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第一章緒論一、什么是和聲音樂(lè)的織體有單聲部音樂(lè)和多聲部音樂(lè)兩種形式，兩個(gè)或兩個(gè)以上聲部的縱向結(jié)合即是和聲。古老的和聲概念(Harmony)，既有聲部同時(shí)鳴響即“合”起來(lái)的聲音的含義，同時(shí)也包括這種結(jié)合必須“諧和”的理念。17世紀(jì)到19世紀(jì)的歐洲音樂(lè)中，稱三個(gè)或三個(gè)以上的音，按三度疊置構(gòu)成的和弦以及和弦的序進(jìn)為和聲。研究多聲部音樂(lè)縱向組織的構(gòu)成規(guī)律和寫(xiě)作技巧的知識(shí)，稱和聲學(xué)。在作曲技術(shù)理論領(lǐng)域中，和聲學(xué)具有基礎(chǔ)性學(xué)科的重要地位。一般都習(xí)慣于將和聲與復(fù)調(diào)(國(guó)際上更流行的稱謂是“對(duì)位”Counterpoint)作為對(duì)應(yīng)的概念來(lái)使用，其實(shí)它們并不對(duì)立，也不是同一層面上的問(wèn)題。多聲部音樂(lè)分主調(diào)音樂(lè)、復(fù)調(diào)音樂(lè)、支聲音樂(lè)三種類別，復(fù)調(diào)只是其中之一的技術(shù)形態(tài)。和聲，則是三種類別共有的屬性，每一種都離不開(kāi)和聲的支持，或者說(shuō)都有在一定歷史條件下形成的、適合于自身結(jié)構(gòu)規(guī)律的和聲。所以，和聲作為一個(gè)總的概念，它應(yīng)當(dāng)是所有多聲部音樂(lè)構(gòu)成的基礎(chǔ)。和聲作為多聲部音樂(lè)發(fā)展歷史中的技術(shù)現(xiàn)象，有其自身發(fā)展和衍變的軌跡。不同時(shí)代、不同風(fēng)格的和聲，在和聲材料以及這些材料的組織方式上都表現(xiàn)出各自的特征。研究不同時(shí)代、不同風(fēng)格的和聲，在和聲材料以及這些材料的組織方式上都表現(xiàn)出各自的特征。研究不同時(shí)代、不同風(fēng)格的和聲，揭示其構(gòu)成規(guī)律的個(gè)性和共性，是和聲學(xué)的基本任務(wù)之一。二、和聲的作用在音樂(lè)中，和聲有表現(xiàn)作用和音高組織作用，亦可稱“表現(xiàn)功能”與“結(jié)構(gòu)功能”。和聲的表現(xiàn)功能，一般是指和聲豐富音響的作用和協(xié)同其他音樂(lè)手段共同塑造音樂(lè)形象的作用。和聲作為一種音響，會(huì)由于和弦的結(jié)構(gòu)原則、音高成分、排列法、織體形式、節(jié)奏的長(zhǎng)短、與前后和弦的關(guān)系、音色的配置等因素的不同，在人的聽(tīng)覺(jué)中產(chǎn)生不同的感受。和諧的、刺耳的、明亮的、暗淡的、清晰的、濁重的、豐滿的、單薄的，作曲家們正是應(yīng)用和聲的這種音響屬性來(lái)加強(qiáng)音樂(lè)的表現(xiàn)。下面是在同一段音樂(lè)中交替使用單旋律與多聲部形式的例子，多聲部分呈主調(diào)音樂(lè)形式，和聲豐富音響的作用顯而易見(jiàn)。兩種形式的有機(jī)結(jié)合給音樂(lè)增添了盎然生機(jī)。穆索爾斯基：圖畫(huà)展覽會(huì)像例1-2這樣的片斷是用不著刻意挑選的，因?yàn)樵谝魳?lè)文獻(xiàn)中這樣的例子俯拾即是。在這里，和聲豐富音響的作用不僅體現(xiàn)為與旋律協(xié)調(diào)一致的和弦序進(jìn)，而且還以分解式織體給旋律以豐滿的節(jié)奏支撐。和聲與旋律的巧妙結(jié)合，在整體上也加強(qiáng)了詞義中甜美、愉悅心境的表達(dá)。在音樂(lè)文獻(xiàn)中，和聲表達(dá)特定情感或刻畫(huà)音樂(lè)形象方面有著重要意義甚至起主導(dǎo)作用的篇章，也是不勝枚舉的。亨德?tīng)枏涃悂啠?741年）中的哈利路亞大合唱，是音樂(lè)在表現(xiàn)崇高榮耀、恢弘氣勢(shì)方面無(wú)與倫比的杰作，其和諧飽滿音響的巨大感染力正來(lái)自于和聲。下例是德彪西第18首鋼琴前奏曲的開(kāi)始部分，作曲家巧妙地應(yīng)用了遠(yuǎn)關(guān)系調(diào)與三和弦對(duì)置的手段，和聲的色彩作用有效地支持了對(duì)木偶“將軍”乖僻、笨拙形象的音樂(lè)表達(dá)?！氨瘣怼笔遣窨品蛩够诹豁懬闹黝}。為了傾訴他那發(fā)自心靈深處的感傷，作曲家調(diào)用了各種音樂(lè)表現(xiàn)手段，和聲就是其中之一。下面這個(gè)摘自末樂(lè)章的主題，除最后一小節(jié)高音聲部的倚音之外，每一個(gè)旋律音都配有一個(gè)七和弦。密集的不協(xié)和音響的持續(xù)涌動(dòng)，猶如一個(gè)內(nèi)心受到巨大創(chuàng)傷的人在傾訴、在哀嚎。和聲在這里起到了非常重要的表現(xiàn)作用。不協(xié)和音響有時(shí)候也被當(dāng)成邪惡勢(shì)力的象征。在舞劇紅色娘子軍的音樂(lè)中，南霸天的主題就是由幾個(gè)連續(xù)不協(xié)和和弦構(gòu)成的。如下例第4、5小節(jié)和聲中所含有的三全音進(jìn)行，給音樂(lè)罩上一種怪異、猙獰的色彩，對(duì)南霸天這個(gè)反面形象的刻畫(huà)可謂入木三分。豐富的和聲音響色彩還經(jīng)常被用于自然景物的描繪。如水草舞的前奏，作曲家將兩個(gè)遠(yuǎn)關(guān)系調(diào)的五聲性和弦，以密集排列形式在高音區(qū)并置一處，利用它們的色彩差異，暗示出幽靜神秘的水下世界。-但必須說(shuō)明的是，任何和聲語(yǔ)言的表現(xiàn)意義都是相對(duì)的、有條件的，并不是所有的和聲構(gòu)成都具有直接的、確定的表現(xiàn)意義。一個(gè)和弦、一種連接，在此時(shí)此地被這個(gè)作曲家賦予這樣的含義，但在另外的場(chǎng)合或作曲家筆下，可能就有完全不同的表現(xiàn)意圖。對(duì)協(xié)和與不協(xié)和問(wèn)題的理解，對(duì)和聲張力、色彩的感受，會(huì)因?yàn)闀r(shí)代、民族、地域、人群的不同而千差萬(wàn)別。所以，關(guān)于和聲的表現(xiàn)作用問(wèn)題，無(wú)論是分析別人的作品還是自己的創(chuàng)作，都需要有一個(gè)正確的理解，絕不可以公式化、概念化地隨心演繹，否則就很容易墮入庸俗社會(huì)學(xué)的泥潭。和聲的結(jié)構(gòu)功能，是指和聲在多聲部音樂(lè)中的音響組織作用，建立或瓦解調(diào)性的作用，以及發(fā)展或終止音樂(lè)結(jié)構(gòu)的作用。和聲的“音響組織作用”其實(shí)是無(wú)須多加解釋的，只要翻閱任何多聲部調(diào)性音樂(lè)作品，無(wú)論是民間原始形態(tài)的多聲部歌曲，還是歐洲早期的教會(huì)復(fù)音音樂(lè)形式“奧爾加農(nóng)”(Organmn)，或者巴赫的賦格、貝多芬的交響樂(lè)、瓦格納的歌劇、德彪西的鋼琴曲甚至斯特拉文斯基的舞劇音樂(lè)，都將不言自明。那些千姿百態(tài)的音樂(lè)形式，如果沒(méi)有和聲的“黏合劑”，或者缺少和聲對(duì)音高的選擇和控制，諸多聲部的有機(jī)結(jié)合將是完全不可想象的。歐洲音樂(lè)史上有一段廣為流傳的佳話，深刻地反映了和聲音響組織作用的實(shí)踐意義。1545-1563年間，處于強(qiáng)勢(shì)的天主教路德革新教派襲用的合唱詩(shī)篇的簡(jiǎn)樸音樂(lè)時(shí)尚，與教會(huì)音樂(lè)中的復(fù)調(diào)傳統(tǒng)產(chǎn)生了激烈沖突，復(fù)調(diào)音樂(lè)有被教會(huì)禁用的危險(xiǎn)。當(dāng)時(shí)的意大利作曲家帕勒斯特里那(GPPalestrina，約1525-1594年)以自己的創(chuàng)作實(shí)踐證明，復(fù)調(diào)音樂(lè)完全可以做到結(jié)構(gòu)清晰，不僅不會(huì)妨礙而恰恰是有利于教義的表達(dá)，這才避免了復(fù)調(diào)音樂(lè)的一場(chǎng)厄運(yùn)。帕勒斯特里那為什么能夠獲得成功，十分重要的原因就是他比別人更懂得和聲的音響組織作用。他技藝嫻熟地運(yùn)用了當(dāng)時(shí)已臻至成熟的“三度和聲”技巧，精心安排音響，慎用和弦外音，避免了當(dāng)時(shí)復(fù)調(diào)寫(xiě)作過(guò)分繁復(fù)的傾向，確保自己的音樂(lè)具有一種“沒(méi)有任何其他作曲家可與倫比的始終如一的寧?kù)o與透明”oO這一史實(shí)當(dāng)是成功應(yīng)用和聲音高組織作用的絕好例證。下面是一組可以證實(shí)和聲“建立或瓦解調(diào)性作用”的實(shí)例。無(wú)須太多的技術(shù)分析，僅憑聽(tīng)覺(jué)就能感受到和聲的調(diào)性作用。莫扎特這首鋼琴奏鳴曲的主部主題只用了主、屬兩個(gè)和弦，降B大調(diào)就清晰地呈現(xiàn)在我們面前了。當(dāng)然，確定調(diào)性的因素不只是和聲，也有旋律的作用，調(diào)號(hào)的標(biāo)識(shí)等。僅從旋律上看，例1-9的調(diào)性不如上例明確，甚至?xí)`解為是“c大調(diào)”，但和聲卻可以幫助我們確認(rèn)這段音樂(lè)是a小調(diào)下面的片斷選自和聲史上里程碑式的作品，瓦格納的歌劇特里斯坦與伊索爾德。要從理論上弄清楚這段音樂(lè)的調(diào)性結(jié)構(gòu)需要許多專業(yè)知識(shí)，但聽(tīng)覺(jué)的直觀感受告訴我們它的調(diào)性是模糊不清的。瓦格納在這里使用了重屬變和弦到屬七和弦的連接，這本來(lái)是浪漫主義時(shí)期常見(jiàn)的組合，但他在這開(kāi)放性的和聲結(jié)構(gòu)中隱退了主和弦，一個(gè)調(diào)性還沒(méi)有鞏固又立即進(jìn)入另一個(gè)調(diào)性，同時(shí)還在和弦中切人非常規(guī)的和弦外音，使和弦結(jié)構(gòu)和調(diào)性都變得撲朔迷離。以上幾例從不同的角度表明：和聲，一方面可以通過(guò)自己的方式建立一個(gè)調(diào)性，既確定主音，也明確它的調(diào)式結(jié)構(gòu)；另一方面也可以使調(diào)性變得模糊不清甚至否定調(diào)性。關(guān)于和聲發(fā)展或終止音樂(lè)結(jié)構(gòu)的作用，將涉及更多的和聲知識(shí)，都是今后要詳細(xì)講解的內(nèi)容，所以這里就不再舉例說(shuō)明了?？傊?，和聲在音樂(lè)中的作用，無(wú)論是它的表現(xiàn)功能還是結(jié)構(gòu)功能，都是非常重要而且十分有趣的。和聲學(xué)就是要幫助我們理解其中的奧妙，提高對(duì)多聲部音樂(lè)審美鑒賞的能力。同時(shí)，和聲學(xué)也是對(duì)音樂(lè)本體研究不可缺少的理論工具，是步人專業(yè)學(xué)習(xí)不能繞行的基礎(chǔ)臺(tái)階，我們一定要花大力氣將這門(mén)課程學(xué)好。三、關(guān)于和聲分析本教程講述的是和聲分析的知識(shí)技能，是專門(mén)為音樂(lè)專業(yè)非作曲方向?qū)W生和聲公共課教學(xué)編寫(xiě)的。這樣的定位有其實(shí)踐和理論的依據(jù)。根據(jù)目的而確定學(xué)習(xí)方法，這是教育科學(xué)的重要理念之一。在音樂(lè)這個(gè)大學(xué)科內(nèi)，不同專業(yè)傾向的人，學(xué)習(xí)和聲的目的和方法理應(yīng)有所區(qū)別。對(duì)于作曲家、作曲技術(shù)理論教師甚至指揮人才的培養(yǎng)，和聲不僅僅是理論知識(shí)，更重要的是門(mén)寫(xiě)作技術(shù)。必須通過(guò)循序漸進(jìn)的寫(xiě)作訓(xùn)練，并輔以大量的實(shí)例分析，才能掌握它的真諦。對(duì)于占音樂(lè)人群中絕大多數(shù)的表演藝術(shù)家、各種音樂(lè)學(xué)工作者、音樂(lè)教師以及愿意學(xué)習(xí)一些音樂(lè)理論知識(shí)的愛(ài)好者而言，學(xué)習(xí)和聲是為分析和理解音樂(lè)做準(zhǔn)備。由于他們各自都有需要付出更多努力的學(xué)習(xí)和工作的領(lǐng)域，一般沒(méi)有條件和必要像第一類學(xué)員那樣去做寫(xiě)作訓(xùn)練，所以，設(shè)計(jì)一種適合于他們的和聲課程就理所當(dāng)然，國(guó)內(nèi)外專家對(duì)這一課題的探索已有時(shí)日，本教程就是順應(yīng)這種需要而編寫(xiě)的。為了確保這類學(xué)員在有限時(shí)間里獲得最佳的學(xué)習(xí)效果，編者徹底放棄了對(duì)他們既難又少有實(shí)用價(jià)值的四部和聲寫(xiě)作，同時(shí)又將他們所必須具備、而一般和聲公共課很少問(wèn)津的變和弦、遠(yuǎn)關(guān)系轉(zhuǎn)調(diào)、調(diào)式和聲等基礎(chǔ)和聲知識(shí)增加進(jìn)去，并按分析的邏輯重新組織教學(xué)內(nèi)容。在敘述方式上也力求通俗、簡(jiǎn)潔，突出重點(diǎn)。經(jīng)過(guò)至少五年以上的教學(xué)試驗(yàn)，這本教材也幾易其稿，時(shí)至今日總算是可以接受公開(kāi)的檢驗(yàn)了。希望它對(duì)和聲公共課教學(xué)改革能真正地有所推動(dòng)。和聲分析一般有三個(gè)層次，或者說(shuō)三種境界。最基礎(chǔ)的層次是和聲材料的識(shí)別。就像讀書(shū)看報(bào)必須識(shí)字一樣，要進(jìn)入有意義的和聲分析，必須首先具備識(shí)別和聲材料的能力。和聲材料包括音程、和弦、和弦外音、調(diào)式、調(diào)性以及它們的時(shí)間和空間形式和聲節(jié)奏與織體等多方面的內(nèi)容。音樂(lè)生活中，人們?nèi)粘４罅拷佑|的多聲部音樂(lè)，大都是18世紀(jì)以來(lái)的調(diào)性音樂(lè)作品，各種層次的音樂(lè)分析首先要面對(duì)這個(gè)領(lǐng)域。也就是說(shuō)，通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，至少要能夠識(shí)別從巴赫到瓦格納作品中的和聲材料，準(zhǔn)確判斷音樂(lè)作品的調(diào)式、調(diào)性等等。和聲材料的識(shí)別是公共課和聲教學(xué)首要的、基礎(chǔ)性的任務(wù)。只有完成了上述那些不可缺少的教學(xué)內(nèi)容，我們的工作才算真正到位。和聲分析的第二個(gè)層次是和聲的語(yǔ)義分析。和聲的作用有表現(xiàn)功能和結(jié)構(gòu)功能兩個(gè)方面，由和聲材料不同組合方式而構(gòu)成的和聲語(yǔ)言 自然也具有一定的表現(xiàn)或結(jié)構(gòu)的意義，和聲分析的深入將引導(dǎo)我們對(duì)這方面內(nèi)容的理解。對(duì)和聲語(yǔ)義的解讀往往需要結(jié)合音樂(lè)的整體分析進(jìn)行，而音樂(lè)院校的和聲課大都在音樂(lè)分析課程（也杯“曲式”或“曲式與作品分析”）之前開(kāi)設(shè)，缺少曲式學(xué)基礎(chǔ)的音樂(lè)整體分析是難于操作的。所以，一般公共課和聲教學(xué)都將這部分內(nèi)容留給以后的音樂(lè)分析。實(shí)際上，和聲課應(yīng)當(dāng)而且也可能在這方面為音樂(lè)分析奠定一個(gè)好的基礎(chǔ)。本教程對(duì)“和聲基本語(yǔ)匯”的界定和系統(tǒng)歸納，以及通過(guò)材料的不斷增加而擴(kuò)展基本語(yǔ)匯的教學(xué)進(jìn)程，一方面反映了和聲語(yǔ)言的構(gòu)成及其衍變規(guī)律，同時(shí)也是為了便于對(duì)和聲語(yǔ)義的理解，教師在各章節(jié)的分析作業(yè)中一定不要忽略這方面的要求。當(dāng)然，考慮到和聲語(yǔ)義和樂(lè)曲結(jié)構(gòu)的關(guān)系，所選曲例一般都具有結(jié)構(gòu)上的相對(duì)完整性。對(duì)這些典型的簡(jiǎn)單結(jié)構(gòu)，教師只需稍加引導(dǎo)，學(xué)生憑直覺(jué)就能感受出來(lái)。和聲分析的第三個(gè)層次是和聲技法特征及風(fēng)格的理解。這是更專業(yè)化的分析階段，需要在歷史的經(jīng)緯上對(duì)特定的和聲現(xiàn)象進(jìn)行技術(shù)的、人文的考察，具有和聲研究的性質(zhì)，一般不屬于公共課的教學(xué)范疇。但和聲風(fēng)格畢竟是一種客觀存在。公共課教學(xué)雖然不是和聲的專門(mén)研究，其廣泛涉及的作品的和聲語(yǔ)言卻是各具風(fēng)格的。所以，本教程提倡一種聯(lián)系風(fēng)格的教學(xué)方法，即在介紹和聲材料、語(yǔ)匯以及完成分析作業(yè)的同時(shí)，也引導(dǎo)學(xué)生對(duì)相關(guān)風(fēng)格的理解。這樣的觀念和知識(shí)積累，對(duì)他們將是終身受益的。為方便教學(xué)使用，本教程將習(xí)作用的分析譜例作為本書(shū)的下卷編在教程之內(nèi)，并有按作曲家出生年代為序的索引幫助讀者查閱。考慮到公共課學(xué)生的實(shí)際情況，所分析譜例盡量選擇典型又通俗易懂的和聲現(xiàn)象，并適當(dāng)注意和聲風(fēng)格的歷史變遷，中國(guó)作品也占有一定的比例。本教程作為一個(gè)訓(xùn)練體系，有許多問(wèn)題是需要在教學(xué)實(shí)踐中繼續(xù)探索和不斷完善的。比如：我們選擇了音級(jí)標(biāo)記體系并對(duì)其符號(hào)系統(tǒng)給予規(guī)定，提出了各個(gè)教學(xué)階段作業(yè)完成的標(biāo)準(zhǔn)、和弦外音的標(biāo)記方法、記錄和聲節(jié)奏的“和聲簡(jiǎn)譜”、和聲語(yǔ)匯的定義系統(tǒng)及劃分原則，還有關(guān)于“變和弦”的狹義解釋、對(duì)轉(zhuǎn)調(diào)的分類不是按調(diào)關(guān)系而是根據(jù)中介和弦的性質(zhì)來(lái)確定等等。有的問(wèn)題在學(xué)術(shù)界本來(lái)就是見(jiàn)仁見(jiàn)智，既不能馬上統(tǒng)一，又不可避而不談。筆者主觀上是希望盡可能地采用共識(shí)性的知識(shí)和概念，但難免會(huì)碰到歧義甚至對(duì)立的意見(jiàn)需要選擇，有時(shí)為了自身的統(tǒng)一也需要對(duì)某些問(wèn)題給予新的界說(shuō)。這樣，敘述過(guò)程中就不能不融進(jìn)一些個(gè)