 白馬非馬 之說的錯誤在于割裂了 A矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系B矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系C主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系D矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系 15 公孫龍的 白馬非馬 之說的錯誤在于割裂了 A矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系B矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系C主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系D矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系 16 我國獨立自主 自力更生方針的理論根據(jù)是 A內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理B矛盾的同一性和斗爭性相互聯(lián)結(jié)的原理C矛盾主要方面和次要方面相互轉(zhuǎn)化的原理D矛盾的普遍性和特殊性相互關(guān)系的原理 16 我國獨立自主 自力更生方針的理論根據(jù)是 A內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理B矛盾的同一性和斗爭性相互聯(lián)結(jié)的原理C矛盾主要方面和次要方面相互轉(zhuǎn)化的原理D矛盾的普遍性和特殊性相互關(guān)系的原理 17 唯物辯證法認為 決定事物性質(zhì)的是 A主要矛盾B特殊矛盾C矛盾的特殊方面D矛盾的主要方面 17 唯物辯證法認為 決定事物性質(zhì)的是 A主要矛盾B特殊矛盾C矛盾的特殊方面D矛盾的主要方面 18 鄧小平同志說 把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來 走自己的路 建設(shè)有中國特色的社會主義 這一論斷的理論根據(jù)是 A內(nèi)因和外因及其辯證關(guān)系的原理B矛盾的同一性和斗爭性及其辯證關(guān)系的原理C矛盾的普遍性和特殊性及其辯證關(guān)系的原理D主要矛盾和非主要矛盾及其辯證關(guān)系的原理 18 鄧小平同志說 把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來 走自己的路 建設(shè)有中國特色的社會主義 這一論斷的理論根據(jù)是 A內(nèi)因和外因及其辯證關(guān)系的原理B矛盾的同一性和斗爭性及其辯證關(guān)系的原理C矛盾的普遍性和特殊性及其辯證關(guān)系的原理D主要矛盾和非主要矛盾及其辯證關(guān)系的原理 19 矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理 為我們提供了科學(xué)的工作方法 這就是 A領(lǐng)導(dǎo)帶頭 以身作則的工作方法B依靠群眾 發(fā)揮群眾首創(chuàng)精神的工作方法C一般號召和個別指導(dǎo)相結(jié)合的工作方法D圍繞中心 兼顧其他 抓住重點 推動全盤的工作方法 19 矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理 為我們提供了科學(xué)的工作方法 這就是 A領(lǐng)導(dǎo)帶頭 以身作則的工作方法B依靠群眾 發(fā)揮群眾首創(chuàng)精神的工作方法C一般號召和個別指導(dǎo)相結(jié)合的工作方法D圍繞中心 兼顧其他 抓住重點 推動全盤的工作方法 20 主要矛盾和非主要矛盾 矛盾的主要方面和非主要方面辯證關(guān)系原理要求我們 A堅持均衡論和重點論的統(tǒng)一B堅持均衡論和一點論的統(tǒng)一C堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一D堅持兩點論和一點論的統(tǒng)一 20 主要矛盾和非主要矛盾 矛盾的主要方面和非主要方面辯證關(guān)系原理要求我們 A堅持均衡論和重點論的統(tǒng)一B堅持均衡論和一點論的統(tǒng)一C堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一D堅持兩點論和一點論的統(tǒng)一 21 圍繞中心工作開展其他方面的工作 這種工作方法的根據(jù)是 A矛盾普遍性的原理B矛盾特殊性的原理C矛盾共性和個性相互關(guān)系的原理D主要矛盾和非主要矛盾關(guān)系的原理 21 圍繞中心工作開展其他方面的工作 這種工作方法的根據(jù)是 A矛盾普遍性的原理B矛盾特殊性的原理C矛盾共性和個性相互關(guān)系的原理D主要矛盾和非主要矛盾關(guān)系的原理 22 不是冤家不聚頭 說明了 A矛盾雙方的相互依賴B矛盾雙方的相互貫通C矛盾雙方的相互作用D矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化 22 不是冤家不聚頭 說明了 A矛盾雙方的相互依賴B矛盾雙方的相互貫通C矛盾雙方的相互作用D矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化 23 質(zhì)和事物的存在直接同一 是指 A質(zhì)變事物也變B有質(zhì)的事物和無質(zhì)的事物是有區(qū)別的C質(zhì)和事物的存在是無關(guān)的D事物的質(zhì)是不能變化的 23 質(zhì)和事物的存在直接同一 是指 A質(zhì)變事物也變B有質(zhì)的事物和無質(zhì)的事物是有區(qū)別的C質(zhì)和事物的存在是無關(guān)的D事物的質(zhì)是不能變化的 24 認識事物的起點是 A事物的質(zhì)B事物的量C事物的度D規(guī)律性 24 認識事物的起點是 A事物的質(zhì)B事物的量C事物的度D規(guī)律性 25 區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標志是 A事物的變化是否突破 度 B事物的變化是否顯著C事物是否發(fā)生數(shù)量的增減D事物是否發(fā)生非本質(zhì)屬性的變化 25 區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標志是 A事物的變化是否突破 度 B事物的變化是否顯著C事物是否發(fā)生數(shù)量的增減D事物是否發(fā)生非本質(zhì)屬性的變化 26 讓一部分人通過誠實勞動和合法經(jīng)營先富起來 然后逐步擴展 達到共同富裕的目的 這體現(xiàn)了質(zhì)量互變規(guī)律關(guān)系 A總的量變過程中有部分質(zhì)變的原理B非爆發(fā)式飛躍的原理C質(zhì) 量 度三者關(guān)系的原理D質(zhì)變過程中量的擴張的原理 26 讓一部分人通過誠實勞動和合法經(jīng)營先富起來 然后逐步擴展 達到共同富裕的目的 這體現(xiàn)了質(zhì)量互變規(guī)律關(guān)系 A總的量變過程中有部分質(zhì)變的原理B非爆發(fā)式飛躍的原理C質(zhì) 量 度三者關(guān)系的原理D質(zhì)變過程中量的擴張的原理 27 激變論的觀點是 A只承認量變 否認質(zhì)變的觀點B只承認質(zhì)變 否認量變的觀點C堅持量變和質(zhì)變統(tǒng)一的觀點D質(zhì)變過程中量的擴張的原理 27 激變論的觀點是 A只承認量變 否認質(zhì)變的觀點B只承認質(zhì)變 否認量變的觀點C堅持量變和質(zhì)變統(tǒng)一的觀點D質(zhì)變過程中量的擴張的原理 28 肯定中包含著否定 否定中包含著肯定 這是 A折衷主義的觀點B辯證法的觀點C詭辯論的觀點D形而上學(xué)的觀點 28 肯定中包含著否定 否定中包含著肯定 這是 A折衷主義的觀點B辯證法的觀點C詭辯論的觀點D形而上學(xué)的觀點 29 辯證否定的實質(zhì)是 A拋棄B繼承C揚棄D循環(huán) 29 辯證否定的實質(zhì)是 A拋棄B繼承C揚棄D循環(huán) 30 原因和結(jié)果是揭示 A客觀世界中普遍聯(lián)系著的事物先后相繼 彼此制約的一對范疇B客觀事物發(fā)生 發(fā)展和滅亡的不同趨勢的一對范疇C組成事物的要素及其結(jié)合方式的一對范疇A客觀世界中普遍聯(lián)系著的事物先后相繼 彼此制約的一對范疇 30 原因和結(jié)果是揭示 A客觀世界中普遍聯(lián)系著的事物先后相繼 彼此制約的一對范疇B客觀事物發(fā)生 發(fā)展和滅亡的不同趨勢的一對范疇C組成事物的要素及其結(jié)合方式的一對范疇 31 在自然界中 既沒有原因 也沒有結(jié)果 因果律的一切形式都是從主觀意向當(dāng)中產(chǎn)生的 這種觀點是 A唯心主義非決定論B唯物主義決定論C形而上學(xué)機械決定論D否認因果區(qū)別的詭辯論 31 在自然界中 既沒有原因 也沒有結(jié)果 因果律的一切形式都是從主觀意向當(dāng)中產(chǎn)生的 這種觀點是 A唯心主義非決定論B唯物主義決定論C形而上學(xué)機械決定論D否認因果區(qū)別的詭辯論 32 由于機遇使科學(xué)獲得新成果 這是 A純粹偶然的巧合B純粹必然性C偶然中的必然D命該如此 32 由于機遇使科學(xué)獲得新成果 這是 A純粹偶然的巧合B純粹必然性C偶然中的必然D命該如此 33 現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示 A事物的外部矛盾和內(nèi)部矛盾相互關(guān)系的一對范疇B事物的內(nèi)在要素和表現(xiàn)方式的一對范疇C事物的外部聯(lián)系和內(nèi)部聯(lián)系的一對范疇D事物的先后相繼 彼此制約關(guān)系的一對范疇 33 現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示 A事物的外部矛盾和內(nèi)部矛盾相互關(guān)系的一對范疇B事物的內(nèi)在要素和表現(xiàn)方式的一對范疇C事物的外部聯(lián)系和內(nèi)部聯(lián)系的一對范疇D事物的先后相繼 彼此制約關(guān)系的一對范疇 34 事物內(nèi)部的肯定方面和否定方面的對立統(tǒng)一運動 從表現(xiàn)形式上看 A是事物自我完善和發(fā)展的過程B是新事物戰(zhàn)勝舊事物的過程C是螺旋式上升或波浪式前進的過程D是不斷周而復(fù)始的循環(huán)過程 34 事物內(nèi)部的肯定方面和否定方面的對立統(tǒng)一運動 從表現(xiàn)形式上看 A是事物自我完善和發(fā)展的過程B是新事物戰(zhàn)勝舊事物的過程C是螺旋式上升或波浪式前進的過程D是不斷周而復(fù)始的循環(huán)過程 35 魯迅在評價 三國演義 時說 至于寫人 亦頗有失 以至于欲顯劉備之長厚而似偽 狀諸葛之多智而近妖 這一評述所蘊涵的哲理是 A要區(qū)分事物的兩重性B要把握事物的度C對事物既要肯定又要否定D要把事物看成一個整體 35 魯迅在評價 三國演義 時說 至于寫人 亦頗有失 以至于欲顯劉備之長厚而似偽 狀諸葛之多智而近妖 這一評述所蘊涵的哲理是 A要區(qū)分事物的兩重性B要把握事物的度C對事物既要肯定又要否定D要把事物看成一個整體 36 實際工作中的 一刀切 的工作方法是由于忽視了 A矛盾的同一性B矛盾的斗爭性C矛盾的普遍性D矛盾的特殊性 36 實際工作中的 一刀切 的工作方法是由于忽視了 A矛盾的同一性B矛盾的斗爭性C矛盾的普遍性D矛盾的特殊性 多項選擇 1 唯物辯證法是關(guān)于 A歷史規(guī)律的科學(xué)B普遍聯(lián)系的科學(xué)C永恒發(fā)展的科學(xué)D物質(zhì)第一性的學(xué)說E實踐第一性的學(xué)說 1 唯物辯證法是關(guān)于 A歷史規(guī)律的科學(xué)B普遍聯(lián)系的科學(xué)C永恒發(fā)展的科學(xué)D物質(zhì)第一性的學(xué)說E實踐第一性的學(xué)說 2 在科學(xué)上 高能物理和天體物理的研究證明 地球上的核反應(yīng) 元素蛻變等現(xiàn)象與宇宙天體的物理活動存在共同規(guī)律 說明這兩種現(xiàn)象之間具有 A間接的聯(lián)系B內(nèi)在的聯(lián)系C偶然的聯(lián)系D本質(zhì)的聯(lián)系E外部的聯(lián)系 2 在科學(xué)上 高能物理和天體物理的研究證明 地球上的核反應(yīng) 元素蛻變等現(xiàn)象與宇宙天體的物理活動存在共同規(guī)律 說明這兩種現(xiàn)象之間具有 A間接的聯(lián)系B內(nèi)在的聯(lián)系C偶然的聯(lián)系D本質(zhì)的聯(lián)系E外部的聯(lián)系 3 唯物辯證法和形而上學(xué)的對立表現(xiàn)在 A世界上一切事物和現(xiàn)象是普遍聯(lián)系的 還是彼此孤立的B世界上一切事物和現(xiàn)象是發(fā)展變化的 還是凝固不變的C世界的本質(zhì)是物質(zhì)的 還是精神的D世界是可以認識的 還是不可以認識的E承認還是否認矛盾是事物發(fā)展的動力 3 唯物辯證法和形而上學(xué)的對立表現(xiàn)在 A世界上一切事物和現(xiàn)象是普遍聯(lián)系的 還是彼此孤立的B世界上一切事物和現(xiàn)象是發(fā)展變化的 還是凝固不變的C世界的本質(zhì)是物質(zhì)的 還是精神的D世界是可以認識的 還是不可以認識的E承認還是否認矛盾是事物發(fā)展的動力 4 矛盾的普遍性表明 A矛盾無處不在B事物就是矛盾C矛盾無時不有D思維中存在邏輯矛盾E沒有矛盾就沒有世界 4 矛盾的普遍性表明 A矛盾無處不在B事物就是矛盾C矛盾無時不有D思維中存在邏輯矛盾E沒有矛盾就沒有世界 5 矛盾特殊性原理的指導(dǎo)意義是 A科學(xué)地深入認識事物的基礎(chǔ)B把握一切藝術(shù)形式共性的客觀依據(jù)C揭示了事物發(fā)展的永恒性D反映了事物的普遍本質(zhì)E正確地解決矛盾的關(guān)鍵 5 矛盾特殊性原理的指導(dǎo)意義是 A科學(xué)地深入認識事物的基礎(chǔ)B把握一切藝術(shù)形式共性的客觀依據(jù)C揭示了事物發(fā)展的永恒性D反映了事物的普遍本質(zhì)E正確地解決矛盾的關(guān)鍵 6 下列現(xiàn)象屬于突破事物存在度的有 A積勞成疾B樂極生悲C水滴石穿D言多語失E苦盡甘來 6 下列現(xiàn)象屬于突破事物存在度的有 A積勞成疾B樂極生悲C水滴石穿D言多語失E苦盡甘來 7 下列現(xiàn)象屬于量變的有 A淺紅色變?yōu)樯罴t色B水溫從10 C到90 CC鐵原子被氧化為氧化鐵原子D公有制代替私有制E由階級社會過渡到無階級社會 7 下列現(xiàn)象屬于量變的有 A淺紅色變?yōu)樯罴t色B水溫從10 C到90 CC鐵原子被氧化為氧化鐵原子D公有制代替私有制E由階級社會過渡到無階級社會 8 辯證否定是 A事物的聯(lián)系環(huán)節(jié)和發(fā)展環(huán)節(jié)的統(tǒng)一B事物的外在否定C主觀任意的否定D既克服又保留E對舊事物的全盤否定 8 辯證否定是 A事物的聯(lián)系環(huán)節(jié)和發(fā)展環(huán)節(jié)的統(tǒng)一B事物的外在否定C主觀任意的否定D既克服又保留E對舊事物的全盤否定 9 對事物發(fā)展過程中的前進性和曲折性加以割裂會導(dǎo)致 A激變論B直線論C庸俗進化論D均衡論E循環(huán)論 9 對事物發(fā)展過程中的前進性和曲折性加以割裂會導(dǎo)致 A激變論B直線論C庸俗進化論D均衡論E循環(huán)論 10 古為今用 洋為中用 的正確方針 在于它對歷史文化遺產(chǎn)和外國文化是 A全盤否定B全盤肯定C否定之中有肯定D批判和繼承的分離E肯定之中有否定 10 古為今用 洋為中用 的正確方針 在于它對歷史文化遺產(chǎn)和外國文化是 A全盤否定B全盤肯定C否定之中有肯定D批判和繼承的分離E肯定之中有否定 11 直線論會導(dǎo)致 A拔苗助長B守株待兔C盲目樂觀D墨守成規(guī)E急躁冒進 11 直線論會導(dǎo)致 A拔苗助長B守株待兔C盲目樂觀D墨守成規(guī)E急躁冒進 12 全盤西化 的觀點是 A資產(chǎn)階級自由化的觀點B形而上學(xué)的觀點C對資本主義制度絕對肯定的觀點D對社會主義制度絕對否定的觀點E對資本主義制度采取 揚棄 的態(tài)度 12 全盤西化 的觀點是 A資產(chǎn)階級自由化的觀點B形而上學(xué)的觀點C對資本主義制度絕對肯定的觀點D對社會主義制度絕對否定的觀點E對資本主義制度采取 揚棄 的態(tài)度 13 是就是 不是就不是 除此之外 都是鬼話 這個觀點的錯誤在于 A它對否定的理解是孤立的 片面的B它對肯定的理解是孤立的 片面的C它否認了肯定和否定是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系D它犯了直線論的錯誤E它否認了事物發(fā)展的前進性 13 是就是 不是就不是 除此之外 都是鬼話 這個觀點的錯誤在于 A它對否定的理解是孤立的 片面的B它對肯定的理解是孤立的 片面的C它否認了肯定和否定是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系D它犯了直線論的錯誤E它否認了事物發(fā)展的前進性 14 發(fā)展是前進性和曲折性統(tǒng)一的原理的意義在于 A它是反對 循環(huán)論 和 直線論 的理論依據(jù)B它是反對 左 右 傾機會主義的理論武器C它幫助人們樹立為科學(xué)理想而奮斗的必勝信心D它為四化建設(shè)指出了具體的方案E它幫助堅定社會主義信念 14 發(fā)展是前進性和曲折性統(tǒng)一的原理的意義在于 A它是反對 循環(huán)論 和 直線論 的理論依據(jù)B它是反對 左 右 傾機會主義的理論武器C它幫助人們樹立為科學(xué)理想而奮斗的必勝信心D它為四化建設(shè)指出了具體的方案E它幫助堅定社會主義信念 15 下列哪些現(xiàn)象屬于因果關(guān)系 A電閃雷鳴B水漲船高C月暈而風(fēng)D白天過后是黑夜E讀書破萬卷 下筆如有神 15 下列哪些現(xiàn)象屬于因果關(guān)系 A電閃雷鳴B水漲船高C月暈而風(fēng)D白天過后是黑夜E讀書破萬卷 下筆如有神 16 阿爾卑斯山脈的意大利人為了培植該山北坡上的松樹 砍光了南坡上的森林 結(jié)果無意中摧毀了當(dāng)?shù)氐男竽翗I(yè)基礎(chǔ) 并使山泉枯竭 水土流失 從哲學(xué)上分析 主要是 A忽視了因果聯(lián)系鏈條的復(fù)雜性B割裂了自由與必然的辯證統(tǒng)一C忽視了事物在發(fā)展過程中會出現(xiàn)種種可能性D忽視了人的主觀能動性E在變可能為現(xiàn)實的過程中 違背了事物發(fā)展的規(guī)律性 16 阿爾卑斯山脈的意大利人為了培植該山北坡上的松樹 砍光了南坡上的森林 結(jié)果無意中摧毀了當(dāng)?shù)氐男竽翗I(yè)基礎(chǔ) 并使山泉枯竭 水土流失 從哲學(xué)上分析 主要是 A忽視了因果聯(lián)系鏈條的復(fù)雜性B割裂了自由與必然的辯證統(tǒng)一C忽視了事物在發(fā)展過程中會出現(xiàn)種種可能性D忽視了人的主觀能動性E在變可能為現(xiàn)實的過程中 違背了事物發(fā)展的規(guī)律性 17 一言可以興邦 一言可以喪邦 其錯誤在于 A肯定了必然性B肯定了偶然性C夸大了偶然性D是決定論E是非決定論 17 一言可以興邦 一言可以喪邦 其錯誤在于 A肯定了必然性B肯定了偶然性C夸大了偶然性D是決定論E是非決定論 18 下列哪些現(xiàn)象屬于必然性 A種瓜得瓜 種豆得豆B要自由就要守紀律C既見閃電 必聞雷聲D沒有耕耘 就沒有收獲E哪里有壓迫 哪里就有反抗 18 下列哪些現(xiàn)象屬于必然性 A種瓜得瓜 種豆得豆B要自由就要守紀律C既見閃電 必聞雷聲D沒有耕耘 就沒有收獲E哪里有壓迫 哪里就有反抗 19 農(nóng)民播種時要估計種籽的發(fā)芽率 從可能性范疇來看 這是 A區(qū)分可能性的程度B從數(shù)量方面把握可能性C區(qū)分可能性與不可能D區(qū)分現(xiàn)實可能性與非現(xiàn)實可能性E從質(zhì)的方面把握可能性 19 農(nóng)民播種時要估計種籽的發(fā)芽率 從可能性范疇來看 這是 A區(qū)分可能性的程度B從數(shù)量方面把握可能性C區(qū)分可能性與不可能D區(qū)分現(xiàn)實可能性與非現(xiàn)實可能性E從質(zhì)的方面把握可能性 20 下列哪些說法是屬于可能性的 A逼公雞下蛋B水中撈月C水滴石穿D石頭變小雞E大海撈針 20 下列哪些說法是屬于可能性的 A逼公雞下蛋B水中撈月C水滴石穿D石頭變小雞E大海撈針 21 在一切工作中都不要 ?；茏?這就告訴我們在內(nèi)容與形式關(guān)系上 A形式應(yīng)該服務(wù)于內(nèi)容B不要搞任何形式C要擺脫一切形式對工作的干擾D只要工作的內(nèi)容E要反對形式主義 21 在一切工作中都不要 耍花架子 這就告訴我們在內(nèi)容與形式關(guān)系上 A形式應(yīng)該服務(wù)于內(nèi)容B不要搞任何形式C要擺脫一切形式對工作的干擾D只要工作的內(nèi)容E要反對形式主義 22 割裂形式和內(nèi)容的辯證統(tǒng)一關(guān)系 會導(dǎo)致 A折衷主義B相對主義C形式主義D形式虛無主義E詭辯論 22 割裂形式和內(nèi)容的辯證統(tǒng)一關(guān)系 會導(dǎo)致 A折衷主義B相對主義C形式主義D形式虛無主義E詭辯論 23 下列哪些說法揭露了事物的本質(zhì) A日出于東落于西B水往低處流C人是社會關(guān)系的總和D社會主義必然戰(zhàn)勝資本主義E國家是一個階級壓迫另一個階級的暴力工具 23 下列哪些說法揭露了事物的本質(zhì) A日出于東落于西B水往低處流C人是社會關(guān)系的總和D社會主義必然戰(zhàn)勝資本主義E國家是一個階級壓迫另一個階級的暴力工具 24 列寧說 本質(zhì)決定現(xiàn)象 現(xiàn)象是本質(zhì)的 其含義是 A本質(zhì)就是現(xiàn)象B現(xiàn)象就是本質(zhì)C本質(zhì)是現(xiàn)象的根據(jù) 本質(zhì)決定現(xiàn)象并通過一定的現(xiàn)象表現(xiàn)出來D現(xiàn)象總是從不同的側(cè)面表現(xiàn)事物的本質(zhì) 并不屬于本質(zhì)E現(xiàn)象中的真象是本質(zhì)的 假象不是本質(zhì)的 24 列寧說 本質(zhì)決定現(xiàn)象 現(xiàn)象是本質(zhì)的 其含義是 A本質(zhì)就是現(xiàn)象B現(xiàn)象就是本質(zhì)C本質(zhì)是現(xiàn)象的根據(jù) 本質(zhì)決定現(xiàn)象并通過一定的現(xiàn)象表現(xiàn)出來D現(xiàn)象總