高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 第一單元 中國古代的中央集權(quán)制度單元總結(jié)課件 岳麓版

單元總結(jié) 問題整合 通史坐標(biāo) 學(xué)科素養(yǎng) 學(xué)科前沿 通史坐標(biāo)強(qiáng)化時間把握趨勢 問題整合中西對比階段特征 1 專題整合 全面理解專制主義中央集權(quán)制度 1 基本含義 專制主義中央集權(quán)制度 包含君主專制制度和中央集權(quán)制度兩個概念 君主專制制度 主要指君主的權(quán)力至高無上 體現(xiàn)在帝位終身制和皇位世襲上 其主要特征是皇帝個人的專斷獨裁 集國家最高權(quán)力于一身 中央集權(quán)制度 主要指地方服從于中央 是相對于地方分權(quán)而言的 其特點是地方政府在政治 經(jīng)濟(jì) 軍事方面沒有獨立性 必須嚴(yán)格服從中央政府的命令 一切受制于中央 2 形成原因 經(jīng)濟(jì) 封建自然經(jīng)濟(jì)的分散性 需要強(qiáng)有力的中央集權(quán)來加以保護(hù) 政治 地主階級需要一個強(qiáng)有力的中央政權(quán)來保護(hù)封建土地所有制 鎮(zhèn)壓人民的反抗 秦滅六國 建立統(tǒng)一的王朝 思想 戰(zhàn)國時期的法家思想提出了專制主義中央集權(quán)的理論 3 發(fā)展歷程 4 基本矛盾一是中央內(nèi)部皇權(quán)與相權(quán)的矛盾 其發(fā)展趨勢是皇權(quán)不斷加強(qiáng) 相權(quán)不斷削弱 直至被廢除 矛盾基本解決是明太祖時期廢除丞相制度 二是中央與地方的矛盾 其發(fā)展趨勢是中央集權(quán)不斷加強(qiáng) 地方權(quán)力不斷削弱 矛盾基本解決是在北宋初期推行文官制度 收地方權(quán)力 5 影響 積極 經(jīng)濟(jì)上 有利于有效組織人力 物力從事大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)活動 為封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造了條件 也為中華文明長期領(lǐng)先于世界奠定了基礎(chǔ) 政治上 有利于民族融合 抵御外來侵略 一定程度上促進(jìn)了統(tǒng)一的多民族國家的鞏固與發(fā)展 思想文化上 有利于各地區(qū) 各民族間經(jīng)濟(jì)文化的交流 推動了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和文化在較廣闊的范圍內(nèi)傳播 消極 經(jīng)濟(jì)上 封建社會后期 日益束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展 阻礙了社會的進(jìn)步和資本主義萌芽的成長 造成中國社會的落后 政治上 以強(qiáng)化君主專制為核心 形成了長期的 人治 傳統(tǒng) 民主政治無從發(fā)展 極易出現(xiàn)政治腐敗現(xiàn)象 形成暴政 派生出龐大的官僚隊伍和特權(quán)階層 思想上 專制統(tǒng)治嚴(yán)格控制思想文化 造成人民的愚昧與落后 嚴(yán)重阻礙科技的進(jìn)步 2 中西對比 明清時期的中國與英國政治制度的差異 史料的分類與價值 學(xué)科素養(yǎng)突破方法提高素養(yǎng) 典型例題 2016 浙江卷 13 明太祖實錄 有一段圣旨 今天下已定 而民數(shù)未核實 其命戶部籍天下戶口 每戶給以戶帖 而中國第一歷史檔案館藏明代戶帖原件所錄圣旨為 說與戶部官知道 如今天下太平了也 止是戶口不明白俚 哩 教中書 省 置下天下戶口的勘合文簿 戶帖 你每 們 戶部家出榜 去教那有司官將他所管的應(yīng)有百姓 都教入官 附名字 寫著他家人口多少 寫得真 著與那百姓一個戶帖 這說明 A 實錄 與 戶帖 都是第二手史料B 官方原始記錄與口述史料 需仔細(xì)甄別使用C 第一則材料是文獻(xiàn)史料 更具有歷史的實錄感D 第二則材料是實物史料 更能反映歷史的原貌 思維過程 1 明立意 本題考查學(xué)生辨別史料價值的能力 2 用所學(xué) 按史料價值將史料分為第一手史料和第二手史料 一般來說 第一手史料 實物史料更能客觀真實反映歷史的本來面貌 第二手史料 文獻(xiàn)史料不可避免會帶有作者的主觀色彩 需要辨別使用 3 獲信息 依據(jù)材料中 中國第一歷史檔案館藏明代戶帖原件所錄圣旨 可表明 戶帖 為實物史料 屬于第一手史料 故A項排除 口述史料輾轉(zhuǎn)相傳 更需要仔細(xì)甄別 官方的原始記錄可以作為第一手史料使用 故B項錯誤 明太祖實錄 不屬于第一手史料 屬于第二手史料 具有加工因素 仍需考究 故C項錯誤 第二則材料是實物史料 是第一手史料 且符合朱元璋農(nóng)民出身的學(xué)識 更能反映歷史的原貌 故D項正確 答案 D 方法講解 1 史料的分類其一按表現(xiàn)形式分為實物史料 文獻(xiàn)史料 口述史料 圖片影像史料 1 實物史料 歷史上遺留下來的各種物件 如 遺跡 遺址 遺物 出土文物等 2 文獻(xiàn) 文字 史料 一切以文字形式記錄的資料 如 官私史書 文書檔案 地方史志 傳記譜牒 文集日記 野史筆記 報刊 信件等 3 口述史料 神話 傳說 故事 史詩 俗諺 遺訓(xùn) 回憶錄 對話錄 采訪記 座談錄音等 4 圖片影像史料 如 新聞圖片 照片 紀(jì)錄片等 其二按史料價值分為直接與間接史料 原始和轉(zhuǎn)手史料 或者是第一手史料和第二手史料 1 第一手史料是指某歷史事實發(fā)生時產(chǎn)生的 有些本身就是該歷史事實的某些遺存 如文物遺跡 原始文件 檔案等 2 第二手史料又稱轉(zhuǎn)手史料 它是相對于第一手史料而言的 反映該歷史事實的轉(zhuǎn)載或復(fù)制的史料 如歷史學(xué)家的研究著作 神話傳說 民間故事等 2 影響史學(xué)觀點和史料運(yùn)用的幾個主要因素 1 研究者的立場不同 2 研究的方法 角度不同 3 史料的選取和運(yùn)用上的差別 4 時代的局限性等 針對訓(xùn)練 1 2016 江蘇卷 2 史記 記載 秦王發(fā)圖 圖窮匕首見 荊軻 乃引其匕首以擲秦王 不中 中銅柱 山東嘉祥武氏祠的漢代畫像石 荊軻刺秦王 下圖 再現(xiàn)了這一場景 史記 記載和這塊畫像石在 A 描繪上是一致的B 形式上是一致的C 風(fēng)格上是一致的D 主題上是一致的 解析 D 史記 的記載和漢代畫像石雕刻的場景都反映了荊軻刺秦王的故事 二者的主題是一致的 故選D項 史記 記載相對比較詳細(xì) 而漢畫像石只是描繪了荊軻刺秦王的瞬間 A項錯誤 史記 是通過文獻(xiàn)形式記載 而漢畫像石是通過圖像形式描述 B項錯誤 史記 只是單純描寫荊軻刺秦王的史實 不帶有任何感情色彩 而漢畫像石則生動地表現(xiàn)出了荊軻的義勇精神 故C項錯誤 2 2016 天津卷 1 司馬遷說 居今之世 志古之道 所以自鏡也 未必盡同 下列選項中 與司馬遷觀點相符的是 A 歷史可以重演 應(yīng)當(dāng)以史為鑒B 歷史不會重演 不能以史為鑒C 一切歷史都是當(dāng)代史 無須學(xué)習(xí)古人D 歷史事實情同而勢異 不能照搬歷史經(jīng)驗 解析 D 居今之世 志古之道 所以自鏡也 未必盡同 意思是說應(yīng)該以史為鑒 但也不能照搬歷史經(jīng)驗 應(yīng)該根據(jù)自己的情況進(jìn)行調(diào)整 故D項正確 3 史記 秦始皇本紀(jì) 記載 乃營建朝宮渭南上林苑中 先作前殿阿房 東西五百步 南北五十丈 上可以坐萬人 下可以建五丈旗 而從2002年的阿房宮考古隊考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn) 阿房宮前殿沒有建成 火燒阿房宮 是歷史誤傳 以下解讀 正確的是 A 關(guān)于阿房宮的研究要通過多種途徑來論證B 教科書關(guān)于秦朝后期的歷史必須重新編撰C 任何歷史研究必須通過考古發(fā)掘才能證實D 史記 不可能是信史 信史之說不正確 解析 A材料信息說明 考古發(fā)掘的新發(fā)現(xiàn)證明 史記 對阿房宮的記載有誤 這說明對阿房宮的研究既要借助文獻(xiàn)史料 也要借助考古發(fā)掘材料 需要多渠道獲取史料信息 相互驗證 才能尋找歷史的真相 A項正確 史記 的記載存在錯誤并不等于教科書存在錯誤 B項錯誤 絕大部分歷史無法通過考古發(fā)掘證實 C項錯誤 從整體看 史記 大部分是可信的 D項以偏概全 學(xué)科前沿前沿拓展對接高考 一 中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的定勢西周的宗法制度奠定了中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的定勢 盡管嚴(yán)格意義上的宗法制度在西周末年已經(jīng)瓦解 但是從總體上宗法制的影響卻長期籠罩著中國社會 這突出表現(xiàn)在 1 父系單親世系原則的廣泛實行 從政治權(quán)力的繼承看 不僅不允許母系成員染指 而且絕不傳于本系女性的后裔 在家庭財產(chǎn)的繼承方面 也沒有女性的地位 2 家族制度的長盛不衰 周代以降 中國社會動亂 社會經(jīng)濟(jì)形態(tài) 國家政權(quán)形式多有變遷 但是構(gòu)成中國社會基石的 始終是以血緣紐帶維系著的宗法性的組織 家族 這種家族制度貫穿于我國封建社會數(shù)千年 家族制度的得以維系 往往仰賴于祠堂 家譜和族田 在西周宗法制下 族權(quán)和政權(quán)完全結(jié)合 我國封建社會的宋明以后 封建家族制度日趨完善 族權(quán)在社會生活中的作用也更加明顯 3 家國同構(gòu) 家國同構(gòu)是宗法社會的最為鮮明的結(jié)構(gòu)特征 家是國的縮小 國是家的放大 家國同構(gòu)的結(jié)構(gòu)性同一 導(dǎo)致了對于家庭成員和國家子民品質(zhì)要求的同一 即 忠 孝 相通 二 宗法制的基本特征嫡長子繼承制和余子分封制以及與此相適應(yīng)的大宗和小宗的區(qū)分 是宗法制的基本特征 具體而言 就是嫡長子為全宗族的大宗 其余諸子為小宗 在宗法制度下 大宗和小宗之間是一種等級隸屬關(guān)系 小宗必須服從大宗 每一等級的大小宗關(guān)系 都是政治上的領(lǐng)導(dǎo)與服從關(guān)系 因此 周天子是天下的大宗 從而也成為政治上的共主 周代宗法制的完善 使宗統(tǒng)與君統(tǒng)結(jié)合起來 也使王權(quán)較商代有所強(qiáng)化 這是周人統(tǒng)治上的一大成功 也是中華古典文明在政治制度上長足進(jìn)步的重要標(biāo)志之一 從此以后 周代的分封制具備了推行的理論依據(jù) 世卿世祿選官任職制度也有了實施的組織條件 從而為周代社會政治新格局的出現(xiàn)提供了基本前提 另一方面 宗法制度本身也有其無法克服的弊端 當(dāng)社會生產(chǎn)資料基本分割完畢后 它就無法應(yīng)付不斷滋生的新貴 同時 立嫡以長不以賢 的做法 也是與政治機(jī)制不斷更新的要求背道而馳的 春秋時代 職官制度經(jīng)歷了從世卿制到任官制的發(fā)展過程 春秋初年 在一定程度上還存在著世卿制 后來慢慢擴(kuò)展為推薦制 到春秋末年 選官與任官之風(fēng)大開并漸成制度 這一時期是中國古代官僚制度的重要發(fā)展階段 這種變化的具體表現(xiàn)是 貴 的沒落和 賢 的升起 新的官職雖然大多數(shù)仍由氏族貴族的后裔擔(dān)任 但不再憑借世襲貴族身份上臺 而是以才能受到國君的任用 職官的待遇也由封土賜田轉(zhuǎn)變?yōu)橘旱?這些新因素與社會政治文明演進(jìn)的總趨勢是相適應(yīng)的 三 科舉制與社會流動性伴隨著科舉制度的發(fā)展 中唐以后到北宋前期 新型的 士人 群體逐漸形成 所謂 新型 的士人 是與魏晉南北朝以來的士人與士族相對而言的 作為一個歷史過程 隨著門閥士族的逐漸消失 一方面是政治因素導(dǎo)致的結(jié)果 即有唐朝政權(quán)自李世民 武則天以來雖目的不盡相同 卻皆致力于抑制舊門閥的勢力 另一方面是自下而上的農(nóng)民起義的滌蕩 原來意義上的士族已經(jīng)走向沒落 唐宋科舉制的實行 逐漸培養(yǎng)出一種意義深遠(yuǎn)的文人文化 從唐代開始 許多著名的文人官員都是進(jìn)士出身 到9世紀(jì)前 進(jìn)士科已經(jīng)成為向上流動最為重要的可靠通道 成為唐朝高級官吏的主要來源 也成為 士子入仕 的唯一正途 雖位極人臣 不由進(jìn)士者 終為不美 如此看來 一個通過考試競爭形成的 具有特殊優(yōu)越感與自我意識的新 士人 階層逐漸形成 科舉制的實施 造成了社會階層之間流動的可能性 而社會的流動性通常被視為社會開放程度的標(biāo)志之一 科舉制度的積極意義 不僅在于它所促成的 上升 型流動 也在于其 下降 流動 上升 使得少數(shù)脫穎而出的下層士人得以參政 下降 流動 則使得居官位者得不到世代承襲的保障 在宋代科舉制下所造成的 是一個多達(dá)百萬人的讀書階層 而通過考試錄取的絕對人數(shù)則相對穩(wěn)定 因此實際錄取比例呈現(xiàn)下降趨勢 這種經(jīng)常性的競爭壓力 無疑給當(dāng)時的社會發(fā)展注入了活力 它一方面激勵士人奮勇向上 同時也促進(jìn)社會角色的選擇更加趨于多樣化 另一方面也使得士人們更加關(guān)心自身命運(yùn) 一般說來 科舉落第者們更加貼近下層民眾 或聚徒講學(xué) 或影響公共事務(wù) 或為鄉(xiāng)里的文化的普及者 基層社會活動的組織者 四 古代回避制度古代的任職回避制度 從東漢時代建立 南北朝時普遍推行 唐宋時期日趨嚴(yán)密 一直沿用到清末 在一千八百余年的吏制建設(shè)中發(fā)揮了不容忽視的作用 是我國古代一項很有特色的官吏制度 官員回避制度的具體內(nèi)容在不同朝代 不同時期不大一樣 總體來說可以概括為兩大類 一 地區(qū)回避 即官員的籍貫與就任地區(qū)不得相同或接鄰 二 親屬回避 即有直接血緣關(guān)系和姻親關(guān)系的人員 應(yīng)避免在同一衙門 或有上下級關(guān)系的衙門 或互為監(jiān)察的單位擔(dān)任職務(wù) 五 三省制的演變?nèi)≈剖侨∈组L制 三省并重制和三省分權(quán)制三個內(nèi)涵因素構(gòu)成的一種施政機(jī)構(gòu)宰相制 魏晉南北朝是其醞釀時期 中經(jīng)隋代 至唐正式建立 唐初三省長官集體議政于政事堂 三省首長制成熟 三省借設(shè)在門下省的政事堂平衡地位 內(nèi)輕外重各有優(yōu)勢 三省并重制成熟 三省分掌出令 封駁 執(zhí)行之職 三省分權(quán)制成熟 三省地位的平衡是這一制度得以存在的基礎(chǔ) 也有觀點指出 從唐睿宗起 三省長官相權(quán)旁落 表現(xiàn)為低級官員入相 難以駕馭朝政 三省長官不專機(jī)務(wù) 動搖了三省機(jī)構(gòu)的互相制約關(guān)系 三省六部職能廢弛 各種使職大量產(chǎn)生 干擾和削弱了尚書六部的行政權(quán) 造成這種狀況的原因是多方面的 節(jié)度使出將入相打破了三省分權(quán)的政治平衡 專使的設(shè)置削弱了六部的行政職能 翰林學(xué)士草擬詔敕代行了中書省部分決策權(quán) 宦官專權(quán)瓦解了三省制的組織原則 六 門閥 庶族門閥士族是以宗族為紐帶所形成的封建貴族特權(quán)的集團(tuán) 形成于魏晉之際 鼎盛于東晉 從東晉末至南朝逐漸衰落 士族享有特權(quán) 把持政權(quán) 世代為官 嚴(yán)格等級 標(biāo)榜門第 構(gòu)成了強(qiáng)大的社會政治勢力 門閥政治成為魏晉南北朝時期的重要特征 而門閥之外的地主階層通稱庶族 他們政治社